梦，刹那刹那际相续；【更能每日；这是说修因，时间更长，前面从一日到七日，然后讲三；【是人当得菩萨遣所在土地鬼神；菩萨派遣护法神保护你，实在是因为你自己修持有功夫；【现世衣食丰益；我们看到这段经文，是我们现前生活环境所必要；念阿弥陀佛好，念观世音菩萨也好，念地藏王菩萨也好；【是人毕竟得菩萨摩顶授记；这是得究竟圆满的果报；段，「成度生证果」；【复次观世音菩萨；这
梦，刹那刹那际相续。注解末后一句好，六十七页第二行，从当中看起，「故曰如梦勤加，空名惑绝。回观世间，皆梦中事。唯大觉朗然，称大梦觉耳」。诸佛菩萨的境界是大觉朗然，从大梦当中醒悟过来，这是诸佛菩萨。好，请看底下一段经文：
【更能每日。念菩萨名千遍。至於千日。】
这是说修因，时间更长，前面从一日到七日，然后讲三七日。这个时间长，『千日』，这三年，三年不间断，足见他的恒心毅力。三年不间断，就是每天你有定课，定课虽然不多，但是一天都不缺，这就是经上讲的相续，符合净念相续这个要求。到时候一定要做功课，念菩萨名号一千声，时间并不是很长，要有恒心，三年不断。
【是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。】
菩萨派遣护法神保护你，实在是因为你自己修持有功夫，这些鬼神对你敬仰，地藏菩萨欢喜，感得鬼神的护卫。这都属於果报，你得到鬼神的护卫。
【现世衣食丰益。无诸疾苦。乃至横事。不入其门。何况及身。】
我们看到这段经文，是我们现前生活环境所必要。现在这个世间有灾难，灾变太多我们没有办法预料到，随时随地都可能遇到，我们怎样来处置？过去李炳老教我们，唯有一心念佛求生净土。所以在大灾难当中你还能够得到平安，你的衣食不缺，要怎么修法？要修布施，不要怕我统统都施完了，我没得吃、没得穿怎么办？你统统施完，你没得吃、没得穿，佛菩萨会送吃的给你、送穿的给你，你要有这个信心。到时候佛菩萨没送来怎么办？自己业障太重，认真努力一心念佛，绝不怨天、绝不尤人，感应道交。『无诸疾苦』，「疾」是病，你不会有疾病，不会受到苦难。『横事』是灾祸，天灾人祸，不是预测得到的这些事情，你都不会遇到。这些灾变，『不入其门，何况及身』，「不入其门」就是你居住环境不会发生这些事情，当然你的身不会受到这些危害。想到这一点，现在念佛、念菩萨很迫切，现在确实可以消业障，免除一切灾难，消灾免难，唯一修学的方法。
念阿弥陀佛好，念观世音菩萨也好，念地藏王菩萨也好，要一心称念。记住心行相应，感应就殊胜。如果口念，心不相应，还是做一些损人利己的事情，伤害众生、伤害社会的事情，你怎么样念也是枉然，为什么？不相应。这个经上一定要记住，前面所讲的原则，每一天称念千遍至於千日，也不能离开这个原则，那就是「一心称念」。一心里面决定没有夹杂、没有妄想、没有分别、没有执著，才叫一心。而且要知道把你念佛、念菩萨名号，这是一种课堂的作业，课堂里面的学习，学了之后要应用在生活上才管用。不能说我在佛堂里面，做一个小时、半个小时的功课是一心，做完之后，又去搞是非人我，又搞贪_痴慢，那没用处。要把「一心」保持在你今天一天当中都不变，我对人、对事、对物都是诚心诚意，都是利益众生、利益别人，这叫真修行，这才叫真正会用功，他有感应道交。绝不是想贿赂佛菩萨，我天天念你，照你这个方法，你保佑我升官、保佑我发财。那个是冤家，我希望他快点死掉，你起这种念头就错了，这是不对的。一定修什么？清净心、平等心、慈悲心处事待人接物。念佛，我的心像佛、愿像佛、行像佛，用在这一天生活当中。明天早晨再念，怕明天忘掉，明天再念一遍。天天这样做，做上三年，你已经做熟了，你一定会永远做下去，所以才得善神拥护，佛菩萨护念。
【是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
这是得究竟圆满的果报。此地菩萨是指地藏菩萨，一定得地藏菩萨摩顶给你授记，你所修的因真实，你的果报当然殊胜。佛菩萨会教你怎样修因证果，这是摩顶授记。再看下面一段，这是第四
段，「成度生证果」。经文愈往后面愈殊胜，愈到结尾，显示佛菩萨愈慈悲。我们细心观察，看到菩萨苦口婆心劝导我们。
【复次观世音菩萨。若未来世。有善男子。善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。】
这是先把条件说出来，这是哪些人？这是很了不起的人，真正的菩萨。『善男子、善女人』，这一个「善」字，必然是具足净业三福，这才是「善」，不是普通的善。世间的善人没有这么大的心量，二乘善人也没有这个心量，所以这是大乘菩萨善。他『发广大慈心』，「广大慈心」这四个字，就包含净业三福十一句。下面具体说出来，『救度一切众生』，「一切」是尽虚空、遍法界，不是限定某一个地区，他发这么大心，四弘誓愿里面「众生无边誓愿度」。『欲修无上菩提』，四弘誓愿里面的「佛道无上誓愿成」；『欲出离三界者』，「烦恼无尽誓愿断」，你才能出得了三界，这是真正觉悟了。
注解里头注得好，「此是大菩萨心，习行般若波罗蜜，故能发起度人之心。然慈悲本具，昔著我人，故分彼此。今知同体故发等心」，这几句话说得好，我们有没有发这个心？如果没有发这个心要赶快发，虽发这个心，在日常生活当中还是若有若无，这心不恳切、不真实，所以在修学功夫不得力，在生活环境当中境界转不过来，都是没有真正发心，所以发心一定要真实。真实心一定要「住真实慧」，此地讲「习行般若波罗蜜」，在《无量寿经》叫「住真实慧」，你这个心才能发得起来，所以「慈悲本具」。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，都是我们自性本具，你本来有的，你跟一切诸佛如来无二无别。
现在你这个心为什么没有了？因为你著了人我，《金刚经》上讲的四相，「我相、人相、众生相、寿者相」，《金刚经》上讲你著了四相，实际上就是你在境界上起了妄想、分别、执著，你错在这个地方。你有妄想、分别、执著，所以你分此分彼，分自分他，你的慈悲心不能现前。不但慈悲不能现前，真诚不能现前，清净、平等、正觉统统不能现前，本有的性德不起作用。起作用的是什么？烦恼，妄想烦恼起作用，你的日子怎么好过？当然不好过。如果你性德本具的智慧德能起作用，你的日子好过，你就过佛菩萨的生活。我们在讲席当中常说，你过的是高度智慧的生活，现在人讲高度艺术的生活，其实世间人讲艺术的生活有名无实，正如同世间人讲真善美，这个世间真善美是有名无实，唯有佛菩萨是真实的，他过的生活是真善美的生活。所以一定要发这个心，要发救度一切众生之心，舍己为人。
在佛法里面我们供佛，供佛有供灯的，灯就是表这个意思，燃烧自己，照耀别人，供灯取这个意思。古时候的灯非常明显，用的是油灯，油逐渐逐渐干了，放出光明照别人，蜡烛更明显。所以看到灯，你自己就晓得牺牲自己成就别人，否则的话，你供灯不就白供。香，表五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见，香表这个意思。供水，水表清净、表平等。这些供具都是叫你一看到，你就要晓得我要怎么作法，提醒自己，佛菩萨哪里需要这些东西！无非都是为度自己，给自己做得度的增上缘而已。
注解最后一句讲出离三界，我们把这一句念一念：「出离三界者，即圆教初信至七信，见思先去，长别三界苦轮也」。这提醒我们，圆教初信位的菩萨，三界八十八品见惑断了，初信位的菩萨，他断烦恼的功夫跟小乘初果相同。我们就知道，初信位入圣流，他入了圣人的境界，他不是凡夫。虽然初信位的菩萨没有出离三界，在三界里面人天两道修行，决定不堕三途，他得到保证不堕三途。为什么不堕三途？不造三途的恶业了，三途的因断掉了。换句话说，他不再为自己。见惑里面虽然讲八十八品，归纳起来不外乎五大类。第一个身见，也就是他不再执著这个身是我，刚才讲妖魔鬼怪已经贴不了他的身，他知道身不是我。我们一般方便的讲法，身是我所有的，像衣服一样，这衣服是我所有的，衣服不是我，舍掉很容易，舍掉旧的换一件新的。他知道身不是我，身是我所有的，所以在十法界舍
身受身，他很容易，他不执著。这个身不好了换一个，就好像衣服不喜欢再换一件，不一定要等到穿旧穿破，随时可以换，这就是讲生死很自在，没有一丝毫贪著。
凡夫之人他迷惑，他认为这是自己，所以很难舍，很不容易舍，贪恋，不肯放下。像我们看到小孩，很小的小孩，他对於自己的穿著很贪爱，要给他换一件衣服又哭又跳不肯换，就是跟这个样子一样。所以了解事实真相之后，舍身受身一点都不难，不惊不怖，那他那个身愈换愈好、愈换愈庄严。如果说是贪恋、执著，不肯舍弃，往往愈换愈坏，人身失掉了，再换的身是饿鬼、畜生、地狱，这都是贪_痴没放下。佛教我们修行要在这些地方真正去下功夫，断贪心、断_恚心。贪心断了不堕饿鬼，_心断了不堕地狱，痴心断了不堕畜生，永远离三恶道。再看下一段经文：
【是诸人等。见地藏形像及闻名者。至心归依。】
这是讲他修行的方法。这句经文里最重要的『至心』，『归』是回归、是回头，『依』是依靠；真心回头，依照《地藏菩萨本愿经》修行，这叫皈依地藏菩萨。你要不肯依照经教修行，那不叫皈依。你没有回头，你没有照做，「依」是要照做。经上教我们做的一定要做到，教我们不可以做的决定不能做，依教奉行才算是皈依，真心诚意去做，你就是「至心归依」，这个功德大，太大了，从心里头回头。下面这举事相。
【或以香华衣服。宝贝饮食。供养瞻礼。】
『香华』所表的意思要清楚，「香」是戒香，要持戒、要守法；「华」代表因行。通常在大乘法里，「华」表六度，『衣』表忍辱。『宝贝』，世间人所珍爱，代表财物；『饮食』是养活生命所不能够缺少。以这些来『供养瞻礼』，在菩萨形像面前供养，这是每天课堂里面的作业，应用在生活上，那就是救度一切众生。特别是对一切苦难的众生，我们怎样用香供养他？教导他守法，教导他持戒，我们是用香供养众生。怎样用花供养他？教导他布施，教他修善因才能得善果，教导他处事待人接物要有耐心，要忍辱，就是布施供养。教导他学佛，皈依三宝，接受佛法的理论方法去修行，就是宝贝的供养。他有苦难的时候，照顾他的物质生活环境是饮食供养。我们要把课堂里面的作业，落实到生活之中，这才叫修行。如果说只在寺院里面，或者只在你自己家庭里面，天天这样供养佛菩萨，瞻礼称名，你就能救度一切众生吗？你就能证无上菩提吗？你就能出离三界吗？不能。
所以我们每天早晚课诵，无论是在寺庙殿堂，或者是你家里面的佛堂，你要晓得课堂作业，我讲过很多次，早课提醒自己之后你这一天要照做、要落实，你早晨那一枝香就没有白点。点这一枝香是我自己这一天，处事待人接物要如法，如法就是持戒，也要劝人守法、守规矩，你这一枝香没有白点。劝人家种善因，断恶修善，这是「供花」，这个花没有白供。所以这一些表法都提醒自己，自己要做，要劝别人做。晚课反省检点，我今天做的成绩如何？我有没有做到？有没有认真去做？做得自己满意不满意？如果自己觉得不够满意，要忏悔、要改过，明天做得比今天更好，这叫修行；你这早晚二课成就真实功德，不是形式。现在人修行，只有形式，没有实际，所以他不能成就。末后：
【是善男女等。所愿速成。永无障碍。】
『所愿』就是前面讲的三愿，度众生的愿、成佛道的愿、脱离三界六道的愿，都能成就。这是我们一定要记住、要懂得的。
今天时间到了，讲到此地。
三亿文库包含各类专业文献、行业资料、中学教育、外语学习资料、高等教育、幼儿教育、小学教育、应用写作文书、生活休闲娱乐、文学作品欣赏、净空法师讲地藏经第46会98等内容。　消灾免难的经咒力量
我的图书馆
消灾免难的经咒力量
（香港西方寺《孔雀明王经》念诵法会宽运法师开示）各位法师、各位居士：阿弥陀佛！非常高兴，大家来到西方寺，而且今天是星期天，大家放弃假期的消遣，一起来诵念《孔雀明王经》，真是一个难得的因缘。因为我们老和尚感觉到现时天灾、人祸实在是太多了，所以提议念诵《孔雀明王经》；相信大家很多人都受过八关斋戒，这个八关斋戒，最好是在六斋日里头受持，因为四天王会在这六日下凡到人间来，视察我们人类是为善还是作恶，如果为善的人多，那就天降吉祥，但如果为恶的人多，就会有非人吐毒，令到天下温疫流行，好像沙士、禽流感等疫病，或其它的天灾如暴雨、地震、雪灾、风灾等种种的灾害。所以，大家知不知道，为什么要诵这部经呢？大家知不知道呀？不知道吗？现在就讲给大家听：《孔雀明王经》，全名是《佛母大金耀孔雀明王经》，内容叙述佛陀在世的时候，有一位比丘，也就是出家众，被蛇咬伤了，由于当时没有医药治疗，也没有血清；如果一个人中毒了，无论是被蜜蜂钉了，或是被毒蛇咬了，都要及早除毒；我们都知道蛇的毒是非常厉害的，可以致命，我们香港就比较少，但是在印度就比较多；最近我刚从印度回来，由于印度是热带地区，到处都是树木，所以蛇就特别多；当时这位比丘结夏安居，不小心被蛇咬到了，因为没有医药，所以完全没有办法；阿难尊者见到这种情况，内心感到非常的恐慌，于是便前往求教释迦佛；佛就教他们念诵这部《孔雀明王经》。大家有没有见过孔雀开屏呀？我年纪很小就看到过了，但是由于我們北方没有公园，所以是在电视上看见的；到长大了之后才看到真正的孔雀。孔雀是一种较为稀少的鸟类，牠的羽毛丰润光泽而且鲜艳，展翅开屏的时候非常美丽，而牠的特性是喜欢食毒虫毒草，越毒就越好，因牠的舌头可以化毒，再毒的东西牠都可以化除掉，所以牠消毒能力比其它的鸟兽更为优胜，也因此而成为治毒专家。我们人类就不一样，我们没有治毒的能力，孔雀就有这种特性，所以百毒不侵。还有这个孔雀不是普通的孔雀，而是「佛母孔雀」；如文殊菩萨是七世的佛母；佛母的功德就更为殊胜。如经中所说：佛母大孔雀明王力，能除一切诸毒：佛告阿难陀：「复有一切毒类。汝应称彼名字。所谓跋磋那婆毒。诃罗遏啰毒。迦罗俱咤毒。牙齿毒螫毒根毒末毒。疑毒眼毒电毒云毒。蛇毒龙毒蛊毒魅毒。一切鼠毒蜘蛛毒象毒。虾蟆毒蝇毒及诸蜂毒。人毒人非人毒药毒咒毒。如是等一切诸毒。愿皆除灭令我(某甲)及诸眷属。悉除诸毒获得安隐。」「又复诸病，疥癞疮癣痔漏痈疽；身皮黑涩饮食不消；头痛半痛眼耳鼻痛；口唇颊痛牙齿舌痛；及咽喉痛胸胁背痛；心痛肚痛腰痛腹痛；髀痛膝痛或四肢痛；隐密处痛瘦病干痟遍身疼痛。如是等痛悉皆除灭。又诸疟病，一日、二、日、三日、四日，乃至七日、半月、一月，或复频日或复须臾，或常热病偏邪瘿病；鬼神壮热风黄痰，或三集病四百四病一切疟病，如是等病悉令殄灭。(中略)读诵此经令得安隐。」这部《孔雀明王经》的功德，就是消灾解难，令到一切呈祥，而持诵此经最大的特色就是「感应迅速」，因此，只要能虔诚念诵，一切的灾难就能逢凶化吉；现时大家都可以感受到世界各地的天灾人祸越来越多，海啸、地震、风灾、水灾、旱灾时时发生；只要我们诚心诵念，就能逢凶化吉，化险为夷。我们也可以念诵这部经来求雨，等求到雨后，雨量太多了，又可以再念这部经来止雨。又或者如果我们被各种有害的虫蚁、动物咬伤，又或者是被火烧伤、刀修、种种的损伤，甚至是家里的人感到不顺利、不吉祥，都可以念诵这部经。所以说，这部经实在是非常灵验，不可思议。由于孔雀的特性就是消毒，所以可以用来对治一切毒害，但是最重要的是消除我们心中的毒，也就是贪、瞋、痴三毒，如本经下卷云：「贪欲瞋恚痴，是世间三毒，佛法僧已断，实语毒消除。」通过念诵这部经，就能够消除各种烦恼病毒，即一切有形的和无形的毒害，都能够得以化解、消失，令我们获得自在、清凉，所以这部经实在非常的殊胜，有很多的功德和好处。当然这部经较有密宗色彩，其中最重要是它的咒，但是我认为「阿弥陀佛」就是最好的咒；因「阿弥陀佛」就是无量寿、无量光，就是最吉祥的咒；由于我们西方寺是净土宗的道场，以念「阿弥陀佛」为主，所以我们一向不传授这个经咒，而且这个经咒很长，不容易诵念，所以就不轻易传授；几年前，台湾有一位法师曾经来到西方寺，专门讲述并传授这部经典，经中有一句短咒：「嗡。摩玉利，吉拉帝，梭哈。」所谓「短咒」，也就是「心咒」，是咒的「中心」，即最重要的部份，大家可以用心记下来、学习来持诵；就像《楞严咒》一样，它也有一个心咒，也就是「中心咒」，当然能全持是最好，但如果为了方便，也无妨只持心咒，同样有无量的功德。所以，日后如果我们出外不小心被蛇虫所伤，那怎么办呢？这个时候就可以念这个咒来消毒，就好像我们持《大悲咒》、《六字大明咒》一样，当然《六字大明咒》是封杀六道之门，永斷輪迴，但本质上都能令我们消灾免难，也好像我们念「阿弥陀佛」、「观世音菩萨」等不同的佛号，只要诚心的话，都能灵验。而且这个咒，是一个心咒，很容易记，我们可以经常持诵，不但能消灭我们外在的毒，而且内在贪、瞋、痴的毒也能够消除，因为佛教不是外求的，而是内求；我们要知道，内在的毒比外在的毒更为难治，外在的毒透过医生、药物都能够治愈，但是心中的毒，并不是那么的容易清除；而我们学佛的目的，无非为了生脱死；要了生脱死，就要去除心内、心外的毒，才能达到真正解脱的目的。而此时此刻，想到世界各地的天灾人祸，几乎每一天都会发生；这些灾害是难以预测的、是无常的，不知道在什么时候、什么地点发生，更不知道何时会降临到自己身上，所以我们现在开始，每月念诵一次这部经；希望大家发心来读诵、受持，积极参与，大家都要生起欢喜心，而且要发长远心，尽心尽力来念，因这部经比较难读，大家要多用心，本来应该预先讲解几天，让大家对经文有个基本的了解，但是我们香港人都比较忙碌，未必能抽出时间，所以希望大家慢慢逐步来了解，如果有时间的话，我们可以分次第的，在每次法会过堂的时候，为大家来讲解一下，就好像导读一样，为大家简单地介绍说明，大家渐渐就会明白这部经的好处和利益。如果大家觉得家宅不安，也可以在家里持诵这个经咒，当然来寺庙里参加法会，大众熏修，由法师来领导，功效就会更好，所以希望大家每一个月里抽出一天的时间，不论是为了自己、为了家人、为了身边的朋友，为了世界的和平、人民的安乐，让我们一起来念诵这部经；这部经的功德就是令我们吉祥、如意、健康，大家明白吗？明白了，我们现在就一起来诵经，希望大家都能够获得平安吉祥！阿弥陀佛！（原题：经咒的力量 ──消灾免难．逢凶化吉）《孔雀明王经》又称《佛母大孔雀明王经》、《大孔雀明王经》。收在《大正藏》第十九册。内容叙述佛住逝多林给孤独园时，有一苾刍，名莎底（Svati），为大黑蛇所伤，毒气遍身，闷绝于地，阿难见之，速往佛所，求佛慈悲救护。佛遂教阿难诵‘摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼’救之，并宣说藉此陀罗尼能远离一切恐怖，获福慧等功德。光明佛坛【gmfotan】已有40余万关注读者，是免费的公益佛学、修行、传播正能量的悲智佛学平台。让您天天亲近佛菩萨，学习善知识，积累福报，让生命充满慈悲与智慧！请搜索本平台总目录，也可以通过“查看历史消息”检索。以下是近期读者阅读或转发最多文章：【890】麦积山：众佛之国【889】中国首次濒死调查：唐山大地震还阳者看到地下宫殿听到生死簿【888】南怀瑾：修行需“性命双修”达圆满【887】恭迎佛祖出家日，听听明贤法师讲释尊【886】释迦牟尼出家日 - 愿众生都能悟道解脱【885】党员干部学佛应无障碍【884】电影完整版：《玄奘大师》【883】圣严法师与李连杰（图+视频）【882】星云大师：人生二十最【881】今天龙抬头：人间佛教开创人太虚大师圆寂纪念日【880】图说佛画【879】佛陀，有史以来最伟大的人【878】佛说人生三大难：人身，真法，中【877】星云大师：长相年轻-是因为心地善良【876】史上最神奇的一句话【875】念佛能创造两种强大的力量【874】观音菩萨八十四相图【873】超萌卡通佛像【872】漫画：《观世音菩萨的故事》【871】持戒就是每天在改运【870】纪念明末佛学天才蕅益大师圆寂日，重温：想成佛的三大要素【869】爱因斯坦临终惊天遗言：宇宙中一切物质都不存在，唯有精神永恒！【868】学佛持戒为本【867】精美21度母【866】精彩：《普门品释义图文》【865】放生的人可消除大灾劫【864】学佛必看大型纪录片：《从当下出发》（全集）【863】一对年轻医生的素食理念【862】死后如何把自己的财富带走【861】美国科学家发现：善恶有报是真正的科学【860】最好听的佛教歌曲【859】虚云老和尚珍贵书法【858】今天帝释天圣诞【857】电影《孙悟空三打白骨精》中的佛法【856】引力波揭宇宙谜团，预言者谈佛教【855】今天恭迎定光佛（燃灯古佛）圣诞【854】初五迎财神，细数民间秘诀【853】图说：主要佛经 | 古佛经之美【852】藏地终生闭关的修行人【851】海涛法师：虔诚念《地藏经》时，天上的神会给你磕头【850】欢喜弥勒圣诞，听南怀瑾讲弥勒菩萨【849】明天大年初一，恭迎弥勒菩萨圣诞【848】星云大师：佛教对神通的看法【847】祈愿的力量：身，心，灵【846】南怀瑾：做好事没有智慧是会出毛病的【845】寺、庙、祠、观、庵的区别【844】合十、问讯、操手动作解说【843】虚云大师：说得一尺不如行得一寸【842】精美文殊菩萨法像集【841】腊月二十二：文殊菩萨成道日【840】做一个低调平和的修行人【839】图表：佛教的基本教义【838】尼众修行的一道亮丽风景图【837】五天内必死的人为何又增寿【836】图解《般若波罗蜜多心经》【835】皈依后的你与别人有何不同【834】唐卡里的诸佛菩萨选【833】我们为何会忘记前世【832】图解《八识规矩颂》【831】《走近佛教》（一）【830】学佛的好处【829】南怀谨：药师佛的修法【828】农历十二月初八 恭喜佛祖成道日【827】明天恭迎释迦牟尼佛成道日【826】南怀瑾：三界的天人【825】密法里为何要修本尊空行护法【824】印光大师：信愿念佛【823】富有的办法：佛教的布施学【822】阿弥陀佛的呼唤【821】白话图文：《善財童子五十三參》（一）【820】南怀瑾先生经典之作：《禅海蠡测》（一）【819】布施有多重意义【818】怎样排除鬼神众的干扰
馆藏&10344
TA的最新馆藏您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
21人类各种灾难的根源.doc43页
本文档一共被下载：
次 ,您可全文免费在线阅读后下载本文档。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：100 &&
21人类各种灾难的根源.doc
你可能关注的文档：
··········
··········
和谐拯救危机第二部文字版
1）人类各种灾难的根源
2）人类在天地间生存面临最大危机
3）千古不变的真理――因果定律
4）为了父母亲人吉祥地离去
5）人类所不知道的宇宙真象
6）恣情纵欲的代价
7）我们的子孙后代如何安身立命
人类各种灾难的根源
主讲人 ： 净空老法师、陈大惠先生访问
和谐拯救危机系列二　　（第一集）　　　　香港理工大学 主持人：尊敬的老教授，再次感谢您接受我们的专访，这次已经是第二次。今年您老人家已经八十二岁，过去为了社会大众消灾免难，为了国泰民安，一年当中您三次给社会大众顶礼。我们中国有一个非常厚道的传统，要知道好歹！我们这些做后人的不能让外人笑话，说你看这么优良的传统，但是他们的后人都不知道感恩、都不知道还礼。今天我非常荣幸有这个机会，代表社会大众也给您老人家顶礼，给您老人家磕头，感谢您老人家。 净空法师：这就不必了。 主持人：阿弥陀佛。 净空法师：好，一拜，增福增慧，好。 主持人：谢谢您老人家。在过去五个月前，您老人家曾经对社会大众有过一个启请，也算是一个很慈悲的警告，说天灾人祸迫在眉睫。现在看起来果然尤其是人祸非常多，全世界性的灾难，像金融风暴，包括有的国家都已经面临破产了。现在大家就会问这么一个问题，科学家不知道，经济学家也不知道，包括一些政府首脑他们都事先不知道。那为什么一位八十二岁的老人家，一位出家人，他怎么会知道？ 净空法师：其实这桩事情很简单，上次访问，你曾经提到过类似的问题，我给你的答复，我举了个例子，像二、三岁的小孩，他遇到困难了，他去找谁？他肯定去找他爸爸、妈妈。所以我给你解答的是，古人遇到困难
正在加载中，请稍后...第三方登录：&-&&-&&-&&-&&-&}