& 问题正文
手机用户(****8693)：
被恶梦吓醒了，刚梦见的都是去世的人，有老人，小孩，都是我们村子里的，我在梦里念了几位佛菩萨名号，也没把那些去世的赶走，最后我是被吓醒的，不知道怎么回事事，从很多年前就爱做类似这些的梦，我每天读地藏经都回向给和我有缘众生和在我身边的众生，是不是这样的回向，所以梦见很多呢？请大师告诉我该怎么办？
被恶梦吓醒了，刚梦见的都是去世的人，有老人，小孩，都是我们村子里的，我在梦里念了几位佛菩萨名号，也没把那些去世的赶走，最后我是被吓醒的，不知道怎么回事事，从很多年前就爱做类似这些的梦，我每天读地藏经都回向给和我有缘众生和在我身边的众生，是不是这样的回向，所以梦见很多呢？请大师告诉我该怎么办？
苦海莲花(****5745)
阿弥陀佛，师兄你做得非常好。只需要继续诵地藏经回向众生就可以了。修习佛法的弟子需要拜读的五部经书第一部就是地藏经。地藏经是佛门的一部孝经，是佛祖的遗嘱，是为人处事的教科书。师兄非常精进。继续诵经回向就可以了。千万不要听那些附佛外道。阿弥陀佛。
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Xlfm2012(****5110)
您听说过心灵法门吗？心灵法门真实不虚。之所以这么说，是因为我们实实在在的受益了，感受到了观世音菩萨的慈悲。心灵法门已经治愈了很多例癌症患者，自闭症儿童，多年不孕不育的夫妇，也因此很快怀上了宝宝。真是真真切切的事情。所以我真是希望心灵法门可以 改善更多人的命运。癌症都能治好，更何况我们的工作，家庭呢 您如果感兴趣，可以加我qq
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您的发心是很好的，您发慈悲心念地藏经救度地狱的亡灵 但就像一艘船，您应该先给自己的船补好不要漏水，否则您不但救不了别人，连自己也会一同沉下海，明白吗？如果可以的话先停一停地藏经，先给自己念大悲咒等增强自身功力，再念小房子专门去超度特定的亡人。泛泛地回向太多了，担心您吃不消。
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您分析得对 因为您回向有缘众生，所以同村亡人知道您能帮助它们 就都来找您了，如果您帮助不了它们它们可能就会在您身上让您容易感觉累不舒服。所以说救人也要自身有能量和功力的。如果您梦后感觉不舒服倒霉，您可以先停一停地藏经，先每天给自己念大悲咒、心经和礼佛大忏悔文，增强自身的能量
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如果在梦中梦见观世音菩萨代表什么？
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本人昨天在梦中梦见，当时我梦见天空的云迅速集结，变成了一个的圣像，天上的观音菩萨就一直对我笑，我一看到观音菩萨，在梦中我马上就跪了下来，后来我就醒了，请问各位师兄们这个梦代表什么？ 我在网上查周公解梦说 男人梦到观音菩萨，将会在生活上犯错误受到惩罚，需要小心注意。 可是其他的佛友跟我说，梦见了你便会有好运气.. 本人请教大家下!&&
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可能你需要的资料，传播大众同修吧，功德无量，南无阿弥陀佛。
《魔变本尊之汇集精华本》
你怎么知道你见到佛菩萨是真的，还是魔变的呢？
《大般湼槃经》卷七：
佛告迦叶：“我般湼槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法；
譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、
优婆塞、优婆夷像，亦复化作須陀洹身，乃至化作阿罗汉身、及佛色身;
魔王以此有漏之形作无漏身，坏我正法。”
1.大般若波罗蜜多经卷第三百三
三藏法师玄奘奉　诏译
初分魔事品第四十之一
復次善現。有諸惡魔作苾芻像。威儀庠序形貌端嚴。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次善現。有諸惡魔作佛像形。身純金色常光一尋。具三十二大丈夫相八十隨好以自莊嚴。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。復次善現。有諸惡魔化作佛像。苾芻圍遶宣說法要。菩薩見之深生愛著。便作是念。願我未來亦當如是。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
復次善現。有諸惡魔化作菩薩摩訶薩像。若百若千乃至無量。或行布施波羅蜜多。或行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。菩薩見之深生愛著。由斯損減一切智智。不獲聽聞書寫受持讀誦修習思惟演說甚深般若波羅蜜多。當知是為菩薩魔事。
所有疑问要以佛经为准，也说明魔确实可以变成佛菩萨，魔不光能冒充释迦摩尼佛，阿弥陀佛，他还敢冒充一切佛。一切菩萨摩诃萨。感冒充一切佛一切的佛，佛具三十二相八十随形好，你能分辩出 哪个是释迦牟尼佛　哪个是金刚不坏佛　哪个是金閻浮幢千遮那光明佛　 哪个是 金色百光明佛， 哪个是法火炎光明佛 哪个是勝光明佛 哪个是放光明佛 哪个是無邊光佛，哪个是放光明佛，哪个是虛空清淨金色莊嚴威德光明佛 哪个是普照放光明佛，哪个是法界虛空普邊光明佛吗？ 最好的办法就是不着相，不取于相，如如不动。 不可以身相得见如来。
宣化上人也开示过魔变本尊问题：“不过人若没有德行，没有道心，只一味念佛，有时也会着魔。好像在香港大屿山，有一出家人来慈兴寺，要修「般舟三昧」（专念阿弥陀佛求生极乐之法门），也就是常行三昧 －－关在房里九十天，不坐不卧，只是常行常立，一心念佛。有一天我听他越念越大声，越跑越快，觉得有点奇怪，就走进关房中看。原来这位比丘前生是只牛，为寺庙耕种有功，就投生人身，出家修道。可是牛性不改，脾气很大，倔强难伏，他以为修般舟三昧可以除恶习，可是道德不足，定力不坚，反着了魔。他看见阿弥陀佛在他面前跑，他就跟着佛跑，其实佛怎会在他面前跑？只是一只水牛精变作阿弥陀佛来引诱他，后来我为他揭破了，才恢复平静。” 《楞严经浅释---宣化上人》
元音老人开示过魔变本尊问题：“我们上海有个同修念佛时，见到阿弥陀佛，就激动飞身拥抱，从三楼摔下来摔死了，这都是着相啊！”
南怀瑾开示魔变本尊：“唸咒唸到某一個境界時，準提菩薩會顯像，不過，有些是假的，是魔境變化來測驗你的，當然也有真的準提菩薩現身。”（准提咒的本尊为准提菩萨，我专修过一年）
这是香港的狮子居士遭遇的魔变极乐世界的观音本尊的事迹。
“記得剛通靈的時候﹐常常會見到觀音媽媽來給我開示。&&以前一見到祂心裡就高興到不得了﹐哇﹐是觀音菩薩啊﹗ 我什麼都跟祂講﹐有時問題一大堆﹐有時只聊聊天。 我以為自己見到的是 [真的] 觀音媽媽﹐可是後來慢慢才發現有時是魔變的﹐他要捉弄我﹗&&我那時候因為剛接觸靈界的事﹐根本就分不到什麼是真﹐什麼是假﹗ 見到觀音媽媽就以為真的是祂了﹐然而卻是魔王的老把戲呢﹗
我被魔捉弄的時候﹐祂（观音本尊）根本就沒有丟下我一個人。&&祂只是要我好好地上一堂課﹐要我學會放下執著﹐無我相﹐要從磨練中成長。 祂其實在虛空中默默地保護著我﹐當我真的有困難時﹐祂就會出手幫助。&&我所謂的 [出手]﹐就是讓我自己生起智慧去分辨﹐去解決。&&當然喇﹐若真的有魔難的時候﹐佛菩薩當然不會不管你。&&諸天護法神也不會不管你﹐大家可以放心﹗ ”
我亲身遭遇过邪师，他是念大悲咒的，他的本尊是观世音菩萨，他天天和本尊观世音菩萨谈话，观音菩萨本尊现身告诉他（显示三十二相，金色身），让他可以喝酒吃肉，让他天天烧纸钱供奉，放光动地，赐他神通，说本尊天天住在他家，眷顾他家。还跟他讲极乐世界，但本尊所说的极乐世界令人恐惧，所说净土和佛经不同，还说释迦摩尼佛的净土即是极乐世界，后来还说兜率天内院与极乐世界隔着五座大山。还说佛菩萨请他家吃海鲜酒肉，或者本尊告诉他佛经是不对的，给他讲另外的，凡是和佛经不一样的，说佛经都翻译错了。有时观世音本尊还大发脾气，把其他鬼神牙打掉了；当然此邪师看到的还有变化做弥陀的，释迦摩尼佛的魔，都变化作三十二相，金色身。金光一寻。
&&我后来执着，着魔，被魔攻击，几乎死去，胸中快爆炸了，感觉快吐血了，气喘不上来，生不如死。我不诓骗大家，我说实话，这是我的真实经历。 我的命是佛菩萨捡回来的，要不然早就死在魔手里了。
唉，魔啊！！！！！！！！！！这就是灭法的征兆。这都是天魔口说经法，灭正法。此类邪师是天魔眷属转世，互相赞叹，身负使命而来，为波旬使者，有天魔护法，专门断人慧命。
魔太聪明了，哪一种方式最能迷惑众生呢？没错，变作佛菩萨跟你讲佛经，但讲的杂夹邪见让你生疑惑，你又不敢反驳怕谤佛，但又怀疑这个所谓的“佛菩萨”有问题，是魔？
怎么办？依靠佛经对照，辨别邪正。依法不依人。
如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虚名。　假名三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。（弥勒菩萨偈）般若经乃释迦佛所说，我们要依法不依人;
蕅益大师说的是临命终时，魔不能变本尊，那是对老实念佛的人说的，因为老实念佛人一切诸佛护念，一切菩萨为其胜友。怎么会魔来欺骗呢？&&既有佛菩萨护佑，大家一定不会忘记极乐国菩萨神通道力一切天人千万亿倍不相及逮。无量寿佛，身如百千万亿夜摩天　浮檀金色，佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。佛菩萨的大威神力，巍巍如是。魔王决定不敢冒犯。必定远遁无边方。但是着魔贪爱神通感应，不守戒律（吃肉喝酒）的佛子心行不与佛菩萨护法神相应，和魔感应，堕落生死苦海，就堕入魔道了。 有的念佛人贪神通发狂成为精神病了，说漫天都是佛，最后发疯死去，中了五十种阴魔，他一天到晚满眼是佛，你说他成就了吗？
“又如众多贵宰，力助一夫。凶恶之人，莫能侵挠。修业者亦复如斯，修念至诚，决定生彼。十方诸佛，咸助威灵。报尽之期，魔不能乱。弥陀化众，皆阐慈光，接引魂情，令升妙乐。勿惧魔挠，不习良因。”《西方要决释疑通规》唐．大慈恩寺沙门窥基法师撰
所以蕅益大师说“老实念佛人，临终见佛就是佛。”我们要生深信。但是老实二字，是最为关键的，最要紧的。做到了，临终所见佛乃真本尊也！此为弥陀本愿，不可怀疑。
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南无阿弥陀佛！随喜赞叹师兄！
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梦见佛像或菩萨相，都是大吉祥，请看：
不必看周公解梦，不可信！
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南无观世音菩萨！
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南无观世音菩萨！
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南无观世音菩萨；南无地藏王菩萨
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南无观世音菩萨！
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南無大悲观世音菩薩摩诃萨南無大悲观世音菩萨摩诃萨南無大悲观世音菩萨摩诃萨南無大悲观世音菩萨摩诃萨南無大悲观世音菩萨摩诃萨南無大悲观世音菩萨摩诃萨南無大悲观世音菩萨摩诃萨南無大悲观世音菩萨摩诃萨南無大悲观世音菩萨摩诃萨
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南無阿弥陀佛
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应该是菩萨加持你了！近段时间会比较顺利！或有好事情发生，，，，，，反正是比较好的，，，& &感恩观世音菩萨摩诃萨！
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南无楞严会上佛菩萨&&南无楞严会上佛菩萨&&南无楞严会上佛菩萨&&南无常住十方佛&&南无常住十方法&&南无常住十方僧&&南无释迦牟尼佛&&南无佛顶首楞严&&南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨
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受持读诵楞严经、楞严咒，远离一切魔事
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梦到观世音菩萨或许是因为师兄与观世音菩萨有缘。可修持观音法门如大悲咒，心经，六字大明咒等，念诵南无观世音菩萨圣号等。
精进学佛后梦到诸佛菩萨形象是消业的吉祥梦验。
仅供参考。
南无观世音菩萨摩诃萨
相关参考阅读
消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业，很多厄运坏事可能在梦中消除）
经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后，梦中出现很恐怖的事情，或身处极肮脏的环境。有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题，实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经、不空罥索咒经等）所说，是在消极重的罪业啊！即使如常诵的金刚经也说，持诵的人可能会受到亲友轻贱！只不过，这个被轻贱是好事，代表某些恶业消除，有智慧的人高兴还来不及！
一、罪灭的梦验
& &若诵满一万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。其人若罪尤重，诵二万遍，即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
“若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉，自见口中吐出黑饭。若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛、菩萨，亦复自见吐出黑饭。若有五逆罪，不得如是善梦，现时应当更诵满七十万遍，是时还得如前之相，乃至梦见吐出白色秔米酪饭等，当知此人即是罪灭清净之相。
——摘自《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》
（如上两部经是与准提咒有关的佛经，所说的是陀罗尼是准提咒。但这里特指消业灭罪的症状，不是特指一定念准提咒才有这些感应，因为末学自身在最近念佛中亦多次有上述某些感应的一种或几种-佛门网站长注）
二、上品、中品、下品向速成相
& & 若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证中品向速成相。若有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成。
——摘自 《一字佛顶轮王经》
三、凡夫之人。未合真谛。当取梦相
& & 所以知者。凡夫之人。未合真谛。当取梦相。若见一梦。即灭一逆。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与洗浴。天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时。梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身。入塔寺中。见好大像。及见菩萨。当知是人。得正门已。其人或时。梦见自身。自得菓食而食。当知是人。还得果报。
——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
四、吉祥梦验
　　尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰。
　　梦中若见莲华相　　及白伞盖皆吉祥
　　或见清净大月轮　　梦者当获最上利
　　又复若见佛形像　　是相最上中最胜
　　斯人一切所爱敬　　当能成就诸功德
——摘自 佛说发菩提心破诸魔经
五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障
& & 复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。
& & 诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。 以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。
——摘自《佛说大乘智印经》卷第四
六、或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。
& & 彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌齶疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。
——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译
七、为何做噩梦？（不可以身受，所以在梦中代为消业）
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故？净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”
　　药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？”
　　佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”
　　药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏？”
　　佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故？应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”
　　佛告药上：“当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。
——摘自《僧伽吒经》
八、也可能被人轻贱
& & 金刚经所云，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭。
以上所说，都是精进学佛期间的梦验，如果没有精进学佛反而无恶不作造成的恶梦不在此列。
阿弥陀佛，功德无量，随喜赞叹&
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南无大悲观世音 发表于
梦到观世音菩萨或许是因为师兄与观世音菩萨有缘。可修持观音法门如大悲咒，心经，六字大明咒等，念诵南无观 ...
阿弥陀佛，功德无量，随喜赞叹
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随喜赞叹师兄！末学家里供养观世音菩萨，每有所求，都会梦见观世音菩萨，例如：六年前想买房子，犹豫不知要买在哪里？要有电梯的还是一楼的？结果梦见观世音菩萨来我家，在一楼，后来竟然买到现在的房子跟梦中一模一样。菩萨慈悲有求必应。南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！
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南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
南无大慈大悲观世音菩萨！
末学认为，在某些方面观世音菩萨代表着正能量，所以梦到观世音菩萨是好事情！更不是魔，因为魔也有一定的佛性，再说一个普通人也引不起魔的魔性。包括末学在内很多人崇拜观世音菩萨，如果听父母谈论过观世音菩萨、载过观世音菩萨神像、在庙里拜过观世音菩萨、或与他人说喜欢观世音菩萨等等，就会与观世音菩萨结缘，这样心中想象，梦中就有机会见观世音菩萨了。
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梦见佛菩萨都是很好的事情！能梦见，说明您和观世音菩萨缘分很深，应该是前世的根基！我学佛念经3年，超度走上百个前世的冤亲债主，消除了好多孽障！今年才开始梦见观世音菩萨，而且已经梦见3次了！第一次是1月，梦见观世音菩萨妈妈到天上帮我向王母娘娘请诏书，好让我明年33岁大劫的时候不会被收走（姚贝娜、阿拉伯王子都是33岁被收走的）！当时梦见观世音菩萨妈妈在空中站在莲台上非常高大，还有只金色的凤凰从莲台下飞过！第二次是2月1日，梦见观世音菩萨妈妈像普通人那么高，好像在一个庙里，旁边还站着龙女姐姐和善财哥哥，善财哥哥告诉我一件事，然后他们就念着经慢慢的腾空而起，然后飞走了！第3次是上个月，梦中观世音菩萨妈妈正在降服一条青色的恶龙，就见观世音菩萨妈妈口中念着经，念一句龙女姐姐就跟着念一句，然后我也跟着念一句，但是念的不通顺，因为从来没念过！
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南無阿弥陀佛
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德清大师母亲梦见观音菩萨抱送童子而怀孕
　　明朝德清大师，字澄印，晚年号憨山老人，所以后世都尊称他为憨山大师。大师俗姓蔡，金陵人。他母亲梦见观音菩萨抱送童子而怀孕。诞生时，白衣重胞。19岁出家，专心念佛。一夜，他梦见阿弥陀佛现身立于空中，正当日落之处，面目光相，了了分明。自此以后，圣相如灯，时时在目。接着，大师到五台习定，发明本有佛性。又刺血书《华严经》，每下一笔，念佛一声。久久之后，念佛已是动静一如。万历10年，大师住在牢山，李太后下令出资造寺，赐名海印。当时太后已多次派宫中使者修诸塔寺，朝中执政有些与宫中使者有意见，便暗令朝廷特务大内东厂人役，扮成道士，击登闻鼓（皇鼓），以侵占的理由告御状。事情牵累到大师，被判私造寺院罪，发配雷州。大师随足迹所至之处，穿俗服、戴冠巾说法，又发弘经大愿，注疏《楞伽》、《楞严》诸经。万历42年，奉皇帝诏，恢复僧服，还过庐山，结庵在五乳峰下。尊效慧远大师六时刻漏的做法，修净业益加精勤。当时有个修禅人海阳师，向大师求授戒法，并请问修净土的要旨，大师回答道：&佛说修行出生死法，方便多门，唯有念佛求生净土，最为捷要。此之法门，乃佛无问自说，三根普被，四众刘收，非是权为下根设也。经云，若净佛土，当净自心。今修行净业，必以净心为本。要净自心，第一先要戒根清净。以身三口四意三，此十恶业，乃三途苦因。今持戒之要，先须三业清净，则心自净。于此清净心中，厌娑婆苦，发愿往生安养，立念佛正行。然念佛必要为生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断。二六时中，行住坐卧，拈匙举箸，折旋俯仰，动静闲忙，于一切时，不愚不昧，并无异缘。如此用心，久久纯熟，乃至梦中亦不忘失，寤寐一如，则工夫绵密，打成一片，是为得力时也。若念至一心不乱，临命终时，净土境界现前，自然不被生死拘留，感阿弥陀佛，放光接引，此必定往生之效验也。然一心持名，固是正行。又必资以观想，更见稳密。佛为韦提希说十六妙观，便得一生取办。今当于十六观中，随取一观。或单观佛及菩萨妙相，或观净土境界，如弥陀经说莲华宝池等，随意观想。若观想分明，则二六时中，现前如在净土，临命终时，一念顿生。如此用心，精持戒行，永断恶念烦恼。以此净心，观念相继，净土真因，无外此者。&
　　参考译文如下：
　　&我佛所说修行出生死之法，方便有多门，但唯有念佛求生净土，最为捷要。此法是佛无问自说，上中下三根普被，僧俗男女四众齐收，并不是单为下根而暂时变通所设的方便。经文说：若净佛土，当净自心。所以修行净业，必须以净心为本。要净自心，第一先要戒根清净。因为身三（杀盗淫）口四（两舌恶口妄言绮语）意三（贪_痴），这十恶业，乃是三途苦因。所以持戒之要，先须三业清净，如此则心自净。于此清净心中，厌娑婆之苦，发愿往生安养，规定念佛正行。然而念佛必须要为了脱生死心切，先断外缘，单提一念，以一句阿弥陀佛为命根，念念不忘，心心不断。昼夜六时，行住坐卧，拿匙举筷，转身回旋，低头抬头，或动或静，或闲或忙，于一切时，不愚不昧，无有他心。如此用心修念，久久纯熟，乃至梦中也不忘失，醒睡一样，则工夫绵密，打成一片，这时就是念佛得力之时。若能念到一心不乱，临命终时，净土境界现前，自然也就不被生死所拘留，感应阿弥陀佛，放光接引，这是必定往生的效果和验证。
　　但是，一心持名，固然是正行，也必须以观想相助，则更加稳当绵密。如来为韦提希夫人所说的十六妙观，便是一生成办的大法。我们也可以在十六观中，随取一观。或单观佛及菩萨妙相，或观净土境界，如《弥陀经》中的莲华宝池等，随意观想。若是观想分明，则昼夜六时，现前如在净土，临命终时，一念就可以往生。这样用心，精持戒行，永远断除恶念烦恼。以此净心，观念相继，净土真因，此外再无别的了。&又有一位净心居士，因为念佛不能成片，请大师并示，大师说：
　　&修行第一要为生死心切。生死心不切，如何能念佛成片。且众生无量劫来，念念妄想，情根固蔽，即今生出世，何曾一念痛为生死。日用念念循情，未尝反省。今欲以虚浮信心，就要断多劫生死，所谓杯水救车薪之火，有是理哉。若果为生死心切，念念若救头燃，只恐一失人身，百劫难复。要将此一声佛咬定，定要敌过妄想。一切处，念念现前，不怕妄想遮障。如此下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，不求成片而自成片矣。此事全要自已著力。若但将念佛做面皮，如此驴年无受用时。直须勇猛，理莫迟疑。&参考译文如下：
　　&修行第一是要为了脱生死心切。了脱生死心不切，怎么能念佛成片。况且众生自无量劫来，念念都是妄想，情根牢固地荫蔽着自性，就算今生想出世，又何曾有一念痛感生死之吾。日用之中念念循情，未曾反省。想用这种虚浮信心，断除多劫生死，正所谓以杯水救车薪之火，有这个理吗？若果真为生死心切，念念如救头燃，只怕一失人身百劫难复。要把这一声佛号死死咬定，定要敌过妄想。于一切处，念念现前，不被妄想遮障。这样下苦切工夫，久久纯熟，自然相应，不求成片而自然成片。这事全要自己使力。若是只把念佛做个脸面，驴年马月也没有受用之时。直须勇猛精进，更莫迟疑。&
　　在庐山住了几年后，大师迁居曹溪。天启3年10月，示现微疾，对人说：&老僧世缘就要结束了。&于是沐浴焚香，端坐而逝，有光明照亮天空，享年78岁。
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