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净空法师：念佛就是念自己的真如本性（语录）
●经天天要听，不听经就念佛，念累了就休息，休息好了继续听经、继续念佛，这样三、五年决定成就。●一切善恶念统统都没有，叫净念。读经是净念，念佛是净念，以这两种方法来修净念，来修清净心，最为殊胜。●每天至少念一万声佛号，这一万声佛号，不必计数，计时就行了，大概念满两个小时就可以念到一万声了。●每天修十念法，要天天照做，一生一次都不缺。●念佛要发一个愿心，一定要认真依照经典的道理方法去修学，专修善法，少欲知足。●念佛有口无心的念不行，要诚心诚意的念，心要专，要恳切。●一天到晚，一切时，一切处，好恶环境，心里一念不生，就一句阿弥陀佛，绵绵密密，日夜不间断。忆佛念佛，除阿弥陀佛之外，什么都没有。蚊虫蚂蚁、妖魔鬼怪、花草树木，都是阿弥陀佛。其他佛都改名阿弥陀佛，一心称念，一向专念。●念佛时观想，除自己，每个人都是佛。●无论做什么事情，合掌念十声阿弥陀佛。●心烦时念阿弥陀佛，欢喜时也念阿弥陀佛，用阿弥陀佛把心摆平。●一个讨厌的人来找我，阿弥陀佛来了。你的心把他变成阿弥陀佛，相随心转。善人、恶人、顺境、逆境都是阿弥陀佛，你才入念佛三昧，才得心自在。●我心中、眼目中，所看到的一切众生、山河大地，统统都是阿弥陀佛，我是这个念佛法。你对我好、恭敬我，阿弥陀佛；你侮辱我、诽谤我、作践我，你也是阿弥陀佛，决定没有分别。佛教的修行纲领是觉正净。觉而不迷，正而不邪，净而不染。并依戒定慧三学，以求达此目标。修学的基础是三福，待人依六和，处事修六度，遵普贤愿，归心净土。我归纳大乘佛法的精髓，写了“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛”二十个字。这是大乘佛法的传心法要。我们真正能把这二十个字做到，就决定往生净土。 阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，把《无量寿经》的道理通达明了，经上所说的字字句句都落实在生活中，叫做念佛，这是真念。世出世间一切事都不牵挂，只牵挂“阿弥陀佛、极乐世界依正庄严”，常常把这个放在心上，叫念佛。 念佛是无上深妙禅。“南无阿弥陀佛”是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”，对一切人、事、物，一句“阿弥陀佛”平等了。口里念阿弥陀佛，心里对人事物，他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛，我们的清净平等觉不难恢复。 清净平等觉是自性弥陀，只要恢复清净平等觉，西方净土就是我们自性净土。决定上上品往生。念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。 佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了，就明心见性，净宗叫理一心不乱。念佛得禅定，叫事一心不乱。大乘里讲的禅定，能断烦恼、开智慧。 平常心念阿弥陀佛，不但往生，品位高高。无论对什么样的人事物，都用平常心去看待。平平常常，老老实实念去，就能成功。 念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里，有无量的福德，无量的智慧。想在临终有把握，全在平时放得下。 念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。 行门中念佛是无比的殊胜，念佛能消业障，念佛能开悟门。怎么念？不是口头上念，心里要有佛，心里没有佛，这没效果，没感应。 无论你做什么工作，无论闲忙，心里都有佛，叫忆佛。 恭恭敬敬合掌“阿弥陀佛”，对一切人、事、物，一句“阿弥陀佛”平等了。口里念阿弥陀佛，心里对人事物，他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛，我们的清净平等觉不难恢复。清净平等觉是自性弥陀，只要恢复清净平等觉，西方净土就是我们自性净土。“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，要认真努力去做，你念的佛号跟佛就有感应。有人愿意为行凶杀人的人念佛吗？
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品茶论人生 发表于
当然，佛法要救度一切众生。目连救母，这个你起码应该知道吧，是佛告诉目连方法的，依法去做，才超度目连 ...
& && &&&有钱人坏事做尽，死了大规模找人超度一下会如何？
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品茶论人生 发表于
当然，佛法要救度一切众生。目连救母，这个你起码应该知道吧，是佛告诉目连方法的，依法去做，才超度目连 ...
& && &&&有钱人坏事做尽，死了大规模找人超度一下会如何？
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阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛
阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛
阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛
阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛
阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛
阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛
阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛
愿以此功德& &迴向杀人犯罪受刑者& &业障尽消除& &往生极乐国
愿以此功德& &迴向诸有情& &业消增福慧& &弥陀多护持
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有钱人坏事做尽，死了大规模找人超度一下会如何？
有的人前世福德未尽，才会被超度升天。
好比有个故事，说某屠夫，死后升天的，需要等他福报享受完结，才能堕入地狱。
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有钱人坏事做尽，死了大规模找人超度一下会如何？
你怎么回好几个回复，是不是太激动了，记得要保持心情平静。遇到逆境尚且要保持平静，何况网络交流又不是什么逆境，不要太激动。
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信心念佛 发表于
因果报应是对无辜这个词说的，如果站在世俗的角度去说，肯定是谴责暴徒，怜悯受害者，你的心情我很理解
& && &我觉得你生活在人类社会还是注意下影响，注意下用词。如果你发这个帖子，旁边坐着个受害者家属，小心被一顿揍。
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品茶论人生 发表于
你怎么回好几个回复，是不是太激动了，记得要保持心情平静。遇到逆境尚且要保持平静，何况网络交流又不是 ...
& &&&没激动，网络卡了，重点了，你想多了。
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我觉得你生活在人类社会还是注意下影响，注意下用词。如果你发这个帖子，旁边坐着个受害者家属，小 ...
请你揍我吧，其实我感觉我还不如歹徒，我曾经也杀过生，还活剥过皮，歹徒只是一刀，我还几刀，对于那只青蛙，我就是个十恶众生
佛为何伟大，因为佛也是从十恶凡夫修来的，无量劫的修行，最终彻底觉悟成为佛，彻底了解了三世因果，万法实相，广度一切有缘
而不是高高在上，虚无缥缈需要崇拜的神灵，恰恰是真实的，让人从心底敬佩的大觉悟者
如果因为我这样说你就要揍我，杀我，那你和歹徒也没什么区别了，当然，这也是业缘，我应该被揍，因为我就是十恶众生
这是我唯一的特点。
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我思非我在 发表于
我觉得你生活在人类社会还是注意下影响，注意下用词。如果你发这个帖子，旁边坐着个受害者家属，小 ...
第一，这是在佛教论坛，我们交流讨论自然是按佛理来，而不是仅按世间法律道德。
第二，正如几位师兄所言，从因果而言，被害者与害者之间必然是牵扯到过去的三世因果，其复杂，非我们而知。被害者家属不明此点，可以理解，同时也说明了其知见的局限。
第三，你如此激动，个人猜测可能你就是受害者的家属？！
第四，受害者与害者都应该被念佛。
第五，从此事可见佛法远比世间法律道德高深，而一般世人不明佛法，不懂三世因果，以其狭隘的个人看法，自然难以理解佛法中的一些行为。
第六，菩萨畏因，凡夫畏果。
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学修人 发表于
阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛
阿弥陀佛&&阿弥陀佛&&阿弥陀佛& &...
祝愿您早日成就!阿弥陀佛
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信心念佛 发表于
请你揍我吧，其实我感觉我还不如歹徒，我曾经也杀过生，还活剥过皮，歹徒只是一刀，我还几刀，对于那只青 ...
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西方九品莲 发表于
第一，这是在佛教论坛，我们交流讨论自然是按佛理来，而不是仅按世间法律道德。
第二，正如几位师兄所言 ...
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降服性障 发表于
佛法视一切众生平等，提婆达多用种种机关来算计佛，佛都慈悲的对待他。
从佛法来看，一切生死轮回的众生 ...
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我思非我在 发表于
我只问你，恐怖分子受严惩，该还是不该？
& &&&还是你觉得应该帮他们逃脱？
& && &我觉得你念佛希 ...
他们只是被贪痴嗔蒙了心，很可怜的，您莫这样说，您要杀他们，对他们来说也是恶人，而我不希望您有这样的心。放下执着，才能获得智慧。
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zsq_55777 发表于
他们只是被贪痴嗔蒙了心，很可怜的，您莫这样说，您要杀他们，对他们来说也是恶人，而我不希望您有这样的 ...
& && &下次遇到伊斯兰极端分子，你可以把他们藏到你家，好吃好喝招待他们，感化他们。
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zajmzy 发表于
师兄说的是正解！有些人动不动就是说因果报应，给人的感觉就像是被杀被砍都是前世罪孽今生罪有应得一样， ...
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我思非我在 发表于
楼主我想对你说这是令人作呕的伪善与哗众取宠。在世界舆论都要求严惩恐怖暴力分子维护人间正义的时候 ...
阿弥陀佛 您说的对
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楼主和一些师兄，你们说为众生念佛，哪么在这些助念的贴子里不见你们的踪影？（念佛回向昆明火车站遇难的同胞& &今天是301昆明火车站曝恐案逝者头七& &请大家为昆明恐怖事件中还没脱离生命危险的20人施舍佛号 ）却在这里为那些恐怖分子念佛？你们这是平等对待一切众生吗？！看了这贴子，我明白了为什么一般人对佛教有所误解了，发一个贴子要考虑到影响，因为到这里来的不一定都是佛教徒。他们会有什么感想呢？
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降服性障 发表于
说实话，视一切众生平等，这个真的不容易，我看到一些不法的人士和事件，我都会起嗔恨念头。话说回来，从佛 ...
当时我看到这个新闻的时候，很难过。第一反应就是去学武，保护别人，也阻止别人做恶事。当大家都不平等对待的时候，我却是逆水行舟，你们如何对待，我都能理解。只是不管有没有心，为恶人多念念佛，也不枉前些世相识一场。大家都为受害者念，我怕愿心分布不均，是故…
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涅磐寂灭 发表于
人之初，性本善………苟不教,性乃迁,……
因为他们从小没有受到良好的教育，从而使他们的性格发生了扭曲。 ...
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　　一个僧人问禅师：“怎么样才能做一个行善修福的人呢”？
　　禅师回答：“那些身披铠甲手执长枪去战场厮杀的人就是”。
　　僧人又问禅师：“怎么样才能判定一个人是作恶的呢”？
　　禅师回答：“那些修禅入定的人就是”。
　　僧人疑惑不解，对禅师说：“我的机缘太浅了，听不懂师傅您的话，能给我说的直白些吗”？
　　禅师说：“你问我什么是恶，要知道恶是不从善来的；你又问我什么是善，要知道善里也从不产生恶呀，你懂吗”？
　　僧人说：“我懂了”。
　　禅师紧接着又说：“恶人无善念、善人无恶心。所以善恶如浮云，俱从起灭处”。
　　僧人听到此处才大彻大悟了。
　　故事解析
　　这个公案故事里禅师打的机锋很奇怪，战场杀人的成就了行善修福的功德，坐在庙堂之中修禅入定的却成了作恶之人，不但僧人搞不懂，就连我们都糊涂了。
　　禅师进一步解释说“恶不从善来，善不从恶生”、“恶人无善念、善人无恶心”，我们想想，平时我们评定善恶的标准，是不是多从外表、行为上来判断呢？
　　其实，行为上的善与恶，只是如同浮云一般的表象，真正评定善恶的是他的起心动念，内心到底是善还是恶？
　　清朝中后期太平天国起义，南方数省遭受战火，生灵涂炭。太平天国和清军为了争夺以南京为中心的控制权，开始了长达十数年的包围与反包围的封锁战，主持这场战争的清军首领就是历史上最著名的曾国藩。
　　他每每在战场上看到无数人互相砍杀、死亡，内心都极度不安，战争的残酷和他自幼接受的儒家传统思想产生了剧烈的冲撞。
　　曾国藩就写信给自己的朋友倾诉苦恼，朋友回信劝他要“行霹雳手段、显菩萨心肠”，这一语点醒了曾国藩。
　　是呀，有菩萨心肠并不是非要行菩萨手段，在你死我活的战场上，用菩萨手段只会让战争旷日持久的僵持下去，会让更多人牵连进战争中。而霹雳手段才可以用战争去尽快息止战争，大乱后才能大治。
　　现今社会，我们在工作和生活中也能遇到一些人和事，在用菩萨心肠做菩萨手段的事情，往往结果事与愿违，反而让自己陷入了做恶事的循环中不能自拔。
　　比如，一些企业领导爱做和事佬，打着人性化管理团队的理念，对团队下属迁就纵容，做的好大张旗鼓的表扬，做的不好却不直接批评改正，息事宁人，带来的结果就是员工自我满意度虚假繁荣，信心爆棚，可是真实的做事能力其实没提高多少。
　　结果，公司花了钱雇佣的员工产生不了绩效，员工个人也得不到真实的自我认知，不能在工作中弥补业务能力不足，你说这种员工都喊好的领导到底是好还是不好呢？
　　还有些人，面对身边朋友做了一些错事，总想着自己吃亏是福，能忍让就忍让，这本没有错。如果做错的事是无心之失，本没想着坑害人的，那就是“善恶如浮云”，不争也罢。
　　可是有些人做错事、做恶事，起心动念却是要坑人，以损人利己为目的，对这种人的忍让其实就是在纵容他们。
　　我们可以说吃点亏算不得什么，可是，因为你毫无原则的退步，让这种恶人沾沾自喜，甚至认为自己的方法和想法是“无比正确”的，那他们只会继续对其他人实施这种恶事，既让这些恶人越做越错，也会让其他更多人受害。那么，当你对恶人用菩萨手段时，是错还是对呢？
　　所以，在大是大非面前，根本容不得两者皆可的“和事佬”，恶人无善念，善人无恶心，众生要谨记！
　　纷繁复杂的世界和快节奏的生活，让我们渐渐背离了自我；
　　夜深人静的时候可曾凭栏沉思，多了一份对内心宁静的渴求；
　　一花一世界、一叶一菩提
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