推荐到广播
3137 人聚集在这个小组
(快乐学佛)
(溺河者清空归零)
(快乐学佛)
第三方登录：系统提示信息
发现异常错误。传递的文章编号为空。查看: 7267|回复: 18
心经能不能只念最后面的一句话？
在线时间92 小时
帖子积分精华
心经前面的话好象全是为最后的一句话做铺甸，而且很长，是不是可以把前面的话省略了念呢？只念：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
这样行吗？
在线时间3537 小时
帖子积分精华
心经很长？:o
在线时间506 小时
帖子积分精华
呵呵,后面这段应该是咒语吧,前面是讲理义,应该都有必要
在线时间264 小时
帖子积分精华
只念这个咒，也行
南无阿弥陀佛
在线时间264 小时
帖子积分精华
严格说，应该是“只持这个咒，也行”
南无阿弥陀佛
在线时间816 小时
帖子积分精华
心经一共才二百多字吧！！真的嫌长的话那就直接念佛号吧！就念南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛就行，这个最省事，而且一句佛号就具备无量无边的功德！
南无阿弥陀佛
在线时间264 小时
帖子积分精华
原帖由 清风一笑 于
10:54 发表
心经一共才二百多字吧！！真的嫌长的话那就直接念佛号吧！就念南无阿弥陀佛或者阿弥陀佛就行，这个最省事，而且一句佛号就具备无量无边的功德！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
在线时间5605 小时
帖子积分精华
用一个字评价你：懒！
用俩字评价你：真懒！
用仨字评价你：非常懒！
用四个五个字自己评价一下！
在线时间100 小时
帖子积分精华
心经都已经告诉我们了，说这个咒，名“般若波罗蜜多咒”，“是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”既然是佛咒，当然可以专持。
以前看到过有人说《心经》前面是显说，后面的咒则是密说，我觉得也有一定道理。前面都是在讲解后面“般若波罗蜜多咒”的义。义译部分为“显说”，音译部分则为密说。很多佛经里面讲咒语都有这种模式，像《千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼经》，它显说的部分是告诉你这个咒有什么什么作用和功德，归根结底是让修行者能去受持《大悲咒》。很多讲咒的经典也是这样。
所以心经后面的咒语，完全可以单独受持。
当然原意受持整部经的，更好，这可以更清晰明了你所受持的这个““般若波罗蜜多咒”它的功用，你就很清楚自己是为什么要受持它。《大悲心陀罗尼经》经文其实也应该常读诵的，这有助常提醒行者《大悲咒》到底是做什么用的。很多人时间长点慢慢就退失了持咒的恒心，就是主要缘于淡忘了佛咒的功用。
在线时间92 小时
帖子积分精华
回复 8楼 的帖子
不是懒的问题，是矛盾，既然前面的话都是说让你念咒的好处，你明白了，就念咒吧，为什么还要每次都把前面的话都念一遍呢？
就象一本书的简介，不用总去看吧。
在线时间3146 小时
帖子积分精华
随喜赞叹，不说僧过
用四个字评价您：真非常懒！
用五个字评您：真非常懒啊？
用六字评您：真常，非常，懒常！
用七字评：无真常非常懒常！
用八字：无真常非常懒常吗？
用九：无真常非常懒常，亦常！
在线时间506 小时
帖子积分精华
师兄执著了,没谁规定你非得全部念呀
在线时间86 小时
帖子积分精华
原帖由 千里走单骑 于
11:31 发表
不是懒的问题，是矛盾，既然前面的话都是说让你念咒的好处，你明白了，就念咒吧，为什么还要每次都把前面的话都念一遍呢？
就象一本书的简介，不用总去看吧。 & &我也这样想过，不知道对不对
在线时间92 小时
帖子积分精华
原帖由 想念 于
11:35 发表
& & 我也这样想过，不知道对不对
大家都没这么想过吗？
在线时间6547 小时
帖子积分精华
南无阿弥陀佛，佛没有密藏，只有密语，所以佛的真言有五不翻译的，比喻，心经，前面说的佛法的道理，后面是真言，
能懂佛法的道理，再念真言，效果更好，十地菩萨都要有真言护身的，更何况我们凡夫，更要有真言帮助的，
所以念心经，再念真言，效果更好
都要多念的，南无阿弥陀佛
在线时间2594 小时
帖子积分精华
我也很喜欢心经的咒，念起来抑扬顿挫感觉很顺口。我觉得先念一~三遍经文再只念咒也可以啦。
在线时间4822 小时
帖子积分精华
南无阿弥陀佛
在线时间1480 小时
帖子积分精华
个人感觉前面的经文还是很有用的。除了最有一段是说该咒的好处外，前面主要是讲空。一部经的各个段落是分别针对不同根器的人讲的，最后的咒语是对大根器之人说的，尽管谁都能持，可不是谁都能懂啊。
在线时间3583 小时
帖子积分精华
原帖由 鲁东佛子 于
11:05 发表 用一个字评价你：懒！用俩字评价你：真懒！用仨字评价你：非常懒！用四个五个字自己评价一下！
太懒了吧？
Powered by心经诵读好处及方法
我的图书馆
心经诵读好处及方法
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子,色不异空,空不异色，色即是空,空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界，乃至无意识界,无无明，亦无无
明尽,乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智
亦无得，以无所得故。
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，
是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
般若(bōrě)波罗蜜多(bōluómìduō)心经（xīnjīng）
& 观(guān)自在(zìzài)菩萨(púsà)，行(xíng)深(shēn)般若(bōrě)波罗蜜多(bōluómìduō)时(shí)，照见(zhàojiàn)五(wǔ)蕴(yùn)皆(jiē)空(kōng)，度
(dù)一切(yíqiè)苦(kǔ)厄(è)。
舍利子(shělìzi),色(sè)不(bù)异(yì)空(kōng),空(kōng)不(bù)异(yì)色(sè)，色(sè)即(jí)是(shì)空(kōng),空(kōng)即(jí)是(shì)色(sè)。受
(shòu)想(xiǎng)行(xíng)识(shí)，亦(yì)复(fù)如是(rúshì)。
舍利子(shělìzi)，是(shì)诸(zhū)法(fǎ)空(kōng)相(xiàng),不(bù)生(shēng)不(bù)灭(miè),不(bù)垢(gòu)不(bù)净(jìng),不(bù)增(zēng)不减(bùjiǎn)。是(shì)故(gù)空中(kōngzhōng)无色(wúsè),无(wú)受(shòu)想(xiǎng)行(xíng)识(shí),无（wú）眼(yǎn)耳(ěr)鼻(bí)舌(shé)身(shēn)意(yì),无（wú）色(sè)声(shēng)香(xiāng)味(wèi)触(chù)法(fǎ),无(wú)眼界(yǎnjiè)，乃至(nǎizhì)无意识(wúyìshí)界(jiè),无(wú)无(wú)明(míng)，亦(yì)无(wú)无(wú)明(míng)尽(jìn),乃(nǎi)至(zhì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)，亦
(yì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)尽(jìn)。无(wú)苦(kǔ)集(jí)灭(miè)道(dào)，无(wú)智(zhì)亦(yì)无(wú)得(dé)，以(yǐ)无(wú)所(suǒ)得(dé)故(gù)。
菩(pú)提(tí)萨(sà)埵(duō)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)，心(xīn)无(wú)挂(guà)碍(ài)，无(wú)挂(guà)碍(ài)故(gù)，无(wú)有(yǒu)恐(kǒng)怖(bù)，远(yuǎn)离(lí)颠(diān)倒(dǎo)梦(mèng)想(xiǎng)，究(jiū)竟(jìng)涅(niè)槃(pán)。三(sān)世(shì)诸(zhū)佛(fó)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)，得(dé)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí)，故(gù)知(zhī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)，是(shì)大(dà)神(shén)咒(zhòu)，是(shì)大(dà)明(míng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)上(shàng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)等(děng)等(děng)咒(zhòu)，能(néng)除(chú)一(yí)切(qiè)苦(kǔ)，真(zhēn)实(shí)不(bù)虚(xū)，故(gù)说(shuō)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)咒(zhòu)。即(jí)说(shuō)咒(zhòu)曰(yuē)：揭(jiē)谛(dì)揭(jiē)谛(dì)，波(bō)罗(luó)揭(jiē)谛(dì)，波(bō)罗(luó)僧(sēng)揭(jiē)
谛(dì)，菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē)。
《心经》白话文翻译
译者：佚名
观自在菩萨修持般若法门，当功夫达到深入而纯熟时，其智慧如同明镜，万物尽现其中，其智慧如同太阳当空，万物尽能普照。这个时候，作为物质的色境和随境的感受，因感受而生起的思想和内心的意志取向及针对世间所有万物的认知活动和观念等五蕴，在般若智慧的观照下，无不显现本有的空相。由于相空。从而去除了一切妄念；由于去除了妄念，从而不生烦恼，不起业惑，因而得以度脱一切灾难与苦厄。
　　舍利子啊！作为物质界的色本来就与空没有什么区别，那作为世间一切存在的本来之相，那作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。其实，从现象反映本质的角度看，色就是空；从本质依托现象的角度看，空就是色。进一步就可以了解五蕴中的受、想、行、识也是一样的，也就是说，受就是空，空就是色，想就是空，空就是想，行就是空，空就是想，识即是空，空即是识。
舍利子！这世间一切事物和现象就是诸法，这一切的本相就是空，既不会产生，也不会消亡，既不会被垢染，也不是清净的，既不能增长，也不能减损。空是从无始以来便无动作、无变异、无生灭的。空原本寂然，是无法在时间序列上加以分别区别的。
所以，从根本上看，这个空中没有物质之色，并没有感受、想念、意志和意识，也没有作为认知活动依据的六种官能，即没有眼耳鼻舍身意六根所指代的视觉、听觉、味觉、触觉和知觉；也不存在需要与六根的感应相对应的六尘：色、声、香、味、触、法，即形象、声音、气味、滋味、软硬冷热等以及一切可以成为思想对象的一切事物；也没有六种作为认知官能的根器，也没有六种作为认知对象的尘境，也没有作为认知所得的六种意识。
　　这就是从眼界开始起，直到意识界才结束的十八界。不仅空中没有十八界，也没有十二因缘；既没有从无明开始直到老死而再生的生命系列，也没有超越生死的老死尽这一最终环节；不仅没有十二因缘，也没有认识人生本质，超越生命局限行的四谛道理，也即没有知苦、断集、修道、证灭的圣教实践过程；没有根本的般若智慧，也没有凭籍此智慧要把握的任何东西。
　　由于并不存在智慧要把握的对象真理，所以菩萨修行就要实证这一无所得的境地，这也就是依止般若波罗蜜多修行法门的本意。因为依止般若波罗蜜多，无所不了，所以心中任运自在，不再有牵挂滞碍；因为没有牵挂滞碍，所以不再有恐怖畏惧，远离一切如在梦中的关于事物的颠倒想，离弃了关于众生所处境地的虚妄幻想，达到了究竟的涅盘境地。
十方三世的一切佛世尊，也都是这样，因为依止般若波罗蜜多的智慧法门，才证得无上正等正觉。由此可见，般若波罗蜜多是神妙而不可思议的诸佛之母，是破除生死无明障碍的光明之师，是无与伦比的至尊至上的总持法门，它能解除世间一切众生的苦难，它与作为一切诸法的真实而不虚妄的空相是不二而没有分别的，所以，在这里宣说般若波罗蜜多智慧度脱生死的总持法门，就宣说如下的咒语：
　 揭谛，揭谛，波罗揭谛，　 波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
　 愿以此功德，庄严佛净土。　　 上报四重恩，下济三途苦。　　 若有见闻者，悉发普提心。　　 尽此一报身，同生极乐国。
早晨、上午可以面朝东方诵读，中午可以面朝南方诵读，下午、晚上可面朝西方诵读。早晨早起诵读效果很好。每次可以连读1、3、5、7、9遍，都可以。每次不超过九遍时，可读单数遍。双数为阴，单数为阳。每次超过九遍时，可一次连读36、48、81、108遍。每天读几次，总共读多少遍都随意。关键是每天都要诵读，持之以恒，不间断。天天持诵，会出入平安，健康长寿，做事顺利。免疫力得到极大提高，混元气团会变得又浓又亮。诵经之处，气场风水会变得更好
&&&&在读诵时，身体里、心里常有暖热感，呼吸更通畅，气血运行更通畅。心里感觉通透、亮堂、踏实、宁静、吉祥等美好的感觉，身心愉悦、轻松，做事更顺，更成功。若有不舒服的感觉，这是身体不太好的表现，通过忏悔、念经、练功，气机开始动起来，调整身体，是好事。多念经，再加忏悔反省，就会逐渐变好了。如果没有任何感觉，可能身体气血不太通畅，说明身体不大好，更需要多念经！
&&&&学生读，可迅速提高记忆力、理解力、反应速度，学习会更细心认真。孕妇读，可减少妊娠反应，顺产。所生孩子无病无灾，身体健康聪明。
&&&&平时尽可能多做好事，不做坏事，心胸宽广，与人为善，与一切众生为善，不杀生，多积阴德，就一定能扭转自己的命运。还可读诵《太上感应篇》，并按照要求努力去做，并“吾日三省吾身”，完善自己，效果好，以至于万事如意。如此读诵《般若波罗密多心经》、《大悲咒》、《六字大明咒》、《太上老君说常清静经》等，可度化所有怨亲债主、阴间众生，及一切世界的一切众生。忏悔、行善、念经、练功、发愿相结合，效果会更好！努力忏悔断恶，行善积德，读经悟道，练功修道，发无上愿。这是彻底改变命运的唯一捷径。
&&&&对佛经、道经要有恭敬心。保持《般若波罗密多心经》的整洁干净，不要弄折；不可放在床上、凳子上，不要压在其他书下边，不可放在两腿上，最好放在书橱里、书桌上。&印送与人、教人诵读，可获无量功德！
TA的最新馆藏}