13亿人看不懂的100件事（续集从18页开始，有图）
一辈子唸佛不能往生？有瑞相也不一定往生？修净土法门，一万人里只有二三人往生？什么叫大乘，什么叫小乘？大小乘有何分别？修行者多如牛毛，往生者凤毛麟角。这些都是为什么？不要把宝贵的生命交给没有把握的修行，请看看上印下广大和尚是怎么说的，看看有木有醍醐灌顶之感？——今日海潮音
二人同饮一杯水禅宗有一个公案，叫作「二人同喝一杯水」。这一杯水，两个人能不能同喝啊？意思是叫我们观照：人的嘴巴是秃的，当然无法同喝一杯水。而两只鸟、两只鸡可以，它们嘴巴是尖的。这个「二人同饮一杯水」就是说，今天在这里听课的每一个同修都具有双重人格—一个假人、一个真人，可是我们一般只知道假人。 大家想不想跟我们的真人见见面？（想！）好，今天就义务介绍一下。比如说，我们经常有这样的事情：第二天早上要赶飞机到上海去，那么就跟家里人打个招呼，明天早晨五点半叫我一下子；或者把闹钟手机调整一下子，到五点半响一响，是不是？有没有这样的情况？因为好睡懒觉，没有人叫不行。可是往往到了第二天早上，五点二十五的时候，也没有人叫，也没有等闹钟响就自动醒过来了，是不是啊？那是谁叫你们醒的啊？就是真人叫你醒的！ 有时候我们信口开河，讲出一句不知天高不知地厚的话来，一讲了以后就后悔了：哎呀！把自己心里的秘密给暴露了；哎呀！讲这些话不得罪人吗？开始后悔的那个人是不是就是假人啊？那个信口开河的是不是就是你的真人？所以告诉各位，你今天就是在这里睡觉、打呼噜都能成佛！你就是把死了的人抬过来，他今天都成佛！根据是什么呢？就是佛在《地藏菩萨本愿经》讲的——【闻在本识】。是根本识明白了，这是解除一种顾虑。第二种顾虑呢，有些同修讲：我现在烦恼习气很重，我即使明白了这个道理，但是我一点不像菩萨的样子啊！所以我不相信我已经成了佛。我告诉大家，当人断气以后，这个肉团身（在佛法里称为无明壳，也是假人）它就不再束缚我们了。既然肉团身不再束缚，眼、耳、鼻、舌、身、意这六根就不会继续起作用了。这个时候轮到我们的第七识做“人来风”，是它做主它也做主，不是它做主它也做主。第七识从来不睡觉，这个时候它会不会再去投六道轮回受苦啊？不会啊！ 那么我们想一想，死了以后再不受六道轮回了，成佛了，那他是死了以后成佛的？还是现在成佛的？所以我们现在这种境界叫比量功德、叫有余依成佛、有余依往生，还余了个肉团这个无明壳，但是我们里面的真人他已经成佛！大家明白这个道理了吗？ 好，我们再打一个比方：比如苹果这么大的气球把它充气以后，是不是能把东西吊起来啊？而这么大的气球能不能把水杯这么大的铁块带起来？（带不起来）。气球还没有铁块大，怎么能带起来啊？那么如果是一个讲经堂大的气球，能不能把这个铁块带到天上去？（能）。我们无量劫以来所造的种种的业就是这个铁块，它是一个定数不能改变，是不是？可是我们的心量能不能改变呐？（能）。如果我们原来只知道佛在天上、极乐世界在西方，那我们的心量只有苹果大，它不能帮我们带业往生。你唸佛唸死了都没有用，你越唸情执越重!天天想着“我要成佛、我要成佛.....”。这都在造业呐！只有一个你，别人怎么办?别人是谁啊?你说极乐世界那个佛是佛，那牛、马、猪、羊是什么？你是不是心态情执越重，你就越带不走烦恼业障啊？当我们知道天地万法都是一个人、都是一个念、就是一尊阿弥陀佛的时候，我们的心量是不是讲经堂这么大啊？是不是把我们这个业障都带走了？ 上文系转载上印下广大和尚讲解“观世音菩萨真实义”。阅读全文请点击：/p/
想升情坠，共证菩提《楞严经》说“想升情坠”。【想】，思想，是表空旷。 我们知道尽虚空遍法界都是我，是不是想啊？因为如此思想啊，我们就往上升。【情坠】，情往下落。一有情，一执着，“我要成佛”，“他是阿弥陀佛”，“这是牛、那是白骨精、那是猪八戒”。。。等等分别执着，种种情执就把你往下坠。所以文殊菩萨和普贤菩萨化身寒山和拾得，对那些没有明心见性的人怎么评价啊？『口念弥陀心散乱，扯破喉咙也枉然』。你心散乱，怎么散乱呢？就是在搞人我是非、搞情执我执，喉咙念破了都没用。一部分同修有心理障碍，说“我觉得我现在自己还很坏，还在搞名闻利养。可是，我就是懂得一心三藏的道理，知道大家都是一个念变现出来的。我怎么就成佛了？”道理即在此。 比如说，你学会了开汽车，遇到紧急情况，是不是就会自动刹车？能够刹车，这就是你明心见性、明心见道了。既然刹车了，你会不会翻车啊？当然不会。虽然这样，但车子毕竟还有惯性，要向前滑行一段距离，这就是累生累世的烦恼习气。虽然滑行几步，却不影响你的安全。大家明白这个道理了吗？一个很坏很坏的坏蛋，他进配电房，但是他懂得电的原理，再怎么样搬弄，他会不会触电啊？一个劳动模范、人大代表、优秀党员、三八红旗手，人非常非常好，可是他不懂电，你叫他到配电房拨弄，是不是找死啊？所以明白【如来藏】道理，是一门高超的技术。不论你是好人坏人，你把握了这个技术，你就能往生成佛！佛法不讲善恶，只讲真实。 再打一个比方，我们掉到水里，眼睛敢不敢睁开啊？不敢，为什么?不吃眼前亏，眼一睁就痛啊。当你眼睛看到水的时候，你还有没有危险啊？已经看到水了，叫见水离水。尽管身子还在水里，尽管衣服还是湿的，你还有没有生命危险了？那个在水里衣服是湿的，就是你的烦恼习气。尽管还很坏，但是你已经离开了六道轮回。如果哪一个人非要把习气全部克服完了才能成佛，我告诉你们，古今中外没有一个人能成佛。任何人都是带业往生。因为我们这个肉团身叫劣质产品，它不可避免带有无量劫以来的习气，要想全部改正，谈何容易！所以《法华经》《楞严经》就是妙法！把我们的心点亮了。这个灯点亮了，尽管旁边有许多虫子在飞、灰尘在遮，能不能影响它的光明啊？它始终是亮的。这是妙法啊！所以你看法华会、楞严会那么多人，没有离开板凳就成佛了！谁修了？谁证了？你说哪一个烦恼习气没有啊？我怕离开讲堂以后，他还会搞贪、嗔、痴，是不是？有标准答案在前，我们又通过日常生活中的这个道理，我们自己就能明白。 好，我讲了这段开示以后，刚才这三十六位菩萨，还有人现在不明白的吗？把手举起来看一看，举高一点，一、二、三、四、五...十八。这十八罗汉啊，我们在下面讲《阿弥陀经》的时候，希望你们来进一步进修。不管你们承认不承认，你们今天已经成佛！而且是不动地的菩萨！阿弥陀佛！ 好，请大家合掌。愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。上文系转载上印下广大和尚讲解“观世音菩萨真实义”。阅读全文请点击：/p/
我为什么要讲《心经》？上印下广大和尚转载我从今天开始,给各位讲解《摩诃般若波罗蜜多心经》。这部经在佛讲的三藏十二部经中，既可以是指一部大经，也可以是指一部小经。所谓大经，是讲它的包容量，囊括一切天地万法，为一切万法所依之本，这是大义；所谓小经呢，这部经典在佛三藏十二部经中，它的篇幅最小，260个字，是这个小。所以用《心经》来概述我们的真心本来面目再合适不过，这就是小大不二。师父原计划是准备利用这个夏天，给各位讲解一部《妙法莲华经》，那么中途怎么改变这个计划呢？这里呢，有两个缘起：一个缘起呢，是江苏一些弟子呼声很高，要求师父赶快把所有的讲经讲记用文字出版。所以想来想去呢，得先小后大，先短后长，先把《心经》和《佛说阿弥陀经》的讲解文字出版。但看了一下《心经》，我原来那个讲记讲得比较详细，对于发心讲经的同修来讲，你们应该反复看，非常重要；但是根据末法时代众生的心态很浮躁、很薄弱的这个情况来看，会使那些刚入门的人退缩，因为讲得太细了、太长了。末法时代的人心地很脆弱，急功近利，恨不得一下子，几句话就让他开智慧。所以根据这个特点，师父决定要把这部经重讲一遍，把它作为一个标准本来流通，这是一个缘起。第二个缘起，这几年以来越来越感觉到，古今中外许许多多的人讲《心经》讲得并不圆满——在关键的字眼上，什么【诸法空相】啊，【以无所得故】啊，仅仅把它讲成禅宗见空性的那种境界，这属于错会如来义。我记得三年前，台湾有一位法师，他曾经说这个世界上只有两三个人能把《心经》讲清楚。我对他还很感兴趣，我说你来讲讲看，讲了两天，他自认为讲清楚了，其实仍然没有讲清楚。我所看到过的一些《心经》的解本，就没有一个能超出通教或者别教的境界。我是指我看到过的，也许那些讲得好的我还没有看到，你们哪一位看到的话，要及时向师父推荐。由于这个问题对修行人干扰、误导太大太大，所以把这样一部经讲清楚，对于我们整个道场的修学次第有非常重要的意义；对佛法今后的发展有非常重要的意义。我这次在文峰寺用45天的时间讲了一部《法华经》，在涉及到《法华经》五次提出“如来灭后，后五百岁”，怎么长怎么短……怎么长怎么短就是圆融《法华经》，广流通于南阎浮提（地球）；再回顾到佛在《楞严经》反反复复讲，末法时代怎么长怎么短……我这次特别感慨：在佛灭后的五个五百年，佛不讲一、二，也不讲三、四，唯独咬住第五个五百年，是什么道理？佛把在佛灭后佛法发展的三个时期分为：正法一千年，像法一千年，末法一万年。佛不讲正法、不讲像法，就是咬住末法时代，是何道理？我猛然想起，我们现在正是处于佛灭度后第五个五百年——第四百七十四年。今年是佛历2554年，是从佛诞生日算起，那么佛八十岁圆寂，去掉八十年是不是佛灭度以后第五个五百年中的第474年呐？大家好好想这个道理，佛为什么时时就抓住我们这个时空点？在这个时空点，我们想一想看：从正法到现在末法，从第一个五百年到第五个五百年，中间有没有哪一朝、哪一代、哪一个人，这样大张旗鼓地弘扬《法华经》《楞严经》？我们一想就能明白。那么我们在这个时空点弘扬这部经，佛在2500年之前他知道不知道啊？佛在当时看我们现在就是当下一念的事情，一清二楚。谁把这个道理搞明白，谁得大受用。佛不讲一二，不讲三四，专门咬住第五个五百年不讲正法，不讲像法，专门咬住末法时代。同时在我们这个时代，已经进入信息社会，对于佛法的传播非常有利。所以我想啊，在这么一个转变的关头，把佛法的真谛能够讲清楚，深入人心，这是我们现在的当务之急。我这次是第二次下扬州，大概有五六个居士，他们这次就等着来看我怎么样，他们讲：“师父啊，你这次来，不瞒你说，我们五六个人是眼睛瞪得大大的，耳朵拉得长长的，看你与《法华经》上讲得对不对。”因为我第一次去讲了《佛说阿弥陀经》和《过五关斩六将证菩提》以后，当地形成一股动乱，认为师父这是讲邪法。他们说，哪有这个道理？听经闻法当下能成佛？从来没有听说过！他们是抱着这样的心，还说他们读《法华经》是似懂非懂，到最后却感慨万分说：“师父啊，经过我们的印证，佛在《法华经》讲的道理，您老人家没有多讲一句，没有少讲一句。”特别是《法华经》涉及到当下成佛，少说也有几十处。《法华经》妙就妙在叫你当下成佛，否则不叫《妙法莲华经》。佛反反复复讲《法华经》怎么重要怎么重要，就是重要在当下叫你成佛。否则重什么要啊？《楞严经》上讲的那个摩登伽女，她是个贱女啊，听佛几句话当下证三果罗汉（她之前连罗汉是什么都不懂）；再听文殊菩萨几句偈颂，当下证四果罗汉，这还是小乘果位。憍陈如比丘听佛传了“苦集灭道四圣谛”之后，屁股都没有动，就证四果罗汉。舍利弗听马胜四句偈颂：“诸法因缘生，诸法因缘灭。吾师大沙门，常作如是说”，实际上就听了“诸法因缘生，诸法因缘灭”这两句偈颂，当下证三果罗汉；然后经七天修证，证四果罗汉。听闻两句偈颂，就能证三果罗汉。在《楞严经》倒数第二页佛讲，一个马上就要下无间地狱的十恶不赦的大坏人就剩一口气了，快要死了，听了『如来藏』的道理，当下罪障消除，变地狱为佛土。上面事例都有记载，都是真凭实据。特别是《法华经》，这方面讲得太多太多太多。佛在《法华经?分别功德品第十七》讲，那么多人听佛讲了一个《如来寿量品》，多少人证罗汉、辟支佛、菩萨、乃至等觉菩萨，特别是讲“尔时尔时”；佛在第十七品最后还讲，对《法华经》一念信解，功德有多大呀？比你修布施、持戒、忍辱、精进、禅定这五度功德（注意：禅定就是禅宗，这五度功德包含了无量法门）——修这个无量法门并且修八十万亿恒河沙劫的功德还要大无量倍。就是一念信解，好好看佛的金口玉言。包括我们现在在座的人对这个问题还有怀疑啊！一定要明白：这不是师父说，这是佛说!而且在佛当年在世的时候，都是记录在案，难道我们还可以怀疑？不管走到哪里，师父把大话说在前面，你叫那些不信佛的人过来，我叫他当下信佛，当下成佛。我有些弟子还替师父捏一把冷汗：“师父吹这个大牛，到时怎么办？”最后看了果不其然，才深深地松了一口气：“师父，我心里很紧张啊，两个眼睛象贼一样看人家举手不举手。”我说：“你不用担心，真理不可战胜。”成佛就是一念的事。佛在《楞严经》怎么讲的？“决定成佛，譬如微尘扬于顺风，有何艰险”、“何籍劬(qv)劳，肯綮(qi)修证”。佛就是这么讲的，无修无证，哪里要你修？哪里要你证啊？哪里要你几十年的跋山涉水，苦修苦证？你把耳朵带来就成佛。你们看佛是不是这么讲的？祖师大德也是这么讲啊：圆顿大法不立修证，一步登天。这是我们多生多世以来做下贱人做惯了，就是要执着苦修苦证，不相信还有如此简单之法。大道至简，越是真理越简单。我们就是佛，只看你悟不悟。但是无修无证，不妨修不妨证——我们讲无修无证，一般地是指达分真即佛的果位，也就是明心见性的菩萨。要证圆满之佛，还要修还要证；同时，为了教化众生，我们还要示现有形有相的修证，既利己又利他。要正确理解圆顿大法。鉴于这样的情况呢，师父也是采取救急这个方案，把《心经》来圆满讲解。所以我这次在开讲之前，把这次法会的缘起以及师父心里的苦衷在这里做一个开堂白，希望大家要好好珍惜这场法会。未完待续阅读全文，请点击/p/
@抱着两颗原子弹 5819楼
18:52:02其实这个没必要神追究，哪个节日没有神话的背景啊？有“年”这个神兽吗，咱们还不是过年过的红红火火，嫦娥后羿是神话也不妨碍我们过中秋啊。过节时特别的活动和那种温馨快乐的心情才是节日最重要的，来历什么的就见鬼去吧。当然你要做个学者考证下也没什么不可以，千百年来代代人形成的文化才是节日的核心，来源什么的根本不重要-----------------------------请君接着往下看，探讨节日背景的确属于无病呻吟，这也不是俺的本意。
提高顶定力，命自我立。人之将死，名若游丝，冤亲债主，纠缠不放。学佛念佛，平时用功，如何把持，万无一失，届时往生？上印下广大和尚传授秘法。有些人，病重将死，心中打定主意，清清爽爽的，甚至不吃不喝，就是一念观照 尽虚空遍法界就是我！ 你也不要指望哪个来接你，你当下就是极乐世界！我们只有到死的时候 才知道人没有死真正死的人 原来还真的没有死！他还生烦恼，一定要深信不疑，因为我们压根就没有死的概念！怎么叫活死人？活人看到别人死了 ，他心里有一个死的概念！所以对于那些已经断气的人我们给他开示 ，帮助他明白如来藏道理。第一句话就对他讲：”怎么样 ？你现在知道人没有死 了吧"？第一句话就让他吃定心丸.第二句话：“还不赶快念阿弥陀佛！求极乐世界！”肉团身这个无明壳这个家人已经销毁，不能障碍我们。这个时候只有生命。如果你既想往生 又想提升定力，办法更多。下面 教给大家几种平时念佛的功夫。第一种功夫 ，我们不用嘴巴念我们用全身的皮肉筋骨来念， 每一个细胞 每一个毛孔都在念。给三分钟的时间我们大家在这体会一下。现在开始， 放松 ，再放松。又能调理全身健康长寿第二个念佛功夫， 部位念佛。哪里不舒服就哪里念，你随便定位于哪一个部位 ，比如说我们定位于这个肩膀。第三种念佛叫急转弯念佛。怎么急转弯念佛呢？比如说 我们一看到紧急情况，在日常生活中，凡是转换镜头的时候就念阿弥陀佛进办公室门 ，念阿弥陀佛办公室门一推，阿弥陀佛早晨醒来 ，半夜醒来眼睛一睁， 阿弥陀佛睡觉的时候，阿弥陀佛坐车子也好 ，走路也好，无论怎么样，始终形成一种习惯，关键的时候能够救我们的命！以至于我们在念佛的时候这就涉及到我们的真人。我们如果念佛形成了习气以后，本来是走路到亲戚家里去等到开始敲门的时候自己都不知道 。出现过这种境界的人，就是你的第七识在引导。你都不知道你什么时候在念佛，念而不念。这是进一步开始认识什么叫真人今天在这里是帮助大家开智慧。当然这还是低等层次的，就看到你平时有没有把你的真人发挥起来。有了这样的功夫，万一灾难来临的时候我们会因祸得福。怎么因祸得福？你平时没有办法把心清静下来，你这个时候把心清净下来， 什么境界都会出现。也就是我们心离开了涅盘山 来到了威虎山。当大灾难来临的时候讲的不好听会修行的人懂得念佛让你坐劳改就是最大的福报。劳改是不是我 ？是不是极乐世界？这就叫因祸得福，命自我立！你提高了定力，不仅能遇难成祥，还能往生西方。这叫“ 欲取其低，定位在高 。法乎其上，得其中。发乎其中，得其下。高不得 低跑不了。
印广法师一心推广楞严法华大乘佛法，与净空法师所讲之法有无抵触？请看印广法师开示。回小（乘）向大， 放下一切。你放下一切净空法师最高兴你能上高中 为什么要去上初中？你能放下小法 ，为什么不来修大法？他老人家是针对不同根基众生而言。你境界太渺小了， 不要把祖师大德想象的那么下劣，他们不会是这样的，大家明白吗？所以大家放一万个心 。他老人家发愿 ，在最后往生之前要讲法华楞严！看到过净空法师发这个大愿的人现在还没有讲。先来让我试试， 懂不懂啊？要不然他讲了以后人家就不会听我的了。我们讲话要讲老实话呀净空法师在去年 在华严奥旨讲的。告诉大家 他到目前为止，还是讲的方便法。将来还要讲正法，讲大法。所以听到我讲这个大法，请大家不要烦恼，请大家不要害怕。看到过净空法师讲这个法的人有没有 ？没有就是没有。哪一位菩萨找到了来告诉师父。要学大乘修持大法，先来要发心受持楞严经不知方法 具体怎么办希望大家能看师父的有关光盘把过五关斩六将证菩提，如是我闻 ，这些光盘，等文字光盘出来以后你们都可以联系你们找他们要就行了。因为现在祖师大德讲的法， 他的文言文比较多，不容易懂。
续上大家要明白， 师父讲的成佛是成的分真即佛。这个分真即佛是无量的最低位不落六道轮回最高 十地等觉这可是印光大师的最精华，很多讲经法师扔掉了。印光大师一生的心血，就是“法华奥典 ，妙冠群经 。闻即往生 ，位齐等觉。”闻即往生， 听见并懂得，立马就成佛了。位齐等觉啊！佛是这么讲 祖师大德， 高僧大德都是这么讲。我哪有资格讲这些话？我不过是鹦鹉学舌啊！师父讲的法，没有一句是我自己的，你要搞明白。你诽谤这个法要承当因果报应。所以我们要成弥勒佛那样的圆满之佛，按照净空法师讲，少则三到五个大劫一个大劫少说百亿千亿年长则十几个大劫。一定要明白在这个当中也有人成佛但是佛没有讲只是我们不知道而已可你不知道 ，不等于没有。
@静观海潮音
23:08:35 提高顶定力，命自我立。人之将死，名若游丝，冤亲债主，纠缠不放。学佛念佛，平时用功，如何把持，万无一失，届时往生？上印下广大和尚传授秘法。有些人，病重将死，心中打定主意，清清爽爽的，甚至不吃不喝，就是一念观照 尽虚空遍法界就是我！你也不要指望哪个来接你，你当下就是极乐世界！我们只有到死的时候 才知道人没有死真正死的人 原来还真的没有死！他还......-----------------------------纠正：提高定力，命自我立。
13:49:38还没看完
农村人 应该小时数总会听到些神神怪怪的说法
只是很好奇
上学了就以为什么迷信啊啥的
等成人了 对这些问题还是会有些纠结 不知道信不信
估计国人都这样平时天不怕地不怕
等有点啥不好的事情的了
上帝啊 佛祖啊
只要能帮忙的到处求
也就说内心还是倾向这些的
只是太玄奥 常人无法窥其究竟 也就犹豫了说说自己一点经历吧
大学毕业了 在金融市场上玩投机
天天宅的 就看书打发时间 看过老外叔......-----------------------------@静观海潮音 5826楼
16:58:12感谢信任，我也说不好，就瞎掰两句吧。佛家认为“一切由心想生”，您憧憬神通，神通就出现。您想什么，什么就来。心诚所至，金石为开，道教感应。您所经历的这些所谓神秘现象，包括小时候农村事情，佛家统称为神通。神通种类很多：闻见异香，听见声音，看见形相，身体反常，预知未来。。。对于神通，禅宗一向“佛来佛斩，魔来魔斩”。一律排除，不受干扰。佛在《金刚经》中也说“若以色见......-----------------------------非常感谢
这样一说就明白了
神通是小利 是有碍开悟的
就像努力学习追求100分 差一点也能有80
可本来只向80奋斗
或许就59 不及格了 南怀瑾老师说的那个 好像在一视频讲座听过
就像前面说的
对这些都没有深究 最开始只是为了治失眠
后来好像真的有点效果 就没事瞎找闲看也没个什么章法
像个贪玩的孩子
对啥有点兴趣就自个儿自误自乐了
看来还是要多多学习的再次感谢
13:49:38还没看完
农村人 应该小时数总会听到些神神怪怪的说法
只是很好奇
上学了就以为什么迷信啊啥的
等成人了 对这些问题还是会有些纠结 不知道信不信
估计国人都这样平时天不怕地不怕
等有点啥不好的事情的了
上帝啊 佛祖啊
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也就说内心还是倾向这些的
只是太玄奥 常人无法窥其究竟 也就犹豫了说说自己一点经历吧
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16:58:12感谢信任，我也说不好，就瞎掰两句吧。佛家认为“一切由心想生”，您憧憬神通，神通就出现。您想什么，什么就来。心诚所至，金石为开，道教感应。您所经历的这些所谓神秘现象，包括小时候农村事情，佛家统称为神通。神通种类很多：闻见异香，听见声音，看见形相，身体反常，预知未来。。。对于神通，禅宗一向“佛来佛斩，魔来魔斩”。一律排除，不受干扰。佛在《金刚经》中也说“若以色见......-----------------------------@specula 5837楼
08:00:40非常感谢
这样一说就明白了
神通是小利 是有碍开悟的
就像努力学习追求100分 差一点也能有80
可本来只向80奋斗
或许就59 不及格了南怀瑾老师说的那个 好像在一视频讲座听过
就像前面说的
对这些都没有深究 最开始只是为了治失眠
后来好像真的有点效果 就没事瞎找闲看也没个什么章法
像个贪玩的孩子
对啥有点兴趣就自个儿自误自乐了
看来还是要多多学习的再次感谢-----------------------------不客气。是的，“法乎其上得其中，发乎其中得其下”。凡是好事，就要对自己高标准严要求，这样才能得到中等以上的效果。您能了解神通并放弃对其追求是好的，很多人就是这样误入歧途甚至走火入魔的。魔在己心，不在外面。如果您想继续探究宇宙人生真相，彻底明了生死大事，作为过来人，建议您一开始就从大乘佛法开始，不要走弯路从旁枝小道修起。换言之，先搞懂理论原理，再实修验证。也就是说，先明心见性，再念佛拜佛，禅定打坐，无论选择哪个法门，都易如反掌，安全易行，万无一失。在这方面，一个佛教界黑马人物上印下广法师开天辟地，讲经说法，石破天惊。他讲的是诸经之首法华楞严，深入浅出，震耳发聩。很多瞎修盲练多年的修行人听后嚎啕大哭哭。我最近一直在向大家推荐其视频“过五关斩六将证菩提”，不知什么人有福能打开一看。您的根基不错，有神通之人已经是万里挑一了。恳请您百忙之中看一下，若有什么看法，我们再交流。祝您财源广进，身心舒泰！
《13亿人看不懂的100件事》续集之93：遭遇神通遭遇神通是修行人的一道坎儿，很难过得去。本文谈一谈如何对待神通。一心念佛，虔诚拜佛，潜心诵经，打坐修定，到一定程度，大多会出现一些境界。在定中梦中，如闻到异香，听到声音，看到景象。大部分人会因此沾沾自喜，以为自己得到诸佛菩萨青睐，误以为终成正果，得道成仙了。很多邪教就是利用人们对神通的好奇贪着而被捆绑控制，甚是悲哀。对此，禅宗历来干脆利落：“佛来佛斩，魔来魔斩”。意思是在定中，无论遇到什么境界，无论好坏，都要拦腰斩断，不加理会。为什么？情况复杂，不能一概而论。比如有人诵经时，看到每个字都是一朵莲花，抑或四周奇香扑鼻。可能是过路的天人赞叹合掌而发出香气，可能是恶神恶鬼来恶作剧，可能是冤亲债主恶意报复，可能是过去世镜头回放，也可能真是诸佛菩萨加持鼓励。一些人偶尔开了天眼天耳，有了他心通，看穿墙壁，能看到前生后世，他人来历，甚至能腾云驾雾，排山倒海，等等诸类，形形色色，就得意忘形，忘乎所以。其实诸如此类的神通人人生来具足，只是被后天的名闻利养，追虚逐妄遮蔽了去。人的本性就像一面铜镜，本来就能照见光影，只是时间一长，蒙上灰尘，虽本性犹存，但暂失效用。如上所述，诸如此类，各种神通，无需修炼，死后即有，自然而得。人死后的七七四十九天中阴身期间，第七识做主，也就是真人做主，马上自动恢复五种神通。上天入地，上房揭瓦，穿墙破屋，无所不能，无所不知。死后魂识，所具能力，为生时九倍。修行之人，对待神通，如若执着，得之则喜，失之则惊，放之不下。从此以后，一发不收。必定走火入魔，颠倒错乱。明心见性，宠辱不惊，如如不动，自由自在。任尔戏耍，我自岿然。魔来斩魔，佛来斩佛，大雄大定，则无往不胜。佛在《金刚经》讲：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。色就是形形色色，各种境界。学佛修行，要在修心，重在明心。心外无物，心外无法。一个人只要明心见性，不仅不怕境界，反而欢迎境界，善用考验，这就是大乘佛法。“佛来佛度，魔来魔度”。不管来的是佛是魔，统统都是魔，统统都度。跟我好好读经，好好念佛，乖乖听话，自有好处。居高临下，掌握全局，无论到哪，战无不胜。就连无名小鬼，都能“拳打须弥山”，一拳把须弥山打得粉碎。何况天人修罗？人的神通，无论如何，无法与鬼神天人相提并论。天外有天，人外有人。无贪无求，能舍神通，脚踏实地，修心见性，心量扩大，无我无私，心性提高，此乃唯一，检验标准。佛在《大方广佛华严经》规定，成佛成菩萨，成阿罗汉，一定是在人道修成。人道是唯一一个出口，要么从人道向上提升为佛菩萨，要么从人道向下堕落至三恶途。在天道，鬼道，畜生道都不能成就。人修神通，就是盲修瞎练，取舍不当，没有智慧，黑白颠倒，本末倒置。好好的正人君子不做，却偏偏倒要做鬼，何苦来哉？悟空八戒沙和尚哪个都比唐僧厉害，七十二变，飞沙走石，兴风作浪，上天入地，神通广大。可他们为什么都得听命于手无缚鸡之力的唐僧师父？因为师父是正法，是堂堂正正的人。观世音菩萨修耳根圆通法门第一关就是舍，舍掉一切动相色相，放弃所有音相声相。由动入静，高度寂灭，见之本性。修行人对于神通境界，要像对待名闻利养一样，要舍得，要放下。
如何看待附体？人道之外的众生附在人身上说话，称为附体。有的是邪魔鬼神，有的是诸佛菩萨。如何分别？如何对待？请听上印下广法师的智慧开示。“我们怎样判别这些附体？唯一的办法就是佛讲的『依法不依人』。你不要管他是佛菩萨还是妖魔鬼怪，与你没有关系。你只看他传的法对不对。佛在因地修行就曾经用生命来供养一个魔鬼说法。一个魔鬼传法，虽然青面獠牙，可他传正法。传了个什么正法啊？【诸法无常是生灭法 生灭灭已 寂灭现前】。这魔鬼只讲了上一句话『诸法无常是生灭法』， 下文不讲了。释迦牟尼佛在因地修行，啊，这魔鬼传的是正法，当下跪下来磕头。他才不管什么青面獠牙不青面獠牙，说请你传下去。魔鬼讲「我不传」。他问「为什么」？「我肚子饿了」「饿了，我给你找吃的」「不行，我要吃你」。他吃人，是不是告诉佛「我就是魔鬼」？释迦牟尼佛讲「行，我给你吃，但是你要传法」。所以他又传了【生灭灭已 寂灭现前】后半句。佛把这个法在石头上刻下来以后，用自己的血涂上去，然后用自己生命供养这个魔鬼，说“现在你可以吃我了”。佛有没有认为魔鬼或者是什么附体，「狗嘴里吐不出象牙」，屁股一拍就走啊？他有没有这样做啊？没有啊。所以我们现在判定一个附体是佛菩萨，还是一般的护法神明，还是搞名闻利养的邪鬼邪神，就是看他传的法。如果他老给你搞人我是非，说：「告诉你啊，你家里那个男人不老实，你要当心呐」这都是邪鬼邪神，在挑拨离间。「你那个好朋友背后在讲你的坏话」，这都是在搞人我是非，这一定是邪鬼邪神。如果他劝导你，要看破放下，要念佛啊，这就是护法的正神。如果总是鼓励你教化众生，不要怕苦，而且能讲出，比如说“如来藏“的道理，讲出“一心三藏”，那一定是明心见性的大菩萨，乃至诸佛如来。大家明白这个道理了吗？他如果能传如来正法，他哪怕讲「我就是八千年的狐狸精下凡，我就是峨眉山的八万年的一个大蛇仙来说法」，只要他讲出一心三藏，能帮助我们明心见性，当下成就，我们就可以把他当佛菩萨恭敬礼拜，明白吗？如果他讲的是些人我是非，即使讲，「我就是药师如来下凡，我就是南海观世音」，我们也把它当成邪鬼邪神，可以教训他，跟他沟通，大家明白吗？
【依法不依人】。不在于他讲他是谁，看他传法。如果我们自己把持不好，你会造业，你会受报。诸佛菩萨不管以什么相现形，我们会感受到，他充满着慈悲心、充满着智慧、充满着风度、胸怀宽广得很。如果是诸佛菩萨来借人体说话，被附体的人不会有一点点不舒服。为什么？他是正气、他是亮、他是暖。如果邪鬼邪神附体说法，当事人一定是很难受，不是眼泪一大把，就是鼻涕，浑身直抖是不是？我们要学会判别。如果是诸佛菩萨借人体说法，只要你有劲，陪着他坐，他跟你坐一天一夜，人家都不会累。一般鬼神众说法，他上身，半个小时他就累了，他就下身了是不是？你赶快结束，不结束，他要走了。所以对这些问题要学会正确的处理。大家明白这个道理了吗？这是师父的最新对这个问题，通过实际观察，研究又上了一个等级。幸亏师父今生以来，我从来对这些人就非常恭敬，从来都是一分为二。凡是听过师父传法的人，有没有听过师父把这个附体，一律说为是歪门邪道啊？我从来没有这样讲过。这就是师父的本性。这就是师父的根机，压根儿对一切问题都不是一概的排斥或者一概的盲从，都带着自己的智慧来观察。上述系节选
放生到底有无功德？到底应该怎样看待时下流行的大量放生行为？印广法师有别样开示，不看不知道，一看吓一跳。“最近这几年十几年，动物放生成了一个热门的话题。佛法里涉及到不杀生。到目前为止，我没有看到佛在哪一部经典里说：「放生，把动物大量买回来放掉」。你们有没有看到过这种放生的说法？没有看到过，是不是？现在这个放生搞得很厉害：听说在北京每个月要放一万只鸟，要提前去订购，由某个大法师亲自指导。有些法师走到一个地方，做一场法会结束后马上就是大放生；也有一些法师和居士什么经也不讲，专门以放生为职业，到处组织放生，热火朝天。居士信众们，都不惜以大量的钱财来投入放生。对于放生这个问题，祖师大德都有教诲。主要的意思是说：利用佛菩萨圣诞日，利用初一十五这个日子，到市场上大量购买动物放生，罪过无量，是在犯罪，并没有讲有功德。师父历来强调依法不依人，我们也不能因为祖师大德讲这个法就依；我们必须要明白，为什么是罪过无量？主要看他讲得在不在理。所以我们今天来做一个普遍的调查。1，第一个问题——我们从放生以来，你有没有听说有这么一个人讲：「啊呀，我今天因为人家放生了，没有买到肉吃，没有买到鱼吃，没有买到想吃的那些动物」大家想一想，有没有一个人这样讲？（众答：没有。）既然没有，那么放生有没有减少一个杀生？（众答：没有。）既然放生没有减少杀生，你在这里节外生枝，瞎起哄干啥？搞了半天一个杀生都没有减少，你放什么生？2，我们再从第二个角度来看：既然没有减少杀生，有没有增加杀生？这是一个非常严峻的问题。我们经常看到一些佛学杂志，包括广播电台报道，说某个地方放生，不知多少条菜花蛇，一放到山上就死了。我前年在安徽省芜湖市，看到江边放鸽子，许多鸽子飞到江中间掉下水了，为什么？它是肉鸽，飞不动，淹死了；山西省太原电台报道在汾河死了大量的乌龟、鱼之类，许多动物没有放，就已经死了；北京有一次放鸟，一个小孩子，棍子敲死了九十六只鸟——都是放的那些什么金丝鸟，花花绿绿的鸟，都是人工养殖的，这样的鸟根本无法适应自然环境。如果把这些鸟作为宠物回去供养起来，它会不会因为你放生而死？不会。那么这种放生是不是增加了杀生啊？（众答;是。）这些放生不仅没有减少杀生而且增加了杀生。3，那么我们再解决第三个问题：比如说，本来今天一个人想买张三这只鸡，但给你买走放生了，但李四那只鸡还在，他是不是把李四买去了？那是不是李四这只鸡做了替死鬼？是不是这个道理？张三给你放掉了，张三死不死我们不管它了——本来今天轮不到李四死啊，是不是李四提前当了替死鬼啊？那么你这放生的人是不是增加了自己与李四的仇怨？明白吗？所以此举不仅增加了杀生,还增加了我们的冤亲债主。明白这个道理的人，认可的人，把手举我看一看（法会大众全部举手）4，再解决第四个问题：比如王五专门是卖鸡卖鸭卖鸟为业的，他本来一个月只卖一百斤，因为你这次放生，你放了五十斤，他这个月是不是就多卖五十斤？是不是叫那些造罪业的人又是增加了罪业？这第四个道理搞明白的人，把手举我看一看（法会大众全部举手）,这就是智慧啊！5，还有一些人认为没有关系，死了不碍的，我们给他念了往生咒了。那我问问你，我把你杀死了，我给你念往生咒，你干不干？这就是培养我们麻木不仁、迷信的心态；这迷惑颠倒将来得愚痴的果报。何况你念往生咒畜生能听得懂吗？为什么《大方广佛华严经》讲，只有在人道里才能成就？佛为什么叫天人师（天人和人类的教师）啊？为什么不叫畜生师？佛都不能做畜生师，你能当畜生师吗？所以第五个问题，通过这种放生只会增加我们的愚痴，明白这个道理把手举我看一看（全部举手）。所以这是我们佛法的悲哀啊！6，还有一些人利用放生来谋私。曾经有一位居士向我请法，就关于放生的问题。他亲自看到一个居士头，大言不惭，跟一个修福报的老板，要五万块钱放生，结果到最后，简单地搞到一点什么鱼啊，螺丝啊，搞车上去放生。那个老板讲，五万块钱他就搞这么点东西放生啊？他说“这么多还少啊？！赶快去放掉！”然后就不理人家了，这也叫放生?还有一些大城市，有些人在串通：“怎么样？来参加我们的放生组织，到时候还有钱分给你”，这也叫放生？这种人下无间地狱。我们还有些人麻木不仁，反正我给了放生钱，我就有功德；他去贪污是他受报——这种心态放生的人，有没有功德啊？明明知道有人在作弊，他还要给钱去放生。7，还有些人一边放生，一边吃肉，甚至钓鱼。为什么？他认为放生了，债就还掉了——我照样吃肉，照样钓鱼，照样地杀生——这种心态放生，不仅不能减罪过，而且罪加一等。你这是诈骗佛法，利用佛法，在佛法里叫『恶（不善）心持法，罪加一等』。你不要以为我行了善，你是愚痴，你要得愚痴的果报。最好的放生是自己要吃斋，不杀生，这是第一。第二，我们劝导更多的人吃斋，不杀生。第三，我们在当下这片佛土，尽力地广泛开办素餐馆；但是必须是自己真正发大心的居士，亲自搞，不要给某些人利用。第四，红白喜事尽一切力量劝导一切家人亲朋好友到素菜馆去办事，因为素餐馆就是一个放生池；如果这样，素餐馆办不下去我们可以提供资助。第五，我们到正法道场来听经，帮人了生死，解决对死亡的恐惧，这就是放生。第六，印制一些光盘或者资料广泛流通。不杀生，才是实实在在地放生，是不是？你不吃了就是放生了。再一个，随缘放生——你看到人家提着几只鸟到你的门口了（这个鸟必须是卖给人家吃的），你不管三七二十一，先把它救下来，饲养起来；或者跑远一点，到山林里把它放掉；看到人家提着两条蛇从你面前经过，你把它买下来放到水里去。凡是卖给人家吃的，即使死，你把它放了，它也得到好死，明白吗？这是权衡利弊，无奈之举。一般地那些供欣赏的小金丝鸟你不要买，人家买回去不会杀它；凡是看到人家买回去吃的东西，你把它买下来，乌龟、王八啊，你把它买下来放掉，还有田螺、蚌壳等等。悄悄地不要给人家看到——防止你前面放了，人家后面捞了；那就没有用，我们要把握这些事。现场一共一百七十个人，现在对这个问题，我们大家都举手表决一下——认为师父讲的都是对的，我们今后都要执行了，把手举起来看看，好，请放下（全部举手）。我们现在许多人迷迷糊糊，真是没有智慧，没有智慧啊！在造罪业还不懂得。所以师父今天这个开示，通过网络、光盘、文字，进行广泛流通宣传，这是不是在挽救世界灾难？充满着圆满、圆融、圆通、和谐；同时也对个别的不法分子我们要检举揭发，从两方面救度世界。上述系节选
法华经方便品第二：“世尊法久后，要当说真实”。文殊菩萨言:“归元性无二， 方便有多门。”顶礼如来藏 ，无漏不思议
印广法师“关于密宗吃肉的问题开示“我们要知道密宗在我们这个宗教法门里，祖师大德曾经把它说为是最高修行法门 。怎么最高呢？密宗它是八地以上菩萨进修的法门。密宗历代祖师都是受持弘扬《妙法莲华经》。密宗的祖师莲华生大士在西方极乐世界，专门负责安排莲花台、莲花座。比如阿弥陀佛、观音菩萨要接引众生，要多少多少莲花座 ，他亲自安排，那么从我们现在的情况来看啊，我们对密宗不是太了解。当今世界，所以说有非常非常大的一部分菩萨都是愿身化身示现在密宗队伍里，我们千万不可以轻慢。藏地现在据说一个大的寺庙，几百、几千、几万人都有。这些人绝大部分都是非常认真、非常精进、非常正直的修行人。修苦行、修清净心，而且在有些密宗道场也是讲《法华经》，讲一心三藏。我也听到过一些菩萨到藏地去。有些是去治病的，也有这样一些密宗和尚，对众生有无比的慈悲心。不论钱财给人治病，包括癌症在内。他可以用自己的嘴巴，靠神通把癌症毒血吸出来，实实在在的行菩萨道。许多回小向大（离开小乘回归大乘）的阿罗汉也好，通教菩萨也好，别教菩萨也好 ，乃至圆教菩萨，都扎扎实实的来到这个世界，认真的修行。据说这里浙江有个多宝讲寺，几年前我就知道，出家人一个月十块钱的单钱，吃饭吃菜油都没有，枯菜皮。我早就发心去供养他，一直机缘没有成熟 。所以我们对密宗这个宗派，我们应该相信，应该生起信心。但是现在来讲，根据我们现在得到的信息来讲，大张旗鼓，弘扬法华楞严的，我们还没有发现。我们要创造这样的机缘，把如来藏的道理弘扬广大，这是在藏地。 在我们汉地我所认识的有一个叫龙称法王，他从扬州的弟子那里得到了师父的《过五关斩六将》的光盘，当下下令要收集印广法师所有的讲经光盘，而且把他自己的在家弟子（现在叫当扬）送到师父这里来剃度。在南京还有三四个密宗小弟子，也叫他们到慈航净苑来参学。一个人来看了一次，可能不大满意，没有再来。因为我们那里生活条件很艰苦。龙称法王去年也是在扬州，我们一起吃饭。人非常直爽，发心还要把师父的《过五关斩六将》这个光盘用藏语来流通。当时我跟他请法，我说：“龙称法王，你们这个藏地叫法王、叫活佛是怎么回事？”他哈哈大笑，说：“你和能度法师你们就是法王，你们就是活佛。我们藏地叫法王叫活佛，就是你们汉地讲的方丈、住持这一类。我这个法王是我舅舅给的。”这个称号不是佛给他的。因为他舅舅的寺庙给他的，他就叫法王。把密宗叫成法王、叫成活佛是汉地人自作多情，误解。误解成在我们佛门里那种所谓的法王活佛。有一些不法分子利用这种习俗，利用这种误解，被所谓法王活佛诈骗佛法。从佛门内来讲，不允许什么，谁是法王，谁是活佛，否则你是大逆不道。而且还挂牌经营法王、活佛，所以我们要明确的认识。在藏地来讲，讲法王、活佛无非是方丈、住持之意，没有其他的特别的含义，这是汉族人的误解，有些坏人以此诈骗佛法。在汉地流串的那些所谓的法王和活佛，龙称法王跟我讲说，百分之九十九点九九九都是假的。他连方丈住持都不是，是冒牌货，我们也要搞明白。那么这些冒牌货呢，我们也要具体分析。有些是一般的参学的和尚，有些来讲他还行善积德做好事，所以对什么都不能一概排斥。但是也有极少数坏透了，寺庙不住，住在居士家里，要钱、要吃、要喝，还要你的身体。这些人一般的我们可以把他看成是强盗土匪，是败类，应该把他送交政府，绳之以法。可是这些人逍遥法外，利用一点所谓的神通、邪咒来害人。也有些能帮助你做些善事、帮你治好病、帮你解决什么问题。讲你什么前十八年前二十年 ，什么什么事情，以此作为资本来诈骗钱财、诈骗感情、诈骗人身，这些强盗土匪伤害了许多善良的修行人，把他们逼得神魂颠倒、痛不欲生，但我们不能以此把整个密宗看的一团漆黑，要搞明白。乃至有些密宗道场，虽然他有吃肉的习惯，但是不能把他们说为是坏人，这是密宗一千多年以来的习气。再加上没有一个很好的老师来指导，只要有一个很好的老师来指导，这些人马上都能改邪归正。他们除了吃肉，其他方面修行很精进。吃肉也不是大吃，有些众生供养，他也不限制，这些具体情况我们要具体分析。(未完待续）
（续上）关于密宗的吃肉呢，它有个缘起。 在一千多年以前，由于当年印度国内发生动乱，佛弟子流亡到西藏。当年的西藏跟印度一样，也是盛行修行的国土，百分之九十五的人都有种种宗教信仰。 但是大多是邪门外道 。这个邪门外道可不要害怕，他们都是行善积德之人，不是指地方上的那种邪门外道。世间人讲邪门外道，特指强盗土匪，坏人坏事。佛门内部的邪门外道恰恰相反，他都能行善积德，他仅仅是不究竟，说为外道。佛弟子经过与方方面面的沟通，与其中一个教派达成协议。什么协议？就是说吃肉不可避免。这一点虽然意见不同，但佛教徒只有认可。因为当年的西藏只长草不长五谷，长了草喂动物，人以动物为食，要搞五谷杂粮谈何容易啊？第二个，西藏属于高寒地区，没有足够的动物脂肪，不足以解决生命的能量、热量。第三个，西藏的习俗叫天葬。人死了以后， 不是像我们内地人棺葬、火葬，怎么葬呢？一死，他用刀砍碎了，扔到荒郊野外喂食动物，当生债务，当生了。第四是最根本，佛弟子如果不这样没有办法生存，没有办法生存就没有办法弘扬正法，所以规定佛弟子可以吃肉。但是当时就规定离开藏地，到内地不可以吃肉。那么在现在来看，即使在藏地的密宗，也不可以吃肉。可是我们现在有些在藏地还吃肉，到汉地还要吃肉。有些居士把那些喇嘛养在家里，陪着他吃肉，还大言不惭『酒肉穿肠过、佛祖心中坐』，我们要赶快悬崖勒马呀！你说『佛祖心中坐』，可以呀，你把一个泥巴瓦块吃进去，我允许你吃肉，我顶礼你。你以为佛祖是那么好做啊？当年莲池大师呵斥那些所谓的狂慧之人，说酒肉穿肠过，好嘛，你去吃一口大便，吃进去我许你吃肉。在现量证道位的菩萨，他喝老鼠药跟喝甘露水没有区别。鸠摩罗什大师吃钢筋混凝土跟吃木耳豆腐没有区别，他吃肉功德无量，他吃谁，他就度化谁。你以为这些大话可以随便讲啊。所以我们今后看到这样的修行人，我们不要把他看成是密宗和尚，那是强盗土匪。你就不会造业。你说：「密宗和尚吃肉」，你就造业了。你诽谤佛法，那不是密宗和尚，那是假和尚，要搞明白。
如果说净土的和尚吃肉，那也是假和尚，他不是真修行人，否则你要遭罪。许多和尚都在偷偷的吃肉，我们看了以后心里不要受污染，要生慈悲心。「阿弥陀佛、上帝不要惩罚他」，帮助他消业障；也不要生嗔恨心、不要生轻慢心，懂不懂？一定不可以。我们不可以轻慢假和尚，即使吃肉喝酒，怎么样长，怎么样短。他在这个时代到道场来种下一点善根，在将来弥勒菩萨出世的时候，第三场法会，他照样得度。 不管怎么样他种了善根了。但是我们的假和尚，你也不要以此为由，那行啊，到那时成佛也行。五十六亿七千万年，地狱之苦、饿鬼之苦、畜生之苦，你要受啊。五十六亿七千万年，在地狱里一天最少是两千七百年，也就是说地狱里的感受是两千七百年的五十六亿年的感受啊，苦不堪言啊！因为师父这个讲法是要向全世界流通的，我不怕得罪人，我也没有办法不得罪人。有些人讲，那个印广师我知道，胆子最大， 什么都敢讲。其实我胆子最小，我是不敢不讲，别人敢不讲，我不敢不讲，因为这是佛法，你必须讲出真理。我没有办法回避，大家明白吗？你回避不了。要得罪人，也是硬着头皮去得罪啊。情愿得罪人，不能得罪佛菩萨、三宝和一切众生是不是？我是权衡利弊。所以今后来讲，在我们居士家里不允许住出家人。除了很特殊的情况，两个人以上，而且是特殊的情况。僧人一个人不可以住到居士家里，但往往这些人都是一个人，住到居士家里，搞得人家家庭也不和。也有些汉地的密宗，他们在四川地区。在我们这个一般的中原地区也有些，他住在寺庙里，往往住在寺庙里这些人来讲，基本上来看都还比较正规。他们修行的法门，他就是那个法门。我们有机缘的可以去引导他们，但是我们要提高警惕。对那些莫名其妙的密宗和尚，你要当心，你一旦给他缠住了，他给你没完没了。他一定会：你来做我的弟子，怎么样怎么样。要么就威胁你，这个大家要注意。特别是涉及到男女双修，在佛门里决不允许。这是下无间地狱的勾当，这是邪教。所谓在密宗里一些法门里，就参杂着一些婆罗门外道。还有些人讲：「哦，佛门里这个男女双修，密宗是正常的」。这是邪道、邪教。密宗课程里不泛有婆罗门外道这些东西。那么男女双修即使在外道里，在婆罗门教，也把他视为是劣等法门、下等法门、下品，是有这回事。如果这个事情搞起来的话，你这是伤风败俗。所以今后发现，有这样的所谓的密宗和尚，我们要检举、要报告政府，而且一些所谓的咒语，一般除了早晚功课本，除了我们正常流通的，《法华》《楞严》《华严》《阿弥陀经》往生咒等等，那些来路不明的咒语你不要学。这些咒语很可能就是些外道邪咒，你学了以后会走火入魔。我们已经有来龙去脉的那些咒文足以成就我们。而且还要讲到三密相应，当然三密相应不可能的。但是你最起码用了以后不会有坏处。所以关于这个密宗，我们要有正确的看法。不要一概的否定，或者一概的肯定。现在我们在网上也有许多修行人，在揭发这些强盗土匪，在我们所亲身经历的发生这样的事例不少啊，到最后走到威胁弟子，威胁修行人这种地步。（完）
@静观海潮音 5839楼
02:19:42《13亿人看不懂的100件事》续集之93：遭遇神通遭遇神通是修行人的一道坎儿，很难过得去。本文谈一谈如何对待神通。一心念佛，虔诚拜佛，潜心诵经，打坐修定，到一定程度，大多会出现一些境界。在定中梦中，如闻到异香，听到声音，看到景象。大部分人会因此沾沾自喜，以为自己得到诸佛菩萨青睐，误以为终成正果，得道成仙了。很多邪教就是利用人们对神通的好奇贪着而被捆绑控制，甚是悲哀。......-----------------------------至于偶尔见光就是神通了？
我以为是一些论坛上讲的入静后的性光 是正常现象
其他的那些倒是没有 就是偶尔能看见些美景 大山大河的 很漂亮
都是突然出现的
我也搞不清是入静了见的
还是自己的念头 完全分不清楚
您说的那些视频会慢慢看的
前两天才发现您这个帖子 从那个什么世界上牛人都干啥转过来的，一直跟不上还在慢慢看呢
这里说说吃素，自己本来就比较在意这些
因为农村人么 有小时候的经验做对比
总觉得现在的肉食口感不好
加上各种新闻报道 比如瘦肉精事件
激素催长啊什么的
在家就比较倡导素食
一般都不大鱼大肉
我个人也坚持完全素食过一段时间
看见肉了就说这是激素催的有毒不要吃
后来一吃鱼肉
这也是排毒反应？ 到最近两个月作息时间不规律
平时也没太坚持了但总体对比绝大数家庭都要吃的少就是了，
加上年关了 各种各样的肉食都弄好了
天天看老妈弄的香
还是会吃的在就是关于环境破坏的
前两年回老家 村里完全不像小时候家家后面都有片小树林
都砍完了 很痛心
就算不说灵性什么的
只是说在农村树都没了
还算啥农村 没了好空气
夏日没了乘凉的好去处
我总是跟老妈 说
现在都是在城里有多少多少房子算有钱
到以后估计是在农村有种多少树才是保值
才是有钱！！！！！！！！
@静观海潮音
02:19:42《13亿人看不懂的100件事》续集之93：遭遇神通遭遇神通是修行人的一道坎儿，很难过得去。本文谈一谈如何对待神通。一心念佛，虔诚拜佛，潜心诵经，打坐修定，到一定程度，大多会出现一些境界。在定中梦中，如闻到异香，听到声音，看到景象。大部分人会因此沾沾自喜，以为自己得到诸佛菩萨青睐，误以为终成正果，得道成仙了。很多邪教就是利用人们对神通的好奇贪着而被捆绑控制，甚是悲哀。......-----------------------------@specula 5845楼
14:20:31至于偶尔见光就是神通了？
我以为是一些论坛上讲的入静后的性光 是正常现象
其他的那些倒是没有 就是偶尔能看见些美景 大山大河的 很漂亮
都是突然出现的
我也搞不清是入静了见的
还是自己的念头 完全分不清楚
您说的那些视频会慢慢看的
前两天才发现您这个帖子 从那个什么世界上牛人都干啥转过来的，一直跟不上还在慢慢看呢这里说说吃素，自己本来就比较在意这些
因为农村人么 有小时候的经验做对比
总觉......-----------------------------《13亿人看不懂的100件事》续集之94：回复网友specula——我当说真实感谢您的回复。定中无论看见什么，无论是好是坏，都不要理会，佛来佛斩，魔来魔斩。这是原则。如果一念贪心起，好境界也变成了魔境界，一切在心。说实话吧，我前头的那些帖，费了那么多口舌，古今中外，无所不包，其实都是在打扫房间，打扫人们心灵空间。也可以说是在扫盲，扫唯物主义文盲。这一二百年来，国人被唯物论害苦了，不纠正这一错误观念，谈不上修行，谈不上因果，甚至谈不上社会和谐，国泰民安。因为人们都无所畏惧了，只见物质，只发展经济，别的更重要的精神力量被完全忽略不计了。完全误入歧途了。扪心自问，几乎每一个诚实的人都能举出自己或身边亲人朋友亲身遭遇的灵异事件，唯物论根本无力解答。既然我前面的大量笔墨在于帮助人们转换观点，那么对于那些诚实谦卑之人就是多余的了。能直接上高中，为什么还要浪费时间上小学？所以我建议您从后头看起，最好从印广法师的那些视频看起，直接上大学，不浪费时间绕弯子，人生宝贵。扫盲工作基本完成，有缘分的读者自有分晓。为了消除大家对宗教特别是佛教的误解歧视，我又不惜大量笔墨，从传统文化儒家道家着手，深入剖析，让大家自己得出结论，儒释道是一家，佛家道家儒家，只是角度不同，语言不同。我又详细介绍世界各国宗教，直到着重介绍佛教，这才引导大家初步踏上轨道。佛教基础知识普及的差不多了，重头戏，压轴戏，就是法华楞严大乘佛法。有心人有福之人自会瞪大眼睛，否则就没有真正得到我所有这些文字的精华。我对读者很坦诚，一向毫无保留，尽力奉献所学。但开帖一年多，撰文近2000篇，这些话还是第一次说。看了很多法师开示，现今对于大乘佛法，如来藏，一心三藏这些生死攸关的人生道理，讲的最好最明白的无过于上印下广师父。我并不认识这位名不见经传的法师，但自从听到其开示，身心仿佛经了受天雷滚滚。教人行善并不能救人出火宅，更不能脱离六道轮回。佛法讲的是真实，不是善也不是恶。善和恶只是诸佛菩萨为世人搭桥引导之方便法。等到除掉自己累生累世的恶习，再修行学佛，永远也达不到目的地。先听闻大乘佛法，就是法华楞严，先明心见性，而后无论从哪一法门入手，都容易成就。相反，如果不懂佛法精髓，不知大乘密义，瞎修盲练，就是搞迷信，迷信佛法，迷信佛菩萨。而一部《佛说阿弥陀经》，乃法华密髓，楞严小本，无有智慧，难知其义。末世当所有佛法都灭了之后，世界上只剩下一部《佛书阿弥陀经》。这事佛早就知道。所以这部经当中有密义，并非表面文字表面意趣。这是佛预先安排的机关，也是佛一片良苦用心，尽量多救一些人出六道苦海，但前提是这些人必须得内心谦卑，富有智慧，能领会其中深意。魔王波旬曾流着眼泪发誓，要破坏佛法，让末世众生只知口念佛经而不懂佛经。佛就是为了这件事而以双关暗喻宣说《阿弥陀经》。释迦牟尼佛初成道时，魔王波旬即来见佛，劝请如来速入涅盘，并说：世尊所作已办，已证一切法无生，可以速入涅盘。
佛对波旬说：我诸弟子尚未成就，我不宜即入涅盘。
波旬说：那么待世尊弟子皆成就时，应即入涅盘。
佛默然应承。于是魔王波旬欢喜踊跃。
波旬又对释尊说：世尊，世尊灭度后，于末法时期中，我将化为比丘僧，于世尊佛法中出家，披佛袈裟，诵佛经典，而破坏佛法。
于是世尊落泪。
佛陀说：譬如狮子身中虫，自咬狮子身中肉 。狮子虽然勇猛，但对于自己身中虫，却也无可奈何 。仔细观察现今末法时代，邪师说法，如恒河沙。的确是学佛人自己坏了自己的佛法，波旬当年的预言正在上演。但是佛虽然流泪了，他是为众生所受之苦而流泪，他何尝不知真理不可战胜？邪永远不能压正？黑暗无法驱散光明？印广法师解说《佛说阿弥陀经》，如狮子吼，魔子魔孙，邪师邪法，尽皆胆颤。 至于您文中提到的素食一事，的确值得引起重视。单单从自身健康考虑，现在的动物尸体再也不能吃了。看看那些现身说法的养殖业主们的视频，就恶心加担心外加胆战心惊了。现在的鱼和肉已经完全变质了，今非昔比，不同于以往了。人人都有体会。看看现代人的多种疾病，提前死亡就知道了。少吃不等于无害，人与人的体质不同，有的人抗毒一点，有的人中一点毒就倒下了。最保险的法子是不吃。从意识角度来说，佛家，早期基督教，印度教等都反对为了口欲，杀害物命。这样做的结果是造业酬业。佛法不离世间法，欠债还钱，杀人偿命。一样骨肉一样情，动物什么都知道。事实上，素食非常美味，且花样繁多，色香味俱全。传统的不见得都是好的，人人都去做的不见得是对的。这个世界上热闹繁华之处从来都是最危险之所在。佛说“众生颠倒”。世尊传法49年，临入涅槃才讲出真法。佛说”世尊法久后，要当说真实。”意思是他这些年来所说之法都是方便法，甚至是“戏论之粪”。之所以讲那些方便戏论之法，就是为了把大家最终引向法华楞严这些大法真法。所以说不读法华，不知如来救世之苦心。最后，祝大家明心见性，闻即成佛。全文完。
延伸阅读资料佛嘱咐弟子要懂得“正修行处”。何为正确无误的修行之处？印广法师在开讲《楞严经》168字的开头有这样一段发人心省的开示。“尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！阿弥陀佛！现在继续为各位开讲《大佛顶首楞严经》。这个“正修行处”，是佛在最后八年要准备离开娑婆世界的时候，最后跟修行人讲真话，叫“世尊法久后，要当说真实”。这个『真实』就是讲修行人要修心，而不是修行。除了法华经楞严经其他三藏十二部经佛都在叫我们修行，是讲世间善法，只是方便引导而已。唯有到了《法华经》《楞严经》佛才讲真话。在《楞严经》第一卷，佛讲的很清楚。如果不明心见性，怎么修行都枉然。那八个字怎么讲的？“虽终日行，枉入诸趣”。也就是说，你不把《法华经》《楞严经》读懂，不明白“心、佛”是怎么回事，即使一天到晚修行，你都逃离不了六道轮回。更何况这个世界上有没有一个人一天到晚都在修行啊？所以“正修行处”，就是讲要修我们的心。《法华经》《楞严经》没有教我们怎么念佛；没有教我们怎么拜佛；没有教我们怎么拜忏；没有教我们怎么做法会；没有教我们去供养舍利；没有教我们去怎样该做、怎样不该做，都没有。法华楞严唯有讲佛是谁，心是谁；你是谁，他是谁；老天爷是谁，刮风下雨又是谁，就是叫我们要明心见性，叫明白宇宙人生真理。佛出世就是为讲一个法，就是讲《法华经》《楞严经》『如来藏』的道理，叫我们「明心见性」！怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法（世界万有），统统都是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法（万有）的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法（万物）的来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛。所以《法华经》《楞严经》就是提醒我们：修行人要“悟后起修”（先悟后修）！没有明心见性，你不要去修，否则你是盲修瞎练。而这个悟呢，只有读《法华经》和《楞严经》才能开悟。可是这几千年以来我们修行人犯了一个天大的错误，他不是悟后起修，而是妄想通过修来开悟。要明白，只有读《法华经》《楞严经》才能开悟，你修任何方便法门不能开悟！这就是颠倒！凡是读了《楞严经》的同修，就知道佛是不是这么讲的。而且我们刻骨铭心地知道这几千年以来，大部分的修行人都犯了大错误，搞颠倒了！所以从我们这一代起，要把这个错误纠正过来！可是积重难返，现在有几个人信这个法？今天有些同修是初来乍到，如果还不明白的话，等会可以向我们在座的同修请教，佛在《楞严经》第一卷经里到底是怎么交代非要悟后才能起修的，他们会当下让你明白这个道理。所以《楞严经》从第一卷讲到现在，就是要告诉我们“正修行处”。原来佛讲了四十一年的经，修行人还不知道“正修行处”在哪里！实在是可悲!“正修行处”就是修我们的心！所以“如来藏心地法门”叫全性起修，全性全性就是明心见性。把这一切万法的来龙去脉搞明白，然后你再去修。佛在《华严经》也讲：“忘失菩提心（智慧），修诸善法，是名魔业”。有些人讲，“我会行善，我会积德……”，那么你能把所有的善全部行完吗？谁也不能,佛都不能！即使你能行完一切善，也是魔业！即使是魔业也能得到人天福报，魔王还可以升到第六层天，是不是？其实包括二十八层天，那福报都是魔业。他福报享完了以后，还要往下落。唯有明心见性的人他生生世世都是大福报。明心见性，一劳永逸！下面我们马上要讲的168个字，就是佛在给我们介绍『正修行处』。在前面的一至三卷，佛帮助修行人从万法之相作开示，引导到万法万相没有出现之前的我们那个无形无相真实存在的心，是帮助我们「见性」，叫会相归性。从这里往后反过来，佛从无形无相的这个心开始说起，研究它是怎么样变现为山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木华草；又怎样变现为佛菩萨、天人鬼畜、牛马猪羊等一切的有情众生。也就是反过来，从心不变随缘为万法，这叫「明心」。所以一至三卷是帮助我们「见性」；这个第四卷就帮助我们「明心」，明白这个心是怎么样变现出万法，用次第圆融的办法帮助我们开智慧。
所以这段经文，在整个《楞严经》是个基础，是个精华。听的时候，大家不要太紧张，跟听故事一样，你容易听得懂；注意力要集中，不要打妄想，更不要带有逆反心理，这一点很重要。【汝今谛听】。『谛听』：要认真听。第一，用世间法来讲叫专心听；第二，用真实义来讲，不仅是专心，你要顺心，你要随着师父的话随文入观。只能跟师父的话、跟佛的话保持一致的思路，用智慧来听。 【当为汝说】。。。.cn/s/blog_43efdaef01014mae.h
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