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浪淘沙·把酒祝东风是一首（ ）的词,是作者与友人春日重游,（ ）有感而作的.求括号内的答案,
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《浪淘沙·把酒祝东风》是一首（欧阳修）的词,是作者与友人春日重游,（ 面对人生的聚散无常）有感而作的.
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重游离别34年的工作单位
& && &原单位老同志的邀请，昨天坐动车去柳州重游离别34年的工作单位；柳州国营新兴农场。农场的前身是国营劳改单位，六九年改为国营工人农场，82年因回南宁照顾离休的老父親离开了柳州，在新兴农场战斗了16年，在一起战斗的同志们现在都退休在家，个个都子孙满堂享受着幸福的晚年。
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老工友重逢，忆当年战天斗地的光辉岁月
& & 激情的岁月！
牛弟的阿哥 发表于
老工友重逢，忆当年战天斗地的光辉岁月
多谢你的关注和点评！
山水游 发表于
激情的岁月！
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骑游大农 发表于
多谢你的关注和点评！
KTW 发表于
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& && && &回故地忆友情。
岸上人 发表于
回故地忆友情。
难忘的一次回故重游
)&（京公网安备00号）
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&&&热门城市&游记正文
天数：2 天
人均：200 元
和谁：和朋友
作者去了这些地方：
重游有感绍兴是中国第一批历史文化名城。（北京、承德、大同、南京、苏州、扬州、杭州、、泉州、景德镇、曲阜、洛阳、开封、江陵、长沙、广州、桂林、成都、遵义、昆明、大理、拉萨、西安、延安。）我去过不下三次。
先前去的地方几乎不是和鲁迅就是周恩来相关，还有就是了。这次重游，尽管知道鲁迅故居又一次修缮一新，也充实了不少内容，还是提不起兴趣。人物要经得起历史检验，需要长时间反复。这次去了和，博物馆，顺便还拜谒了徐文长墓和遥祭印山越国王陵。踏入前门，先是在纠结---为何称？一圈下来就不去求证其实很简单的来由了。今天看来如果没有情意凄绝的故事相映，景色也就平平。说是园内亭台楼阁，小桥流水，绿树成荫，江南景色一览无遗，还有孤鹤亭、半壁亭、双桂堂、八咏楼、宋井、射圃、问梅槛、琴台和广耜斋等别致景观，其实江南这样的园林景观比比届是，明清到民国，私家花园太多了，无非是南宋园林。如果不是因为这里曾上演过一幕凄婉的爱情悲剧，也许早已淹没在时光的烟波之中。游览的感觉在于发古之幽思----863年前的惊鸿一瞥，定格成千年的风景。寂寥的碑廊上两阙瘦词----千古绝唱《钗头凤》，还有那“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，我每吟一次便想象美丽的侧影惊鸿一现，都不免怅然一颤。一颤一颤，便想了很多。
其实在历史上，陆游并不是以抗金而昭著，他更多的是一位诗人，多情的诗人。一生九千多首诗词，与王安石、苏轼、黄庭坚并称“宋代四大诗人”，又与杨万里、范成大、尤袤合称“中兴四大诗人”，但这里更多的是他那位才情卓著的表妹唐婉以及令人叹息的千古情爱。我更欣赏的是唐婉，虽然唐婉所和《钗头凤》据考证是后人伪托，但是她的文静灵秀，才华横溢，温婉重情，在当今女子里也是寥寥。“红酥手，黄藤酒。满城春色宫墙柳。”意境悠远，蕴涵深刻；“东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。错！错！错！”短短十七个字，书写离别惆怅，爱怨交织，让人慨叹古汉语的博大精深，意境神远。古往今来以诗励志，吟诗寄情，载诗富文……往往是很有效力的。可惜，我的大学以前的学生生涯都在文革时期，而经典名诗名词除了毛诗外，只富现于文革前后的中小学语文课本，诗词这方面特别欠缺，因为那是靠记忆集成的，后来难以弥补的。生命中有不少不加珍惜而转瞬即逝的美好，现在只能是昨日黄花曾经拥有了。因此，后来需知足方知美好而备加珍惜才是，人生苦短，有很多本该做的事情，总想等到将来的某天或某段时间再去做，到最后却始终没有做成。人这一辈子，其实做不了几件事，所以自己想做的乐意做的事就抓紧去做并做好，不至于留下太多的遗憾和悔恨。要读万卷书行万里路，得抓紧啊！陆游和表妹唐琬结为夫妻，婚后琴瑟甚和，情深意重，却由于父母之命，被迫分离。后唐琬改嫁赵士程，陆游再娶王氏。彼此回忆往事，无限悲戚，百感交集，悔恨不已。过于考虑别人的感受，特别是过于在乎亲朋好友的意见来左右决定自己的大事，往往会悔恨交加。自己的幸福靠自己把握，自己的命运靠自己决定，不然，纵是今后老泪纵横，也是徒悲伤也！遥想当初，也只能感叹“错！错！错！”。当然，无论是喜悦还是悲哀，幸福还是痛苦，刻骨铭心还是不堪回首，都不必过于追忆，更别去刻意重拾，过去的就过去了。全国现在有122座历史文化名城，我到这些城市，博物馆是必须去的。但博物馆的展出内容有点问题。不是博物馆，称越国陈列馆更合适。里面都是越国的历史介绍，从大禹治水告成，到楚齐灭越就完了，陈列品也是那个时代的。好象后来就没有了，真不知道博物馆的主管单位是怎么考虑的？人杰地灵，历史悠久。明清以降，绍兴是浙江人口最多的府治。人才辈出，古代有舜、禹、勾践、西施、欧冶子、王充、马臻、嵇康、王羲之、谢安、王献之、谢道韫、谢灵运、贺知章、陆游、王冕、王阳明、徐渭、张景岳等。近代有蔡元培、秋瑾、陶成章、周树人、马寅初、周作人、竺可桢、陶行知、朱自清、陈建功、范文澜、周恩来、经叔平、谢晋、王文娟、曾培炎、俞正声等。带着一丝缺憾来到了。此次来主要是冲着慕名许久的。
是和一样是很有故事的地方，当然故事似乎更吸引人，内涵更为丰富。一般可归结为“景幽、事雅、文妙、书绝”。我归结为一是东晋伟大书法家书圣王羲之会盟之地，盛会，曲水流觞、宴游赏花都早已耳闻，景幽也。二是王羲之与友人吟咏作诗，完成名篇佳作《集序》的地方，文妙也。三是关于《集序》创作以及去向的传奇色彩和神秘故事，事雅也。四是多位历代书法家包括康熙的摹本临本拓本的展出地，书绝也。最近又看见一则文章说的是60世纪60年代中期，郭沫若发起一场关于《序帖》真伪问题的大讨论。他认为现存的《序帖》不是王羲之的字体，当时不可能有如此成熟的行草。他认为是经过后人的增改，其中关于生死问题的一大段的议论就是后人伪托。伪托者就是隋僧智永（王羲之的第七代子孙大书法家僧人智永）。这就又大大唤起我对的向往，所以端午去不了外省，抓住机遇来此了愿。
也是天朗气清，惠风和畅，转完鹅池碑碑御碑和“十一景”，又来吟读《集序》。不免会想到生与死的问题。生死的话题，以往我不敢多想，一想就会悲哀与惆怅。确切地说是惊悚。确实这是很无奈，悲伤，甚至绝望的话题。轮回则是我认为最好的理想生死方式。王羲之在文章中写明了自己的生死观，在他看来，对生的执著和对死的排斥是人所共有的感情。死和生具有同样重大的意义。书圣由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现出他对生命的热爱，对生命的珍惜。
人们求得忘却死生之痛的方式大约五种：一是仰慕神仙不死之术，所谓神丹妙药，以求长生不死，同时纵情声色，以享乐相对增加生命的长度。二是醉酒当歌，使“死生之惧不入乎胸”，离生忘死，如“竹林七贤”。三是用佛教的“精灵不灭”、“生死轮回”之说服自已，类似于古兰经生死教义。四是接受玄学中郭象派的观点，做隐士。隐逸山林，在隐居中求得与自然同化，求得忘情达观。五是与山水相亲，在山水自然之乐中忘怀生死。这都没有对错，都表现了名士们排释死生之痛的高超，总比在那里哀叹绝望要好吧，当然我倾向的是最后那种方式。死对于人们来说无疑还是可悲的事情，可这又是无法改变的事实。生老病死，这是谁也改变不了的客观规律。我们唯一可以做的就是试着换个心态去生活。避免多想生死，不论已经发生什么，每天都使自己快乐，使他人，特别是使亲人快乐，这就是智者之道，也是人生的责任。哲学家说：“有智慧的人随时从周围取得快乐，没有智慧的人希望别人给他快乐。”佛陀说：“没有人能给我们痛苦，只有自己给自己痛苦。”又说：“希望从别人身上得到快乐的人，好比乞丐向人乞讨，很痛苦。”因为快乐不是别人给的，是靠自己解脱、靠超越一切顺逆的境界，放下所有的执著烦恼，才可以得到快乐。快乐是来自内在的解脱，你的内心不会快乐，祈求谁都不会使你快乐。不少人往往看不到自己的面目，却很注意别人的言行；看不到自己的缺点，而时常在批评别人；每天在唠叨抱怨中生活，用自己想当然的、别人的缺点来烦恼自己，活得很痛苦。一辈子没有什么快乐。所以说，有智慧的人随时随地可以快乐，只要放下心情，天地万物都会使你快乐。你要是放不下这个心情，你怎么都活得不快乐。境由心造。心态好，一切都变得很美好。比如，我今天很高兴，全身轻松，感觉就会天朗气清，惠风和畅，周围人都高兴，其实是我高兴就感到周围美好。若自己不高兴，心中难受，湖光水色，山珍海味也是黯然。杜甫说：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。花鸟为何会心惊流泪呢，因为“烽火连三月，家书抵万金”。白居易曾写道：“行宫望月伤心色，夜雨闻铃肠断声。”因为思念贵妃之痛苦，华丽行宫美好明月则是伤心之色，美好夜雨铃声只会令人断肠。那么，怎么使自己常乐？还是助人为乐、知足常乐和自得其乐。人生苦短，人生有是多么美好。努力做一个有智慧的能使自己常快乐的人。
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重游绍兴有感
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