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纵观整部《创世记》,强调的有两点:人的原罪和上帝的恩典。
纵观整部《创世记》,强调的有两点:人的原罪和上帝的恩典。本卷不仅记述人物,更重要的是述说上帝的作为。它从肯定上帝创造世界开始,而以上帝应许继续带领他的子民结束。全书以上帝为中心:他审判、惩罚作恶的人,并带领、扶助自己的子民。他是历史的主宰。本书的神学目的是记录一个民族的信心,并帮助后人持续这种信心。
第一节 《圣经》的形成
一、《圣经》的概况
二、《圣经》的名称
三、《圣经》的源流
第二节 研读《圣经》的三种进路
一、属灵进路
二、批评进路
三、实证进路
第一讲 上帝圣言 万物起源――希伯来人的创世信仰与圣约意识
第一节 上帝创世(1―2)
一、“耶典”底本的创世故事(2:4b―25)
&&&&第一节 《圣经》的形成
&&&&&&&&一、《圣经》的概况
&&&&&&&&二、《圣经》的名称
&&&&&&&&三、《圣经》的源流
&&&&第二节 研读《圣经》的三种进路
&&&&&&&&一、属灵进路
&&&&&&&&二、批评进路
&&&&&&&&三、实证进路
第一讲 上帝圣言 万物起源――希伯来人的创世信仰与圣约意识
&&&&第一节 上帝创世(1―2)
&&&&&&&&一、“耶典”底本的创世故事(2:4b―25)
&&&&&&&&二、“祭典”底本的创世故事(1:2―2:4a)
&&&&&&&&三、两个版本之间的关系
&&&&第二节 人类堕落(3―4)
&&&&&&&&一、叛逆――《创世记》第3章
&&&&&&&&二、暴力――《创世记》第4章
&&&&&&&&三、以色列人对人之为罪人的理解
&&&&&&&&四、社会历史底蕴
&&&&第三节 上帝审判
&&&&&&&&一、从亚当到诺亚――家谱
&&&&&&&&二、大洪水
&&&&&&&&三、巴别塔
&&&&&&&&四、“约”的开始
&&&&&&&&五、众族与亚伯拉罕
&&&&第四节 列祖圣约
&&&&&&&&一、亚伯拉罕传统(《创世记》12―26)
&&&&&&&&二、以撒和雅各传统(24―36)
&&&&&&&&三、族长们的宗教
第二讲 出离埃及 兵发迦南希伯来人出埃及传统与践约准备
&&&&第一节 出离埃及(1:1―18:27)
&&&&&&&&一、出埃及叙事(1:1―15:21)
&&&&&&&&二、“十灾”与红海奇迹
&&&&&&&&三、西奈旷野(15:22―18:27)
&&&&第二节 西奈立约(19:1―24:11)
&&&&&&&&一、西奈山的位置
&&&&&&&&二、耶和华崇拜的“基尼人假说”
&&&&&&&&三、特选和约法
&&&&&&&&四、“十诫”与会幕
&&&&第三节 《利未记》――祭司制度方面的准备
&&&&&&&&一、“献祭”主题
&&&&&&&&二、制度确立
&&&&第四节 《民数记》――军事上的准备
&&&&&&&&一、从西奈到外约旦
&&&&&&&&二、巴兰的故事(21―24)
&&&&&&&&三、摩西之死
&&&&第五节 《申命记》――神学上的准备
&&&&&&&&一、上承“摩西五经”、下启“申命历史”
&&&&&&&&二、摩西的三个遗言
第三讲 迦南逐鹿 文明冲突――希伯来人征服迦南与建立王国
&&&&第一节 《约书亚记》――征服迦南
&&&&&&&&一、征服迦南的两个版本
&&&&&&&&二、耶利哥圣战
&&&&&&&&三、南征北战
&&&&&&&&四、设立“逃城”
&&&&第二节 《士师记》――守卫迦南
&&&&&&&&一、“士师”的含义
&&&&&&&&二、文化冲突的滥觞――巴力崇拜
&&&&&&&&三、背信与悔罪的轮回
&&&&第三节 以色列人建立王国的契机――非利士人的挑战
&&&&&&&&一、前王国时期以色列人的劲敌非利士人
&&&&&&&&二、撒母耳与扫罗的政教纷争
&&&&&&&&三、扫罗与大卫的君臣张力
&&&&第四节 大卫与以色列帝国
&&&&&&&&一、大卫称王、定国安邦
&&&&&&&&二、宫闱艳史与传位之争
&&&&第五节 所罗门
&&&&&&&&一、智慧之王
&&&&&&&&二、随同异神
第四讲 兄弟阋墙 国破家亡――以色列人王国的分裂与覆灭命运
&&&&第一节 埃及和亚述帝国阴影下以色列人的南北分朝
&&&&&&&&一、从王国分裂到亚述危机开始的历史梗概
&&&&&&&&二、士剑分裂与北方以色列国的建立
&&&&&&&&三、耶罗波安一世与南北王国的对峙
&&&&第二节 北国以色列的宗教背信与先知运动的发端
&&&&&&&&一、反巴力的先知以利亚和以利沙
&&&&&&&&二、反巴力的君王耶户
&&&&第三节 先知运动的勃兴与正义呐喊
&&&&&&&&一、正义和公义的先知阿摩司――《阿摩司书》
&&&&&&&&二、忠信圣约的先知何西阿――《何西阿书》
&&&&第四节 亚述危机时期北国以色列的亡国命运
&&&&&&&&一、亚述危机时期的分裂王国
&&&&&&&&二、耶路撒冷的以赛亚――先知和政治家
&&&&&&&&三、来自乡村的先知弥迦与希西家改革的命运
&&&&第五节 巴比伦阴影下南国犹大的定数
&&&&&&&&一、犹大和巴比伦危机梗概与约西亚宗教改革
&&&&&&&&二、亚述大城尼尼微毁灭的先知那鸿――《那鸿书》
&&&&&&&&三、耶和华审判之日的先知西番雅_《西番雅书》
&&&&&&&&四、求索的先知哈巴谷――《哈巴谷书》
&&&&&&&&五、“新约”先知耶利米――《耶利米书》
第五讲 异乡明月 故土情怀――犹太人囚掳归回与智慧文学
&&&&第一节 巴比伦囚掳期间以色列人的信仰和生活
&&&&&&&&一、以色列人的回乡盼望
&&&&&&&&二、被掳之民的先知以西结――《以西结书》
&&&&&&&&三、囚掳中犹太教的发展
&&&&&&&&四、囚掳终结的契机――波斯王古列灭新巴比伦
&&&&&&&&五、普救主义的先知――巴比伦的以赛亚
&&&&第二节 囚掳归回之后重建家园和信仰的努力
&&&&&&&&一、波斯帝国治下以色列民族的复新大业
&&&&&&&&二、鼓励百姓重建圣殿――《哈该书》和《撒迦利亚书》
&&&&&&&&三、谴责百姓因未得建殿现报而生的宗教幻灭――《玛拉基书》和《约珥书》
&&&&&&&&四、谴责犹太人归回后的劲敌以东人(以土买人)――《俄巴底亚书》和“第三以赛亚”
&&&&&&&&五、重建耶路撒冷城墙和宗教改革――《尼希米记》和《以斯拉记》
&&&&&&&&六、对尼希米和以斯拉宗教改革狭隘民族主义的制衡――《路得记》和《约拿书》
&&&&&&&&七、仍然留居巴比伦的犹太人的情况――《以斯帖记》
&&&&&&&&八、《历代志》史观的历史
&&&&第三节 诗歌经卷和《诗篇》
&&&&&&&&一、诗歌经卷
&&&&&&&&二、爱情礼赞――《雅歌》
&&&&&&&&三、崇拜文学――《诗篇》
&&&&第四节 智慧文学
&&&&&&&&一、《箴言》
&&&&&&&&二、《传道书》
&&&&&&&&三、《约伯记》
第六讲 两经之间 上帝无言――希腊化时期犹太人政治和思想的新趋势
&&&&第一节 希腊文化的影响与塞琉古王朝的统治
&&&&&&&&一、犹太人对希腊化的两种态度
&&&&&&&&二、塞琉古王朝的激进希腊化运动
&&&&第二节 《但以理书》――启示文学的先声
&&&&&&&&一、启示文学的先河
&&&&&&&&二、对马加比起义的理论支撑
&&&&第三节 马加比起义与犹太人党派的兴起
&&&&&&&&一、马加比起义与哈西蒙尼王朝
&&&&&&&&二、犹太人的最初党派――撒都该人和法利赛人
&&&&第四节 罗马时期的弥赛亚期盼、末日审判观念与新兴党派
&&&&&&&&一、罗马任命以土买人大希律为犹大地的王
&&&&&&&&二、苦难中的犹太人的弥赛亚盼望日强
&&&&三、犹太人的新兴党派――奋锐党人、希律党人和爱色尼人
第七讲 稣基督 纳新吐故――“同观福音”与耶稣基督的改革
&&&&第一节 加利利传教之前的耶稣
&&&&&&&&一、耶稣诞生的世界
&&&&&&&&二、耶稣诞生及其婴儿期的叙事
&&&&&&&&三、耶稣改造性地继承了施洗约翰的衣钵
&&&&&&&&四、耶稣经受试探
&&&&第二节 耶稣在加利利传教
&&&&&&&&一、传教伊始
&&&&&&&&二、登山宝训
&&&&&&&&三、善用比喻
&&&&&&&&四、行使神迹
&&&&&&&&五、挑战权威
&&&&第三节 耶稣从加利利到耶路撒冷
&&&&&&&&一、第一次退出
&&&&&&&&二、第二次和第三次退出
&&&&&&&&三、第四次退出
&&&&&&&&四、南下耶路撒冷
&&&&第四节 耶稣受难与复活
&&&&&&&&一、荣入圣城
&&&&&&&&二、捕前叙事
&&&&&&&&三、被捕和受难
&&&&&&&&四、钉十字架和埋葬
&&&&&&&&五、空墓和复活
第八讲 因信称义 教传外域――《使徒行传》与早期教会的建立
&&&&第一节 早期教会及其传道(1:1―2:47)
&&&&&&&&一、教会的雏形
&&&&&&&&二、耶稣复活与圣灵降临
&&&&第二节 犹太地、撒玛利亚和沿海城市的早期教会
&&&&&&&&一、教会在耶路撒冷(《使徒行传》2:42―8:1)
&&&&&&&&二、教会在犹太地、撒玛利亚和沿海城市(《使徒行传》8:1―11:18)
&&&&第三节 教会在小亚细亚、马其顿和亚该亚
&&&&&&&&一、教会在安提阿(11:19―7)
&&&&&&&&二、第一次传道旅行(13―14)
&&&&&&&&三、耶路撒冷会议(《使徒行传》15:1―35;《加拉太书》2:1―10)
&&&&&&&&四、教会在马其顿和亚该亚(《使徒行传》15:36―18:)
&&&&第四节 致加拉太人和帖撒罗尼迦人的书信
&&&&&&&&一、《加拉太书》
&&&&&&&&二、《帖撒罗尼迦前书》和《帖撒罗尼迦后书》
&&&&第五节 爱琴海周围的教会
&&&&&&&&一、保罗在以弗所的前前后后(《使徒行传》19―20)
&&&&&&&&二、《哥林多前书》
&&&&&&&&三、《哥林多后书》
&&&&第六节 保罗的罗马之旅
&&&&&&&&一、《罗马书》
&&&&&&&&二、保罗前往罗马(《使徒行传》21―28)
第九讲 迫害频仍 夹缝求生――基督教组织化的外力和过程
&&&&第一节 保罗狱中书信
&&&&&&&&一、《腓立比书》
&&&&&&&&二、初期灵知主义
&&&&&&&&三、《歌罗西书》
&&&&&&&&四、《腓利门书》
&&&&第二节 与犹太教冲突中教会秩序的确立
&&&&&&&&一、与犹太教冲突的教会
&&&&&&&&二、《雅各书》
&&&&&&&&三、教会领导权
&&&&&&&&四、《以弗所书》
&&&&&&&&五、教牧书信
&&&&第三节 面临外部问题的教会
&&&&&&&&一、《彼得前书》
&&&&&&&&二、《希伯来书》
&&&&&&&&三、《犹大书》
&&&&&&&&四、《彼得后书》
第十讲 同舟共济 新天新地――约翰文学与《启示录》
&&&&第一节 约翰书信
&&&&&&&&一、约翰文学
&&&&&&&&二、约翰书信
&&&&&&&&三、《约翰一书》
&&&&&&&&四、《约翰二书》
&&&&&&&&五、《约翰三书》
&&&&第二节 《约翰福音》
&&&&&&&&一、《约翰福音》与“同观福音”
&&&&&&&&二、《约翰福音》的背景与目的
&&&&&&&&三、《约翰福音》的“序”与“道成肉身”
&&&&&&&&四、《约翰福音》的叙事
&&&&第三节 《启示录》与期望中的教会
&&&&&&&&一、《启示录》的文体
&&&&&&&&二、《启示录》的背景
&&&&&&&&三、《启示录》的内容
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