主日证道 / Sunday Sermon
人若自洁，必作贵重的器皿
　　提后2:20-22
　　这段经文对我们的弟兄姊妹来说，并不陌生，在21节谈到：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”这节圣经是讲给传道人听的，是保罗告诉提摩太的。
　　虽然这是告诉上帝工人的话语，但对于我们基督徒来讲，也是非常重要的，因为我们每一个人都是神所拣选的器皿。虽然我们被神呼召的时候，我们并不懂得上帝为什么拣选我们，但当我们成为上帝的儿女，成为他家中人的时候，我们从圣经当中就可以明白，上帝拣选我们最重要的目的，是为了藉着我们这一群人，彰显他的荣耀，彰显他自己的名。
　　从旧约圣经的《利未记》当中，我们能够看到上帝给他选民规定的一种生活方式。《利未记》的主题就是圣洁。圣洁这个词在《利未记》中大约出现过一百多次。这个词当用在人的身上的时候，它表示着人纯洁和顺服的生命。
　　在《利未记》中，神的选民要活出上帝的形象，最为重要的就是上帝选民的圣洁生命的表现。我们知道，以色列民是上帝呼召的一个民族，当神呼召他们并与他们立约之后，神给这个民族规定了不同于外邦人的生活方式，这种生活方式就是见证他们是属于上帝圣洁的子民，他们的表现最重要的是表现在他们圣洁的生命当中。上帝为了让这个民族成为圣洁的民族，在外邦人中彰显上帝的圣洁，上帝给这个民族规定了不同的生活方式。
　　第一种是表现在他们的礼仪上。礼仪上和其他的外邦人是不一样的，要证明他们是上帝的选民，是圣洁的子民;
　　第二种是表现在他们对上帝的敬拜上。我们《从利未》记，从《出埃及记》，都能够看到以色列民对上帝的敬拜，有着一整套非常严格的程序，是按照神所规定给他们的方式向神敬拜，记载在《利未记》23章到25章当中;
　　第三种情况，上帝特别为选民规定了他们日常的生活，什么是洁净的可以吃，什么是不洁净的不能吃;出去回来的时候，该怎么办，要洗澡;摸了死尸该怎么办，如何、如何;这一系列都对选民有规定。
　　无论是从礼仪上，敬拜上，还是以色列民他们的日常生活当中，上帝要让这选民从生命到生活都要彰显出他们是圣洁的子民。成为圣洁的子民不是为他们这个民族作见证，而是为耶和华独一的上帝作见证。通过这个民族，让外邦人看到以色列人所敬拜的上帝是圣洁的上帝，是要让所有的人，被神所创造的人，有一颗敬畏上帝的心。
　　《利未记》中反复强调的一个主题，就是以色列人要保守自己圣洁的生活，首先他们要具有一种灵性和道德生活的圣洁。我们看到，上帝给以色列民所规定的第一种生活上的方式，同样在我们基督徒的生命当中，也是上帝对我们的要求。我们基督徒当过圣洁的生活，要追求在灵性上、在神面前忠心的圣洁，同样在自己的道德生活方面要保持圣洁的生活。
　　在以色列民的身上，他们的灵性与道德生活上的圣洁，是他们与外邦分别出来的标志。同样，上帝给以色列民规定的圣洁的生活，需要在神面前完全地顺服。上帝非常清楚，选民只有在灵性上保持与上帝纯洁的关系，在道德生活方面有着圣洁的见证，内心当中有着对神顺服的心志，他们才能够成就神要他们成为圣洁、祭司、国度的呼召。
　　从旧约圣经中我们可以看到，唯一为耶和华作见证的是以色列民;今天，为我们耶稣基督作见证的是教会，是我们基督徒。那我们在众人面前，在社会当中，在还没有相信上帝的人中间，我们基督徒所作的见证是什么样的呢?应当是圣洁的见证。这是基督徒与不信主的人唯一的区别。不是嘴上说我们是一个基督徒就可以区别出来的，而是我们在属灵的生命当中，有着对生命的爱与追求，有对神的忠心。同样在我们的生活当中，要有着分别出来为圣的生活。
　　《提摩太后书》二章21节，保罗对提摩太的劝勉是：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。”在我们的生活当中，我们要思考的一个问题就是：究竟什么是卑贱的事。
　　今天有很多的人，在自己的内心当中，都愿意作一个贵重的器皿，但是忽略了自己圣洁的生活。真正神让他的儿女过的圣洁的生活乃是在信仰当中对于神一种真正的寻求。那么我们去哪里寻找呢?保罗在这里谈到卑贱的事，我们只有知道何为卑贱的事，我们才能够脱离卑贱的事，寻求一种自洁的生活。《提摩太后书》二章14-19节当中，保罗也列举了在教会当中，在信徒之中败坏信徒属灵生命的一些事情。在保罗的思想当中，那一些无意义的言语的争辩，还有败坏别人信心的话语，以至于世俗的虚谈，这些都是卑贱的事情。
　　从保罗所谈到的卑贱的事情，我们可以引申到自己的生活当中。是不是在我们的生活当中，我们真的完全了，像保罗劝勉提摩太的那样，我们已经完全脱离卑贱的事情，过上一种自洁的生活呢?有时候我们仔细思考。回到我们自己身上，思考这个问题的时候，我们发现还不是那样。
　　今天可以说，我们所生活的环境，充满着引诱我们偏离上帝真道的、使我们信心软弱的一些事情，我们基督徒当寻求一种圣洁的生活。弟兄姊妹，除非我们回到圣经当中，可以寻求一种圣洁的生活，除了这本圣经之外，生活当中没有什么可以引导我们去过圣洁的生活。尤其是在今天，在高科技的这个时代中，人所渴慕、追求的，结果正是使我们不能过圣洁生活的东西。
　　我举一个简单的例子。比方说，现在流行的网络。网络本来是要方便我们的生活，为了方便我们了解更多的信息，但是在很多的情况下，人不是用在这个地方，用来搜集更多的信息，了解更多的知识，而是用在什么上呢?用在我们的情欲上。
　　在很多人中，把上网聊天当作一种无聊的打发时间的方式，慢慢地却成了瘾，后来慢慢地演变成犯罪。还有的利用网络实施金融诈骗罪;利用网络实施盗窃罪;利用网络实施贪污、挪用公款罪;利用网络实施其他犯罪：电子讹诈;网上走私;网上非法交易;电子色情服务及色情、虚假广告;网上洗钱;网上诈骗;电子盗窃;网上毁损商誉;在线侮辱、毁谤;网上侵犯商业秘密;网上组织邪教组织。这些报到在电视上，在网络上，在报纸上已经屡见不鲜了，在我们的生活当中，有非常多的这种现象发生。
　　但对于我们基督徒来讲，我们如何在这样一种环境当中过一种自洁的生活呢?我们能够靠着上帝，脱离卑贱的事，需要我们在信仰当中，在神的面前，确立什么样的心志。
　　圣经中告诉我们：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿。”这是神的应许。这是上帝给寻求他的人的一种应许。要想成为贵重的器皿，首先必须脱离卑贱的事，过一种自洁的生活。我们每一个基督徒，都要在神面前过一种自洁的生活，从圣经当中，我们首先发现的是，人需要回应上帝的呼召，从神呼召亚伯拉罕开始，一直到呼召以色列民，到今天呼召我们每一个人。
　　寻求上帝的人，应该脱离卑贱生活的人，需要的是回应上帝的呼召。上帝对我们人的呼召，在圣经当中我们可以找到。在我们生活当中，生命之中，仍然可以意识到上帝对我们每一个人的呼召。
　　上帝对亚伯拉罕的呼召是什么样的呢?“你要离开本族、本地、父家，往我所要指示你的地去。”(创十二1)亚伯拉罕对于这个呼召的回应是一种什么样的态度呢?亚伯拉罕就起来，带着自己的家人，带着自己的财物，离开了自己的家乡，前往神指示他的地方去。(参创十二4-5)
　　那一个地方是个什么样的地方呢?并不像我们今天基督徒那样有福气，圣经当中明显地告诉我们，告诉门徒，“我去原是为你们预备地方去。”(约十四2)。我们懂得我们往哪里去。上帝呼召我们离开罪恶的生活，我们获得永生的生命，我们懂得要往哪里去。
　　保罗也懂得他往哪里去。他说：“我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓三13-14)保罗知道自己要往哪里去，该往哪里跑，如何去跑。
　　我们今天的基督徒，同样知道上帝已呼召我们出来，我们该如何去过一种自洁的生活。同样，我们也懂得我们该往哪里去。我们得的奖赏是什么，我们也非常清楚。对于亚伯拉罕来讲，上帝起初呼召他的时候，并没有告诉他往哪里去，要靠着什么。
　　回应上帝的呼召，靠的是信心，靠的是我们的信心和对上帝话语的坚信。上帝在将以色列民从埃及地呼召出来的时候，上帝也明确地告诉他们，我要领你们，我要拣选你们，成为圣洁的国度，属我的子民，我要将那流奶与蜜之地赐给你们，就是迦南美地(参：出三17)。
　　但是虽然神很明确地告诉了以色列民迦南美地，但以色列人的心并没有建立在迦南美地之上，他们在旷野之中，在上帝的试炼之中，一直在埋怨，一直在失败，不能走信心的道路，最后上帝给他们四十年的时间，他们还是都倒毙在旷野之中了。
　　弟兄姊妹，我们看到，回应上帝的呼召，像亚伯拉罕那样，我们不是要知道一个目的，知道上帝让我过一个自洁的生活，给我什么样的好处，我才要回应上帝的呼召。
　　人有一种习惯，比如你让我这样做，那给我什么样的好处呢?要知道一个结果，我才能选择要不要这样做。那么这种思想也同样会存在我们基督徒信仰生活当中。我们也同样会说：主啊，你让我这样做，你给我什么结果呢?你给我的好处是什么呢?
　　但我们从圣经当中看到，上帝将他的独生爱子都给了我们了，你说上帝还要给我们什么样的好处呢?他已将他的爱子赐给了我们，为我们舍命流血，将我们从罪恶之中拯救出来，那么我们今天要回应上帝话语的呼召是什么呢?就是以一颗自洁的心、忠诚的心来爱我们的耶稣基督，我们听从他的话语，过圣洁的生活，作一个合主使用的器皿，为主作荣耀的见证。这就是上帝藉着圣经，藉着他的爱子所给予我们的。
　　过自洁的生活，脱离卑贱的事，靠的是什么呢?靠的是我们的心志。今天，作一个自洁的基督徒，过一种自洁的生活，需要靠的是心志，寻求上帝的心志。过一种自洁的生活，脱离卑贱的事，同样靠的是我们的心志。但以理是个非常有心志的人。当他和以色列百姓一同被掳到巴比伦之后，但以理在上帝面前立定一个心志。什么样的心志呢?他立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己(参：但一8)。也就是说，但以理不改变自己犹太人——一个上帝子民的生活方式。我们说，同样被掳到巴比伦像但以理这样的人多不多?很多。但是唯有但以理在神的面前立定过这样的心志。
　　我们从《哥林多前书》当中看到保罗在传福音的过程当中，他也曾在神的面前立过心志。保罗的心志是什么呢?在哥林多教会面前，他的心志是：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前二2)保罗也劝诫我们基督徒，需要在神的面前立定一个心志，什么样的心志呢?“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”。(加二20)
　　保罗劝勉我们基督徒在神的面前也要立定一个心志，这个心志就是与基督同死、同埋葬、同复活。洗礼就是要用那种形式告诉我们基督徒已经与基督同死了，我们要有荣耀神、见证神的圣洁的生活。
　　我们都渴望受洗，弟兄姊妹，洗礼是我们在神面前立定的心志。那心志就是愿意和基督同背十字架，愿意过一种圣洁的生活，脱离罪恶的生活，愿意立定心志，活在耶稣基督的里面。这就是我们寻求过自洁生活的时候，我们需要在神面前立定的心志。人若自洁，要脱离卑贱的事，成为贵重的器皿，同样需要在神的面前，立定心志。
　　保罗也同样劝勉那些软弱的人，容易被罪引诱的人，要立定一个心志，什么样的心志啊?看自己是一个已死的人。在罪恶引诱自己的时候，保罗劝勉信徒要有一个心志，我已经死了，活着的不再是我。
　　保罗在《提摩太后书》劝勉年轻人，需要立定一个心志，什么样的心志呢?当自己难以胜过罪恶环境引诱的时候，要立定一个心志，这个心志是什么呀?要逃避。22节说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”这同样是人的心志。有的时候，我们人难以在罪恶面前选择逃跑。虽然我们想象起来逃跑是一种懦夫的行为，但是在罪的环境当中，我们难以胜过的试探当中，选择逃跑是一种勇敢的行动。
　　圣灵在我们的生活当中引导我们，耶稣基督在被钉十字架前告诉门徒，我要去差遣保惠师圣灵到你们中间，圣灵来了，要引导你们明白一切的真理。(参：约十六13)这是圣灵在我们基督徒的生命之中，所做的工作，要引导我们明白一切的真理。但是有一样，圣灵在我们基督徒的思想、生命当中引导我们的时候，他同样在我们难以胜过的罪恶的事情上引导我们，选择逃避那样的环境。逃避那样的环境，不是一种软弱，而是需要一种勇气。
　　在《创世记》39章记载了约瑟的一次行动，约瑟就选择了逃跑。他选择逃跑，他的心志是什么样的心志呢?他的心志是，我不能做这大恶，得罪我的神(参：创三十九9)。这是约瑟的心志。约瑟有了不得罪神的心志，他在波提乏妻子的引诱下，选择了什么呢?他选择了逃跑。虽然摆在约瑟面前逃跑的结果是什么呢?被关在监狱之中。但是结果我们看到，虽然身陷监狱当中，上帝仍然与他同在，最后约瑟成了全埃及的宰相。
　　弟兄姊妹，这就是上帝做事的一贯原则，要让我们成为贵重的器皿，需要我们每个人选择一种自洁的生活。自洁需要靠着我们的信心和我们自己的心志。这种心志的选择，同样取决于我们对自己身份的重视程度。有人非常看重自己的身份，但有人却很无所谓，并不看重自己的身份。
　　圣经中劝勉我们，我们基督徒的身份是什么样的呢?《彼得前书》二章9节：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”弟兄姊妹，这就是我们基督徒的身份。
　　我们的身份：有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民。我们的工作，我们的使命，就像以色列民，上帝呼召他们一样，要宣扬上帝的美德，宣扬我们神的荣耀，在我们的身上，彰显出上帝的形象和样式来。
　　我们在传讲福音的时候，基督徒非常重视讲耶稣，传耶稣，我们从这一节经文当中看到，基督徒最重要的见证是在哪里呢?不是在我们的嘴上，而是在我们的行为上。在旧约圣经中记载，耶和华神给祭司的服装，他们祭司有专门的衣服以弗得要穿在身上的;帽子上面要刻六个字“归耶和华为圣”。要让所有人知道，祭司是归耶和华为圣的人，要让百姓的心里尊重祭司。今天，我们说，谁是我们的祭司呢?耶稣基督是我们最大的祭司，我们同样也有着君尊祭司的身份。
　　在我们基督徒的行为当中，应该是什么样的行为呢?不是我们做一点好事的行为，而是在我们每一个人的身上，在我们的行为当中，有着圣经的教训，你的行为之中就带着圣经的教训。同样我们基督徒的行为，当人看到我们的时候，就是在读一本圣经。这是我们在神的面前当立定的一种心志。
　　我们的心志，过自己的生活，不仅仅是我们要过一种敬拜上帝的生活，我们在神的面前有灵修的习惯;同样在我们的心志之中，要有过自洁生活，成为上帝贵重器皿的心志。这是我们从保罗劝勉提摩太当中所学习到的。
　　弟兄姊妹，我们每一个人都是神从罪恶之中呼召出来的，上帝呼召我们这一群人，就是要让我们为神作美好的见证。我们的见证不是在我们的嘴上，而是在我们的行为上，我们要用圣洁的生活，用与别人不一样的圣洁的生活方式，在我们的身上，见证我们人是有着上帝形象、样式的人，从而将上帝的福音传给身边所有的人。藉着我们这群基督徒，藉着我们的教会，成就上帝的美意。
　　这是我们在神的面前，我们每一个基督徒，无论我们有无圣职，只要是上帝的孩子，耶稣基督已将他的生命为我们舍去。我们需要在神的面前立定心志，过自洁的生活，成为合神所用的器皿，预备行各样的善事。阿们!&资讯-每日快递
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弟兄姐妹，我们常常会听到周围人说“呼召”这个词，圣经中没有“呼召”这两个在一起的字，但圣经中有大量的“召”，神是召唤我们的那一位，他对我们的召唤、呼召里面有他美好的旨意，需要我们常常默想。以下是小编整理了15处非常有恩典的关于上帝呼召我们的经文，与大家共勉。路加福音5:32&我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。彼得前书2:9&惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。马太福音9:13经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”马太福音22:11-14&王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”马太福音22:11-14&王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：‘朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢？’那人无言可答。于是王对使唤的人说：‘捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。’因为被召的人多，选上的人少。”使徒行传2:38-39&彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们　神所召来的。”罗马书8:28-30&我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。哥林多前书1：24-30&但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。歌罗西书3:13-15&倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存著爱心，爱心就是联络全德的。又要叫基督的平安在你们心里做主，你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。贴前4:7&神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。彼得后书1:3-10&神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与　神的性情有分。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。提摩太前书6：12&你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。提摩太后书1:9&神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。希伯来书3:1&同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。加拉太书5:13&弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。以弗所书4:1&我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙的恩相称。
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