道教不同于封建迷信 & 保定易县太阳宫道观 保定易县太阳宫道观
道教不同于封建迷信
道教不同于封建迷信
道教源自老子，是把老子著的《道德经》做为主要的理论指导著作，来开展和从事活动。从东汉创立的五斗米道和太平道至今已有1800多年的历史，道教为什么能久存于世，就是因为其理论指导是正确的。老子是得大道的圣人，以大智慧撰写了《道德经》。《道德经》中阐述的理论是科学的，这已被历史所证明，所以，称之为万经之王。《道德经》已经翻译成一百多种文字的版本，传播到了全世界。华岳散人说：“《道德经》精湛蕴奥，是个大宝库，境界无量，智慧高于一切经。”(《自然经》)“经中精辟地阐述了道和德，详细地论述了修道与建德，告谕修真的大法是无为，要回归于道就要建德，德是归道的舟和方式方法，也是通往道的路径。”（《自然经》）
什么是迷信呢？“迷信就是辩不清事理，自己没有正见，无定力，盲目跟着别人跑，人云亦云。”（《自然经》）道教在近两千年的历史中，以《道德经》作为理论指导开展道教活动和修行实践，培育了无数的仙真大德，这是有史为证的。同时，道教在历史的社会上广泛地开展道德宣传和教育，提高了广大民众的首先素质；通过参政议政，为社会的稳定和进步也发挥了重要的作用。现今，中国道教协会是合法性的群众团体组织，得到了国家政府的承认和支持。所以，历史的实践证明了，道教以《道德经》的理论做为指导开展活动和修行实践，是正确的、科学的。群众信仰道，参加道教组织，其行为符合国家的宪法，不是迷信，也更不是封建迷信。所以，参加道教组织，通过开展道教活动和修行实践，来提高自身的健康水平和道德修养，为社会的和谐稳定和团结以及国家的繁荣富强做出贡献，为实现普度众生而努力，这是一种正确地选择，走的是一条光明大道．
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道德经:道教三经(最新图文版)
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道德经:道教三经(最新图文版)
道德经:道教三经(最新图文版)
基本信息?出版社：中国社会出版社 ?页码：249 页 ?出版日期：2003年01月 ?ISBN： ?条形码：9 ?版本：第2版 ?装帧：平装 ?开本：32开 内容简介 《道德经》对于社会建设有重要意义。本书是它对于理想社会的理想道德的定义、认识和实践的论述和建构。 编辑推荐 《道德经》对于社会建设有重要意义。本书是它对于理想社会的理想道德的定义、认识和实践的论述和建构。 目录 前言 道经 德经…… 文摘 插图
(作者：bkbk753260 编辑：kind887)
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《道德经》讲堂在武当山道教学院开讲
来源：中国道教协会网站&&&&&作者：邱明秀&&&&&时间:&&&&&
道教之音湖北讯 & &日，由武当山道教协会、武当山道教学院承办的讲堂在武当山道教学院开讲。丹江口市直单位负责人、武当山道教学院全体师生以及爱好者近200人聆听讲座。
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道教尊老子的《道德经》为圣经，《道德经》之基本思想有：
(1)主柔：道家一味守柔，居后不居先，谦退而不争；道德经云：「天下之至柔，驰骋天下之至坚」。「大国以下小国，则取小国，小国以下大国，则取大国。」「贵以贱为本，高以下为基。」「圣人之道，为而不争。」「夫为不争，天下莫能与之争争。」因为老子的思想，是大同世界，人人守柔不争。(和平)
(2)崇俭：「智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛。人君重战其卒则民众，民众则国广，故曰：俭，故能广；」(老子)其意义与儒家之俭不同。
(3)知止：「知足不辱，知止不殆，可以长久。」(道德经)故曰：「祸莫大于不知足，咎莫大于可欲，故知足之足，常足矣」(道德经)。
(4)去欲：「饮食男女，人之大欲存焉」，然一经过度，即为种种罪恶之根源。但老子要人类生活，返乎太古的自然，初民之食，不过茹毛饮血，绝不及五味之美，与现代之豪奢。初民之衣，不过树叶兽皮，绝无五色之美与豪华。
(5)主静：「致虑极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命」(老子)「安以久，动之徐生」(老子)曰安，曰久，曰徐，都是静。动之徐生，言动生乎静，以静态为动机，则其动自然中节。
(6)希言：即沉默少说话，寡言。「多言数穷，不如守中」，「圣人处无为之事，行不言之教。」能希言，故能不令而行，不言而为天下法。
(7)外身：吾人以七尺之身，岂能一生忙碌，为衣食住而奔走，为子孙作牛马？道家主忘我，庄子主丧我，老子主：「吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？」圣人不存我见，视人类平等，无私故能成其私，置其身于度外，故能疾病不入。
(8)戒矜：骄矜为人生大害，老子说：「不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜故长。」故「为而不矜，功成而不居」；「功成事遂身退，天之道。」道家无心于矜，根本用不着戒了。
道家实入世济世之学，而非出世求仙之术，黄帝得之以战胜蚩尤，成汤得道家伊尹，而治；文王得道家姜尚，而王天下；老子李耳见周衰，乃西游流沙，骑青牛出函谷关以去。今函谷关尚有对联云：「未许田文轻策马，愿逢老子再骑牛」足为左证。且鬼谷之门，武有孙膑庞涓之韬略，文有苏秦张仪之才华；历代不乞人才。
西汉初年，天下经过大乱，朝廷用黄老清净之术，以治天下，人民安乐，所以文景之治，比美三代，天下太平之治，然当时尊黄老之学，尚未与方仙道，发生关系；至淮南王刘安，始将老子学说，与方仙道牵合。「提致宾客方术之士数千人，作为内书廿一篇，外书甚众，又有中篇八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言。」后汉书光武十王传有：「楚王英晚节，更喜老学为浮屠」。东汉时以老子比佛，将老子与神仙合一，与佛陀同尊，民间有老子化佛之说，而道家乃日趋于宗教化了。宋徽宗宣和年间，诏佛归道，封佛为大觉金仙，菩萨改大士，罗汉改尊者，和尚改德，在道教中自成一派，叫仙佛合宗。迨张道陵出，成立道教，推戴老子为教主，以压倒儒教和释教。道陵并将古代巫祝道家神仙，合为一炉；包括医、卜、星、相、阴阳、方舆、五行，并以道德经为圣经，构成伟大无此之道教。故道教并非独善其身，而是兼齐家治国平天下。
道教至唐代最为发达，唐太宗李世民，尊李耳(老子)为其始祖，以玄学列入科学考试，令天下读书人皆习道德经；道教至此，遂如日丽中天，极一时之盛。至元朝至元十三年，封道陵三十六世孙张宗演为辅汉天师，为张氏世袭「天师」称号之始。明、清皆仍其旧，至民国十六年，张天师的封号始革除，其最后一世张天师，于民国六十七年仙逝于台湾，至今张天师正印及道具仍由其家人及台湾道教会保存。
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道德经如何成为道教经典
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《道德经》以自然无为之说,解释了天地万物产生,发展,灭亡的自然规律.并相应的告诉人们如何认识自然,对待自然.后来成为包括儒家、道家、法家等许多思想流派的基石.道教名称有两个来源,一是《易经》,二是《老子》的道论.道教奉老子为教主,因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老子和庄子.不过,道家所讲的道学不是宗教,也不主张立教.《老子》是道家思想的源流之一,但被后世的张道陵等人奉为“经书”,成为宗教.道教的思想基础是老子和庄子在当时条件下对大自然和人类的理解和认识,存在着朴素的唯物主义思想和唯心主义思想并存的现象,有些思想现在看来有点无稽之谈的感觉,但在当时条件下,正由于这种无稽之谈的联想的解释中产生了理论宇宙无极与太极玄学秘籍的大门.也就是说揭开宇宙的奥秘.几千年来,《道德经》的传播有个循序渐进的过程,道教的形成也是同样道理,当自然无为的论调日趋被道家接受时,正是《道德经》成为道教的经典之时.
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