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九天应元雷声普化天尊
来源：道教之音&&&&&作者：神霄羽客&&&&&时间:&&&&&
《玉枢宝忏》云：&恭维九天贞明之大圣，玉清真王之化身。分形十方，运心三界。拯众生之苦恼，携下土之沉沦。三十六天，天天归主宰之权；千五百劫，劫劫运慈悲之化。苟致寸忱而称念，悉令万愿以从心。&
以上文辞，说的就是九天应元雷声普化天尊之威德。普化天尊乃元始天尊之化身，为&群生父，万灵师。&曾经于元始天尊之前，&以清净心，发广大愿。愿于未来世，一切众生，天龙鬼神，一称吾名，悉使超涣。如所否者。吾当以身身之。&也就是说普化天尊曾经在大罗元始天尊之前，发了宏愿，成道之后，未来世界，一切众生、天龙鬼神等众，一心称念天尊之圣号，皆蒙天尊之护度，随声赴感，令彼信众，超脱一切苦难。
天尊言：&若未来世，有诸众生，得闻吾名，但冥心默想作是念，言九天应元雷声普化天尊，或一声、或五七声、或千百声。吾即化形十方，运心三界，使称名者，咸得如意。十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生一称吾名，如有不顺，馘首刳心,化为微尘。&
是故学道之士、奉教之民，如果能够持念天尊圣号，功德无边。比如行夜路，恐鬼魂、山精之类干犯自己，持念天尊圣号，可保雷神拥护，邪魅不侵。若于雷雨之天，雷霆震怒之事，能够持念天尊圣号者，可得天尊雷威之加持，免去雷霆打击之患。若遇患难、或见他人患难者，至心持念天尊圣号，可除厄难，悉皆消灭。有无量无边之功德。
曾经在微博上，有网友问我：&雷神普化天尊之威权？及其部属？&
善哉此问！
因为知道雷神普化天尊之圣号，已经是宿世之善根。复能请问正一道长，开示迷惘，解其疑惑，这都是非常深厚的善根。故贫道不辞烦冗，为其宣讲九天应元雷声普化天尊之威权，以及持念天尊圣号之功德。复为开示，供奉天尊之威仪。
可以于家庭设立神坛，不可靠近洗手间污秽之地；不可正对大门，冲犯神明之所。不可在卧室之内，夫妻恩爱冲犯神明。神龛宜靠近墙壁，背后不宜坐空。宜于安静洁净之所。
可以迎请天尊之圣像；也可以设立牌位供奉。但是如果是家里已经安奉了仙坛的，则一定要根据尊卑次序来安定圣像之次序。一般来说，太上老君、、天皇，宜在雷声普化天尊之上。其余一般不可处于尊位。如果是和观音一起供奉，观音是慈航真人，宜居天尊之下。财神亦然。至于佛祖、菩萨之类，皆佛教之神，本不当合坛供奉。至于祖宗牌位，阴魂之祀，宜在天尊之下，或以天尊居中，而列坐左右云。盖天尊威严，兵马拥护，若祖先牌位据于尊位，则恐祖先不敢享受奉祀，或居而不安也。
供养天尊之威仪，当晨夕烧香，烧香之前一定要洗手，烧香之时，可以默声祈祷，不可与旁人嬉笑言语，恭对天尊，一定要注意威仪。可以用灯，和盘香之类供养。如果是电灯的话，一定不可直接射在神像之上。但是要切记，道教逢戊日不可烧香。初一十五，可以置办贡品。或平时家里买了水果之类，可以先供养天尊，然后再吃。功德不可思议。而供果之中，不可用石榴、榴莲等。
供养天尊，其福无边。神灵所在，万邪不敢犯。&天无忌，地无忌，阴阳无忌，百无禁忌。&诚心供养，必蒙护佑。随心祷祝，所愿皆成！此为天尊之弘誓愿，也是天尊度化世人的一片婆心。一定要珍惜、敬畏啊！
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　　因为大家对玄学的爱好和好奇心的原因，“整理数种道家实用方术，分别为静坐心法、搬迁新居简易清扫法、补血气法、家宅风水判断口诀、小儿化煞法、饮水调气法、酒店净化之法、选住宅区域最简单法门、家中供奉神灵禁忌、诵经之法、解签之法，居家修行、外出旅游均可参考使用，今日整理发布出来，希望对大家有所帮助。
　　一、静坐心法　　法门万千，所谓玄奇万千，智者难辨，切记不可寻术而今，欲得养生静坐之法，兴扬仅此数言：坐卧不拘，宁心和气，手抱太极，闭目下视，意想丹田，舍弃万物，无我无他，静极观照，如闻泉响，如沐神光，在尘世如在仙境，闻喧闹如得天籁，静寂一刻也罢，休憩三刻也得，随心随意，长视久往，自得玄妙。　　二、搬迁新居简易清扫法　　糯米和食盐，一样一斤半到两斤；入住前，晴天，上午11点之前，从屋里最里面撒，撒满地面；在门口点三炷香，上香的时候，恳请当地土地爷庇护安镇，可以用一次性纸杯装上大米做香炉；香燃完，从最里面清扫，用垃圾袋把食盐和糯米装起来，丢到离家至少500米以外。（清理旧舍也可以使用，尤其是遇到不干净的东西的时候）　　三、补血气法　　取带皮干红枣三枚，入口一枚，食尽，枣核不吐，含在口中，以舌搅动做游龙戏珠状，口中自然生津，津液满，吞津而下，意想玉津直入丹田，如此九次，约一刻钟，方可吐出枣核废弃。早中晚各一次，可生津养颜，补血益气，滋阴补阳，化解体内之煞气。　　四、家宅风水判断口诀　　中堂端坐门口望，背后有靠山，门口无泄伤；下厨房，上厕所，格局谨记再看窗。无角无棱对家宅，方方正正耀明堂；水火不相冲，隐私无泄密，主客在正位，福运自然长。　　五、小儿化煞法　　小儿哭啼，在排除身体疾病、衣物不适以及食物问题外，可采用此法。如小儿入夜哭闹不停、进入陌生环境哭闹不停等等，皆因赤子之心，三岁之前，天目未闭，可感觉到不干净的外物影响，套用看起来科学的说法是负能量的东西，此时，可用红色手绳拴在孩子手腕或将三枚一元硬币或者流通过的铜钱放置在孩子枕头之下，如有条件，可将少许朱砂沾白酒涂在孩子额头。　　另提示，很多时候喂孩子吃东西，尤其是果冻类带人工色素的甚至牛奶等等，孩子抗拒不吃不喝，不要认为孩子挑食，家长硬要灌倒孩子口中不顾孩子哇哇大哭；这种情况下，很多是因为孩子对人工激素或化学食材敏感，潜意识下不愿意接受对自身不利的食物，孩子不能说话，只能哭闹抗议，其实孩子比成人更容易看清楚真相，家长应该首先检查食物。 　　六、饮水调气法　　此法适用于静修之人感悟气感静坐前用，适用于工作状态疲惫上班前调和气息用，适用于焦虑失眠者睡眠前安神用，适用于道教科仪前定气用，适用于各种场合提个人气势用。取温开水一杯（略微不至于过热，根据个人感觉而异），闭目，大口吞入，含在口中，舌如龙抬头，分九次徐徐咽下，每次意想至丹田处温热丹田；如此三重，共二十七次；最后大口饮水直接吞咽，和二十八宿之数。　　七、酒店净化之法　　很多朋友有出差或者旅游的机会，涉及到住宿，酒店因为来往人群复杂，很容易沾染一些不好的事物，那么兴扬将一些最简单方式给大家整理出来：　　住房选择尽量不要选择没有窗户或者窗户过小的房间，尤其是女性更要注意，阴气过重。不要选择正对着走廊的房间，更不能选择对着电梯或者楼梯的房间，容易耗财破财。不要选择房间奇形怪状的屋子居住，容易口舌纠纷。镜子对着床的房间不要选择，容易惊魂。楼道阴暗曲折的酒店不要选择。　　住进之后：　　首先查看衣柜或者抽屉中，别人丢弃的垃圾或者脏东西丢进垃圾桶；　　其次，有条件的可以洒少许白酒在风门口或者放置红色的东西在床头；　　再次，感觉特别潮湿的或者有异味的房间应该直接换房；　　再次，夜间受到惊吓，可以双手紧紧握拳，默念“九天应元雷声普化天尊”，祛除负面能量；　　再次，遇梦魇，梦中意想接引九天之上金光普照，梦魇如雪遇阳春而化。　　最后，入睡的时候，鞋子不要大头对着床，应该坐在床上，拖下鞋子放置好，不应该直接扑到床上鞋子乱飞。　　八、选住宅区域最简单法门　　衙前庙后不住人，前山后水不住人，三角异形不住人，孤山墓陵不住人。　　政府机关门口对着的地方不要选择，经受不住政府的煞气，官为锋利；宗教场所背后的地方不要选择，无论任何宗教，进庙都要朝拜的，住在庙的后面，但是自己又没收接受万人朝拜的福气，自然就不适合了。　　房屋前面近处有大的遮挡物或者山的地方不要选择，容易降低运势，房子后面是路或者水、湖、河海的地方不要选择，没有靠山。　　在路的三角地带或者正对着马路的地方不要选择，路如同水，冲击运势；奇怪房型的房子不要选择，房子要讲究方方正正。　　离群独居的尽量不要选择，因为人烟稀少，阳气弱，容易造成不利因素；选择住宅楼前，一定要自己查清楚以前这块地皮是做什么的，如果是作为墓地的，一定不要选择，可以查原来的地图或者老地名，是个判断方式。　　九、家中供奉神灵禁忌　　一般不建议在家中供奉神位，因为有很多忌讳，方法不当反而无益，但是由于很多朋友供奉神位，特将禁忌与大家分享：　　1.神像背后不可空，不可放置在窗台、厨房、厕所、卧室等位置。　　2.摆放位置应该略比人的额头高，不能过低。不可放在沙发背后，不可与神像同向而坐。　　3.不可赤身裸体面对神像，不可在神像前行隐晦之事，如有宴会，可以用红布蒙住神像。　　4.时常清理香炉，神台神龛不可过脏，勤上香火，勤换贡品，供奉不可有栗子梨子等。　　5.不可供奉阴间神像或来历不明神像在家，不可供奉陌生人赠送与你的神像，不可供奉别家先人在家。供奉生人牌位须对方德高望重，否则受不起此等香火。　　十、诵经之法　　兴扬敬示，诵经初始之时，须有章法，净手静心，沐浴更佳，静室端坐，闭目片刻，平息思虑，敬展经文，莫可有轻慢亵渎之心，持诵宝诰三重，感恩祖师庇护，发其心愿，方始持诵；持诵之时，如诵古诗，错落有致，发声有音，天人恭听，善芽初生。熟习之时，随意自然，随处可静，随处可颂；持诵之时，如诵古诗，发声自闻，可达妙音，善念滋生。烂熟之时，行坐卧眠，经由心生，无时不静，无时不颂；持诵之时，一念已起，如诵十过，善感群生。以上诸般，尽量遵守，莫可拘泥。　　十一、解签之法　　无论寺庙宫观，求签切记一事一签，不可迷乱，不可贪求，无事不问签，游戏心态不问签，赌博不问签，不义不问签。解签之时，无论谁解，不可迷信，不可盲从，不可听信花钱消灾之说，不可因为解签人的恐吓而自己恐惧，应当明智明心，避免被讹诈。上中下签均可，一是提点，二是警示，不可因上而得意张狂，不可因下而恐惧悲伤，淡然处之，坚定信仰，自然神灵庇护。道家实用小方术（2）　　一、楼房选择忌讳　　忌讳门口直对楼梯、电梯门，尤其是下行楼梯；忌讳入门正对卧室、卫生间、厨房；忌讳卫生间与厨房、卫生间与卧室、卧室与厨房直接相对；忌讳窗外有尖锐或突出棱角对着房间；忌讳楼间距过窄。　　忌讳楼盘选择地址为墓地、战场；忌讳直对政府机关、医院；忌讳在寺庙、道观背后；忌讳紧挨山体；忌讳正对公路。　　二、安镇土地　　更换新居、清理旧居、老人亡故、伤害案件、阴邪事件可用此法配合清扫房间法使用。　　非戊日，午时，供果三样，分成五份，在客厅中央放置一份，东南西北各放置一份，用五个一次性纸杯装大米，分别上香一只，按照东南西北中的方位，恳请当地土地庇护，持颂安土地神咒更佳。上香完毕，退出房间。　　半个小时后进入房间，将供果收拾起来，送与街头乞丐，或放置在路边让其他人捡走，意为替土地爷享用，供果不可用李子、梨子等。　　三、小儿驱邪法　　孩子无故哭闹第一时间应该就医，听从医生的治疗，遵从医生安排，不可迷信，尤其民间神汉、神婆等，不可任由孩子哭闹；排除身体疾病、衣物不适以及食物问题外，可采用此法。　　小儿受到惊吓，如小孩能言语说明情况，当时可在门口处洒烈性白酒三杯，恳请当地土地安镇。　　如小孩不能言语，可用纸笔在黄纸上书写九天应元雷声普化天尊圣号或当地城隍名讳（各地城隍不同），贴在窗户与门背后应急，第二天午时焚化。　　另可用红色手绳拴在孩子手腕或将三枚一元硬币或者流通过的铜钱放置在孩子枕头之下，　　如家中有水飞朱砂（药店有售，十元至五十元一盒），白酒调和，家中男性长者用右手中指蘸取朱砂，点在孩子额头。　　孩子的衣物在次日午时，阳光下暴晒；同时，如果离警察局、派出所较近，可次日上午带孩子至附近玩耍一刻钟，以警局的阳刚之气冲化煞气，如在军队附近更佳（限于实际情况，军队此条请注意）。　　四、安定生活法　　其法极其简单，工具极其易得，正因为如此，很多识此法之人不愿透露。　　本法用于更换工作、家庭地址、家中出现变故、事情坎坷多变所用。　　购买筷子一盒，以木质、铁质为佳（无论贵贱），不拆封，放置在衣柜内，不动即可。可有助于生活安定，减少波折，丰衣足食。　　五、夜晚辟邪术　　噩梦或鬼压床，默念九天应元雷声普化天尊圣号，双拳握紧，怒视前方，片刻可解。　　深夜归家，路遇不明干扰，切记不可胆怯，可右手食指、中指、无名指、小指曲卧半拳，拇指压在四指指尖，成雷型，掌心向外用力拍出，意向九天应元雷声普化天尊天尊护佑，雷光自掌中显现，劈散不明干扰，如此三次即可。同时，可口呼“九天应元雷声普化天尊”圣号以配合此式使用。　　路遇鬼打墙、迷路、阻碍等现象，可将身上的毛票、硬币丢弃在周围，持颂“太乙救苦天尊”圣号，丢弃后，闭目30秒即可。　　六、驱除肩周炎　　针对电脑族、上班族、剑三族的小技巧，每天三分钟，可缓解甚至驱除肩周炎。　　站立，以身侧对墙，手臂伸直，手掌扶墙，掌心对墙，双脚并齐，手臂自然弯曲，缓缓向墙靠拢，头部靠近墙壁或至自己无法承受后，手臂用力回复到原有位置，如此循环九次，换另外一只手继续循环九次即可。（切记，此法看似简单实则困难，如果手指疲劳过度或肩周炎严重，可能会造成损伤，适可而止，可每天一次慢慢增加到九次）　　王释缘，实战派风水、命理专家。请关注释缘老师微信公众号：&syyx-wsy&或通过微信公众号直接搜索“释缘易学”，与释缘老师在线互动。
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《认识道教》之二
★为什么要皈依三宝？
&道教三宝，分别为“道、经、师”三宝。据《洞玄灵宝自然九天生神章经》说，三清胜境，化生三宝君，一为天宝君玉清元始天尊（道宝）；二为灵宝君灵宝天尊（经宝）；三为神宝君道德天尊（师宝），三宝天尊分别为三境主宰、三洞教主。全真龙门派王常月祖师《龙门心法皈依三宝第二》中说：“三宝者，道经师也。道本虚空，无形无名，非经不可以明道。道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。若不皈依三宝，必致沈沦邪道，颠倒昏迷。凡修真学道之士，志心皈命者，须作难得遭逢之想。第一皈依无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。第二皈依无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。第三皈依无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。”三皈又称三皈依戒，第一皈依太上无极大道，永不皈依邪魔外道。第二皈依三十六部尊经，永不皈依邪道典籍。第三皈依玄中大法真师，永不皈依外道邪师。&皈依道经师三宝之后，则有三十六部护教神王随身保护，妖邪不敢侵，鬼魅不敢动。常人名籍，录于阴曹地府，随自身功过沦于六道。皈依三宝，为学道者入道之初，首要遵守之规戒。欲脱轮回之苦，必须皈依大道，凭借道经师三宝之力而摆脱轮回，因此，必须遵守皈戒。皈依之后，名籍将从阴曹地府消除，记名于三官大帝青编之籍。从此之后，三宝弟子的一切功过皆归三官大帝考校，阴曹地府无权干涉。
★道教对待其他宗教的态度如何？
凡是流传万世的宗教，其教主也必定是一位伟大的圣贤。虽然各教教义上有所差异，但其宗旨都是引人改恶向善的，只因众生的根性、喜好，乃至于地域风俗上的差异，大道圣贤化现种种应身去度化群生。所以，道教对待一切宗教都是和平友好的态度。道教认为，先天之道为一，后天之教有别，一切有形都是大道所化，一切宗教也都是大道的示现。如太上老君随方设教，历朝历代皆有应化之身，假名易号，普度众生；又如太一救苦天尊，十方化号，不论是天宫、地狱、人间、水府，天尊处处都在循声赴感，救拔忧苦，只不过化现的名号和形象不同而已。所以，道教弟子皈依太上三宝之后，理应慎终如始、奉道专一、唯道是从。但对待其他宗教的教主、贤圣，也必须恭敬对待，不能亵渎、毁谤。
★道教的戒律有哪些？
&道教的戒律很多，如全真初真十戒、中极三百大戒、圆满天仙大戒（以上统称三坛大戒）、太上老君说一百八十戒等，不同的经法也有不同的戒律，如妙林经二十七戒、度人经十二戒、道德经二十七戒等。现今道教全真派主要戒律为《老君归根五戒》，正一派主要戒律为《九真妙戒》。据《太上老君戒经》记载之五戒为：一不得杀生，二不得嗜酒，三不得口是心非，四不得偷盗，五不得淫色。五戒乃是“积功归根”之戒，是道教根本戒律，凡能持此五戒精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身。&据《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》卷六记载之《九真妙戒》为：一者敬让，孝养父母；二者克勤，忠于君王；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，推义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，谄贼害善；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。据《无上玄元三天玉堂大法》称：世人若能受九真妙戒，佩受救苦长生宝籙，生在之日，受之福报，寿龄绵远，运尽数终，不入轮回，直上丹天。&另外，道教还有专为坤道女众弟子制定的《女真九戒》：一曰孝敬柔和，慎言不妒；二曰贞洁持身，离诸秽行；三曰惜诸物命，慈愍不杀；四曰礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰衣具质素，不事华饰；六曰调适性情，不生烦恼；七曰不得数赴斋会；八曰不得虐使奴仆；九曰不得窃取人物。以上九戒，不论出家在家的女众弟子，只要行持不退，便可免地狱之苦，长生善处，精进修奉，必能升天得道，名书紫府。
★修道一定是打坐炼内丹吗？
&不一定。修道是自自然然、活活泼泼的，没必要一天到晚枯坐。行住坐卧，一切的作务，都是修道。祖师有云：“动处炼性，静处炼命。”内炼的时候采取坐姿有助于身体内真炁的运行，一天抽取个把时间静坐即可，平时的日常生活中要训练自己的心性，做到“外相不入，内想不出。”在生活工作中，安住心神不外驰，外界事物不动心，能做到这些，就是修道初步的根基了。&修道一定要有内炼。但内炼不等于内丹，内丹只是内炼的一种罢了。所谓的内炼，就是炼炁于内，养就真元。内炼有存神、守一、内观、胎息、中黄等等许多种方法，而且道教各门各派的内炼方法都不尽相同。用于己，则可以了生脱死；施于外，则可以济世救人。凡行符咒道法，没有内炼，久必身衰体弱，夭折而死。因法术的灵验在于自身内炼的催动，没有内炼的道法，消耗的都是自己体内的真元，不知炼养，某天自身真元耗尽便会死亡。但内炼自古为道教秘传，皆是师徒口传心授。欲修者当求明师指点，自能早证真常。
★修道一定要出家住在道观里吗？
&出家修行有两种概念：身出家和心出家。古谚有云：“小隐于山林，大隐于世间。”身出家，隐于山林宫观之中，确实能够摒弃诸多世俗的诱惑，如果有恒心在山林中苦修，那么成就是不可限量的。但如果身在世间，心却出离尘寰，虽为俗人，不染世乐，这样的修行也不比身出家要差。但相对来说，在世间修行比在山林的独修更为困难，因为修行者要面对许多生活、家庭、工作、事业上的考验，如果能够顺利通过魔考，那么将来的成就也是不低的。&实际上，修行并不在乎出家还是在家。道士中就有分别为在家修行的正一道和出家修行的全真道两大类别。除了道士以外，还有为数众多的在家修行的居士。正一派和全真派，也就像是“道”这所大学里面的不同学院，不同的选择能够造就不同的成果。而出家和在家，也不过就像是住宿和走读这样的分别而已。如果真正下决心要到道观修行,那么可以直接向附近的道观知客查询。
★什么是修行？&&修即是改变，有修正、修理和修除等意义。行是言行。那么修行，就是修正、改变我们的言行。也就是说，不该说的不要说，不该作的不要作，不该想的不要想，就叫做修行。&修行的先决条件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。只有具备以上四点，才能够算得上是修行人。但修行并不是指整天诵经打坐，那些只是修行的形式罢了。所谓修行，即是学道，悟道，行道，证道的一个过程。修正自己的行为，使身心趋于正道，最终达到“与道合真”的境界。
★修行一般的方法是什么？
&对于一般信众提倡的修行方式是：行善积德、济物利人，存善念、举善行，学习教仪、咏诵经典、礼拜忏悔等（比如奉行修德十益：一与人为善、二爱敬存心、三成人之美、四劝人为善、五救人危急、六兴建大利、七舍财作福、八护持正法、九敬重师长、十爱惜物命）。炼气之类的修行方式都需要有正统师承，一般人自己练容易出偏，因此不提倡。&修行讲究实修实炼，即是从经典中明智。经典中有很多是先贤已经走过的经验总结，可以为我们这些后世的实践者提供指导性。从行为上实践，当将经典中提及到的理论付诸实行检验，这种“实践”囊括的面是很广的。包括持诵经文、克服己心、修养自身、以善心待人、举善行、言善语等等。也就是说，从理论中实践后，再反过来理解理论的方式。
★有罪过的人可以学道修行吗？
&可以的。道经有云：弥天大罪，一忏即消。不论是犯过何种罪过，甚至杀人放火、奸淫掳掠，只要肯忏悔前愆，回头向善，重新做人，道教都会广开方便之门，慈悲接纳的。&忏悔并不是针对某些人，我们每个人生生世世、旷劫以来都造下无量无边的罪过，若不经忏悔，则罪愆难以消灭，成为障道之根源。所以道教流传了很多忏悔法门，几乎每位道教主神都可以作为忏主，每部大经都有相应的忏仪，如礼拜玉皇赦罪天尊、三元赦罪天尊、十方救苦天尊经诰。道教提倡善信、道教弟子们通过诵经、礼忏、念圣号等方式忏悔。每天忏悔反省自身所做之罪过，恭对大道高真圣前，哀告忏悔，发愿从今往后力行善事，不敢再犯。如果忏悔之后不改前行，依然我行我素，那样的忏悔是毫无意义的，天尊上圣也一样不会予以赦罪的。&&&★道教有没有简单易行的修持法门？
&简单易行的修持法门，无过于念诵天尊圣号。据《太一救苦护身妙经》记载，此世界的东方有一位大慈仁者，名曰：太一救苦天尊，众生若有种种灾难苦厄，至心持诵礼拜存想“太一救苦天尊”圣号，天尊寻声赴感，即为拔度，更能满足众生一切善愿，命终之时，接引持诵者往生东方青华长乐世界，永脱轮回，亦同佛教西方极乐世界。&又据《九天应元雷声普化天尊说玉枢宝经》记载：雷声普化天尊曾于元始天尊前发清净愿，愿于未来世一切众生，称天尊名者，鬼妖丧胆，万神护佑，一切不顺化为微尘，一切愿望皆得满足。平时亦可持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号，消灾免难，转运获福。&道教修持，注重内功外行，不论是念诵圣号，还是习内炼，修经法，任何法门都需要配合外行才能发挥更大的效用。所以道教弟子在自己的宗教活动之余，也需要努力行善，助人利物，积德累功，这样修行才容易成就。
★道教经文每个人都可以念诵吗？
&不是的。道教经文，乃是天尊金口宣演，皇人按笔书录，至尊至贵，不容丝毫亵渎。所以很多经文中明言：“保而敬之，非人勿视。”是说不可以将经文拿给没有道缘的人看，或说给他听。避免其不信大道，反而出言毁谤，自惹殃咎。&古时候传经授法，都有一套隆重的仪式，受经者要向天地和传授经法的师父滴血盟誓，才得以受经。现在的授经并没有以前那样隆重，但是一些重要的经文如《玉皇经》、《度人经》、《玉枢经》、《北斗经》等还是需要请有道的师父传授，俗称“过经”。过经的仪式之后，授经师父要和弟子讲授诵经的方法，经文的秘旨，经文里边哪里该读那里不该读，有些字发什么样的音，诵到何处掐什么诀目，写什么符，怎样用符，怎样存神，叩齿多少下等等。按照这一整套的经法来修持，诵一卷经，比徒口念诵成百上千卷经文灵验无数倍！更可以延生除祸，治病消灾，济世救人，降妖伏魔，无所不具。但是这些都是师徒口授心传，教外人士是不会明白，也不会使用的。
★一般信士和初学道者可以诵哪些经文？
&不需要师传经法、能够自行修持的经典，初学者可以选择：&修心炼性类：《太上老君说常清静经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》。&日用行持类：《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》。&悟道明理类：《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》。&消灾解厄类：《三官经》、《南斗经》、《北斗经》。&超荐亡魂类：《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》。&解冤释结类：《太上道君说解冤拔罪妙经》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》。&驱邪镇煞类：《真武妙经》、《北斗经》。&考学升官类：《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》。&发财利市类：《三官经》、《北斗经》、《南斗经》。
★怎样读诵经文？
&专一选择一部经文修持，多了便杂，心也就会散乱。早晚焚香默坐，展经调气，如对金容，每日功课不缺，谓之课诵。《太上玄门日诵早晚功课经序》称：“功课者，克功也。克自己之功，修自己之道也。经之为经，是前圣之心宗；咒之为咒，乃古仙之妙法。诵之诚者则经明，行之笃者则法验。经明则道契于内，法验则术彰于外。经明法验而两全，内功外行而俱有。”初学诵经，只管念去，念到能背诵，通过诵经达到身心清静的境界，然后再在日常生活中慢慢领悟经意，就容易理解。否则，一边诵经一边想经文的意思，本来就不专心。更何况以我等凡夫的妄心，如何能够测度天尊祖师的圣意？只有先把自己的妄心妄想统统消除，达到清静的境界，才能够了解经文的真实意义。诵经时，身体要坐端正，摒除杂念，诚心读诵，自然能够感而遂通。诵经不要贪图遍数多，要根据自己的时间环境安排，恭恭敬敬地念诵一遍经文，胜过随口散心念诵千万遍。
★诵经有什么禁忌？
&诵经的环境要清静，不能杂乱，或者闲人随处走动。诵经前要清静身心，最好沐浴焚香，衣服要整洁。若条件不允许，至少要洗手漱口。诵经时要注意语速，不可过快，快则伤气；不可过慢，慢则昏沉，易打瞌睡。要语速适中，心平气和地诵经。专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。诵经时如果忽生杂念，则应将经本合上，默坐片刻,待杂念消去后再诵。诵经前不可吃荤腥肉食、葱蒜等物，误食须漱口。厕所等污秽之地不可开经、诵经。诵经宜面向东方或北方，若条件不允，面前干净整洁,将经书摆放端正即可。不可躺着、侧卧诵经；经书不可携入厕所等不净之处。房事之后不可诵经，戊日不可诵经。诵经途中有人、事打断，应恭敬合上经书，办完事情之后重新从头读诵。若经书损坏,应当修补完整，实在无法修补时，可以择一净地恭敬焚化，将余灰埋藏于清净之地，或散于长流水中,勿使人、动物践踏到。此外，诵一些特殊的经文亦有一些特殊的禁忌，如诵皇经不许过午开经，诵斗经需要避讳“暗戊”，这些都需要传授经法的师父口授，在此不做介绍。
★诵经一定要唱经韵、敲打法器吗？
&不是的，自道教全真派祖师创立丛林制度以后，规定天下的道教弟子都可以前来参学、访道。由于丛林清规严明，早晚功课不能缺失，而来自三山五岳、五湖四海的道教弟子们由于地方口音的差异，诵经时无法统一音调。因此祖师制定诵经的韵调，同时藉助打击各种法器，如木鱼、钟鼓、铛叉、铙钹、铃、磬等打击乐器和胡琴、古筝、笙箫、笛子等丝竹乐器，从而达到声韵的和谐统一。此后，各地的宫观丛林纷纷效仿，这项举措慢慢形成了道教的地方经韵文化，同时也对我国古代音乐的发展产生了深远的影响。&在家修持的善信和道教弟子则不用像宫观道众们那样，不需要敲打法器，以免扰民，诵经时直接以普通话或本地方言朗诵或默诵就可以了。
★诵经、静坐中出现一些奇异现象应如何对待？
&有些朋友在诵经、静坐中会出现一些奇异现象。如闻到异香，看见天尊神圣、五彩光明，或听到仙乐飘飘，全身发热出汗，或梦见日月、天宫净土、仙真提携、飞行自在等等这些祥瑞的梦境，甚至在日常生活中也会遇到一些不可思议的神迹和奇遇。这些的确是好现象，是消除业障、罪障，增长福德、智慧的瑞相，也是大道高真的慈悲提携。但切记不可以执着，看见了就只当做没看见，不忧不惧，不喜不怒，也不要到处对人宣称自己看到什么境界，这样极易堕入魔境而不能自拔。真修行之士，以常清常静为旨要，不执著，不挂碍，自然与道常亲，得道成真。
★什么是魔考？&&&&魔考，又称魔试。道教有古谚说：“无魔不成道。”所谓“魔考”之说，源自于《灵宝无量度人上品妙经》。据道经记载，五帝大魔为万神之宗，有天福而无天德，常傲慢自大，称自己与诸天上帝齐功，经常在上界与诸天战斗。天上神魔斗争，则人间劫火洞然，兵戈四起，生灵涂炭。元始天尊悲悯群生，故遣真武大帝降伏群魔。自此，诸大魔王束手服膺，皈依太上无极大道，共在元始天尊前发大誓愿，若未来世有学道求仙者，诸大魔王并与诸天神众记人功行，设立种种关卡、考试学道者的心性，或以种种美色迷惑人心，或以种种恶毒磨砺人身，有能顺利通过“魔考”的学道者，则诸大魔王同为保举，上登仙界；若是受不了“魔考”，半途而废的学人，则魔王也要感叹：“尔不乐仙道，三界那的过？其欲转五道，吾当复奈何。”所以我们修真学道之士，一定要发大愿心，难忍能忍，难行能行，一切宠辱皆不动心，如此则魔考可过，仙道可成。
★道教怎样看待神通？
&神通一词，本来是形容通神的本领，后来引申为一些外显的法术。道教对于异能和神通，基本采取承认存在，但是并不推崇。《玄门日诵晚课经三皈依》云：“志心皈命礼，无上经宝，当愿众生，深明经藏，神通莫测。”神通必须要有智慧作为前提条件，才能变化莫测，否则容易落入邪道、魔道。神通有一定的修法，有的是通过内炼而引发神通，有的是借助符咒或丹药而引发神通等等。&道教追求的是精神和肉体完全和谐统一的“与道合真”的境界，神通不过是修行大道中的副产品，并不是目标。所以道教认为只专门修行神通的人是术士，而这种偏离大道而专修神通的方式称为旁门。
★信仰道教就能够发财、免灾吗?
&不是的。既然选择信仰道教，千万要把占小便宜的心理丢开，不管是入世法还是出世法，都没有不劳而获的。道教是务实的宗教，要求得世间的荣华富贵，必须立志上达，自立自强，才能达到目的。要想到无病延年，必须要用“修行”这一手段，将命运进行改造。道教有种种的法门，适合于各种根性的众生。众生依之修持，必能成就大道。但任何修持法门都是一条路，路在脚下，自己不愿走，神仙也没办法。只有自己去实践，去体验才会有效果，否则，仅仅靠“信仰”，不靠修行、积善去改造命运，只是逢初一、十五以及斋、节日去烧香求神明保佑，或者算命打卦卜问自己的财运等，这并不是正统道教所教人做的，而且也不容易达到满意的成效的。
★信仰道教必须吃素吗？
&道教的修持是禁忌血食的。道经云：“真人体质清虚，不染秽恶，妖魅阴浊所聚，惟喜血食。”这种说法在上清派的典籍中尤为广泛。《太上黄庭内景经》云：“沐浴盛洁弃肥薰……五味外美邪魔腥。臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？”《天皇至道太清玉册》中也说：“五荤之菜，六畜之肉，仙道之忌也。”&信仰道教却不一定非要吃素。一般信士可以吃从市场里买来的肉类，但是不可以杀牲畜、鱼类食用，有伤大道慈悲。信士也可以选择十斋日守斋吃素，其他时间生活及应酬则无忌。（多数正一火居道士除了斋醮期间，也不忌荤腥）&提倡素食，本是一件好事，素食的确有利健康。但是有些人却把这点好处无限夸大，说素食可延年益寿、青春永驻、增长智慧慈悲、甚至消灾免难。更令人惊异的是居然有“食素可以脱胎换骨”的说法，若食素可以脱胎换骨，牛马骡羊皆为金姿玉质。&修行不需要刻意吃素断荤，而在于身心清净的修持，身中神集，心中清净，自然就不会再迷恋荤腥。
★修道者的饮食禁忌有哪些？
&修道者忌食荤腥。荤又称五荤、五辛，乃天地不正之气所生的食物，它们是：一、蒜：伤心躁火气，吃多心神容易散漫不振。二、葱：伤肾耗水气，吃多情绪不稳惊慌难安。三、韭：伤肝克木气，肝火旺盛容易动怒伤情。四、薤：伤脾困土气，脾胰不顺经常烦恼忧郁。五、兴渠：伤肺蔽金气，肺痨经常出悲观心态。&因这些食物的气味过于强烈，食用之后会诱发人的各种欲望，多食对身体亦有损害。腥则是指肉类食物，食腥让人迷失本性，造诸杀业，制造恶因，堕落轮回。修道者体上天好生之德，培自己慈悲之心，不杀害生命，免于冤孽牵缠，故而不食荤腥。所以修道者应以清淡饮食为主，不重口味，自能常清常静，心平气和，百病不生。&&& 在道教正一派，尚有“四不吃”的饮食禁忌，相传源于汉朝祖天师张道陵。四不吃是指不吃牛、狗、雁、乌鱼这四种动物的肉。因牛一生辛勤劳作，于人有功，代表忠；狗看家护院，任劳任怨，代表义；（古有“牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬，牢狱永免”的说法。）大雁失去配偶，终身独居，不再另寻新欢，代表贞节；乌鱼生子时，两眼昏花，无法捕食，小乌鱼便自动游入母亲嘴里，为其充饥，代表孝。天师以忠、孝、节、义教化于民，故“四不吃”的禁忌不但流传于道教，在民间也有很大影响。
★道教忌烟酒吗？
&正统道教弟子修内炼，是禁止抽烟的。烟属火，按五行相克来讲，火克金，在人体中肺属金，抽烟者久必伤其肺，对于内炼气脉运行也非常不利。另外就是在庄严的道教殿堂中，抽烟有失威仪，不文雅，对上圣高真也是一种不敬，所以道教在宫观殿堂上禁止抽烟。（现在多数正一火居道士不忌抽烟）&商周时期，掌管祭祀的官员称为“祭酒”，张天师在蜀中创立五斗米道，设二十四治，治首即称“祭酒”。祭酒原为飨宴时酹酒祭神的长者，乃德高望重者才能担任，天师道沿用此名，说明早期道士所行宗教职能与原来的祭酒有相通之处。&《太上老君戒经》云：“不得嗜酒。”可见，道教的戒律中对酒是开许的。只要不过量，少许饮酒可以促进身体血液循环，通络活血，有一定的养生作用。
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