念佛人的因果－－学佛网
&念佛人的因果
发布：君合&［ &］&& 日期: 6:27:00&&
　　　　问：请问法师，很多学佛人都非常关心因果报应的问题，那么信受弥陀救度的人，他的因果报应的情况是怎么样呢?　　答：信受弥陀救度的人，就是具足“机深信”与“法深信”的人。　　具足“机深信”就是体悟到：自己是个罪恶深重的生死凡夫，以自己的修行不能解脱自己的生死轮回，不能还清自己所欠的业债，一定会堕落地狱。这种体悟叫做“机深信”。　　“法深信”就是体悟到：像我这种罪恶深重的众生，只要称名，必定往生，当下闻信阿弥陀佛的无条件救度，当下决定往生。这种叫做“法深信”，善导大师的解释是“乘彼愿力，定得往生”。　　有这两种决定深信的人，他的因果怎么样呢?　　佛法是建立在因果上的，任何法门都不可能违背因果。　　只是自力门(即圣道门)是“自因自果”：亦即自己所作的，自己承受：自己作善因，自己承受乐果;自己种恶因，自己承受苦果，这叫做“自因自果，自作自受”，善有善报，恶有恶报，自己要承担的。　　净土他力法门就不是这样的，是“自作他受”，我们累生累劫以来，自己所欠的杀人的债、偷盗的债、邪淫的债、妄语、恶语的债、五逆十恶种种债，我们没办法还清，所以一直在轮回受苦。阿弥陀佛悲愍我们，为我们承担，为我们累积功德，替我们偿还，所以是“自作他受”。我们的罪业的果报，阿弥陀佛替我们承担，替我们偿还;阿弥陀佛自己所作的功德我们来分享，来拥有。所以，《无量寿经》就说：　　荷负群生，　　为之重担。　　阿弥陀佛把我们的重担一肩挑起，作为他的重担。他要去负担，要去偿还，所以说“荷负群生，为之重担”。又说：　　为众开法藏，　　广施功德宝。　　为十方众生完成能够离开六道、往生极乐的“法藏”，也就是六字名号，所以说“为众开法藏”，广施这六字名号的功德之宝，而且：　　常于大众中，　　说法狮子吼。　　常常在十方世界当中，宣扬这六字名号的救度法门。所以这个是“自作他受”。　　我们净土法门，还是在因果里面。　　那么，信受弥陀救度的人，是否就可以洋洋得意，对别人骄慢?不可能这样的!因为我们本来就知道有善恶报应嘛，所以才要弃恶行善。只是因为弃恶无力、行善无能，才蒙受弥陀的救度。　　因此，我们既然有因果观念、有善恶观念，就不会去为非作歹，反而会因为弥陀包容、宽谅我们，我们受了大包容、大宽谅，我们即使不能大包容、大宽谅，也会去宽谅别人、包容别人。因为像我们这种不能被宽谅、被包容的人，不能脱离六道轮回的人，阿弥陀佛居然来包容、宽谅我们，我们多多少少也会去包容、宽谅别人。　　同时，阿弥陀佛赐给我们生命，这个生命不只是脱离六道轮回的生命，而且是无量寿的生命，具足与阿弥陀佛同样的无量寿、无量光，智慧同等高明，神通同样洞达，愿力同样无量无边，可以说不只获得今生，而且获得丰富的永恒生命。同时，阿弥陀佛将极乐世界白白地、不讲条件、免费送给我们，那么，我们受了这种熏发，也会去布施他人。他人有需要，我们去主动为他说法，就像阿弥陀佛主动来为我们，不经过我们的祈求、拜托、要求等等，这完全是弥陀的悲心。我们领受弥陀的悲心，弥陀的悲心在我们的心中熏染、发酵，我们怎么会反而去对别人骄慢、不同情对方?反而会吝啬?反而会任性地为非作歹、放浪自己的习性?不会的!　　同时，从佛的立场来讲，佛救度我们是悲愍我们无力解脱，但是佛的心中还是希望我们勤守戒善，在世间做一个敦伦尽份的人，在佛法里面做一个遵守佛教戒规的人。　　就好像父母爱护儿女，儿女不管是贤能还是愚劣，父母的慈心都是平等地爱护他们。即使是儿子在外面犯错了，甚至犯下滔天大罪，父母如果富有，且有地位，父母就会用财富与地位去排解这个滔天大罪。这个儿子平安地回来了，那么，他难道会认为说：“我即使造下了滔天大罪还是平安，所以我可以任性地再犯，没关系。”他会这样吗?不会的!父母固然对这个儿子是骨肉般地疼爱，但父母的心中是希望他能够堂堂正正地立足社会，做个奉公守法的有道德的人。儿子如果孝敬父母，就会顺从父母的心意。　　所以，体会到这一点的人，就不会说：“我得到了，你们都没有得到。”骄慢对方，然后自己恶劣的根性本来能够改的，反而不想改了，甚至更加夸大。这样放纵恶业的话，就是没有体悟到机法两种深信。　　净土法门本来就是站在罪恶观上，晓得有善恶报应，从而会对恶谨慎。(《三经一论大意》)　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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持戒念佛 深信因果―南京极乐寺心灯长老访谈录
日 09:53:00
心灯长老法相
编者按：心灯长老，1932年生于河南商丘，法名桂月，号心灯。受其祖父母、父母信奉佛教的影响，15岁出家，18岁受具足戒。先后赴湖北武昌三佛阁、陕西耀县净慈洞、陕西华县蕴空山寺念佛修行，1979年任南京极乐寺住持。老法师童真入道，深信因果，严持戒律，专心修学净土法门，虽然年迈，每天坚持礼佛不断，并念佛两万声，寒暑无间。以身作教，为四众弟子树立了好榜样。
记者：长老您好！您从小与佛结缘，祖父母及父母都信奉佛教，15岁即出家，可谓童真入道。请长老为我们开示一下您的出家因缘。
心灯长老：我是河南商丘人。我们家族里面年老几辈都是信佛的。家里的佛缘，从舅爷（祖母的亲哥，曾在宁波天童寺）开始，影响到整个家庭。我祖母的母亲吃素，我祖父祖母也吃素，我的父母吃素，我的父亲出家了，我的祖母出家了。我父亲弟兄三个。我二叔三叔，二叔两个儿都出家了。我哥的小孩（我的侄子）也出家了。几辈人都出家了，我们的家庭就是佛化家庭。
他们那时候信佛，对佛法也没有太深的认识，就只知道做好事，都吃素。我们全家人逢年过节，荤从来不进门，就都吃素。我出家，受他们的影响比较大；要不是他们，我这出家的路不知道能不能找到。
当时河南的佛教状况，信佛的人也不多，信的都是邪门外道：信神信鬼的，烧符看病的，其他的没有。
我出家的因缘――我的父亲出家了，到后来我15岁的时候，我就出家了。上学呢，那时候私学（私塾）我没上过，我就念一本“人之初”（《三字经》）。我母亲有点文化，还是她在家里教我的，真正进私塾没有。后来，洋学（公立学校）没念完我就出家了。我出家以后，可以说，这多少年来完全是受罪，没有享一天的福。
我三个师父。首先，我求戒时候我父亲给我介绍一个师父，他是湖北人，是我受戒挂他的号。说实话，我和他没什么缘分，那时候都封建，他说什么又不敢抵触他。父亲让拜他为师，我就拜他为师。他当时在观音庵下院住，他收罢我没呆两个月就到杭州去了。他小庙在杭州半山寺，杭州我去过很多回，半山寺我没去过。
因为我祖母在这里。我求戒中间，有两个师父跟我特别有缘，对我特别的照顾。我也挂他的号。剃度恩师我的师父，上法下轮老和尚。当时就在极乐寺，在城里。
最初出家三年，我的文化不行，就给人家抬粪、种菜、煮饭。那时候规矩跟现在不一样，严得很，吃很多苦。
记者：对出家人来说，受戒就意味着成为一名真正的僧人了。您18岁受具足戒，距今已有60戒腊，您能否给我们回忆一下当时的状况？
心灯长老：我18岁到南京龙潭宝华山求的戒。我们的得戒和尚叫上妙下如。一个开堂师，一个陪堂师，我都记不住他们的名字了，毕竟过去几十年了。当时受戒的比丘、比丘尼一共有500多人。二堂（尼众）不多，有个一二十人。4个班堂都住满了，不那样就住不下去。
求戒期间苦得很，拜忏、羯磨、登坛。天天晚上拜忏，一拜拜一两个小时，拜得都累得爬不起来。
登坛，第18天开始登坛，第25天我就上去了。那时候真有死人的。好比到明天登戒坛，（怨亲债主）今天就要开始，有怨的抱怨，有仇的报仇。再不报没机会了，成释迦牟尼佛的弟子了。三个人一坛，一进这个门，浑身就软了，那就是前世的杀业太重，没登上去就昏倒了。出来以后就昏迷，仅能喝点水。
再后来给我们讲宝华山的故事，什么叫宝华山，宝华山怎么回事。每天吃过早饭以后，当职的就要讲戒说戒，没有拜垫，戒子们就跪下来听，两膝盖跪在石头上。我们年纪轻，年纪大的跪得都受不了。
一天喝三顿稀饭。那时年轻，饿得不得了。不喝就支撑不下去。吃饭的时候一个人三个碗。两个稀饭碗，一个小菜碗。小菜一筷子就夹完了。就吃那一点点，喝稀饭。每天就那个样子。过斋堂，当中有师父，两边有师父，后面还跟着一个。走路慢慢的走，到斋堂里吃饭。那里人多，挤得满满的，都站不开。
除了这些，还经常要出坡，走很远的路，上山砍柴。有时候两三天出坡一次，也有时候两三天都不出坡。
整个戒期，每天都这样子。到最后，总算把这几番戒受下来了。大概的受戒情况就是这个样子。
还没出戒期，南京解放了。我们回来的时候，江里没船，还好有一个20多岁的小女孩在那摆渡，给我们摆过来的。我们给她钱，她不要，我们还是给了她，不要钱她拿什么活呢。
我们求戒的大概情况就是这样子。
解放初期，我是1954年发大水到湖北，是十月初十去的。那时候在小庙上住，就劳动，砍柴、种地。到后来发大水，大水把围墙都泡完了。老百姓吃都困难，大水淹得都没有了。后来我就去湖北武汉三佛阁挂单，那是净土道场，住了有七八个月，每天上殿，专心念佛。除此之外，就是舂米，烧稻壳。我的户口也随之迁到那里。
再后来，我山东会行医的师父叫我去了陕西耀县净慈洞。那时候出家人自谋生活，自力更生，都是开荒种地。除了要劳动，当徒弟的还要煮饭、种菜，还要学每天上殿的唱念。年轻人都要学。再就是也跟着学点医，学点针灸。总的算来，苦得很。
在那住了二年后，我又到了陕西华县蕴空山，在那里就是开荒种地，那个山上最苦。在那里住了大概一二十年。我们住几个人。我那时的日诵功课就是每天除早晚功课、诵《地藏经》外，就是每天早上要持十四遍《大悲咒》。
记者：请您为我们开示您的净土修学因缘和念佛的法要。
心灯长老：我出家的时候就知道净土法门。在近几十年来的学修生活中，我经常跟狮子岭兜率寺的圆霖和尚一起，他是信净土念佛法门的。另一方面，我早些时持咒、念《地藏经》，乱用功。当我看了印光法师《上海护国息灾法会法语》，再看了其他一些公案后，我就一心念佛了。深感六道轮回要是出不去，你再怎么做善事，求大福德，你没了脱，总还得来。印光大师说念佛才是当下最契机的法门，于是我拜完佛念完佛以后，我就看印光法师的书，怎么样求往生，就专一念佛，求生净土，希望能仗阿弥陀佛的愿力生到西方去。现在这一年二年都专心念佛，什么《地藏经》，《大悲咒》我都不念了。我就专门的念佛。因为年纪大了，你再分心，没有那精力了。我看佛教典籍上讲，阿弥陀佛是一切佛中之王，你念他，一切佛就都有了，你再不要多求，不要搞搞这个，拜拜那个，这就不对了。
一心念佛。我早上起来先洗洗脸，刷刷牙，就开始拜佛。拜完之后，就按照印光大师的十念法静坐念佛。相比较而言，平常念阿弥陀佛念得快，但是妄想止不住，十念法则很慢。念佛中间一定要摄心。你不把心摄住，念佛就只能是种远因。反之，若摄心而念，心里清净，念罢，心里会特别的自在。所谓摄心念佛，就是你要自己念自己听，念得清楚，听得清楚。我都这把年纪了，就专心念佛，事越少越好。也没有那份精力了。
我们那时候出家可怜。出家没有现在印的这些佛教书籍。出家以后碰到别人有一本两本，他也不拿出来。都没看过书。我到陕西看一本《贤愚因缘经》，里面有360多个公案，也就是说因果报应的故事。我刚开始看还看不懂，看几回才看懂。里面说的那些因果报应，那是确确实实的。哪有书？没有书。像《念佛感应录》，那时候根本没有。就是现在念佛吧，现在念佛心地都不一样。一念心就清净得很，饭也不想吃，越念越想念，不起烦恼。什么叫净土啊？唯心净土。你的心净，国土就净。你的心不净，国土就不净。我看《六祖法宝坛经》，我们心里啥都没有，心里一片光明。不像我们的心，东一想，一个形象；西一想，一个形象。又有儿，又有女，又有财，放不下。所以要通身放下，把心里弄空。不到这一步，西方极乐世界不能现前。你要带业往生，信愿行三资粮，一个都不能少。除此之外，还要“不可以少善根福德因缘”，才能决定往生。
据禅宗里讲，有一般的人求福的，“迷人修福不修道，只言修福便是道”。他以为修的福是道，其实福跟道是两码事。福报是福报，道是道。“布施供养福无边”，你布施供养求的福大得很。“心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。”到后世，你布施的因受到报了，但你三毒心还没去掉――嫉妒心、障碍心、贪心还有，还没去掉。&“但向心中除罪缘，各自性中真忏悔。忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。”你要想明心见性，那有大智慧了。心中越清净越好。所以学佛可不是容易的一件事。
只有信佛、学佛才是最为究竟的了脱生死法门。你不下一番苦功，想了脱生死，那是万不可能的。所以要诚心念佛，求生西方。千万不要有求来生的心，越来人会越苦。你要是不求生西方，人生多大的烦恼。我这一生，虽然没结过婚，但我都知道这世上的苦楚。无非就是你怀恨我，我怀恨你，都搁在心里，一生就干这些事。到来生哪能到好的地方去？心里要清净，放下一切。要知道，什么都是无常法，什么都是生灭的，没有什么是真的。“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”佛是法身，遍一切处。有人抬杠说，佛在大殿里坐着了。那是假的，你去找真的去？我说你自己没福报。佛法是不可思议的，学佛就要用功，就要修行，不修行不要出家。你要骗佛真堕无间地狱。佛的法这叫无为法，真是你要好好的修行。谁修谁成，就怕你不用功。你不用功，不能赖别人，完全是心念的问题。佛说，一切唯心造。万法唯心，心跟自性是一个。
记者：戒律是佛教的根本，请师父开示持戒和念佛之间的关系。
心灯长老：依戒生定，依定发慧，你有智慧了就熄灭贪_痴，这三心就去掉了。你要没有智慧，以为世上的一切都是真的，你就贪。只要贪了都是生灭法，都在六道轮回里面。
持戒第一不能杀生，第二不能偷人家东西，第三男女之间不邪淫。你要跟人家乱搞关系，就叫邪淫，这是有罪过的。第四不妄语，就是不能说瞎话。见言不见，不见言见。妄语是诸恶之根本，一切坏事都是妄语所成。妄语能害人，所以不能妄语。第五不能饮酒，酒喝多了就会乱性。一乱性就打人骂人，就胡来，这就没有智慧了。这是五戒，持戒修行，戒持住了，你的心境就会好。不杀生就有慈悲心。杀生恶心现前，你看境界什么样子，慈善放生你看什么样子。不偷盗，你偷的时候什么态度，吓得不得了。淫，你心态是什么样子？不打妄语，你说什么话都正大光明地说，你的心多畅快。这是相比的。这五戒能持住，来生还是人道。若是持不住，干坏事，这些就不属于人道了，就会堕到地狱、恶鬼、畜生道了。这五戒都有解释的。要持戒念佛，我们和尚250条戒，女的300多条戒。你都能持好吗？很危险。起码杀盗淫妄酒这五戒是最根本的，你要持，不能犯。
专心念佛，求生西方。千万不能把一句阿弥陀佛当儿戏，你要是当儿戏，那就片面了。一切经藏都是释迦牟尼佛亲口宣扬的，佛经上说什么，我们就听佛的话，我们就照他说的办。只要不是佛经上说的，就是邪知邪见。往生西方这是有证据的。你平常念佛，临终有人给你助念；再不然你自己预知时至。我看山东有四个人往生。一个出家人往生，还有两个男的，一个女的。到时候他自然知道。持戒修行，你都要持住。你一持戒，心里就清净，就有大慈大悲的心。
“有禅有净土，犹如戴角虎。无禅无净土，铁床并铜柱”，这是禅宗的话。你要是不照佛说的做，走到邪门歪道里去就可怜了。所以佛法不是骗人的，确确实实叫你超凡入圣，了脱生死，永享无边的快乐。千万这一生要把佛法当事，不能马虎。
记者：请师父为我们回忆一下1979年以来极乐寺的恢复重建过程。
心灯长老：从1979年开始，经过好多周折，跑了好多部门，这里面的艰辛过程是没法说了，总算把个庙建起来了。
谈到建设资金问题，头一年盖大殿，第三年盖偏房，第四年盖山门，我没跟居士化过缘，都是他们送过来的。都是菩萨加被。我拜观音菩萨，念观音菩萨，资金方面没发过愁。现在有年轻一辈管事了，我也不想问事了，就专心念佛。念佛求生西方，不要疑惑。往生多少人了，你还疑惑什么？我不疑惑！
记者：随着时代的发展，青年僧人开始在寺院里独当一面，您对他们有什么期望？
心灯长老：现在各地都办有佛学院，法师讲课，所用的经典都是释迦牟尼佛亲口说的。佛可不是欺骗人的，那宣说的都是因果的道理。首先一条，要相信因果，严持戒律。你戒律不严持，不相信因果，你还能成才吗？你要是不相信因果，说一套，做一套；左一套，右一套，那就不是人才了，你就等着下地狱吧。这个事情不好讲。
总之，这要靠个人的智慧善根，路还是要靠各人自己走吧。你走歪了走邪了，这是你自己的事情；走正了，以后讲经说法，续佛慧命，这也是你自己的事情。因果真实不虚，“各人生死各人了，各人吃饭各人饱”，这是句实话。上佛学院就是研究佛法，成就人才，弘法利生。总之，路怎么走还是看各人，不好一概而论。
记者：请您为我们在家居士开示如何在生活中学佛。
心灯长老：居士学佛也得按照佛说的法去行持，也得持戒，说一千道一万，最主要的是要相信因果，去贪心。贪心重了总是不好。
不管你是出家人也好，是居士也好，决定要深信因果。你要不深信因果，你白修。不去贪心不行。曾经庙里发生过一个因果故事。一个姓李的在家人，叫李胖子，他不相信因果，在庙里偷拿。我们都看见了，拿斋堂好多包子，一拿一兜子，到家里后就给这个给那个，他就不相信因果。不过后来没过多久，本来健康得很的一个人，年纪也不大，猛然之间就得了肠癌。你没见他受的那个罪，一年多才死，死时身上臭得不能闻。他自己衣服不能穿，围了个床单。大便小便全在身上，流的臭水都在外面，都臭得不能闻。这就是现实的例子。
拿庙里的东西，这是极大的罪过，他都不相信，到后来那结果不是都知道了吗？一切损人利己的事情少做。佛教说“诸恶莫作，众善奉行”，这不代表一切吗？要多做善事，不要做恶事，做恶事决定有恶报，到时候报应来了你逃也逃不掉。当居士就这样子，相信因果就对了，合理合法地去办，听佛的话，依佛经上的话去做就对了。深信因果，你不相信这不行。你不相信因果，就胡来了。
记者：您当年学的是中医，请您开示，现代年轻人如何保持健康的身体？&
心灯长老：按照中医上说，吃饭调理身体，饮食都有关系。自己要注意这些事情。总而言之，说来说去，对佛法要有认识，少烦恼，身体就好。一天到晚，你若是怀着一肚子_恨心，烦恼一大堆，你身体绝对不能好。大脑不得休息，心里面有因果事怎么能好？你心里面越畅快越好，越清净越好。你要心里一切都放下，只听一个声音，烦恼立刻就能降下去，这是我亲身经历的。
学佛，关键是得到佛法的受用。我自己知道，我是沾佛的光，活八十岁，要不七十岁也难活。佛菩萨的加持，确实是。（弘化社供稿）
编辑：晓岚
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