有谁知道上帝一开始只创造了亚当和夏娃，那么亚当的后代该隐和亚伯又是怎样娶妻生子的呢？
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var sogou_ad_id=731547;
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var sogou_ad_width=690;& 28、女娲造人（袁珂）知识点 & “阅读下面这段文字，完成文后问题。 耶和华...”习题详情
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阅读下面这段文字，完成文后问题。 耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居，没有帮手，就趁他沉睡之际，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人。亚当醒来，看见那女人，高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”亚当给她取名叫“夏娃”（希伯来语，意为“生命之源”“众生之母”）。两人赤身裸体，无忧无虑地生活在伊甸园。【小题1】分别给下面词中划线字注音。 耶和华&&&&&&&&&&看守&&&&&&&&&&裸体&&&&&&&&&&肋骨&&&&【小题2】文中的两处括号起&&&&的作用。【小题3】选出下面句子没有语病的一项&&&&A．又把肉合起来，造成了一个女人。B．人为破坏造成的新沙尘源，加重了沙尘暴迅速。C．最后，她想出了一个绝妙的制造人类的方法。D．这种产品的实用价值正在逐步被发现和推广。【小题4】选出下面表述不当的一项&&&&A．“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“众生之母”这几处的引号都表示特定称谓。B．这是一段“上帝造人”的神话故事。C．这段《圣经》故事中的“亚当”和“夏娃” 是创造人类的始祖。这是人们想像中美好的神话。D．这段《旧约》故事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝。虽为神话，却是有一定科学根据的。yē& kān& luǒ& lèi&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：2012-人教版初中语文七年级上册 《女娲造人》练习题
分析与解答
习题“阅读下面这段文字，完成文后问题。 耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居...”的分析与解答如下所示：
【小题1】此类型的题目考查学生的识记能力，考查等级为A。需要学生在平时多读课文，多积累词语，多查字典等工具书。【小题2】此题考查学生对括号作用的把握，括号在文章中起解释说明的作用。分为句内括号和句外括号。句内括号是对句子中某个词语的解释说明，必须紧跟在这个词语的后面，不能加标点，具体分析即可。【小题3】此题考查学生对病句类型的掌握。1、成分残缺 2、语序不当 3、搭配不当 4、表意不明 5、不合逻辑 6、语意重复 7、句式杂糅 8、前后矛盾 9、否定不当 10、成分赘余。通过分析得出只有A项不是病句。【小题4】此题考查学生对文意的理解，通过分析“这段《旧约》故事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝。虽为神话，却是有一定科学根据的。”是错误的，没有任何科学依据。”
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阅读下面这段文字，完成文后问题。 耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸园，只见...
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经过分析，习题“阅读下面这段文字，完成文后问题。 耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居...”主要考察你对“28、女娲造人（袁珂）”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
28、女娲造人（袁珂）
与“阅读下面这段文字，完成文后问题。 耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居...”相似的题目：
辨字组词。&&&&
给下列划线字注音。女娲&&&&&&&&&&&澄澈&&&&&&&&&&&&&&灵敏&&&&掘起&&&&&&&&&&&掺和&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&踪迹&&&&&&&&
阅读课文选段，完成文后问题。①她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。②她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。&③最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。她从崖壁上&&&& A&下一条枯藤，& B&入一个泥潭里，&&&& C&成了浑黄的泥浆，向地面这么一&&& D&&&，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥&&&& E&成的小人儿，模样一般无二。“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。④用这种方法来进行工作，果然简单省事。藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。【小题1】解释文中划线字。略睡一睡&&&&&疲倦不堪&&&&&绝妙&&&&&&幽光&&&&【小题2】选词填入文中的空白处。（填序号即可）①捏&&&②搅&&&③伸&&&④挥洒&&&⑤拉 A．B．C．D．E、【小题3】第①段划线句属于&&&&描写，其表达作用是&&&&【小题4】选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？【小题5】本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。你能否从选段中找出相关的语句加以说明？&&&&
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&&& John KittoJohn Urquh-art A.T. Piersonsir Robert Andersonand Campbell MorganPulpit& Commentary
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总& 目& 录
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——司各特爵士
我们的目的
我们的方法
&&& Interpretative
我们的立场
&&& Dr.Jowett
&&& 181810
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四福音与使徒行传
希伯来基督徒书信
奇妙的拱门
旧 约 圣 经
& && &&&& (17)
新 约 圣 经
&&&&& &&&& &&&& &&&&&
&&&&&&& (4)
&&&&&& (9)
&&&&&&&&& &&&& &&&& &&&&
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&&&&&&& &&& &&&&&
创世记 之一
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五经的作者
&&& Sir& Charles& Marston
创世记与整部圣经
IntroductoryExplanatory
创世记与五经的关系
&&& PentateuchPenteteuchosSeptuagintaSeptuagint& Version
从人方面看
&&&&& && &
从神方面看
创世记与启示录
&&& 23262424173241416194672719513108193
创世记的结构
创& 世& 记
&&&&&&&&&& 神的主权——创造历史与救赎
Ⅰ 太古的历史()
Ⅱ& 族长的历史()
创世记之二
&&& Strongs& Exhaustive& Concordance
&&& 91723271218
&&& Dr. E. W. Bullinger
&&& 38171411
&&& eretzeretzhar19
巴别的分散
&&& 19Esneh& ahd& DenderahLieut- Gen.&& ChesneyHillalhBirs& Nimroud
&&& 9Dr.Alfred& Edersheim
Studies& in& Problem& Texts
第二课附录
创世记一章二节和六「日」
&&& Let& the& earth bring forth grassthe herb yielding& seedthe fruit tree yielding fruit after its kind whose seed is in itself
upon the earth.bring& forth
&&& Scofield Reference Bible
&&& without& form
&&& wasbecame
&&& tohubohuconfusionemptinesstohubohu
&&& photonsbara
&&& 3181711
&&& 5Sir& Robert& Anderson
&&& remainethdid& restdoes& rest17
&& Mr.Sidney& Collett
创世纪之三
&& type& and& antitype
&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&Bishop& Marsh
创世记中表记的教训
（一）旧约表记概论
&&&&&&& 14
&&& tupostype
&&&&&&&&&&&
aphomoioomade to
&&&&&&&&&&&
parabole=a parable or comparison
&&&&&&& 21
&&&&&&&&&&& antitupos
&&&&&&&&& antitype
&&&&&&& parabole19
&& tupoi11
表记学的价值
解释的原则
定义与分类
（二）创世记的表记
表记&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&
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实物与事件
表记&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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创世记中表记的典范
（一）洪水馀生者——教会
（1） 蒙拣选
（2）蒙呼召
&&& 22522267114
（4） 分别出来
&&&& 16917
&&& 133022
（6） 被提
（7） 奖赏
&&& 15191314
&&& a20b21c121517353
（二）约瑟——基督的预表
（1）蒙爱的儿子
&&& a31713
&&& b3373635
&&& c5112911
&&& d11812
（2）被拒的仆人
&&&&&&& 424
&&&&&&& 814
&&&&&&& 1834
&&&&&&& 192038
&&&&&&& 1118
&&&& b2728928
&&&& c71220
&&& d3134133820
（3）得荣的拯救者
&&& a3839455740142624315122
&& b3944& 2021345256
&& c626592875691018
创世记之四
&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&Arthur& T& Pierson
创世记中七个重要的人物
&&& 22272914
亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟
研究创世记的几种方法
&&& 12 1 492
&&& 1415171821222527141715181920231720128
&&& 1 2 3 4
&&&&&&&& &停在这里！试试自己学到些什么首先的亚当和末后的亚当
首先的亚当和末后的亚当
“这是极大的奥秘”（弗5:32），圣经本是奥秘的书。“极大的奥秘”就是亚当的肋骨与枪扎肋旁“有血和水流出来”，买了教会作基督妻子的奥秘。创1:1-2:6节，神创造天地的来历。创2:7节，“地上的尘土”就是不干净的土，是在伊甸园以外的，因伊甸园内没有“尘土”。地上所有的活物都是尘土造的。只有亚当是神照着自己的形像和样式造的（创1:26-27）。神的样式就是永恒里的基督。受造的亚当是“首先的人亚当出于尘土”。就是说，所有在首先的亚当里的人都是出于尘土。在神看来就是两个亚当：一个是首先的，一个是末后的。但“在前的将要在后，在后的将要在前”（太20:16可10:31约1:15）。“将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”神造其他的牲畜、野兽等活物，神并没有向它们鼻孔吹生气，它们不都是活的吗？神向亚当吹生气之先，他是没有灵的活人。耶稣说：“叫人活着乃是灵，肉体是无益的”（约6:63）。“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵”（约3:6）。既然亚当在未被神吹生气之前是“没有灵的活人（魂），吹生气之后便成了有灵的活人”，这就是说只有人有灵魂。首先的人亚当是被造的“神的儿子”（路3:38）。在未吹气之前，在伊甸园外生存了多少年我们不知道。自有了从神来的“生气”（灵性），神才将他放在伊甸园与他立约。人类文明上下五千年，文明史以前肯定有“历史”，但是没有记载，就是没有文明。朦朦胧胧、混混沌沌，对宇宙和地上的所有自然境况毫无认识，只有本能的各从其类的繁殖衍生。到了神向亚当吹生气之后，精神文明诞生了。“精神”一词就是神的灵性。“文明”就是不在无知的黑暗里，所以“文明史”实际是从神将生气吹在人的鼻孔里，人就成了有灵的活人开始。从世界历史和圣经记载考证，所罗门作以色列王第四年，是摩西领以色列人出埃及480年（王上6:1）。历史考证所罗门登基是公元前970年，他作王第四年开始建造圣殿，是出埃及后的480年。就是公元前1446年出埃及
，是神与亚伯拉罕立“因信称义”的约430年之后（创12:1-4,15:6加3:15-20）。亚伯拉罕降生在洪水之后291年（创11:10-16），神与他立约是在他75岁。就是亚伯拉罕立约是在洪水之后的366年。以此推算：+291=2242年，是挪亚一家八口出方舟。洪水以前的六百年，叫“上古英武有名”的伟人时代（创6:1-4）。从创4:25-7:11节叫我们看见，自亚当受气到挪亚八口进入方舟是1656年，在方舟一年零十天。若将这些记载相加等于3899年，再加上现今2013年，是5912年。就是说，人类的文明史是5912年。虽然始祖亚当被逐出伊甸园，但神的应许是叫他们“要生养众多，遍满全地；也要管理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟和地上各样行动的活物”（创1:28），没有改变（创9:1-17）。从创4:25-5:8节叫我们看见，亚当130
岁生赛特，赛特105岁生以挪士，他们才“求告耶和华的名”。凡求告耶和华名的人都是因信称义，成为神的儿子（创6:1-2路3:38）。若是“求告耶和华的名”是人类的文明史起点，那么，人类精神文明史应是5676年，这是不是以色利人的历史呢？就是说，人类的五千年文明史是来自耶和华口中那口“生气”和“求告耶和华的名”。若说神向用尘土造的亚当吹生气是首先的人亚当（林前15:45），那么，神向因信神的儿子们吹第二口气，是叫人在首先的人亚当里死了的又活过来（约20:19-23），这第二口气就是圣灵。头一口气是在伊甸园外，第二口气是马可家的楼上十二使徒，他们是天国的根基（启21:13-14太19:28），是犹大家的帐棚（亚12:7）。四十天之后五旬节圣灵降临，还是在耶路撒冷马可家楼上的人，就是“在上的耶路撒冷”——新郎圣灵娶了羔羊新妇（徒2:1-4启22:17），“神的帐幕在人间了”。
创2:8节“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”伊甸不等于伊甸园。“有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：比逊、基训、底格里斯、幼发拉底河。四道河的源头就是“伊甸”。“伊甸园”是在伊甸立了个园子，是神设立的与伊甸不同。创2:9-14节“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树……”。既然各样“悦人眼目”的树是神亲自叫它们从地长出来，神就是栽培的人（约15:1-3）。四道河中有两道大河至今是世界著名的两大河流：1、幼发拉底河也叫伯拉大河2、底格里斯河也叫希底结河。创2:15-17节，这是神经营的园子，托付亚当管理和看守，园子的主人却是神自己。“树上的果子”是在亚当未进伊甸园之前，存在多少年，圣经没有记载。亚当在伊甸园独身了多少年，圣经也没有记。伊甸园风和日丽，无春夏秋冬之分，满园果树，硕果累累，溪水潺潺，各种动物和睦相处（赛11:6-9,65:25），亚当遵守神的吩咐。“分别善恶树的果子”是什么果子？是神立的标志，是神试验人能不能从根本遵行他的话。神若没有吩咐吃了没有事。这就是“伊甸园之约”。就是说，人若听神的话，行神的话就活着，违背了必死无疑。
创2:18-25节，18节“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”男人当有自己的妻子，女人当有自己的丈夫（林前7:2），这是神为人类最初确立的婚姻关系“独居不好”，必须男女合一生儿养女，夫妻双方不可亏负并以合宜之分相待。夫妻相爱，一夫一妻制是神的命定。19-21节，神将各种动物都带到亚当面前，神赐他权柄为它们“起名”，又要看亚当能否在这些动物中找到“配偶帮助他”，但他没有遇见。这一真理说明，不同生命不能作配偶。在律法书记载，“凡与兽淫合的必咒诅”（申27:21）。在此更有深刻的灵意：若夫妻二人都是虔诚的基督徒，必然是一对圣洁、恩爱的夫妻，因二人生命相同都活在主的话语里。圣经告诉我们：“妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和她同住，她就不要离弃丈夫”（林前7:1-40）。
创2:21节配偶只有从自己的身体而出，形像和样式必须相同，其他的动物都不能与人相匹配。亚当沉睡就是完全无知觉，这是预表基督钉在十字架上死了（约19:40）。肋骨靠近心脏，肉是人体的细胞而造成的另一个人，生理上有区别。神造夏娃没有再用“尘土”和“吹生气”。因她已从亚当身上得到全部的特质。亚当不再独身而是与妻子一起在乐园里。
创2:22-25节，亚当看见夏娃就认识。“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称为女人。”“骨中的骨”是骨髓造血的，骨髓预表基督的宝血。“肉中的肉”是众多细胞组合，就是“水”，预表基督的身体是神的道，是生命的活水。当耶稣钉十字架死了，罗马的兵丁用枪扎耶稣的肋旁，就有血和水流出来（约19:34）。神为亚当动手术取肋骨和肉的部位是靠着心脏的肋旁，与耶稣钉十字架上枪扎肋旁是同一个身体部位。首先的人亚当预表耶稣基督（罗5:14），首先的夏娃预表新约教会。就是说，亚当的肋骨和肉合起来造成妻子夏娃，末后的亚当耶稣基督钉在十字架上流的宝血和生命活水就是他的道生了羔羊的新妇教会。故此，教会是来自基督而成为他的妻子（启21:1-14）。“离开父母与妻子连合，二人成为一体。”这个真理世界人也知道。当将这关系用在基督与教会上，就不容易被人接受。因为人们是以肉体的观念，就是肉体情爱的关系。保罗在弗5:22-33节“这是极大的奥秘。”保罗以恩爱夫妻关系比喻基督与教会的关系。基督与教会若无灵性交通，就无道可传，也就不能用真道生儿女（雅1:18）。在上的耶路撒冷就是羔羊的新妇怀孕叫“以马内利”（太1:22-23），新约圣经自始至终充满这个真理：基督是教会的头、丈夫；教会是他的血买来的身体、妻子，所以保罗说：“这是极大的奥秘”（弗5:32）。“夫妻二人赤身露体并不羞耻。”在天真无邪的幼儿中并不知什么叫“羞耻”。当知道时说明他们有了罪，能分辨善恶。
创3:1-24节，圣经上“龙”与“蛇”是同一种动物（启12:3-4,9,13-17）。在这里讲的“蛇”实际指撒但魔鬼。伊甸园里没有田野，蛇怎么进来？这就见证伊甸园指灵界的事。是撒但的邪灵附在蛇的身上。撒但是受膏基路伯（结28:11-19），狡猾至极，它故意问的目的是看一看夏娃是不是记住明白神的话。“园中各样树上的果子，你们可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”这约撒但知道。（撒但）蛇问的是女人，却没有问亚当，因为亚当牢记“吃的日子必定死”。夏娃的回答使撒但喜出望外，“神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”夏娃将神的话加添“也不可摸”，“必定死”改成“免得你们死”。信徒若不懂圣经必上撒但的当。
创3:4-5节，“你们不一定死”是而又非的话，“可能死，也可能不死”；这就叫人产生疑惑而给魔鬼乘机而入的机会。“你们便如神能知道善恶。”这是（撒但）蛇更进一步挑拨神与人之间的关系：“神嫉妒你们”。
创3:6节，夏娃有眼目情欲就忘记自己的丈夫，在没有与丈夫商量之下，就随意吃了。夏娃受蛇引诱吃了果子感到确实好吃才不忘丈夫，又摘了一个给丈夫吃。亚当吃了是明知故犯，但他深爱妻子，愿意和她一起死。
创3:7节，“眼睛明亮了”表有了智慧，肉体的东西长大了，离开了幼儿天真无邪的时候，知道自己犯了死的罪，知道赤身露体的羞耻。“无花果树”是以色列的象征（耶24:1-3太21:18-20,24:32）。“叶子”表知识，就是要用自己的知识推卸自己的责任。
创3:8-9节，“天起了凉风”就是因罪招来的灾难。“耶和华神在园中行走”。旧约的耶和华上帝就是基督，在伊甸园中亚当与夏娃都能看见他的圣体。因全能的神以人的形像使他们能看见。人有了罪就怕神，躲在园里的树中不敢见神，直到现在仍如此。
创3:10-11节，耶和华不知道亚当、夏娃藏在树中吗？他不知道他二人必能犯罪吗？神都知道，这是神奥秘的计划。神是自由的，他将他的自由赐给照他自己的形像和样式造的人，将约赐给他们，他们有遵守和不遵守的自由。他知道人必不能守住约。因为受造之物永不能守他的约。亚当必死在过犯中，到时候再叫他活过来，成了“生的人”才能甘心愿意爱生他的父亲。只有从死里复活的人才是神生的儿女，才会爱“我们在天上的父”。神千古的奥秘只有在基督里才能明白（弗3:3-13）。“你在哪里？”这是神对全人类的呼唤！若我们听见这是神的呼唤，也效法亚当说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”就是恐惧战兢的人必得救（赛66:2诗51:17）。
创3:12-13节，人有智慧了，有叶子的知识就将责任推给了神：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”女人的知识也不弱：“那蛇引诱我，我就吃了。”自那以后至今日仍是如此。五千多年来有谁不为自己推卸责任。各样法律、法规，律师、辩士数不胜数，都是为人在上帝面前推卸责任，减轻罪罚。若世人都能诚实承担自己的罪不往外推卸责任，那世界就和谐了。基督多次训诲我们省察自己，不论断人。
创3:14-16节，亚当和夏娃是受引诱而犯罪，蛇无可推诿。就是说，被引诱者有得救的希望，引诱者罪已经定了。“蛇必用肚子行走”，就是说，所有的动物都有腿，唯有蛇没有腿。“吃土”就是伤害神用尘土造的罪人（民21:4-9）。
创3:15节，亚当预表基督，夏娃预表教会，蛇就是撒但魔鬼的另一个名号（启12:9）。就是说，教会与魔鬼永远势不两立，彼此为仇。“女人的后裔”就是将来的救主。不是从男人亚当来的，而是圣灵感孕童女所生的基督，这是神的应许。这个“女人”是在上的耶路撒冷——羔羊的新妇（启21:1-4,9-14），她是所有圣徒的母（加4:26-27）。这个女人没有地上的丈夫，圣灵是女人的丈夫（启22:17）。教会与众圣徒永远是撒但的仇敌，这是分别为圣的见证。“蛇的头”就是人类体贴肉体的总根源—私欲。是蛇吃土的头脑，在它权下的人都死了
。只有神应许童女马利亚圣灵感孕生的弥赛亚，为人类的罪钉死在十字架上，从死里复活，才能“打伤蛇的头”。就是说，耶稣在十字架上得胜了仇敌。“己”就是撒但在人身上的标志。“己”字形就是毒蛇，直起来就是“一撇”，它遮蔽人的眼目，就是“自”。“自己”一词就是以自我为中心而离开神。故此主耶稣说：“若有人跟从我……必得着生命”（太16:24-25）。十字架的路是一条“死掉自己的路”。得救的人必须先求主打伤自己的头，才能跟从耶稣进天国。活蹦乱跳的“自己”说“我口称耶稣是主”就进天堂，是痴人说梦！因为主耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”“你要伤他的脚跟。”这是一幅人蛇相斗的图画：“一个人手持铁杖打伤蛇的头，受死伤的蛇因由肚子行走，只能咬住持铁杖人的脚跟”。就是说，所有走天路的旅客都有伤痕。
创3:16节，女人既是旧约神应许的羔羊的妻和基督的国度，“国非一日而生”（赛66:8）。就是说，天国降临如同难产的妇人（启12:1-2太24:8约16:19-24太6:9-13）。“怀胎的苦楚”指以色列民族中守约的犹太人；“日头”表雅各；“月亮”表利亚与拉结；“十二星”表以色列十二支派（创37:9-11）。“天上现出大异象来：有一妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕（以色列十二支派），她怀了孕在生产的艰难中疼痛呼叫，这就是耶和华对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚’”的真理（加4:19）。
“你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖你。”这是指基督与教会的关系，并非是世人“男尊女卑”的不平等专利。“辖管”一词也叫牧（启2:2,19:15），就是主的话语牧养新妇的教会，教会（妻子）顺服基督。
创3:17-21节，在这里夏娃作为亚当的配偶并没有“帮助他”，反而害了他。这段惨痛的教训只有到了基督降生的新约时代才得以恢复：“我要造一个配偶帮助他”——“背道的女子哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子”（耶31:22）。“女子”就是在上的耶路撒冷新妇教会；“男子”就是基督，基督就是神之道，是“男子”在教会中掌权，他需“女子”为真道竭力地争辩（犹3）。他需像保罗、彼得等“女子”去争战，打那美好的杖（提后4:7-8彼后3:10-13）。“地必因你的缘故受咒诅”，“地必给你长出荆棘和蒺藜”，若单说这是“地土上的咒诅”是不完全的。“地”指犹太教；“荆棘”和“蒺藜”指犹太教的罪。“你本是尘土，仍要归于尘土。”神的家不要尘土，归家的是得救的灵魂。肉体永不能复活。从死里复活的只有道成肉身的基督（罗10:9）。“因他原不能被死拘禁”（徒2:24启1:17-18）。首先的夏娃是众生之母。就是说，古今中外以来的人类都是从一对夫妻来的——亚当和夏娃。亚当是神用尘土造的儿子，夏娃是从亚当肋骨和肉来的妻子，她是众生之母。耶和华神杀羊为他们二人作“皮子衣服”，表等候基督这位神的羔羊为他们赎罪——“末后的亚当叫他活过来”（林前15:45）。
创3:22-24节，亚当和夏娃既有罪就应当死在罪中，若再吃生命树的果子，就带着罪永远活着。二人被逐出伊甸园就是被神弃绝。“耕种他所自出之地的土”，这里告诉我们亚当未进伊甸园之前，就在那里耕种，它在伊甸园内住了几年我们不知道。神“又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”我们先弄清楚“园子的东边”是在什么地方？“基路伯”是什么？四面转动发火焰的剑是什么？创2:10-14节，伊甸园在地理上所处的位置是伯拉大河和底格里斯河之间的三角地，就是迦勒底的巴比伦。两河之间从迦勒底的吾珥到北方的哈兰，从圣经地图上看有一千多公里的平原地，这是世界公认的“美索不达米亚”。所谓“人类文明的发源地”，四大河流发源地是土耳其的山脉，考古学家认为巴比伦可能就是洪水前的伊甸园旧址。我们只能根据圣经和先知预言的经文推测。亚当和夏娃被赶出的伊甸园，没记蛇被赶出去。伊甸园东边设立基路伯。就是说，南边、北边、西边的三个面是封闭的，这恰如旧约的会幕和园子一样，南、西、北三面封闭，门朝东开。旧约《出埃及记》会幕里的至圣所有包金的约柜，里面有三样圣物（来9:1-5），看守约柜的乃是高展翅膀的基路伯。那么，伊甸园东边安设的也是基路伯。在结28:11-19节，“遮掩约柜的基路伯”和“在伊甸的圣山上发光如火的宝石中间往来”，也是基路伯。这基路伯竟然是撒但魔鬼。始祖被逐出伊甸园，在东边安设的基路伯是撒但。撒但既然是受膏的基路伯，在旧约时代就无人敢毁谤他（犹9），它在伊甸园掌权，就是在律法之下的死人中作王了，难怪主耶稣受试探：“魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上万国与万国的荣华指给他看，对他说：‘你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。’耶稣说：‘撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主的你的神，单要侍奉他’”（太4:1-10）。什么时候神将天下的权柄给了魔鬼撒但？答：是在始祖被逐时。受膏的基路伯看守约柜，就是把守生命树。它没有怜悯，设法引诱人犯罪，犯了罪撒但就起诉，公义的神就判死罪。撒但在神面前极力反对基督道成肉身，拯救人类的灵魂。最后的一次天上大争战、大辩论是在耶稣降生时（但12:1-13路10:18启12:1-17），这里的奥秘神多么希望所有神的仆人们都明白。伊甸园里的古蛇实际是撒但基路伯的化身，神将伊甸园的权柄交给它后，立刻对抗神的旨意将“用肚子行走的蛇”变成“大红龙”（启12:9），统管除了以色列之外的所有国家的君王。洪水之后的“伊甸园”可能就是示拿地巴比伦，巴比伦供奉的就是“大红龙蛇神”。属灵的伊甸园早已与神离开了那里，剩下的是“奥秘哉！大巴比伦。作世上的淫妇和一切可憎之物的母”（启17:5）。这撒但古蛇在至圣所遮掩约柜，反对救恩，在犹太教中掌权，怪不得耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了……这一切的罪都要归到这世代了”（太23:29-36）。公元70年是“神的日子。”在这段经文中叫我们看见：假冒为善的文士和法利赛人的“属灵的祖宗”，并非是因信称义的亚伯拉罕，而是“在神的圣山上穿发光如火的宝石中间往来”把守东门的撒但基路伯，它看守约柜，杀害先知和义人是“从亚伯的血开始到耶稣时代钉十字架，这是他们祖宗的恶贯。主后70年圣殿焚烧是毒蛇种类的结局：“一月之内，我除灭三个牧人……”（亚11:8-11但12:7-13），仰望耶和华的困苦羊就是基督的门徒。基督是全人类的救主，全人类当然包括全以色列民族都要因信得救，因为神不偏待人。关于巴比伦大城的起源，当然离不开它的地理位置，就是两大河流下游，两河相接的三角地，“迦勒底的巴比伦”，只有它那里拥有“从伊甸流出水来滋润那园子（创2:10），那园子后来就成了“古蛇的国”。先知以赛亚将它说成是“明亮之星，早晨之子”（赛14:12）。当我们明白这些真理，亚当是基督的预表，夏娃是教会的前身————那人说：“这是我骨中的骨……当时夫妻二人赤身露体并不羞耻（创2:23-24）。基督离开天父到世界钉十字架，“枪扎肋旁，就有血和水流出来”造了末后的夏娃——新约教会——这是“极大的奥秘”（弗5:32）！
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