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求子要诀:如何才能感召有福德的儿女降临?
　　求子，这是世间众生的需要，想求一个福德、智慧的子女，从哪里求？觉明妙行菩萨开示你就要培植慈心不杀，放生，不要吃动物的肉，不要多淫欲，不要逞忿恨——憎恨，不要违背自然天地之道和阴阳之忌讳；同时要培植自己的福德之基，从孝养父母开始，从关爱众生开始，广行积德；然后再多念“南无观世音菩萨”（或度母）名号，积累福德成就善缘。　　　　不孕不育是现代社会的家庭烦恼，这跟五浊恶世人们的杀业、精神压力之内外障碍和环境恶化各种因素有关。身边也有很多师兄也遇到同样的问题，幸运的是她们遇见佛法和大恩上师嘉绒朗智仁波切，有佛法就有办法，上师推荐了一些积累资粮办法：消除障碍的念诵法事、自己精进念诵一定数量的二十一度母或绿度母心咒（观音菩萨）或者经文、磕头忏悔，放生，供僧及多做义工这些增上缘来培植自己的福报，最后很多人得满愿。下面契合上师的零星开示整理了一些方法和其他大德的开示，供养有缘。　　　　个人在世福重要，没福之人事不顺，有福德的孩子他也要选择有福德的家庭，想起聂达沃兹上师泪洒中阴界文章中上师描述他弟弟选择投生的困惑的状况：他描述中阴投生的情况时说：“在中阴阶段，若想寻找到清净仁善的投生之所，比在人世间找到如意宝洲还要困难。而肮脏污秽的投生地却象打开窝的蚂蚁那么多。在一个月以前我们大概有十七万的朋友各自离开了，现在只剩下了五百左右。我估计在三天之内，他们也会找到投生之所的。在每个月，我都能看到从未认识的几十万到几百万人出现。上个月所出现的人不见了，这个月又出现了许多人。我们家乡的人中除了我以外，全都不见了。阿妈一再叮嘱我，千万不要到造恶业的家庭，一定要去行善的家庭，在此之前，切记要耐心等待。我听了就责问阿妈说，你老是讲些缺乏考虑的话，如果老是茫茫无期地等待，万一堕到那个深洞里怎么办？不是每天都有成千上万数不胜数的人堕落到那里面去了吗？阿妈十分肯定地对我说，‘在你没有找到仁善的投生之所前，我保证你不会堕到深洞里，更何况你的哥哥也在为你祈祷呢。你不要太过于灰心绝望。’我虽然听了阿妈慰解之言，但现在我的确有些心灰意冷了。”　　　　培育的福德资粮一些方法举例　　　　为何供僧？　　通过供养僧众，以僧众的力量增上宝宝和父母的福德，这样容易善缘聚会，孩子及父母有福德，孩子不容易夭折在寺院做义工等，通过扫地啊以及寺院其他事务的发心，可以消除父母业障，也容易引得有福气及报恩的孩子前来投胎共修的法会中作供养。在举行大规模的法会时，因为法会中有密宗的仪轨（此为藏地的情况），具有三殊胜修法，并且僧众当中有许多高僧大德，所以行持善法具有巨大的变数，功德能成百上千倍地增上，因此尤其要在这样的法会中精勤作供养龙树菩萨的降生故事。当时，一位当地的大婆罗门[龙树菩萨之父]正苦于膝下无子。一天，他在梦中得到授记：如果向一百位婆罗门作法宴斋食，就会得到一个儿子。心急如焚的婆罗门赶紧照办，不久，一个男童[龙树菩萨]终于在期待的目光中出生了。不过，　　　　做义工为人服务奉献，就是结缘、就是播种　　　　在寺院里可以扫地，擦拭，写缘在各殿堂随缘帮忙，三宝地对镜殊胜，给自他积下深厚福德资粮香滑柔软净白巾，拂拭如来尊金身」，我们会用一条非常清净、白色的毛巾，毛巾是非常柔软的，而且是香的白巾来拂拭、擦拭如来的金身，那么「尊身虽本无垢秽，为作离苦之因缘」，本尊佛菩萨身体，并没有任何的污染垢秽，这样的一种供养擦拭，是为了帮助我们自己离开痛苦，帮助自己能够积聚资粮，所谓的因上来讲我们有各种的罪业跟覆障，在果上来讲是各种的苦，所以才要消除这样的罪障跟苦痛，第一个的沐浴就是从因上消除各种的罪业跟覆障的，第二个擦拭就是消除我们果上各种的痛苦　　　　放生与求子和延寿（避免流产)　　　　以前我们平时吃饭，还有节庆婚礼等吃了很多动物以及他们的孩子，比如动物的卵和鱼子等，造成无量罪过，所以引起不孕，或者怀孕也感不到有福德孩子，可能会引来比较麻烦的讨债娃，所以积极忏悔过往，以放生的实际行动必能给求子种下好的缘起之因。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。　　　　　　如何求到好儿女及注意事项　　　　大安法师：《西方确指》三个戒律层面的求子之法　　　　求子女，这是众生一个很重要的需求，尤其在我们中国社会。儒家讲的一句话：不孝有三，无后为大。没有子女后代就失去了传宗接代、祭祀祖先、接续香火的这种可能、延续性，这是一个很严重的问题，所以总是把多子、多福摆在一起。一个家庭，也确实——如果没有子女就显得家庭都不完整了。现在即便不能生育的夫妇，如果没有子女也得要领养一个，来完成一个家庭的完整、家庭的气氛。这里，面对的是王定佑居士求子。求子，这是世间众生的需要，觉明妙行菩萨也慈悲地开示，教给王定佑能够满足求子需求的方法。这方法，你看都是很切合实际的。对现在那些想求子的人，按这个做也一定会有效果。　　　　首先，从这个戒律的角度来看第一，从现在开始不要杀害生命——不杀生　　　　　　　　　　　　这是第一，要戒杀。那为什么在行为层面要戒这三种呢？这直接跟有不有子女相关系的。如果杀生就会伤害天地之慈。那我们要理解天地是以什么为本怀？天地以好生为德：好生——保护生命，为它德行。天赋予一切，地运载长育一切，都是这个慈悲的表现方式。如果你杀害了生命，就跟天地之道相违背，也违背了天地长养万物之道。你生子女这本身就跟天地生万物的道理是一致的，你伤害了其他众生的生命，也必然与自己的子女有直接的关系　　　　第二呢，为什么不要吃其他飞禽走兽的肉——食异物？为什么不能这样？就由于那些飞禽走兽它在畜生道里面。本身就是由于贪欲、淫欲心很重，很污秽，才投到那一道去；如果你吃这些猪肉、狗肉什么的，就必定会增长自己的淫欲之心。就是说：吃什么像什么。一般这个可以做个试验，素食的人跟吃肉的人在淫欲心方面：食肉的人就会强很多。食肉多了，肉类里面有种种毒素，还会导致身体很大的疾病。这是避免食异物的原因。好，　　　　三，就是为什么不要多欲逞忿？多欲逞忿就会戕害、损伤自己的生命本源。一般求子的人，要保身节欲来培养自己先天之精气。如果你身体很薄弱，就像现在南方那些人都已经说，未来的时候都生不出小孩了。因为现在的男性是越来越紧张，身体越来越弱，精子的质量越来越差，所以他都很难去生育小孩。所以一个要求子的人，一定要身体健康。身体健康来自于：他的淫欲要节欲，来培养先天的元气。如果你这个淫欲心很重，常常泄漏自己的精、气、神，这就是损害生命，以及寿命都要受到折损，就是折损自己本有的元气、和气。而且你多欲呢，又常常犯阴阳之忌。这“阴阳之忌”是什么意思呢？因为男女的这种行为也属于阴阳的范围，外部自然界的阴阳在一种和谐的状态当中，她容易受孕，容易得子女；如果你阴阳正好相悖，那就一方面很难得子女，另一方面可能还会导致很大负面的地方。　　　　印光大师曾经有一篇疏文——就是《礼念观世音菩萨求子疏》，也谈到这个问题。《求子疏》谈求子有三要：第一要就是“保身节欲，以培先天”；第二要就是“敦伦积德，以立福基”——建立福报的基础；第三要就是“胎幼善教，以免随流”——要注意胎教，培养那种正人君子的气概。所以这三件事一定要实现。再以这样的基础上，至诚称念观世音菩萨名号，求观世音菩萨赐自己一个福德、智慧的子女来光宗耀祖，来利益国家。如果能做到前三要，又能至诚礼请观世音菩萨，那你求子的愿望一定能够成就。为什么呢？由于观世音菩萨就有这样的愿：众生有这种求，“求男得男，求女得女”——要满众生的愿，他有这样一个慈悲恩德的加被在这里。　　　　特别注意忌讳　　　　那么犯阴阳之忌呢？你要注意培养先天，节欲培先天之后，等双方身体都很健康，选择一个吉日良夜、天气清明的时候，女方的生理正好干净的时候，这时候就容易受孕。如果大自然是大风大雨、雷电震闪，这个时候就切记不能同房。这一点在中国的《礼记》里面——有一篇叫《月令》。就是在春天打雷的前三天，都有一个官员——宣令之官，就叫遒人——遒人就是传达指令的官，以木铎——震那个木舌大铜铃，巡于居民的道路上，就一边震木铎一边说：“雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾！”沿路就讲这几句话。就是这个春天来了，即将要冬眠醒来，到了春天就要震雷的时候，这时候不要犯阴阳; “有不戒容止者”，就是如果有不戒备自己容止——容止就是房事，你在这里不注意自己房事，这时候如果受孕的话，生子不备。“生子不备”，就是会生残疾人或者会生一个怪物出来。“必有凶灾”，就是你在这个阴阳不好的时候夫妇之间同房，或者得大病，或者以至于死亡。所以你看古代的这些圣王，对这个老百姓真的像父母关念自己的子女一样。爱怜自己的老百姓，特别派宣令官来宣布这个指令，并且又把这个事情放在经书里面，这真是天地、父母之心！所以就不能犯这个阴阳之忌>如何感召福德子女　　　　好，那么觉明妙行菩萨就说：“你应该要永远地戒上面的三点。”不要杀害生命——如果求子的人。不仅不杀生，而且要放生，培植一颗仁爱的精神。　　　　那么下面就提出三点正面的培养福基的方法。福德的基础：首先你在家里要一心一意地孝养老母，因为你的孝道能够培养你最大的福德；第二是“推惠行慈”，要布施给他人，要行仁慈之心，要帮助那些贫穷的人，常常发要救大家苦的心；再就是要常常地积阴德——“行阴德”。你这样去做，能够坚持不懈地去积累福德，那么上天就必定会恩赐你好的后代那么这一点古往今来都很多了——这方面的例子。　　　　就是祖先、父母积德，会感召很好的子女过来投生。一般父母跟子女的关系：要么来还债的，要么来讨债的；要么来报恩的，要么报怨的。那么父母感召什么子女，实际上福报也差不多。如果父母的福德大，子女——想投胎的人，福德小，他也投不过来；如果父母的福德小，这个子女的福德大，也很难投生过来。一定是父母跟子女福德差不多，受孕、投胎的可能性会大。你要把一个福德、智慧的子女感召过来，当然你自己也得要有福德、智慧呀！就好像你开一个商店，你这个店的档次、品位是什么，来的顾客就是什么。　　　　你看有一个公案叫贵子复来，看这公案你就知道，里面还真的是具有一种很好的教育作用。　　　　这是宋代事，这个故事在《文昌帝君阴骘文广义节录》里面有。这个“贵子复来”，宋代虔州有一个叫王汝弼的，是个读书人，行为非常严谨。他住的地方，东面的村庄有个叫刘良的，西村有个叫何士贤。这两个家族，祖父都是积了很厚的德。积德很厚，所以这两个家族当时各生了一个儿子，生下来非常聪颖、优秀。这两家就共同请王汝弼来做这两个小孩的老师。原来传统社会都是私塾嘛，私塾老师——西宾。　　　　有一天王汝弼正站在门口的时候，哎，看见一个情景，就是有很多人马过来，好像是官府里面的一个派头。一过来以后，就向何士贤家里好像划一个什么标志。划完标志之后，紧接着又到了刘良的家里，也划了一个标志。他看得很清楚，但是他问刘良家和何士贤家，说：“你们家出了什么事啊？是不是来过人啦？”这两家一听，都说：“没有啊！不知道这回事。”这就很蹊跷了过了不久有瘟疫产生——流行瘟疫，这两家的子女——就是这两家的儿子，都在这个瘟疫里面得病死了。这个事情，当然这两家就非常悲痛了。就在当年的秋天，这个王汝弼被摄魂到了冥间。到了阴间见到了有一个——可能是阎罗王了——穿得像帝王一样的在南面，就对他说：“你是不是陕西乾州的王汝弼呀？”王汝弼这个时候就被摄错了，“王汝弼”名字是一样。“但是我是江西虔州的王汝弼！”那个陕西的乾是乾坤的乾，他这个虔原来是虔诚的虔，地名不一样。这一回答，阎罗王就叫查查档案，说：“江西虔州的王汝弼怎么回事？”他的命运怎么回事？这一查，哎，命还没有到，俸禄寿命还远呢。　　　　哦，这时候就知摄错了，同名但不是一个地方。摄错了，就要把他放回去——放回阳间。这时候王汝弼就利用这个机会，赶紧向阎罗王磕头，就问他内心搞不清楚的一件事情，说：“是什么原因？刘良家和何士贤家的儿子怎么就死了呢？”阎罗王说：“这两个儿子本来可以做朝廷高官。”相当于宰相之类的官。“因为他们的祖先积阴德很厚，以他祖先的阴德要使他的后代发达。但是想不到呢，刘良和何士贤这两个人跟他祖先的行为截然相反，行为处事非常刻薄，没有道德。由这个原因就夺其贵子。”把他富贵的子女给他夺回来。“并且马上要把他家族的财产全部掠夺一空。”是这么一个报应听到之后，这个王汝弼就回阳了。一苏醒过来，已经死亡两天了。幸好家里看到他胸口还是热的，没有把他装到坟墓里面去，这样他就复活了。复活之后他赶紧把刘良和何士贤找过来，就详细诚恳地把他在阴间的这个事情告诉了一番。　　　　刘良和何士贤听了就非常的痛苦——泪流满面，就惭愧，忏悔，觉得自己真的是辜负了祖先的阴德。他一忏悔呢，于是就改变了原来那种自私的刻薄心性，就广积阴德，尽量做利益他人的事情，给老百姓做了很多善事。这一改变，后来这两家又各生了一个子女，也是很优秀，就又请王汝弼做私塾老师来教训。这两个小孩子长大之后，都同年考上了进士，做了高官。这就是“贵子复来”。　　　　想求一个好的儿子，从哪里求？所以你看，觉明妙行菩萨虽然短短的这段开示，就把我们能得到子女——而且是福德、智慧的子女——的方法，在这里作了一个很透辟的开示。但是现在人，却正好跟这些行为相反。跟这些行为相反，一方面很难得子女；另一方面即便命中有子女，由于他行为不端、心行的浇漓阴险，他也感召那些不好的子女过来。　　　　那些不好的子女过来，对于一个父母来说也是非常痛苦了：一天到晚在家里，父母和子女之间见面就像冤家对头似的。由于他感召不到一个温良的、有福德的、有智慧的子女，一过来之后，他是一个败家子，就处处跟父母作对。你虽然是给子女费了多大的心，但是他不认帐啊！他还常常地怨恨父母哇！现在的子女怨恨父母的心实在是比例不少哇!　　　　我去年就碰到一个。一个北京的女居士带着她的女儿过来——还特意从北京过来。一看她的女儿——还刚刚在念高中，充满着对她母亲的怨恨。还在我这里哭哭啼啼：她的母亲怎么不爱她，她的母亲怎么刻薄她，她的母亲怎么不带她去玩，怎么怎么回事……她的母亲就在旁边掉眼泪。实际上她的母亲很关爱她的女儿，这个女儿就是真的有点懵懵懂懂，一点都不能体察母亲的心理。所以她的母亲就希望她来学佛，哎，她也看点佛书，她也在学佛。她说：“我也在学佛。我一学佛，很快就懂得很多。我这个老妈学了很多年，一下子都不如我。”动不动就是这样的一个口气跟她母亲讲话。生一个这样的女儿，这个母亲都为她操透了心，她一天到晚就是怨言、怨气、埋怨。这不是挺难受的吗？那一般是“可怜天下父母心”：父母对子女的那份心都是无私的奉献，都恨不得把命交出来给子女的心。但是她不理解呀！ 现在很多中年人他可以放下一切，就是子女放不下。甚至很多贪官贪很多钱，说到底他还是为子女来贪，这不是冤枉吗？　　　　难怪《庄子》里面写，有一次尧到地方去视察，去巡视，当时华封人，就向他献祝词。首先是希望尧能够长寿，尧说“辞”——不要，就推辞；其次就希望尧能够富裕，尧也推辞；第三就祝尧多子，尧也推辞。尧说多子就多惧——多恐惧，长寿就多辱——多被人侮辱。这些都是不好的事情。　　　　你看世间这些富贵、长寿、多子，实际上从终极意义上来看，都是不值得去追求的，都是我们轮回三界的根本。但一般的人他没有这种智慧看穿，他当然对子女就非常地执著. 既然对子女非常执著，佛教也顺应众生的需要——恒顺众生，满他的愿。但你要求一个有福德、智慧的子女，怎么去求？你就要培植慈心不杀，放生，不要吃动物的肉，不要多淫欲，不要逞忿恨——憎恨，不要违背自然天地之道和阴阳之忌讳；同时要培植自己的福德之基，从孝养父母开始，从关爱众生开始，广行积德；然后再多念“南无观世音菩萨”名号，向菩萨去祈请. 观世音菩萨之所以在民间有这么大的知名度，大家这么感恩他，其中有一点就是他能够给众生福德，其中包括送子。　　　　为什么自古以来观音的画像——送子观音，那么受欢迎？你向观世音菩萨（或绿度母：多罗观音）去求，还真的他就可以给你送子。不仅送子，你看《观世音菩萨感应录》里面很多事。比如一个家庭，一个年老的，他只生了一个女儿，由于他一生很行孝，很有道德，但年老体衰。在这个时候，观世音菩萨都给他一个什么样的惊喜呀？为了使他有后代，就让他的女儿变成了一个男人。先给他托梦，然后他的女儿就感觉到菩萨给了她个丸子——红色的丸子，她就吞下去了；吞下去，生理上有一个急剧的变化；再醒过来一看，女人变成男人了。观世音菩萨就有这样的一个威神之力以及大的慈悲，来满众生的一切愿求。在这个求子女方面，尤其让众生得到满足。大家要知道怎么去求子，多看一下印光大师的《礼念观世音菩萨求子疏》，以及按照觉明妙行菩萨这段开示去做，那你一定能够有求必应。礼念观世音菩萨（多罗观音即绿度母）　　　　　　附：　　　　“求子疏”文（印光大师 )　　　　伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。故得慈起无缘，悲运同体。如皜月之普印千江，若阳春之遍育万卉。遍尘刹感，无求不遂，有愿皆从也。弟子某某同室人某某痛世道之危岌，愍人心之陷溺，愈趋愈下，了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子，以期将来穷则独善，以倡导於一乡；达则兼善，挽狂澜於既倒。　　一、保身节欲；二、敦伦积德；三、胎幼善教。　　　　勉行此三，以期无负大士之洪慈也。又祈四海内外，一切同人，咸息恶心，咸发善念；咸生福德智慧之子，咸体普覆并载之仁。视邻邦如手足，以天下为一家。互相维持，不相侵暴。以期上慰乾父坤母之洪恩，下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治，普天同庆；畅佛化於两间，万国咸宁。　　　　唯愿菩萨，普施无畏，愍我愚诚，满我所愿。　　　　某某年某月某日　弟子某某百拜上呈　　　　印光大师：求子三要　　　　求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三。通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此乃速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第一要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后，或可再行。　　妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱短命。不知自己不善用心。反说命不好。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸　又要心存慈善。利人利物。　　　　利人利物。不一定要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃. 又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）愈多愈好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。　汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。　　　　及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。　　　　女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情，当成凶恶。又餧儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须生病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己餧、雇奶母餧、都是一样。生了大气。万不可餧儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再餧。餧时先把奶挤半茶碗，倒了。奶头揩过、再餧、就无祸殃。若心中还是气烘烘的。就是一天、也餧不得。餧则不死，也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历，方知其祸。　　　　女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。　　　　求子三要　　　　第一保身节欲，以培先天、第二敦伦积德，以立福基。第三胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。　　　　第一保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣　　　　第二敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。　　　　能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。　　　　第三胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤父母之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。　　　　从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念，默念，均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。　　　　若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各种危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。　　　　及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。否则形虽为人，心同禽兽矣。　　　　不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。　　　　如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。　　　　附记禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切不可交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。　　　　礼记。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又复著之于经，其天地父母之心乎。　　　　遒人，宣令之官。木铎，即铃，振钤俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，此谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。　　　　保胎　　　　保胎以绝欲为第一义。故保产心法，首戒交媾，妇一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏下胎动诸患。三月以后犯之，则胞衣厚而难产。　　　　要知欲火伤胎，必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾，医治难痊，俱因父母不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎，与临产之关系，则凡有所生，自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚，性情温良。既少痘疹等毒，又复长寿康健。人果预知此义，则必致身心安乐，子孙贤善，丕振家声，有益社会。所谓治病于未病之先，即含致治于未乱，保邦于未危种种胜益。　　　　产前　　　　地藏菩萨本愿经云：　　　　‘复次，普广！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典（即地藏菩萨本愿经），更为念菩萨名可满万遍（即除了平日所念的观音胜号外另再加念‘南无地藏王菩萨’圣号），是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。’　　　　产后　　　　地藏菩萨本愿经云：　　　　‘是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故？是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀害，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。’
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