好莱坞导演斥日本不正视历史 呼吁应向中国道歉
来源：人民网
原标题 [好莱坞导演斥日本不正视历史 呼吁应向中国道歉(图)]
美国导演奥利弗斯通
　　据美国《华尔街日报》8月13日消息，美国导演奥利弗-斯通12日在日本召开新闻发布会，敦促日本就其二战时的罪行向中国等亚洲国家道歉。此外，斯通还指出，日本不应依靠武力来解决其面临的安全挑战。　　报道指出，二战时期，日本军队对亚洲国家造成了巨大伤害。尽管日本领导人称对此“深表懊悔”，但日本阁僚多次参拜靖国神社以及试图修改和平宪法的行为，让其他国家怀疑日本正视历史的诚意。斯通说，日本若拿出诚意、诚恳地道歉，国际社会将用头版头条报道这条消息。　　目前，中日因岛屿领土主权问题关系紧张。斯通认为，日本的长远利益更多的依附于中国，日本应全面看待两国关系。他对日本说：“不要把中国看作是你的敌人。试着以不同的视角看问题。从向中国道歉，向被你们杀害的中国人道歉开始。”　　事实上，在中日钓鱼岛问题上，日本多次向美国求助。斯通将日本比喻为出去寻衅滋事的孩子，惹上麻烦就跑回来找自己的大哥，让他出马帮自己解决问题。斯通认为，日本应该表现出和平解决争端的态度，带头营造一个和平的世界。　　据报道，斯通访问日本是为了推广他的系列纪录片《不为人知的美国历史》。该纪录片中有关于美国向日本广岛、长崎投掷原子弹的讨论。与斯通合作拍摄该纪录片的美国教授彼德-库兹尼克表示：“我们看得越多知道得越多，也感觉到更多的困扰。我们也越来越意识到，日本正视历史有多么重要。”他指出，日本和美国在共同编织一张谎言之网，并向人们讲述并不真实的历史。
(责任编辑：UN634)
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[转帖]以色列感谢中国和日本拒不道歉的剧烈反应
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8:20:36 发布在
&&&&&&&&以色列感谢中国和日本拒不道歉的剧烈反应&&&&凤凰博报&&航亿苇 &&&&&&二战中，中国外交官何凤山担任中国驻维也纳总领事，冒死给犹太人发了几千份签证，让他们逃脱德国纳粹毒气室，来到中国避难。另外还有犹太人用其他方式成功来到中国，他们主要集居于上海，达到2万多人。而上海人也非常友善地接待他们。他们在中国期间，与中国人结下深厚的友谊。世界反法西斯胜利70周年，以色列驻沪领事馆拍摄了公益宣传片《谢谢上海》。片中，以色列总理内塔尼亚胡说：“中以人民的深厚友谊是建立在这段历史上。我们永远感谢你们，永远不会忘记这段历史。”&&&&另一边厢，新华社刊发了《谁应为日本侵略战争罪行谢罪》，指出日本天皇应为当年日本侵略中国的战争谢罪。这下子，日本就不得了啦，一副疯狗上树，反咬一口的架势。日，日本外务省局长和驻北京大使馆公使分别向中方致电抗议。次日，日本《产经新闻》报道，日本外相岸田文雄在记者招待会上对此文表示不满，声称“此举对天皇陛下非常失礼，也与至今为止中方的立场相矛盾，我向中方提出强烈抗议”。《产经新闻》还这样评述道：天皇不具备政治权力，因此不能反驳该批判。说什么新华社此文“伤害了日本国民的感情。”当年，日本侵略中国及战事中重大事项，都要向日本天皇报告，有些还需要他亲自批准。日军在侵略战争中受阻，日本天皇曾非常生气。最后日本投降，也是日本天皇下诏书，并亲自宣读。日本天皇理所应当承担战争责任，只不过美国当时出于政治原因放过了日本天皇一马，给了日本耍赖的一个重要资本。当时日本军人誓死效忠他们的头目即天皇。天皇认输是避免战争继续进行的重要因素，仅此而已。而从天理、法理上来讲，日本天皇和日本政府，一直就对中韩等国一个诚恳的道歉，一个对历史负责的交待。&&&&中国举办反法西斯70周年纪念活动，邀请了51国，只有日本、菲律宾拒绝参加。名单上没有以色列，说明中国没有邀请。但人家以色列通过“上海犹太难民纪念馆”活动和《谢谢上海》宣传片，变相参加并丰富了中国反法西斯70周年纪念活动。《谢谢上海》不仅在中国放映，还赠送给各国使领馆，以及放到互联网上。就为了让世界了解和记住这段重要的史实。这部宣传片是以色列义务帮助中国提升国际形象，也体现了以色列滴水之恩则涌泉相报的民族情怀。&&&&说起中以关系，以色列1950年宣布承认中华人民共和国，是中东地区第一个承认中华人民共和国的国家。只可惜当时处于冷战时代，中国似乎只能支持巴解组织，并在宣传上很多年批评“犹太复国主义”、“以色列侵略扩张政策”。直到1992年，中以才正式建立外交关系。而在中以建交前，两国就在科技和军事装备有重要合作。美国封锁中国的一些重要技术装备，中国从以色列取得。以色列与中国友好，重要原因是恩怨分明。尽管冷战中两国关系走不通，中国支持巴解组织，但中国毕竟没有对以色列有实质伤害。以色列人能够比较客观地看待冷战思维，仍然将上海当年收留其难民一事当作两国关系的重要基石。重要的就是看重人的生命价值和特殊的历史情义。让以色列特别感念的是当时德国纳粹大量屠杀犹太人，这地球上绝大多数国家都迫于纳粹的淫威，不敢帮助和收留犹太人。但美国和中国等少数国家，却成为犹太人的第二家园。&&&&日本需要反省和道歉的，正是对生命尊重的需要。日本当年的侵华战争，不仅造成中国大量战士伤亡，而且还有南京大屠杀、“三光”暴行、731部队细菌战暴徒，中国8年抗战中非正常死亡人数约2062万人，伤亡总数至少3480万人。在这样的历史罪行面前，日本人说南京大屠杀是胡编的，说侵略中国是“进击”，将日本战犯的“神位”放到靖国神圣供奉。这样一个日本比起以色列和二战后诚恳道歉的德国，实在太让人无法接受了。&&&&从本质来说，道歉并不是当真很重要，更重要的是尊重历史和反省，只不过道歉是尊重历史和反省的重要形式罢了。一个国家、一个民族要能够得到他人的尊重，就在于明是非、正天理，反之，就一定是莫名其妙的国家与民族。以色列与日本对比，高下立判。实际上，不仅是日本，其他某些国家，还有整个世界，都应当尊重历史和认真反省。历史就是历史，刻意隐瞒或曲解真相，真正危害的还是自己。你的国家意识建立在错误的史观上，又怎么能够避免重蹈历史的覆辙？我们督促日本及相类的奇葩国家正确的对待历史，也不过好心地帮助这些国家的政客与社会精英而已。如果人家偏偏不听，偏偏要死扛到底，请相信，时间会收拾他们的，历史最终会审判他们的。地球上，正面的东西可以1+1大于2，负面的则1-1等于零甚至小于零。
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8:33:12 &&
你的国家意识建立在错误的史观上，又怎么能够避免重蹈历史的覆辙？
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8:36:08 &&
为什么日本道歉得总是不足够？( 12:23:33)日本的“历史问题”是至今一直困扰中日两国关系。日前，中国在联合国发起二战结束70周年的辩论。外长王毅再一次不点名地指责日本“当年反法西斯战争的历史事实虽然早有公论，但仍有人不愿承认。甚至企图为侵略翻案，为罪行开脱。”而日本外长也针锋相对，指出：“战后70年里，日本基于对先前战争教训的深刻反省，作为和平国家，为世界的和平与繁荣作出了贡献。”可以预期，随着二战结束70周年一系列世界性的纪念活动的开展，中日之间关于这个问题还会继续纠缠下去。近日，安培在万隆会议上的讲话，提到反省历史，以及秉承村山讲话的精神，惟没有专门用道歉的字眼，而安培访美，很可能也不会出现道歉的用语。这再次惹起一些人的非议。不难想象，日本“没有道歉”的指责又会再出现。但日本真的没有道歉吗？1,历史真相――日本道歉多次道歉问题是一笔糊涂账。中国人常认为日本拒绝就二战侵略向中国道歉，还质问“日本为什么不道歉？”可事实是日本政府在各种正式场合中道歉和反省说了不下二十次。在维基上有详细的列表。我在这儿挑出几个最重要的例子。中日之间的道歉问题，早在中日建交之际就应该视为解决了的问题。在周恩来和田中会面的第一次欢迎晚宴上，田中的原话是：“遗憾的是，过去几十年之间，日中关系经历了不幸的过程。其间，我国给中国人民添了很大的麻烦，我对此再次表示深切的反省之意。”这里的中文译文是麻烦，日文原文是“迷惑（meiwaku）”。周恩来对“添了麻烦”一词感到不满意，毛泽东也如是。但根据田中的解释：“日语“迷惑”是在百感交集地道歉时，也可以使用的。但最后，田中还是愿意“根据中国的习惯而更改”。最后，中日联合声明中的写法是：“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。”这个经过说明，第一，中日在建交时已经就道歉问题认真地讨论过；第二，日本最初的用词中国不满意，日本根据中国的要求进行修改；第三，修改后的措辞是双方都满意的，这样才有中日联合声明。因此，从历史的事实看，道歉问题早在中日建交时已经解决。只要日本坚持中日联合声明时的措辞和立场，中国就不应继续提出这个问题。后来又提出道歉问题，多少有点纠缠不清的意味。但日本的道歉还没有结束，还在不断加强。1995年，日本首相村山富市发表村山讲话：“我国在不久的过去一段时期，国策有错误，走了战争的道路，使国民陷入存亡的危机，殖民统治和侵略给许多国家，特别是亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。为了避免未来有错误，我就谦虚地对待毫无疑问的这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同时谨向在这段历史中受到灾难的所有国内外人士表示沉痛的哀悼。战败后50周年的今天，我国应该立足于过去的深刻反省，排除自以为是的国家主义，作为负责任的国际社会成员促进国际协调，来推广和平的理念和民主主义。”这个讲话成为直到现在日本政府的标准态度。日，日本众议院决议。“正值二战战后五十年，本院谨向全世界的战争受难者及牺牲者致以追悼之情。另外，念及世界近代史众多殖民地支配及侵略行为，认识到我国在过去作出这样的行为，并尤其给亚洲诸国国民带来痛苦，本院表示深切的反省之情。”即便是中国一向指责的日本首相小泉纯一郎其实也正式道歉过。2001年，他不但到了抗日战争的爆发地卢沟桥参拜，还在那里说：“我国由于殖民统治和侵略给许多国家、特别是给亚洲各国人民带来了巨大的损害和痛苦。我谦虚地对待这一历史事实，谨此再次表示深刻的反省和由衷的歉意。同时谨向在那场大战中遇难的所有国内外人士表示沉痛的哀悼。”在90年代道歉问题出现之后的几乎每一届日本政府，都不断地发表声明，表示坚持村山讲话的立场。这意味着日本政府几乎每年都在道歉。就在这次万隆会议，安培还重申村山的立场。态度不可谓不谦恭和真诚。2,日本是最早为战争而道歉的国家之一日本发动战争所以要道歉，听起来是理直气壮的。但其实，为发动战争而道歉仅仅是二战之后才开始的。二战之前，从来没有听说过是谁会因为战争而道歉（除了后来再追加的）。发动战争的成为胜利者自不必说，战败者也最多割地赔款了事。太久远的例子就不说了，一战的发动者德国就始终拒绝为发动一战而道歉，尽管一战中仅仅协约国的士兵阵亡就达到五百万之多。他们认为，战争的惩罚已经通过割地赔款而完成了，道歉是不需要的。二战之前国际上即便有道歉一事，也仅仅限于和战争相比是鸡毛蒜皮的事。其中一次就是日本在甲午战争爆发时袭击了中国雇佣的运载中国兵的英国商船，因此而向英国（不是中国）道歉了。而二战之后的历次战争，能够做出道歉的也寥寥无几。中国对战争的态度就是一个例子。中国莫说没有为历史上任何一次侵略战争道歉，就连战后所直接发动的中越战争也没有道歉过，更不提输出革命时对东南亚各国的内战的干涉了。中国对外国的道歉要求也是选择性的。比如俄罗斯侵占了中国最大片的土地，至今没有归还，而且也在历次侵华战争中屠杀了数以万计的中国人，中国也从来没有要求俄罗斯道歉。二战之后出现为发动战争而道歉的潮流，不用说，这是一种值得肯定的社会的进步。说起来，日本不但没有拒绝为战争道歉，还是世界上最早为战争而道歉的国家之一（为保守起见，我加上“之一”，但就我所知，并没有国家为战争道歉得比日本早）。早在1957年，日本就对缅甸和澳大利亚做出针对战争的道歉。比如：1957年，日本首相岸信介对缅甸人民说：“我们对在战争中我们对缅甸人民的作出的伤害深表抱歉。”这个道歉的时间，甚至比德国人的道歉还来得更早。德国常常被说成是道歉态度的好榜样。但德国的对战争历史的认识被过誉了。这在我前一篇文章《德国――被夸大的道德楷模》中已经被详细讨论过。其核心内容是，日本犯的罪行只是一般的战争罪行，德国所犯的罪行是一般的战争罪行和种族灭绝罪行。一般的战争罪行是在战争中普遍存在和难以避免的（并不是说它对，而是说必须从反省战争的角度去认识），种族灭绝罪行是绝对难以宽恕的。德国在后者的问题上确实进行了深刻的反省和补偿，但是在前者的态度上，无论是道歉还是赔偿，都并不比日本优胜。惟很多人把两者混为一谈，以德国对种族灭绝罪行的认识，当作对战争罪行的认识。这里不再详细讨论。3,为什么日本的道歉总是“不足够”？即便如此，日本发动了二战，犯下了如此多的战争罪行，从当代文明来说，道歉仍然是理所当然的。但如前所述，日本已经就这个问题道歉过多次。但现在日本常常被视为一个反面教材。这是何故？这其实有两个层次的问题，第一个层次是日本到底是否道歉不足够。以德国为例子。德国道歉得够或不够，并不在于第三方的评价，而在于被侵略国家的感受。如果那些国家认为是足够了，那么就足够了。在德国确实做了很多的同时，德国亦幸运地遇上足够大度的周边的国家。在最初组建欧共体的时候，甚至没有要求德国进行道歉。在这些国家都认为德国做得足够好了，世界也自然认为德国做得足够好了。但是和德国不一样，日本却被中国和韩国那样持之以恒地提及历史问题，这令世界一直觉得日本做得不够。这也是为什么世界认为日本做得不足够的根本原因。惟事实证明，撇除中韩两国，同样饱受侵略的其他国家都极少再指责日本的战争认识问题。我们甚至可以猜想，如果没有了中韩两国，日本已经能够成为另一个道德模范了。从另一角度看，现在希腊又再翻出战争问题，已经开始让德国的道德模范形象受损。可以想象，如果希腊是个大国，它又持之以恒地抱怨的话（而不是到了还不起债的时候），那么德国在国际上的形象将是另外一个模样。那么，日本为什么总是被中韩指责为“不足够”甚至“没有道歉”呢？一种说法是，中国认为日本没有道歉，其实就是说日本没有说“谢罪”（shazai）这两个字，日本认为“道歉”（owabi）就足以。从国际社会来看，这两个字在英文的翻译都是apology，因此外国人对中日之间纠缠于此非常不解。事实上，在国际上，还纠缠于这个差别的只有韩国和中国，其他众多的受侵略国家早就不把这事放在心上了。其实，中国对“道歉”的用词如何接受，也是很有弹性的。在英文正规用语中，正式的道歉是apology，表示自己做错了；如果自己没有错，但终究引起不好的结果，就用sorry，中国一般译成抱歉；更加轻微的，就用regret，只能译为遗憾。在2001年的南海撞机事件中，中国接受了的美国的正式信件中只用了一个regret 和两个“very sorry”，当时闹得沸沸扬扬，很多专家说美国蛮横，不肯正式道歉云云。但是在菲律宾因为香港人质事件而给苦主代表的信件中，只是用了“regret”一词（原文是most sorrowful regret），中国政府和媒体却纷纷认为菲律宾已经正式道歉了。可见，中国对什么样的道歉用词才满意，其实很遵从政治需要。另一种说法是，日本政府一面说道歉，但却一面搞小动作，比如日本首相参拜靖国神社，社会上也不断有人“否认历史”，包括南京大屠杀和慰安妇等问题。不可否认，这些问题是存在的，但对于这些问题，要从实事求是的角度出发，认真分析。但事实上，在这些问题上，日本并不像中韩所指责的那样做得那么差。碍于篇幅，关于南京大屠杀、参拜靖国神社、慰安妇、赔偿问题、教科书问题的具体讨论另见专文，这里不详细讨论。只想指出，日本有极少数人否定历史是实情，但这必须从言论自由的角度理解。很多中国人习惯以东方式的中央权威式的管治来要求日本。比如，他们认为日本一部分人的言论等于日本政府的言论，比如他们认为日本政府能够有能力封杀中国人不愿听到的声音，如果没有那么做，就是日本政府的纵容。但事实上，经过二战后的改造，从政治的意义上说，日本已经是一个标准的西方式的民主国家。在日本，有充分的言论自由，政府的权力受到宪法的限制和舆论的监督。日本同时又是一个政教分离的国家，国家不可干预宗教，宗教也无权干预政治。日本政府的权力并不是像一些中国人想象中的大，日本各种思潮之丰富，表达之自由，也远非中国可比。在一些中国人的眼里，这是一种不足，因为它导致日本政府不可能封杀极右翼的声音，但从另一个角度看，日本政府，即便在一个右翼的掌权时，也不可能封杀左翼的声音。这点对于日本的战争认识来说是更为重要的。有了这个基本认识之后，就可以理解为什么日本总会出现一些“否定历史”的声音，会出现一些“否定历史的教科书”。且不说很多这种声音并不是真的否定历史，即便少数是真的，也确实在法律保护的言论自由里。只有充分的言论自由，才能保证历史不会被抹杀，真实的历史成为主流社会的共识。事实上，如果没有这种言论自由，大家就会更加担心日本的右翼化了。没有言论自由，也就不会有中国称为“良心历史学家”的井上清（他主张钓鱼岛属中国）。有些人会举出德国的例子作为反驳：德国法律规定否认纳粹罪行是违法的，而日本并没有类似的措施。这不是日本不够诚恳的地方吗？首先，我上面已经说过了，德国禁止的仅仅是纳粹和否认种族屠杀的言论，而不是否定侵略的言论，以此和日本比较并不合适。其次，否定历史固然是让人很恼火，但所谓日本人否定历史的说法事实上是被夸大了。而日本，很多被指责为“否定历史”的行为，其实只是对一些历史细节的质疑，比如南京大屠杀到底死了多少人，慰安妇是不是自愿的等等。对这种细节的质疑有其客观的原因：由于日本和东亚各国的记录模糊，很多事件确实存在史实上的争议之处，因此很多这类研究是纯粹学术性的。这种争论，应该承认是正当的，也不应该被盖上否认历史的帽子。至于极少数完全要否定历史的右翼分子，当然是需要旗帜鲜明地反对的。事实上，日本的左派一直这么做。但第一，这些人毕竟是极少数，第二，从立法和执法的角度，很难把完全否定历史和部分否定历史一刀切地分开，也很难把虚假的宣传和严肃的学术研究分开。因此，这只能归咎于民主自由对极个别错误的言论的容忍了。但正如前述，从整体效果来说，这利远远大于弊。
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4,东亚缺少道歉与和解的氛围从种种迹象来看，日本政府并非无意和中韩和解。但正如默克尔指出的那样，国家和解不应该也不能只靠单方面的努力，如果中韩两国没有和解的诚意，那么日本做更多的事也是无补于事的，这反而阻止了日本进行和解努力的决心。在1998年，日韩签订过和解协议，同意日本正式向韩国道歉，而韩国则不再把历史问题作为对两国关系的障碍。日本正式道歉之后，韩国却反言了。日本等于白白地正式道歉了一次。在中国，日本为战争而多次表达的歉意也屡屡在宣传中被误导。至今还有很多人认为日本没有道歉。前面说到，中日建交时已经解决了道歉问题。1995年，村山富市发表的讲话成为直到现在日本政府的标准态度。同年，日本众议院决议再次道歉。即便是中国一向指责的小泉纯一郎到了卢沟桥参拜，并在那里正式道歉过。在90年代道歉问题出现之后的几乎每一届日本政府，都不断地发表声明，表示坚持村山讲话的立场。这意味着日本政府几乎每年都在道歉。国家的道歉需要巨大的努力，因为这要附上整个国家的信誉和责任，并不可和一般的道歉等而视之。除了日本和德国，并没有多少国家肯为发动战争而道歉。比如说，中国也曾发动多次侵略战争，从来没有为之而道歉，俄罗斯割占了中国大片领土，中国也没有要求俄罗斯道歉。可想而知，对于一个国家来说，道歉需要多大的勇气和承担。道歉，除了意味着真正的歉意之外，还需要达成某种政治目的，比如和解。很难期望一个国家作出无法得到任何回报的道歉。这是一个政治现实。日本的道歉也是这么回事。但和解，从来不是一个国家单方面能够做的事，而是要靠双方的努力。中国不但没有对日本的历次公开道歉并没有给予恰如其分的评价和反应，反而在各种场合宣传日本“没有道歉”的理论。这是很难说是一个愿意和解的态度。正如伯格所说，即便是道德楷模的德国，在亚洲也恐怕难以道歉得让人满意。归根到底，在东亚（指中日韩）缺乏化解仇恨的政治传统和氛围，亦缺乏这种机遇。这里我从中日的角度分析一下原因。从历史传统来说，东亚国家喜欢争做老大，缺乏和欧洲一样平等和团结的意愿。在东亚的传统秩序观中，中心之国只有一个，其他的国家都是不同形式和等级的臣属，偏偏中日一直是互相不服气的大国，都把自己看作“中国”，互相把对方视为蛮夷。这种奇怪的互相排斥的心态一直延续到现在。中日两国都不愿承认“东亚很大，足以容下中日两国大国”的现实。一方面，日本要崛起，做正常国家；另一方面，中国也要复兴，试图恢复中央帝国。于是，中日两国有本质的矛盾。有趣的是，对于不属传统东方秩序的国家，即使现在势力在东方，两国也没有如此排斥。比如俄罗斯掠夺过中国大片土地，但中国对俄罗斯的强大仿佛是心安理得的。两国对美国在亚洲的存在也是基本视为理所当然。其次，中日两国，有过于实用主义的外交策略，缺乏原则，缺乏妥协和遵守约定的精神。中国和日本建交时认可了日本的道歉，就不应该再纠缠在这个问题上。不能说过去需要日本，就认为日本已经道歉了，中日一衣带水。现在不那么需要日本，又说日本没有道歉，又是军国主义。如果说，70年代的道歉是“实际不能接受的”，仅仅是因为对抗苏联的现实利益而接受，那么，在日后无须考虑苏联威胁之后，再重提“道歉”问题，不能不说是一种基于实用主义的“反言”。同样的例子还有，在需要日本对抗苏联的时候，就说北方四岛是日本的固有领土；当不需要日本的时候，就说南千岛群岛属俄罗斯。当需要日本的时候就说支持日本人民收回琉球的正义抗争；不需要日本的时候，就说琉球问题悬而未决。这种做法和北越先是为了中国的援助而承认“西沙群岛属中国”后来又反口有何不同？在70年代建交时解决道歉问题之后，很长一段时间都没有所谓的道歉问题。道歉问题（以及几乎所有其他的中日历史问题）是90年代才出现的。这个节点很重要，因为在80年代末，中苏和解以及苏联崩溃，使得中日关系在战略上不再如此重要，反而日本在东亚的坐大、成为政治上的“正常国家”以及甚至“入常”成为一个现实的政治可能。这不能不说是道歉问题再现的主要原因之一。90年代是日本作出道歉最频密的时代，标志着日本道歉高峰的村山讲话就是这时出现的。村山讲话的出现，一方面是左翼上台的结果，另一方面，也不乏现实政治的考虑。其时也是日本实力最强劲的时期，日本很有意愿在当时解决这个问题，从而为历史问题打上句号，为进一步“正常化”铺平道路。于是在1998年，韩国和日本达成协议，日本用了shazai的字眼，韩国则答应不再以历史问题作为日韩交往中的问题。这并不是指不再在历史上进行学术争论，而是指不再以历史问题作为理由反对日本在国际上成为正常国家。可是这个妥协后来成为了一个现成的坏例子，众所周知，后来韩国并没有遵守承诺，仍然继续纠缠历史问题。当时，日本也想和中国达成这个协议，如果中国答应不在历史问题上纠缠，日本也会正式用shazai的字眼。但这个要求被中国拒绝了。朱F基说，道歉不道歉是日本人自己的事。江泽民更在访日期间不断地高调提及历史问题，甚至在天皇的晚宴上也如此，把气氛搞得很僵。日本也大感失望，从此断了这个心，转而用道歉问题（以及参拜等问题）作为讨价还价的工具。由此看来，到底用shazai还是用owabi，本质上不是关于如何看待历史问题，而是一个现实的政治考虑。中国难以答应的原因是因为中国无法接受一个经济强大的日本成为政治大国。进入10年代，中日实力对比发生了很大的变化，中国实力已经超过日本。历史认识问题可以被中国当作继续打压的日本的牌，惟日本再难以用道歉和参拜等作为筹码。现在日本也知道了，如果说了这么多次道歉都被认为是不足够的话，那么再多说道歉，或者再用shazai都是于事无补的。于是，日本也再不在乎进一步的道歉和历史问题了，转而从现实安全及民主价值观的角度出发，在新的战场上展开和中国的舆论战。“伏地魔之争”正是如此。最后，现实的领土问题。中韩和日本都有领土争议。但平心而论，无论是独岛/竹岛，还是钓鱼岛/尖阁列岛，都和二战没有什么太大的关系。它们实际上都是历史遗留下来的问题。德国一个比日本幸运的地方是德国战后的领土得到明确的处理，没有留下任何含糊的地方。但日本的大量的有争议的领土的尾巴，其实不是日本的责任，亦不能归咎于任何一方，要说起来只能说是时代的错。但无论中韩两国都把它们定义为二战遗留的问题，因为坚持这属日本二战的历史问题无疑有助自己的声势。但可以想象，如果没有钓鱼岛和竹岛，中韩两国未必如现在一样这么频繁地强调历史问题。从以上分析可知，中日韩之间，在战后一直没有达到战争和解，其实是两方面都有责任，不能单单责备一方。正如默克尔所暗指的，在日本政府没有做得像德国一样足够的同时，中国（和韩国）也没有表现得如法国一样的大度。5,着眼未来方为正道二战结束已经70年。在这70年之中，世界经历了巨变：日本被击败并在美国的改造下变成一个和平国家；中国经历了内战和文化大革命的灾难而又在改革开放之下成为欣欣向荣的新兴国家甚至成为G2；世界先是进入了美苏对峙的冷战的雅尔塔体系再是以共产主义阵营的崩溃而终结；英法等西方列强的世界帝国因为殖民地纷纷独立而分崩离析；联合国建立让世界从对抗进入合作。我们看到，在70年之后，中国已经不是那个任人鱼肉的国家，日本也已经不是那个作恶多端的国家。无论从哪个角度看，日本都既不愿意也不可能再发动一场侵华战争。最重要的是，世界更加不是那一个奉行丛林法则、弱肉强食的世界。在以美国为首的世界各国共同努力建设之下，可以说，从整个世界范围来看，人类文明史上的几千年中，从来没有一个时期比现在更为文明、更为和谐和更能讲道理。正是在这个良好的秩序之下，绝大部分人，包括中国人和日本人，都可以有机会为自己的目标奋斗，有机会可以过上自己想要的生活。安居乐业，琴瑟和谐，这不是普通人最大的梦想吗？因此，在终战70年之际，我们要纪念什么，这是一个很值得深思的事。对中国来说，是再一次把二战作为对现在日本的责难并煽动对现在日本的仇恨而鼓吹报复，还是把二战作为一场战争的悲剧，让人们再一次坚定于“中日不再战”的和平主义？对日本来说，70年前，是一个罪恶年代的结束，也是一个自由和民主时代的开始。二战失败，不是一个国家的失败，反而是一个国家的新生，是新一段骄傲的历史的开始。中日两国其实在历史上并非世仇。在一千多年的交往中，绝大部分时间都是和平相处并互相学习。历史上中日仅仅打过几次仗。在唐朝和明朝，中日之间都是因为朝鲜问题而开战，并不是中日之间侵略与反侵略的问题。明代的倭寇持续时间很长，对沿海的影响很大，但越来越多的研究表明了，这些所谓倭寇其实都是一些中国人雇佣了日本人而从事非法的活动。倒是在元朝，中最先尝试侵略日本本土，曾经两次攻日。日本对中国的侵略始于甲午战争，终于二战，其实满打满算只有短短的50年。我不是说这样的侵略不严重，但是这在中日双方友好交往的历史长河中往往被过分强调了。在中日历史上，友好和互相学习是主流。早在唐朝，日本就以遣唐使的方式向中国认真学习。中日文化其实是同源的，在宋朝灭亡之后，日本认为自己才是继承中华文明的正宗。在明治维新特别是甲午战争之后，由于日本首先向西方学习并取得巨大的成绩，中国精英无不纷纷到日本求学，以日本为榜样以求取中国转型之道。在文化上，大量的新词汇和新思想都直接来源于日本，从日本翻译过来的书籍不计其数。在军事上，很多清末民初时代的武人都直接在日本学堂受训。在政治上，无论保皇党还是革命党都受过日本友人的支持，甚至中国左翼旗手鲁迅也是在日本人的庇护下才能自由写作。在现代的政治文明中，各国在平等、自愿与和平的基础上进行合作与融合是世人所盼望的。欧盟的成立是一个伟大的榜样。其实论什么世仇之类的，中日之间远远不能和德法相比，但是德法能够在战后和解并成为欧洲联合的主轴，而中日之间却一直不能放下历史的恩怨。在钓鱼岛危机之前中日韩三国已经谈判的自贸协议本来是一个良好的进程，但现在基本上已经被中日之间的危机所搞黄了。因此，所谓的历史的问题，在现实中就是一个政治的问题，它一直被政客所炒作，其国际政治上的本质就是各方非要自己做老大，非要把对方成为自己的小弟。这种思维既不现实也不可取，反而对历史问题不断进行仇恨式的炒作会给双方民众带来心理上的撕裂，与东亚联合的大目标背道而驰。这点非常值得我们深思和反省。我认为，各国都应该放下这种思维而真正地重新探讨这一段历史，只有在曼德拉式的“认识真相，放下仇恨”的基础上真正认识和评价历史，才能为东亚地区的长期友好关系打造出坚实的基础。所谓历史问题，纯粹是手段而非目的。现在中日之间的问题，从小处说，是争夺亚洲主导权的问题，正如中日之间在历史上数次争夺那样；从大处说，是一个正在崛起的强权和早已成型的国际秩序和规则之争。我们在今年纪念二战结束70周年之际，也不可忘记去年就是一战爆发100周年之时。无论一战还是二战，留给我们的教训都是同样深刻的。善良的普通民众能够理解受害一方对得到真诚道歉的渴求，但也同样能够理解作恶一方的后人被要求对祖父辈做过的错事没完没了地道歉的沮丧。尽管很不可能，我仍然衷心希望中日能够翻过这一页，以大局为重，为亚洲乃至世界的和平和繁荣而努力。
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上海犹太人该感谢谁？()摘要 :二战期间，上海慷慨地给予犹太人庇护，谱写了民族间的友谊赞歌。但在这些犹太人的回忆录中，却很少提及这段恩情，一些人提到最感激日本人。这究竟是为什么呢？文/大象公会一个月前，上海犹太难民纪念馆和美国犹太人委员会在华盛顿举办“犹太难民与上海”图片展，二战期间“拯救犹太人”的旧事再度出现在舆论视野中，国内相关报道多以“大屠杀亲历者泪谢中国”作为标题，在强调中国人善良、乐于助人的同时，有的还捎带了日本人的凶残、蛮横。1933年―1941年，有3万犹太人为躲避纳粹迫害逃到上海，同期美国只接收了20万犹太人。犹太人的故土巴勒斯坦――1939年英国殖民当局宣布未来5年内只接受7.5万犹太人。尤其是日德国爆发迫害犹太人的“水晶之夜”后，上海几乎是全世界唯一对犹太人敞开大门的城市。上海犹太难民留下的大量回忆文献中，不少人表现出对上海的眷恋，但很少看到他们对上海或上海人表达感恩之情的文字。这与中国的相关报道差异很大。&&&&&&&&&& 【为什么是上海】上海无意中成为了犹太人的“希望之港”。1933年纳粹上台后，对前途悲观的犹太人纷纷逃离德国，严格来说他们是侨民而非难民。“水晶之夜”后，纳粹德国突然加速清除犹太人，那些在“事情不会那么糟”的自我安慰中留下来观望的犹太人，突然发现自己已变成难民，并且全世界几乎找不到容身之所。1938年7月，罗斯福牵头在法国埃维昂莱班组织讨论接收犹太难民的国际会议，但32个与会国中，除多米尼加外，其余国家皆不愿接收犹太人，牵头者美国也不例外。当时西方盛行反犹主义，即使是对犹太人最友好的美国，也有上百个反犹太团体。反犹压力使得犹太人即使逃到美国也无法入境，最典型的是“圣路易斯”号邮轮悲剧。1939年5月，九百名犹太难民被纳粹德国用“圣路易斯”号邮轮送至古巴，结果被古巴拒绝，停靠迈阿密登陆又被美国拒绝，只好返回欧洲。他们当中有六百人后来死于集中营。1980年代中国曾引进的美国电影《苦海余生》即以该事件为原型。&&&&&&电影《苦海余生》海报虽然多米尼加表态接纳10万犹太人，但它无力筹措巨额安置费，而犹太人也不愿去生活环境贫穷且与欧洲相去甚远的国家。此时，万里之外的中国上海因为多重因素叠加，成为唯一选择。首先是上海租界“国中之国”的独特地位。1845年上海成立租界后，逐渐形成英美等国租界合并而成的公共租界和法租界，它独立于中国政府，尤其是不受任何外国领事管辖的公共租界，属于由外国侨民自治的独特地方实体。由于租界地位特殊，清代及民国初，外国人旅居上海无需任何手续，1932年，民国政府开始对吴淞口和上海登陆的外国人增设查验护照签证程序，由于传统习惯，上海实际上对任何人都实行落地签，是世界最著名的开放城市。1937年上海陷落，国民政府无法行使行政管辖，而日本还未组建傀儡政权管理上海，进入上海的签证管辖权被虚置，租界无意中扮演了难民收容所的角色（淞沪会战时，公共租界北区和东区被日军控制，这部分后被称为“日租界”）。所以，从1937年八一三抗战到1939年9月之前，上海租界为犹太人敞开了大门：无需签证、无需有人宣誓担保，无需警方证明，无需保证经济独立。上海不仅有犹太人入境的便利，还有先期定居犹太人的财力。当时上海有两个犹太人集团，一个是英国的巴格达商人，他们中有沙逊家族、卡多利家族、哈同家族等著名富豪，另一个是俄国犹太人，他们虽不如前者富有，但人多且颇有财力。在外滩16铺码头登陆的犹太人并不很像难民，至少从欧洲到上海的逃难并不狼狈，甚至算得上奢侈。他们购买头等舱的船票，在船上开Party，吃高档西餐。在许多犹太人的回忆中，彩带、日本乐队、专用乘务员、蛋糕是他们旅途最主要的印象。但是战争期间的背井离乡毕竟不同于旅行，上岸后，他们很快就典当完了家具、衣服和行李，只有等待救济。巴格达犹太富商第一个伸出救援之手，1938年他们组建了第一个援助犹太人的COMA委员会，不但提供公寓，还向每位难民每天提供5美分，足以保证难民的基本生活。1939年，进入上海的犹太人由1938年的1374名激增至12089名。这时美国犹太人社团组织JDC联合慈善力量，成为救助难民的主要机构。&&&&&& JDC颁布的援助上海犹太难民文件无论如何，犹太难民过得远比上海当地人要好，亚洲式的贫困令他们印象深刻：“那些拉着富人一天到晚在街上闲逛的中国车夫简直不是人，冬天他们没有暖气，很多中国人在街头被冻死，第二天垃圾车来的时候，尸体直接被抛到了车上。”日本占领下中国人的不幸同样让他们印象深刻：“日本人对待犹太人和中国人的差别很大，每当中国人过桥时，总会受到日本人的侮辱，日本兵用刺刀戳他们，或用烟头烧，但是中国人更厉害，他们回头对伤害自己的日本人笑笑，在我看来，这是中国人打败日本人的标志。”&&&&&&&&&&【兄弟、恩人与谋略】日本也许是当时世界上对犹太人最有好感的国家，他们对犹太人的好感源远流长，它是妄想、阴谋论和感恩的奇特混合。早在明治时期，苏格兰传教士麦克劳德为了方便日本传教，提出了一个异想天开的假说：日本人是犹太“失散的10个部落”的后裔，这成为后来“日犹同祖论”的起源。麦克劳德的学说曾在日本颇受欢迎，当时日本处于“一种被视为远东孤岛和异教国家的不光彩地位”，“日犹同祖论”可让日本人从西欧世界中“并无过错却遭排斥”的犹太人那里找到共情基础。日本神学家也加入到这个“伟大理论”的构建：中田重治在《圣经中的日本》里论证日本人与犹太人同是“神的子民”；佐伯好郎则提出，日本古代望族秦氏到日本后，定居京都郊外的“太秦”，而“太秦”日语读法为“uzu massa”，那么“太（uzu)”即是希伯来语中的“i-shu（耶稣）”，“秦（masa）”则指“弥赛亚”。和犹太人拉上关系，至少为日本近代受西方歧视与欺辱提供了一个自我神话的完美回答：犹太人因为在宗教起源上有先于基督教的“宗教史上的长子权”而受欺负，日本在宗教上也是一个藐视欧美各国的“神州帝国”，所以我们同自己的“兄弟”一样，不断受到欧美各国的欺辱。历史证明，日本人没有白认这个“犹太人兄弟”。1905年日俄战争爆发，时任日本帝国银行副总裁的高桥是清赴伦敦筹款，他的游说毫无成效，直到偶遇美国犹太富商雅各布&#8226;亨利&#8226;希夫。后者对沙皇俄国的排犹主义恨之入骨，当即答应借给日本500万英镑，在雅各布的帮助下，日本最终筹到共4.5亿美元。雅各布由此获得了由明治天皇颁发的旭日章。日俄战争中被日军俘获的俄军有不少犹太人，他们得到了日本人的特殊优待，这些在俄国备受歧视的犹太人由此对日本深怀感激，其中一些人最后定居日本。1903年，沙俄曾出版过一本反犹著作《犹太贤士议定书》，它是犹太人操控世界阴谋的集大成。俄国爆发十月革命后，它又成为犹太阴谋的新证据（布尔什维克早期领袖有很多犹太人），白军大量印刷了这本反犹著作。当时日本参与协约国出兵西伯利亚，受此书影响，日军从上到下都深信犹太“兄弟”兼恩人暗中操控着世界。&&&&&&&&沙俄1905年版《犹太贤士议定书》德国开始反犹后，当年将《犹太贤士议定书》译为日文的“犹太专家”很快有了利用德国犹太人的资本和技术开发满洲的设想，这个1934年提出的想法即“河豚计划”――犹太人犹如河豚，如果有好的厨师，河豚便是美味，否则就可能是毒药。并非只有日本有利用德国犹太人的想法，1939年，国民政府立法院也曾有过吸引10万德国犹太人定居西南的提案，它比日本吸引5万德国犹太人的想法更宏大，只是当时中国根本没有机会付诸行动。“河豚计划”提出后，日本迅速终止了侵夺满洲俄裔犹太人财富――九一八事变后俄裔犹太人受此影响纷纷南下，导致他们成为上海犹太人的主体。卢沟桥事变前后，日本开始越来越“亲犹”，他们派代表团公关美国的犹太教拉比（类似神父）――介绍犹太教与神道教的类似之处。日本人还希望吸引美国新闻业和好莱坞的好感，他们认为犹太人即使没有完全控制，起码也强烈地影响着这两个行业。&&&& 《犹太贤士议定书》的日文译者和河豚计划的主要制定者安江仙弘日本的努力得到中国俄裔犹太人社团的积极响应，他们先后召开三次远东犹太人大会，肯定日本治下的种族平等，积极表示参与满洲国的建设，俄裔犹太社团还主动向世界各地犹太人组织传递日本的亲善。&&&&&&&& 亲日哈尔滨犹太领袖亚伯拉罕．考夫曼日，日本“五大臣会议”制定了最高对犹政策，它希望在不得罪德国的前提下，积极利用犹太人的资本和技术力量建设满洲，同时希望利用犹太人在美国的影响，改变美国对日本不友好的态度。它最异想天开的构想是，希望套取美国犹太人的巨额资本支持，在日本占领的中国领土上建立犹太人定居点，帮助建设大东亚共荣圈。&&&&&&&&&&&&【报恩是个复杂的问题】日本人坚信犹太人的神通，不但太平洋战争爆发前，他们试图通过美国犹太人来调和日美关系，甚至1944年还想让美国犹太人帮助说服罗斯福与日本和谈。问题是，犹太人的影响力只是日本的想象，而且美国犹太人与中国犹太人的立场完全不同。美国犹太人社团领袖斯蒂芬?魏斯对中国犹太人社团的游说斩钉截铁：“任何与日本合作的犹太人都是卖国分子，违反了美国对日本的道义禁运”、“你们正在干一件对犹太人极其有害的事。”1939年，由于美国犹太人社团的援助开始减少，先期到达上海的犹太人向日本占领军提出控制犹太人流入上海的要求，日本遂于1939年9月开始限制犹太人入境数量并收入500美元的保证金。逃到中国的犹太人让日本人大失所望――并没有传说中腰缠万贯的犹太富商。更令日本人沮丧的是，他们无人响应满洲犹太社团开发满洲的召唤。&&&&&&&&&&1939年9月政策调整后抵沪的犹太难民人数日，日军袭击珍珠港，次日，日军攻占上海租界，在华西方人和几百万中国人的避难孤岛沉没。受冲击最大的倒不是中国人，而是除德、意之外的西方人。日本不但劫夺了他们的财产，还把他们关进了集中营。犹太人也被波及，巴格达犹太人因为英国国籍，和滞留上海的美国JDC成员一同被送进集中营。失去外援的犹太难民生活水准急剧下降。雪上加霜的是，更多犹太人抵达上海，包括日本接收的波兰、立陶宛犹太人。不过，犹太人仍有自由，他们创办了三份报纸，甚至可以宣传犹太复国主义。日本对美英等国宣战后，纳粹德国不断向日本施压，1942年6月，德国提出彻底“清除”上海犹太人的“梅辛格计划”，日本不得不有所表示，日，上海犹太人被驱赶到虹口区的“无国籍难民隔离区”。这个隔离区有大量中国居民，既没有围墙也没有路障，犹太人在隔离区不但可自由行事，还可凭路条出入隔离区，而日本哨兵并不阻拦犹太人。隔离区内大约有1.5万犹太人，由于俄裔犹太人一直积极响应日本，故隔离对象并不包括俄裔犹太人。1943年―1945年，隔离区曾出现过“上海发烧”等流行病，且有犹太难民因营养不良或疾病死亡，但期间最让犹太人恐惧的是1945年后美军对上海的轰炸。有31个犹太难民和数百中国邻居被炸死。相比之下，犹太人的生活是值得英美等国侨民羡慕的，后者失去了一切自由，集中营每天只分配0.4斤大米和其他食物――1943年9月，意大利向盟军投降，上海的意大利人立即成为集中营的新房客。&&&&&&&&&& 1943年后上海盟国侨民集中营状况或许日本人最纳闷的是，犹太人被限制在隔离区前，虽然生活已相当困难，却想方设法帮助集中营里的美英法侨民――在犹太难民看来，这是他们报恩的方式。犹太人当然是知恩图报的民族。二战期间，中华民国驻维也纳总领事何凤山和日本驻立陶宛代理领事杉原千亩向犹太人大量发放签证，拯救了许多人性命――当时的奥地利和苏联，犹太人若无签证将无法离境。何凤山和杉原千亩由此获得以色列政府授予的“国际义人”称号。一个广为流传的说法是，在以色列第二大城市特拉维夫的市中心有一个纪念碑，上书“中国人，我们不会忘记你们的恩！”似乎没有人见到这块碑，当然，更不可能有“日本人，我们不会忘记你们的恩！”
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这位日本前外交官，二战期间拯救了6000多名犹太人，被誉为日本辛德勒( 03:43 AM)2007年5月底，日本天皇明仁和皇后美智子对欧洲进行了访问，立陶宛是其中的一站。无论从哪个角度看，立陶宛都是一个欧洲小国。欧洲有那么多国家，日本天皇为何偏偏选择了访问立陶宛？原来，这是一次补偿之旅――日本天皇要到杉原千亩的纪念碑前哀悼，给这位被日本政府冷落了半个多世纪的日本辛德勒、当年的外交官杉原千亩一个说法。&&&&&&&&&&犹太难民最后的希望对于天皇的这次欧洲之行，日本各大媒体均进行了大规模报导。有意思的是，在报导天皇到杉原千亩的纪念碑前拜祭时，这些媒体不得不先对杉原千亩的身世详细介绍一番，因为，绝大多数日本人甚至没有听说过这位颇具传奇色彩的日本外交官的大名。在日本，似乎没有多少人知道杉原千亩的故事。即使听说过，也不太相信――杉原千亩是日本辛德勒，在二战期间，这位地地道道的日本外交官，从纳粹屠刀下救出了6000多名犹太人――这确实太离奇了！对于德国商人奥斯卡．辛德勒勇救犹太人的故事，人们早已耳熟能详。从一开始，辛德勒的骨子里便是反对纳粹的，所以，他利用计谋，成功地帮助1100名犹太人摆脱被屠杀的命运。但是，杉原千亩和奥斯卡．辛德勒不一样。杉原千亩是一位日本外交官，替日本政府当差，与日本的盟国德国的关系相当密切。这样一位在法西斯战壕里摸爬滚打的日本人，怎么会去救助面临灭顶之灾的犹太人呢？这个故事还要从1940年说起。当时，性格温和的杉原千亩在立陶宛的日本领事馆任副领事。尽管德国军队的攻势逼人，生活在立陶宛的犹太人却不愿意相信从波兰传来的可怕消息。然而，当他们面对不断恶化的事态，终于决定逃跑时，为时已晚。日，杉原千亩被领事馆外鼎沸的人声吵醒了。这位40岁的副领事看到窗外站着成千上万的男女老少，简直不敢相信自己的眼睛。他们是犹太难民，蛉烁嫠呱荚叮他们要你救命。&&&&&&&&&&&&不怕丢饭碗抗命发签证&&&&这就是当年杉原帮立陶宛的犹太人手写制作的过境签证(网络图片)自从纳粹德国侵入波兰后，有关德国人残害犹太人的传闻越传越广。一名驻立陶宛的日本小小外交官，又能有什么办法改变犹太人的命运？杉原千亩要求跟这些犹太人的代表谈谈。律师左拉克．瓦哈夫提希向杉原千亩说明了犹太人的困境。他告诉杉原，许多犹太人的全家都被纳粹杀害，一些犹太难民设法逃到了立陶宛，可战火早晚会蔓延到这里，他们只有一条逃亡路线――从陆路穿越苏联。然而，如果他们没有另一个国家准许入境的证件，苏联不会让他们过境。驻立陶宛的其他国家的领事馆，不是不同情犹太人，就是已经关闭，杉原千亩成了犹太难民生存下去的最后希望。我想帮助你们，杉原千亩说：可我必须请示东京。听到这里，律师瓦哈夫提希犯了愁。在那个年代，没有几个国家愿意帮助无家可归的犹太人，而且，日本正准备和德国结盟。杉原千亩发电报到日本外务省，请求给犹太人发放签证。两天后，杉原收到了回电：不准向无指定目的地的人签发过境签证。收到东京回电的当夜，杉原千亩在房间里踱来踱去，直到天明。我必须另外想个办法。他对妻子由纪子说。是的，我们必须这样做。由纪子回答。犹太难民们绝望的眼神，令这位有3个孩子的年轻母亲很难过。此后，杉原又两次发电报给东京。尽管他反复强调了犹太人危急的处境，并保证所有犹太人只在日本逗留30天，但他得到的答复依旧是不。很明显，杉原必须抉择：服从政府的命令，或是根据自己的良心行事。杉原决定走他应该走的路。我可能要违抗政府的命令了，他对妻子说，我的事业也许就此断送。然而，如果不这么做，我就背叛了良心。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&珍藏了28年的签证杉原千亩决心帮助这些可怜的犹太人，尽他所能发放签证。尽管他知道，自己违抗日本政府的命令，很可能丢官，甚至会连累家人。从日开始，杉原千亩一直忙着签发过境签证。当年8月下旬，杉原接到电报，日本政府命令他立即停止发放签证，因为大批犹太难民抵达日本横滨、神户这两个港口，情况很混乱。但是，杉原千亩没有理会这一命令。日，杉原千亩和妻子登上了开往柏林的火车。就在他们准备乘火车撤离立陶宛时，还在不停地签发签证，并把这些签证扔向等候在列车窗外的犹太人。杉原千亩夫妇成功拯救了大约6000名犹太人，其中包括几百名儿童。据说，杉原离开立陶宛时的最后一个举动是，将他掌管的日本领事馆印章交给了一位犹太难民，让他继续发放签证。在日本，犹太人没有受到歧视。过境签证期满，这些犹太人获准前往中国上海，在那里等待战事结束。然而，因为给犹太难民发放签证，二战结束后，杉原千亩被日本政府免了职，社会地位一落千丈，被迫做起了兼职翻译，后来为一家和苏联有贸易往来的日本公司工作。日本辛德勒的感人事迹，直到1968年才被揭开面纱。当时，一位不惑之年的犹太人拿着自己珍藏了28年的过境签证，前往日本寻找他的救命恩人杉原千亩，才让这个感人的故事被世人所知。回忆起当年那个千钧一发的时刻，拿着签证四处寻觅救命恩人的这位犹太老人泪流满面：当时，日本领事馆周围每天都人山人海，‘救救我们啊！请别眼看着我们的孩子无辜被害呀！’的求救声不绝于耳。要不是杉原千亩先生，恐怕又有数千名犹太人惨遭纳粹的毒手。&&&&&&位于洛杉矶小东京广场内的杉原雕像，手里还握着签证。(网络图片)&&&&&&&&&& 迟到的承认1972年，以色列政府向杉原千亩颁发了以色列建国的恩人和全世界最正义的人勋章。终日为生计奔波而心力交瘁的杉原千亩，于1986年在贫病交加中撒手人寰。出殡之日，大批犹太人到他家去吊丧，邻居们才知道，杉原千亩是一位英雄。就在这个时候，世界上其他一些国家掀起了追认辛德勒的热潮，已成为老妇人的杉原千亩的夫人也发出了自己的声音：她的老公杉原千亩也应该被称为辛德勒。杉原千亩的夫人向媒体披露了日本辛德勒的故事后，以色列和美国不断对日本政府施加压力，要求其改变对杉原千亩的态度。在舆论的巨大压力下，日本政府正式承认了杉原千亩的事迹。日，日本首次为日本辛德勒杉原千亩举行了纪念仪式，同时为其百岁诞辰纪念碑揭幕。这标志着日本政府恢复了杉原千亩及其家庭的名誉。然而，令人遗憾的是，这一肯定迟到了半个多世纪。@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@犹太虚拟图书馆(JVL)是一个由美国-以色列合作企业(AICE)创办的在线百科全书，创办于1993年，是一家覆盖以色列、犹太人和犹太文化的综合性网站，内容包括犹太历史、与以色列关系、大屠杀、反犹太主义和犹太教的传记、文章、原始文件等等。介绍杉原千亩(Chiune Sugihara(1900 - 1986)):
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8:48:43 &&
会不会是美帝的阴谋？
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8:50:54 &&
统治危机，转移矛盾。
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8:57:53 &&
看成：以色列感谢中国和日本，拒不道歉的剧烈反应。
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9:25:57 &&
呵呵 过去我们倒是长期反对以色列的国家之一。
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10:08:41 &&
5楼的文章看完了，结论：内塔尼亚胡是傻逼！
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10:16:42 &&
算了吧！无聊，找日本麻烦无任何意义。还是先把国内搞好，把人民被抢掠去的权利和福利先还给人民再说吧！
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10:17:53 &&
以色列应当感谢的是中华民国国民党领导下的沪民。
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10:20:35 &&
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&&&&《 “日本从未道歉”竟然是天大的谎言！ 》&&&&110487 次点击&&&&468 个回复&&&&9 个赞&&&&1dlts1 于
16:54:03 发布在 凯迪社区&&猫眼看人&&&&发帖前言：&&&&和风细雨润中华，&&&&平途坦道宽无涯，&&&&共扼凶魔在心头，&&&&存异求同见彩霞。&&&&集锦『日本历任首相多次在正式场合为侵略罪行公开认罪和反省！』 &&&&1995年，日本内阁首相村山发表谈话向亚洲各国人民道歉 &&&&日 人民日报 &&&&本报东京８月１５日电 记者张国成报道：日本首相村山富市今天在此间举行的记者招待会上，就战后５０周年发表了正式谈话。他在谈话中表示，由于日本的殖民统治和侵略，给亚洲各国人民造成了极大的损害与痛苦，对此，他表示深刻的反省和由衷的歉意。 &&&&他说，在过去不太遥远的一个时期内，错误的国策使日本走上了战争道路，日本国民陷入了存亡的危机。由于进行殖民统治和侵略，给许多国家特别是亚洲各国人民造成了极大的损害和痛苦。为避免将来重犯这样的错误，我毫不怀疑地面对这一历史事实，并再次表示深刻反省和由衷的歉意。 &&&&村山说：“今天是战后５０周年，我们应该铭记在心的是，回顾过去，从中汲取历史的教训，展望未来，不要走错人类社会通往和平与繁荣的道路。” &&&&他说：“我们必须把战争的悲惨告诉年轻一代，以便不再重犯过去的错误。这对同近邻各国人民携起手来，进一步巩固亚太地区乃至世界的和平，同这些国家之间建立基于深刻理解和相互信任的关系，是不可缺少的。” &&&&他说，在战后５０周年的今天，日本在反省过去的基础上，应排除自以为是的民族主义，并作为有责任的国际社会的一员，促进国际间的协调，推广和平理念和民主主义。 &&&&村山在谈话中引用《左传》的话“杖莫如信”后说，在此值得纪念的时刻，我强调，信义是我施政的根本。 &&&&===================================&&&&2001年，小泉纯一郎参观卢沟桥及抗战纪念馆并向中国人民表示道歉 &&&&日 人民日报 &&&&前来中国进行为期一天工作访问的日本首相小泉纯一郎，今天上午抵达北京后的第一项活动是参观卢沟桥和中国人民抗日战争纪念馆。今天的北京，天气阴沉。中午12时，小泉首相在日本驻中国大使阿南惟茂、中国驻日本大使武大伟的陪同下，首先参观了闻名中外的卢沟桥。...日，这里爆发了震惊中外的“卢沟桥事变”，打响了中国人民全面抗击日本侵略者的第一枪。小泉观看了“卢沟晓月”的御碑，又神情肃穆地在留有弹痕的石狮前仔细端详。 &&&&随后，小泉来到中国人民抗日战争纪念馆参观。走进纪念馆大厅，面向表现中国人民英勇抗战的巨幅雕塑《血肉长城》，小泉鞠躬后献上花圈，花圈的绶带上写着：“祈求永久和平世代友好，日本内阁总理大臣小泉纯一郎”。 &&&&献花圈后，小泉低头默哀。接着，在纪念馆馆长陈启刚的陪同下，小泉先后参观了纪念馆第一、二、三展厅以及日军暴行厅和人民战争厅。陈馆长向小泉首相介绍了南京大屠 杀、大扫荡、“三光”政策、万人坑、细菌战、虐待劳工等日军的种种暴行，介绍了在8年抗战中中国军民浴血奋战，以及世界人民给予中国人民的无私支援。小泉首相认真倾听并不时点头。参观结束后，小泉提笔写下了“忠恕”二字。他说：“在《论语》中，曾子认为，‘夫子之道，忠恕而已矣。’”其中寓含了日本人民理解中国人民在那场战争中所遭受的苦难，诚心诚意尊重对方感情之意。 &&&&离开中国人民抗日战争纪念馆之前，小泉向记者发表谈话，他说：“今天，我访问了卢沟桥，这里是我很早就想来的地方。我喜欢历史，喜欢读历史书。今天有机会参观了纪念馆，再次痛感那场战争的悲惨。我对于因那场侵略战争而牺牲的中国人民表示衷心的道歉和哀悼。”他还表示，日本将正视和反省过去的历史，基于历史教训走和平发展道路，坚持与国际社会协调与合作。 &&&&===================================&&&&2005年，日本首相小泉纯一郎在亚非峰会上进行演说，为日本战争罪行向亚洲各国道歉 &&&&凤凰卫视日消息 &&&&据香港媒体报道，日本首相小泉纯一郎在印尼出席亚非领袖峰会期间，会发表讲话，就日本过去的战争罪行，向亚洲各国道歉。 &&&&日本共同社报道，小泉在讲话中，会指出日本过去的殖民统治和侵略行为中，对很多国家，特别是亚洲国家造成破坏，对人民造成重大伤害，日本会谦卑面对历史，时刻深刻反省，做出衷心道歉。 &&&&小泉指出，日本会继续走和平的道路，增加对亚洲和非洲国家的发展援助。 &&&&===================================&&&&2005年，日本首相小泉纯一郎在8.15日本投降之日承认侵略、公开道歉和深刻反省的讲话内容 &&&&日03:07 第一财经日报 &&&&日,日本首相小泉纯一郎在日本纪念战败投降60周年之际发表谈话说，日本要对过去的殖民统治和侵略战争表示深刻的反省和由衷的道歉，坚持走和平国家之路，同各国发展友好信赖关系。以下为讲话主要内容: &&&&日本过去的殖民统治和侵略战争给很多国家，特别是亚洲各国的人民造成了巨大的伤害和痛苦。日本谦虚地接受这些历史事实，对此再次表示反省和由衷的道歉，并向那次战争中所有的死难者表示深切的哀悼。 &&&&日本战后在国民的不断努力和许多国家的支援下，从废墟中重新站立起来，接受了《旧金山和约》，迈出了回归国际社会的第一步。日本始终贯彻任何问题都不能依靠武力，而是采取和平解决的立场，并通过提供政府开发援助和协助联合国维持和平活动等方式，从物质和人员两个方面为世界的和平与繁荣作出了积极贡献。 &&&&日本国民由衷地追求国际和平，认为与一衣带水的中国和韩国等亚洲国家携手，一道努力维护和发展地区的和平十分重要。日本要正视过去，正确认识历史，和亚洲各国在相互理解和信赖的基础上建立面向未来的合作关系。 &&&&===================================&&&&2006年，日本首相安倍对日本给亚洲各国人民带来损害深表反省 &&&&日18:32 新华网 &&&&新华网快讯：日本首相 安 倍 晋 三 日表示，日本曾经给亚洲各国人民带来了巨大损害和痛苦，留下了种种伤痕，我对此深表反省，这一立场今后也不会改变。 &&&&===================================&&&&2007年，安倍晋三以日本首相身份就二战"慰安妇"问题道歉 &&&&日 新华网 &&&&新华网东京３月２６日电（记者 刘浩远）：日本首相安倍晋三２６日在日本参议院预算委员会上回答议员质询时说，他作为首相对“慰安妇”问题表示道歉。 &&&&据日本媒体报道，当日本共产党议员吉川春子问及日本政府是否会正式就“慰安妇”问题道歉时，安倍回答说他作为首相在此表示道歉，并重申政府在这一问题上继承“河野谈话”的立场。 &&&&安倍曾在本月１日回答记者提问时说，当年日军强迫亚洲妇女充当“慰安妇”缺少证据，他的讲话在亚洲国家引起了强烈反对。安倍１１日在日本ＮＨＫ电视台的节目中说，他 “由衷地”向心灵受到创伤的“慰安妇”表示道歉。 &&&&１９９３年，时任日本内阁官房长官的河野洋平就 “慰安妇”问题调查结果发表谈话，承认日本军队直接参与在朝鲜半岛、中国等地设置“慰安所”，强迫亚洲国家的妇女充当“随军慰安妇”，并对此表示道歉和反省。这段讲话被称为“河野谈话”。 &&&&===================================&&&&2007年，日本首相安倍晋三就上世纪日本对亚洲各国犯下的暴行表示悔恨 &&&&日新华网 &&&&新华网08月16日消息：据法新社报道，日本首相安倍晋三在日本投降日的8月15日，就上世纪日本对亚洲各国犯下的暴行表示悔恨。 &&&&安倍在日本战败投降62周年纪念日当天说，日本“给许多国家，特别是亚洲国家，造成了巨大的破坏和痛苦”。这与日本前几届领导人的措辞一模一样。 &&&&他说：“我怀着深深的悔恨，代表日本人民对受害者表示哀悼。我们承诺将进一步推动与世界各国的友好关系，带头为构建世界和平做出积极贡献。” &&&&另据德新社报道，近5000人15日聚集在东京日本武道馆，追悼大约310万名战殁者，纪念二战结束62周年。 &&&&日本首相安倍晋三在仪式上发誓永不发动战争，为世界和平做贡献。这是安倍去年9月上台以来首次以首相身份出席这样的仪式。 &&&&===================================&&&&2008年，日本首相麻生太郎表态继承“村山谈话”精神 反省二战侵略史&&&&日，日本首相麻生太郎在国会接受质询时表示:“村山富市的谈话是日本政府对过去战争(太平洋战争)的认识。我的内阁也将沿袭这一立场。”&&&&麻生在回答反对党提问时说：“有关二战问题，日本政府依据的是1995年的村山谈话，到了我的内阁也不例外。有关过去我说的一些话，引发对方不愉快，我在此做出道歉。今后，也会因为身为首相，在语言上会多加谨慎。”&&&&===================================&&&&2009年，日本首相麻生太郎在8.15日本投降64年之际的反省&&&&日新华网&&&&新华社东京８月１５日电（记者刘赞）今年８月１５日是日本宣布无条件投降６４周年纪念日，日本政府当天在东京日本武道馆举行“全国战殁者追悼仪式”。日本首相麻生太郎在仪式上说，日本不应将侵略战争悲惨教训遗忘。&&&&麻生说，３００余万日本人死于二战，同时日本也给许多国家特别是亚洲各国的人们造成了重大损害和痛苦。他代表日本国民在进行深刻反省的同时，也向死于战争的人们表示哀悼。&&&&他说，不应忘记，与世界各国家和地区的友好关系支撑了战后日本的稳定。日本不应将侵略战争悲惨教训遗忘，应将其传给下一代。
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