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论沙僧形象的复杂性
摘 要：小说《西游记》中有关唐僧师徒四人的描写，沙僧着墨最少，文学评论中亦鲜少提及，因此他的形象较少引人注意。然而沙僧并不是毫无特色的艺术形象，他的身上散发着不易察觉的光辉。本文着重从沙僧的形象入手，揭示他身上所显现的中华民族的优秀传统美德，以及奴性这一国民劣根性等复杂性格，意在探讨这个独特形象所承载的思想内涵和文化意义。
　　关键词：沙僧；传统美德；精明世俗；复杂性 　　《西游记》可以说是中国古典文学四大名著中最通俗、受众最广的一本读物，加上六小龄童对孙悟空这个角色的精彩演绎，更是深入人心。在小说《西游记》里，师徒四人各有特点。唐僧给人一种窝囊无能、虚伪做作之感，孙悟空则是不畏强权、敢于斗争的英雄形象，而猪八戒那贪吃嗜睡、馋涎美色的喜剧性格也很鲜明。倒是沙僧，着笔不多，人物形象显得比较单薄，类似英国小说评论家爱德华?摩根?福斯特在他的文学批评著作《小说面面观》中提出来的“扁平人物”或“类型人物”――缺少性格的变化和人性的复杂”。[1]但是沙僧果真像表面显现的那样平庸无奇吗？仔细研读《西游记》就会发现，沙僧在西天取经途中发挥着不可忽视的作用，是非常重要的一个角色。 　　一、勤勤恳恳与精明世故 　　在去西天取经的路上，沙僧承担的工作看似琐碎其实也挺繁重。他像一头老黄牛，任劳任怨，踏踏实实地干好自己该干的事，又像一束微弱的光，不耀眼却持久，照亮了取经的路。这也正是沙僧的难能可贵之处，体现了几千年来中华民族韬光养晦、勤劳本分的传统美德，“比较符合儒家向来所倡导的君子风范――敏于事而讷于言”。[2] 　　但沙僧除了勤恳老实之外，他的身上也体现出精明世故。沙僧平时沉默寡言，可说出的话却能醍醐灌顶，直达要害：“常言道，三年不往来，当亲也不亲。况且你与他阔别五六百载，既不曾换杯酒喝，又没个礼节相邀，他那里肯与你认什么亲耶？”[3]事实证明，悟空认亲的结果和沙僧之前料想的是一样的。可见，沙僧在人情世故方面，比悟空要看得要明白透彻。如果说悟空是无与伦比的“大英雄”，那么沙僧则是真真切切的“世俗人”。 　　二、静心虔诚与圆滑城府 　　取经的道路并非一帆风顺，困难接踵而至，在师徒四人中，唐僧肉眼凡胎，面对妖魔鬼怪和严酷的环境，多次流露出怕妖、路远、思乡的情绪，动辄流泪啼哭；悟空也渴望逍遥自在，惦记着回花果山称王称圣的威风；猪八戒更是想着有朝一日能够回高老庄探亲，吵吵嚷嚷着要分家。唯独他――沙和尚，意志始终坚定如一，从未讲过散伙的话。在小说第二十三回，唐僧表示要留他当上门女婿时，他急忙拒绝：“自从跟着师父，还不到两月，更不曾修得半分功果，怎敢有此贪念！宁死也要朝西天去，决不干此等欺心之事。”[3]由此可见，沙僧成仙的态度是虔诚的。 　　圆滑之处则体现在：唐僧赶走悟空之后，他们三人的处境越来越艰难，尤其是面对唐僧数次被俘，他和猪八戒只能捶胸顿足。束手无策之时，多亏悟空及时赶来才得以化险为夷。再次见到大师兄，他开口说的第一句话竟是：“哥哥，不必说了，君子既往不咎。我等是败军之将，不可言勇，救我一救罢！”他这句话特别识时务，见风使舵，包含了道歉和投效的意味。因为他看到了悟空的实力，明白取经大业只凭借他和猪八戒的单薄力量是不可能完成的，从此之后，沙僧再没有对悟空不敬过。 　　三、性情善良与逆来顺受 　　在吴承恩的《西游记》中，“没奈何”三个字，写出了他的无奈和迫不得已，也就是说他的本性其实并不坏。他的善良和唐僧的善良不同，唐僧的善良往往是善恶不分，人妖不辨，对一切事物都投以善心，很多时候还给取经事业增添了麻烦，给人以讨厌、做作、虚伪的感觉。沙僧不同，他的善良发自内心，源于真情实感，不仅体贴师父，而且谦让师兄。可以说，他是深谙师父性格的。西天取经十四载，遥遥路途十万八千里，最尊重、最了解、最体贴师父的就属沙僧。 　　与性情善良相对的一个品性则是他的逆来顺受。悟空之所以被压在五指山等待取经人解救，是因为他五百年前闯下大祸，甚至还喊出“皇帝轮流做，明年到我家”这样公然藐视玉帝权威的大逆不道的话。而八戒本是天界的天蓬元帅，因为醉酒调戏了嫦娥，被玉帝打了两千锤，贬下三天界。和悟空、八戒所做的事比起来的话，沙僧在蟠桃会上失手打碎了一个玻璃盏着实算不上什么大的罪过，可是他蒙受的苦难却是最多的，“七日一次，飞剑穿胸肋百余下”，然而他一点反抗的意识都没有，只是逆来顺受、唯命是从。 　　沙僧这种忍辱负重、逆来顺受的奴性和他低下的身份地位密切相关。他之前作为天界的“卷帘大将”，负责玉帝的起居饮食，专管放帘、下帘的工作以阻挡大臣，维护玉帝的权威，实际上就是一个奴仆兼侍卫的角色。俗话说“伴君如伴虎”，经常侍立君侧，已经养成了他小心谨慎、驯顺服从、唯唯诺诺的性子。 　　沙僧在古典文学画廊中的独特意义，就在于他是一个具体可感的普通人的典型，在他身上优点与缺点并存，是一个真实的丰满的人物形象，而不再是前代文学中刻画的高不可攀的大英雄。 　　参考文献： 　　[1] E.M.福斯特，冯涛译.小说面面观[M].北京：人民文学出版社，2009：78. 　　[2]吕学琴.浅论沙僧[J].安顺师范高等专科学校学报，2006（3）. 　　[3]吴承恩.西游记[M].武汉：湖北人民出版社，，165，639，295，52.
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《西游记》中沙僧的性格特征的分析
2012年第9期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　在对沙僧的评价上，研究者最突出的倾向是认为沙僧是一个只知一味恭顺、奴化倾向严重的人，[1]或者认为压实毫无个性的人物，是有着中华民族普通民众优秀品质又有奴性的人物。[2]而我个人认为沙和尚比较憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。中国论文网 /9/view-3764651.htm　　《西游记》唐僧师徒四人中数沙僧最不起眼，论资排辈，他居于老末。作者吴承恩构思主要人物形象体系，将他安设在取经队伍的次要位置上，用墨量少而色淡。不过，只要我们挣脱惯性思维的桎梏、立足于整体角度去深掘其形象内涵，即可发现，沙僧形象决非可有可无，他不仅是一个血肉饱满、具有个性的典型人物，而且还是《西游记》主要人物画中不可缺少的有机部分。　　虽然与孙悟空、猪八戒等人突出的性格特征相比，沙僧的性格显得不那么鲜明很难引起人们的注意。但其实不然，仔细研究，你会发现沙和尚也有着他独特的个性。说到他的独特，主要是由于沙僧性格有着两面性，即既有受人肯定的一面，又有受批判一面。　　1.自觉的赎罪意识　　沙僧本来是能够在天宫稳做卷帘大将的，只因失手打碎玻璃盏这个偶然性的失误，便彻底改变了他的命运。因此，观音菩萨劝他跟取经人当个徒弟，他当即表“愿阪正果”。西天路上，悟空动不动便神采飞扬地宣扬自己大闹天宫的神韵风采，八戒动不动便分行李散伙，甚至唐僧也常常表现出乡关之思，只有沙僧一心一意西天取经，希望以此赎清自己打碎玻璃盏的罪过。　　2.驯顺服从，明哲保身　　比起悟空的大闹天宫和八戒的调戏嫦娥，沙僧失手打碎玻璃盏不算什么罪过，可他受的苦难却最多。但他却连一点抗争的念头也没有，只是默默忍受。西天路上，他不像悟空、八戒那样骂唐僧“脓包”、“罢软”，而是处处对唐僧表现出最大的顺和忠诚。沙僧对取经集团内部矛盾曾起到调解作用，促进了取经集团的团结，但当矛盾激化的时候，却又常常缄口不言，明哲保身。唐僧数次念《紧箍咒》，沙僧除了在号山“苦劝”过一次外，其余都是“唯师是尊”。五圣成真，八戒被授为净坛使者，还当面表示不满，可是，沙僧仅仅被授予金身罗汉，却默默接受，没有丝毫争辩的意思。　　3.任劳任怨，埋头苦干　　沙僧一直是踏踏实实，从不计较个人得失，不象悟空那样好名，也不象八戒那样具有不泯的贪欲。他最直接的责任是照顾唐僧的起居生活，“登山牵马”。这些事情显得琐碎平凡，但沙僧都将其处理得有条不紊，并且还时常帮助八戒挑担。遇到妖魔鬼怪时，他一般都是看守行李、马匹，但一旦直接参加战斗，就绝不象八戒那样临阵脱逃。“四圣试禅心”时，唐僧要他留下招赘，他表示“宁死也要往西天去，决不干此欺心事”。所以，八戒常常说自己“老实”，“若论老实，象师兄就摆一队，也不如我”。而实际上，取经队伍真正的老实人却是沙僧。　　4.秉性善良　　唐僧虽然也十分善良，但他的善良多表现为是非不分，人妖不辨，总给人做作的感觉，只有沙僧的善良，才是发自性情的真情实感。八戒贪色，做了一夜“绷巴吊拷女婿”，“沙僧见了，老大不忍，放了行李，上前解了绳索救下”。悟空被三昧真火烧得火气攻心，是沙僧跳进水中救出悟空。见到悟空“浑身上下冷如冰”，他便不由得“满眼垂泪”，痛哭失声。九头狮子精拷打悟空，“沙僧见打得多了，甚不过意道我替他打百十下罢。”，唐僧被妖怪变成了猛虎，又受到悟空的“揭挑”，是沙僧“近前跪下”，恳请悟空“万望救他一救”。黄袍怪揪着百花羞来到被捉的沙僧面前对质，沙僧不顾自己生命危险，毅然替百花羞圆谎。这种出自内心的或者说是潜意识的善良，又和他的老实密不可分。　　5.稳重踏实，细心周全　　5.1 沙僧是稳重踏实的。沙僧不像孙悟空那样急躁冒失，也不像猪八戒那样好吃懒做。他一直都踏踏实实、勤勤恳恳。在漫长的取经路上，沙僧最大的职责就是照顾唐僧，牵马挑担，这些事情平凡琐碎，可沙僧做得很好，任劳任怨，遇到妖魔鬼怪，照看行李马匹，保护唐僧，一旦参加战斗，也是虎虎生威，取经路上，无数次得艰难险阻，惟有沙僧一心一意坚持保护唐僧西天取经，从不轻言放弃。在《西游记》“四圣试禅心”这一回中唐僧要沙僧留下来招赘，沙僧就是这样表示的，“宁死也要往西天去，决不干欺心之事。”所以，取经队伍中，沙僧扮演的是一个任劳任怨，埋头苦干的“老黄牛”式的角色。　　5.2 沙僧的细心周全的。在唐僧被六耳猕猴打晕时，沙僧是先把被打晕的唐僧安排妥当才去寻找凶手的。而在第九十九回师徒取得无字经时，也是沙僧最先发现书中“并无无半点字迹”，这一切都体现了沙僧细心周全的性格特点。　　6.世故但不圆滑　　沙僧曾经做过卷帘大将，见过世面，故说话做事都十分得体。悟空要和红孩儿认亲，沙僧就说“哥啊，常言道三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶”[3]。红孩儿三昧真火厉害，是沙僧提醒悟空“以相生相克”的道理，用水来灭火。八戒、沙僧疏于防守，地涌夫人趁机掳去了唐僧，气得悟空大嚷大叫要打死二人。面对悟空的怒火，八戒“慌得走也没路”，“沙僧却是个灵山大将，见得事多，就软款温存，近前跪下”，说道“无我两个，真是单不线，孤掌难鸣。兄啊，这行囊马匹，谁与看顾宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。自古道，打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。”[3]一席话平息了悟空的火气。　　结语　　沙僧的身上有着中华民族的传统美德——勤劳稳重，任劳任怨、细心周到，却也存在着国民的劣根性——世故圆滑、逆来顺受，不懂反抗。他的存在调和了集团内部矛盾保证了取经集团可以顺利取得真经。所以说沙僧的存在无论从结构设计、情节内容还是人物形象上都起到了完善《西游记》的作用。?　　参考文献　　[1] 伍林光.美德与奴性的结合[J].娄底师专学报，2004年第4期.?　　[2] 曹炳建.封建时代普通民众的人格写照——《西游记》沙僧形象新论[J].明清小说研究，2003年第1期.?　　[3] 吴承恩.《西游记》[M].人民教育出版社，1980.5.
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xzbu发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关。xzbu不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。《西游记》沙僧在天宫的职责为何是“卷帘大将”
发表日期： 06:29
来源:网络整理
摘要:《西游记》沙僧在天宫的职责为何是“卷帘大将”来说说西游记沙僧的故事
《西游记》沙僧在天宫的职责为何是&卷帘大将& 　沙僧&&末那识的代表。
　　末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。第七识属于另一种范畴，它和前六识不同，并不以外境为对象，而是以内在的第八阿赖耶识为它的&境&。它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。这种坚执是强烈而生动的，它不随外境的改变而有间断，因为它所坚执的第八识是永恒的。
　　书中正是这样描述沙僧执定了唐僧，与唐僧形影不离，无论是化斋还是巡山，无论降妖还是救人，都是悟空和八戒的责任，而他要留下来陪伴和照顾唐僧。于是在去西天的路上，他只负责牵马挑担，护持师父。
　　沙僧在天宫的职责为何是&卷帘大将&?
　　书中第八回观音收服沙僧。告道：&菩萨，恕我之罪，待我诉告。我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样&&&
　　卷帘大将即是看门人，看什么门呢?难道卷帘子还需要专门的大将军?这里需要了解末那识与阿赖耶识的关系，末那识的特点是执我和思量。虽然末那识是因第六识意而起，但是它所依的却是第八识阿赖耶识。阿赖耶识是藏识，像个仓库，末那识则是阿赖耶识的站岗人，也就是所谓的&&卷帘大将了。
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