敬请常念南无观世音菩萨圣号，可解怖畏离难之苦！此言非妄，真实不虚！！！　　《妙法莲华经观世音菩萨普门品》云：　　“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。”　　印光大师劝大众常念观世音菩萨圣号　　印光大师，民国初年之净土高僧，为净土宗第十三祖。少习儒学，喜研程朱之书，曾排佛批老。后因病困多年，继而猛醒，乃皈依佛法。年二十一岁，至终南山随莲华洞道纯出家。翌年，从印海受具足戒，日夜念佛，专心净土。　　常著文刊于佛学丛报，署名“常惭愧僧”，名震遐迩；一生淡薄名利，刻苦俭朴，操守弘毅。恪遵：“不当住持、不收徒众、不登大座”三大原则。　　大师毕生弘扬净土，学行俱优，感化甚广，为民国以来净土第一尊宿。更被公认为大势至菩萨的化身。　　（一）劝预防灾祸念观音 　　●观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。 愿中外同胞，同念观音圣号。同以观音救苦救难之心为心。同以观音利人利物之事为事。则人我念空，斗争事息。自可同享太平，共乐天常。纵令定业难转，丧身失命，亦可仗菩萨力，往生西方。则是因宿业而殒身命，蒙佛力而出苦海也。凡我中外同胞，祈共鉴此愚诚。 （文钞三编卷四《普劝全球同胞同念观音圣号启事》民国26年） 　　●一心念佛，无事不办。而观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经，普门品，楞严经，第二十五观音耳根圆通章，华严经，善财参观音章（第二十八参），大悲经，则专说大悲咒，及观音救苦之事，悲华经，说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。 　　●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢，无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙，则欲得安乐，难之难矣。 　　●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。 （文钞续编卷上·复念佛居士书） 　　●现在之危，有若累卵，无论何人，均宜志心念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”，以作预防之计。果能恳切至诚，必有不可思议之感应矣。 　　●观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。 （增广文钞·致谛闲法师问疾书） 　　●现今乃一大患难世道，灾难之来，不能预料，避无可避，防不胜防。若能常念阿弥陀佛及观世音菩萨，当必有冥冥中不可思议之转移。庶可逢凶化吉，遇难成祥（所言“祥”者，非有格外好事，遇难而不受难，即有莫大之祥）。　　●现今世道人心，坏至已极。天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。 　　●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。即汝之眼疾，亦当由宣布此语，而得痊愈。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。祈与乡人详说之，则幸甚。 （文钞三编卷二复周伯遒书十四） 　　●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。 （文钞三编复穆宗净居士书二） 　　●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？ 　　答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。 （文钞续编答曲天翔居士问二十七则） 　　（二）劝病苦念观音 　　●凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。 　　（文钞三编复卓智立居士书七） 　　●病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。 　　（文钞正编卷一复邓伯诚居士书一） 　　●佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为崇，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。 　　（文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说） 　　●佛为大医王，普治众生身心等病。世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。偿怨业病，除此治法，断难痊愈。 （文钞续编卷上与马星樵医士书） 　　●余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持《大悲咒》，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸、药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及《大悲咒》，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。 　　（文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说） 　　●既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。 （文钞续编卷上复黄诵平居士书） 　　●大悲咒咒水治病。当发至诚恳切心，方有灵验。 　　（文钞三编卷二复尹孝全居士书一） 　　●不贪名，不贪利，唯欲救人病苦，则便灵。有或持灵后，贪名利，或破戒，则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。　　（三）劝念佛人兼念观音 　　●至于念佛也好，念观音也好，何必多此一种闲计校。光以末劫苦重，观音悲深，故每令人兼念，以期速获慈护也。然念佛亦非无感通，而念佛亦非不可兼念观音也。专兼均可，佛亦曾令人念，故知了无妨碍也。若念弥陀求生西方，又念药师求生东方，则不可。弥陀、观音，同是一事。而观音悲深愿重，故当兼念，以期速得感通也。 （文钞续编卷上复念佛居士书）　　●所谓护身符子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦，随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被，自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。 　　（文钞正编卷二复张云雷居士书二） 　　●观音圣号，乃现今之大恃估，当劝一切人念。若修净业者，念佛之外专念。未发心人即令专念。以彼志在蒙大士覆被而消灾祸耳。待其信心已生，则便再以念佛为主，念观音为助。然念观音求生西方，亦可如愿耳。 （文钞三编卷二复周伯遒书十五） 　　●念佛、念观音，均能消灾免难。平时宜多念佛，少念观音。遇患难，宜专念观音。以观音悲心甚切，与此方众生宿缘深故。不可见作此说，便谓佛之慈悲，不及观音。须知观音乃代佛垂慈救苦者。即释迦佛在世时，亦尝令苦难众生念观音，况吾辈凡夫乎？ 　　（文钞三编复宁德晋居士书十五） 　　●阿弥陀佛四十八愿，岂有不救苦厄之事？观音菩萨随机示导，岂有不接引生西之理？生西当以信愿为本。若遇危险念观音，有信愿，命终决定生西方。或只专一念弥陀，有苦厄，亦必解脱。（复如岑法师代友人问书，见《印光大师文钞菁华录》） 　　（四）示念观音得益之法 　　●须知观音何以能灵感如是，以其能返闻闻自性，及照见五蕴皆空故。阅此编者，而能志诚恳切，念观音大士洪名。念至念极情亡时，则凡一切烦恼恶业，当体皆空。回视一切苦乐境缘，皆不可得。于此不可得中，不妨兴慈运悲，随机接引。以观音之心为心，以观音之事为事。普令一切受苦众生，同沐观世音之恩泽。以及于未来世中，同行观世音之道，以展转救度也。（印光法师文钞续编卷下《新编观音灵感录序》民18年） 　　●能发改过迁善，自利利人之心，至诚恳切念观世音，念念无间，决定得蒙慈护，不致有何危险。倘仍存不善之心，虽能称念，不过略种未来善根，不得现时感应。以佛菩萨，皆是成就人之善念，绝不成就人之恶念。若不发心改过迁善，妄欲以念佛菩萨名号，冀己之恶事成就者，决无感应，切勿发此颠倒之心也。（文钞续编卷上《一函遍复》民国21年） 　　●念佛最要紧，是敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。存好心，说好话，行好事。力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之。或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心口功德。若自不能为，见他人为，则生妒忌，便成奸恶小人心行，决定折福折寿，不得好结果也，宜痛戒之。切不可做假招子，沽名钓誉。此种心行，实为天地鬼神所共恶。有则改之，无则加勉。 （文钞续编卷上《一函遍复》民国21年）　　●行住坐卧，常念观音圣号。无论出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念默念，均可。若未洗漱，及至不洁净处，并睡眠时，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。（文钞续编卷下礼观世音菩萨求子疏） 　　●又须志诚念南无观世音菩萨（就依此念），愈多愈好。早晚礼拜念若干，此外行住坐卧都好念。睡到虽好念，也要心存恭敬。宜穿衫袴，不可赤体。宜默念，不宜出声。默念若字多难念，可去“南无”二字，但念“观世音菩萨”五字。（文钞三编卷二复张德田居士书一） 　　●观世音菩萨，若能志诚恳切持念，不但愈病而已。果能志诚之极，则尚能了生脱死，以至成佛。（文钞三编卷二复周伯遒书四） 　　●或有人说，世上的人千千万万，灾难频频发生，观音菩萨仅一个人，如何能一时各随其人而来救护？即使能救护，也不胜其劳苦吧？殊不知这并不是观音菩萨处处去救护，而是众生心中的观音，自为救护呀！观音本无心，以众生之心为心，所以才能应以何身得度者，即现何身而为说法。如同皓月当空，所有水中都现出月亮的影子，千江有水千江月。试问，此月是多个呢？还是一个呢？不可说是一个，因万水各现月影；也不可说是多个，因空中的月亮永远只一个呀！诸佛菩萨救度有情众生，也是这样。那些得不到感应的人，是由于他们的心还不虔诚，或者是业障太深重，并不是菩萨不来救护。如像一池污浊的水，要想月亮显现池中，怎么可能呢！明白了这个道理，我等大众念佛，还有不正心诚意、恳切恭敬去做的，我就不信了。 　　（《印光法师上海护国息灾法会法语》李隆莲居士译注） 　　宣化上人劝大众常念观世音菩萨圣号　　宣化上人（-），禅宗沩仰宗第九代祖师。　　上人严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立真正行持佛法之僧团，以图匡扶正教，正法久住。又开放美国万佛圣城为国际性宗教中心，提倡团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。　　上人一生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行，难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。　　上人曾撰一联以明其志：　　冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘　　抱定我们三大宗旨：　　舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。　　又坚守自出家以来的六大宗旨：　　不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语　　利益群生；以慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净高尚之菩提大道。　　千处祈求千处应，苦海常作度人舟。　　一九八一年十月五日至十一日于万佛圣城观音宝殿观音七开示节录　　为什么要念「南无观世音菩萨」？因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：「我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？」你觉得没有苦吗？在五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊）恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停的打妄想，这不是苦吗？总想自己要得到什么，总想利益归于自己。想不到，就睡不着觉；求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦，总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。　　我们念「南无观世音菩萨」，首先要了解它的意义。「南无」是梵语，译为皈命。「观」是观察，用妙观察智来观察。谁有妙观察智？观世音菩萨有。他有这种的智慧，故在世间上一切的声音，悉知悉见，都骗不了他。「世」是世间，「音」是音声。观世音菩萨修反闻闻自性的法门，所以用心来观察世间众生呼救的声音。菩萨闻之，即刻分身前往，救出苦海，令众生离苦得乐。所谓「千处祈求千处应，苦海常作度人舟。」观世音菩萨如慈母一般，有求必应，不会令子女失望。所以说大慈大悲、救苦救难、广大灵感观世音菩萨。「菩萨」是半梵语，应读菩提萨埵，译为觉有情，或译有情觉，意思差不多。觉是觉悟，有情是众生。也就是觉悟中的众生，也可以说众生中的觉悟者。菩萨是自觉觉他的圣人，没有自私心，没有自利心，一切为众生的幸福着想，而忘掉自己的存在。这就是无我的精神。　　我们想祈求观世音菩萨保护或帮助，必须用真心来念「南无观世音菩萨」，便会产生心电感应作用。观世音菩萨听到众生的求救声，一定来拯救出苦海。但如果念时不诚心，掺杂求名求利的心，便不会有所感应。　　我们现在念「南无观世音菩萨」的圣号，要纯净其心、至诚恳切的念。不为私欲而念，乃是为五浊恶世中所有的众生而念。祈求观世音菩萨慈悲，令全世界的人类，消灾免难，罪灭福生，都能获得好处。　　人人抱定这种宗旨念「南无观世音菩萨」，这样感应道交的力量，是不可思议的。各位！把念观世音菩萨的功德，皆回向给法界众生，所谓「愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。」　　世界和平远离险难念观世音　　刚才有人报告从越南逃难，遇到种种险境的经过，可以说是九死一生。她虔诚的念观世音菩萨，得蒙菩萨的慈悲加被，平安离开虎口，来到万佛圣城修道。这是现身说法，把她经过的情形，告诉现在住在万佛圣城所有从越南来的难民知道。希望他们也将身历其境的险事写出来，令全世界人知道，将来出版，书名为《难民涉险记》。　　我们现在于美国，平安无事，不觉得困苦艰难，可是在难民营中的人，才能体会这种痛苦，所以希望大家不要「平时不烧香，临时抱佛脚」，那是来不及的，要有「宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井」的准备。我们在这里念观世音菩萨，是为全世界所有的难民祈祷，令他们离苦得乐，没有一切苦厄。我们举行观音七的目标，是为拯救难民，出离苦海，这关系全世界人类的生命安全。既然有此使命，必要尽力来念观世音菩萨。若是诚心地念，则多救一点人；若不诚心，则少救一点人。恻隐之心，人皆有之，站在佛教立场，要广救众生，义不容辞，拼命念观世音菩萨。　　　万佛圣城的宗旨，是要拯救全世界苦恼的众生。每天为苦恼众生念观世音菩萨，祈祷观世音菩萨千眼照见，千耳遥闻，千手护持一切众生。我们现在打观音七，人人应该争先恐后念观世音菩萨，不应该躲懒偷安，没有慈悲心。否则没有道德心，没有功德心，将来所成就的果位，也就是有一定限度。我们修的是大乘法，要有舍己救人的精神，为众生谋幸福，为众生求和平。我们念观世音菩萨，不是为自己而念，乃是为救难民而念。以此宗旨来念观世音菩萨，一定会有很大的感应。　　　各位！听了她的报告之后，知道观世音菩萨，不但寻声救苦，而且保护众生的安全，是众生的依怙者。在打观音七的时间，大家真心诚意地念，多一人念，多一分力量，世界多一个地方和平，这是很重要的功德。　　　我们不要为己所求，为己所贪，应为全世界人类和平祈安宁。凡是真正的佛子，要养成为人不为己的思想和行为，一定会蒙佛菩萨的护佑。　　摘自：道德救国—— 一代宗师宣化上人对教育治国的思想　　第四编 慈悲喜舍护国息灾　　紧急关头念观音　　今天传授你们一个要诀，什么要诀呢？就是在紧急关头的时候，保持镇静，不要紧张。将生死置于度外，一心念观世音菩萨，一定会化险为夷，渡过难关。　　在最危险的时候,心中这样观想：“反正我现在快要死了，可是在我未死之前，我要拼命来念观世音菩萨，也许有一线希望。”要有这种思想，可以遇难呈祥。　　好像所乘的飞机，在空中忽然发生故障，即将堕地。这时要念观世音菩萨。因为观世音菩萨是救苦救难的菩萨，是有求必应的菩萨，我不念观世音菩萨，我的生命危险到万分，没有希望了。这时，你必定最诚心的念，感应观世音菩萨的慈悲，拯救全机人的生命。打七时要这样的想，来念观世音菩萨。　　再想，我所乘的火车，现在出轨道，在千钧一发之际，如果我不念观世音菩萨，全列车的旅客，都要死亡。念观世音菩萨就是求救声，菩萨闻之，无论千山万水之遥远，即刻来到你的面前，救你出离苦难，非常有灵验。　　再想，我所乘的轮船，在大海中发生不幸，即将沉没，葬身鱼腹。在这最危险关头，我们也念观世音菩萨。就是在最后一分钟，一秒钟，我也念观世音菩萨。如果这样，定会逢凶化吉。 　　再想，我所坐的汽车，在路急行，忽然机件失灵，车飞起来，下边是万丈悬崖，若掉下去，粉身碎骨，一切都完了。这时，若拼命念观世音菩萨，车子会平安落到悬崖下，有惊无险。这是念观世音菩萨的感应。　　在紧急危险之情形下，你能念一句观世音菩萨，胜过平常百千万声观世音菩萨。为什么？因为在不危险的时候，所念的观世音菩萨，不够恳切、不至诚的缘故。所以念观世音菩萨，要虔诚的念，要真心的念，才有不可思议的感应。 　　刚才我对果谦说：“你现在在万佛城念观世音菩萨，能像在船上那样诚心的念，就会有感应的。那时候，你所坐的船，在大风大浪中，危险到万分，时刻有翻船的可能。如不念观世音菩萨，一点希望也没有。念观世音菩萨，才有万分之一的希望，或者有救。所以拚命的念，最后渡过难关，风平浪静，到达海岸。你现在念观世音菩萨，还要休息，就因为没有那样的危险”。其实“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。大众! 当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸!”　　念观世音菩萨，要随时随地的念。换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时候，想念观世音菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸!”
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　　南无观世音菩萨！
　　南无大慈大悲
广大灵感观世音菩萨　　
　　南无观世音菩萨
　　南无观世音菩萨
　　南无大慈大悲 救苦救难 广大灵感观世音菩萨
　　黨是無神論，愛神要先愛黨，　　
　　南无大悲观世音菩萨摩诃萨 南无大悲观世音菩萨摩诃萨 南无大悲观世音菩萨摩诃萨
　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
　　南无观世音菩萨
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南无阿弥陀佛和南无观音菩萨可以一起念吗
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南无和南无可以一起念吗？有什么区别？
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南无阿弥陀佛， 南无观世音菩萨都是佛菩萨圣号，无论念哪一个都好。师兄选择一个自己喜欢的圣号来念就可以了。也可以一起念。比如每天至少念南无阿弥陀佛和南无观世音菩萨两个佛菩萨的圣号各数遍，比如108遍。有时间的时候就多念一点，数量上不封顶。
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宣化上人：紧急关头念观音
印光大师&宣化上人：面对各种灾难，切记勤念南无观音菩萨
&&宣化上人：什么是观世音菩萨
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宣化上人：念一句佛，虚空里便有一道光明
宣化上人：念南无阿弥陀佛就是造就自己的极乐世界
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他们 是一家的 有何不可，参考印光大师文钞
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当然不能一起念！
挨个儿来，念完这个念那个。
你有几张嘴，能一次念两个！
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请常念南无阿弥陀佛&&功德无量&&请常念南无阿弥陀佛& &功德无量&&
请常念南无阿弥陀佛&&功德无量&&请常念南无阿弥陀佛& &功德无量&&
请常念南无阿弥陀佛&&功德无量&&请常念南无阿弥陀佛& &功德无量
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唱念观世音菩萨圣号　治愈严重精神分裂症
作者：大猫;文章来源：福寿康宁 修慈发表　
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
　这是一件真实发生的事情。事情发生在2002年，那年我随父亲到乡下农村去给爷爷奶奶扫墓，扫完后中午
到乡下伯伯的祖屋中休息和吃中饭，长辈们则聚集在一起聊家常，我则坐到祖屋门口看外面的田地和鱼塘风
景，这时候我看见一个穿军装的年轻人，大概25，26岁左右，手中拿着一跟长长的竹篙在四处扑打，一下打
草木，一下打鱼塘，一下又追着鸡鸭狗等扑打，口中还发出振振有词的胡乱的叫喊……我仔细打量了一下那
个年轻人，看样子人还是比较的干净，为什么会出现这样的情形，我就回头去请询祖屋的亲戚和伯伯，他们
告诉我：那个发颠的年轻人，前一年从部队专业回来后，到外面去打工，不知道什么原因就得了精神分裂
症，所以工作也丢了，回到家后，情形愈发严重，严重时还拿刀等凶器砍杀过父母亲人，还对周边的邻居生
活和安全造成了极大的影响……家人送其到精神病医院治疗，因为精神病是慢性长期病，一下子肯定治不
好，再加上农村人经济条件不是很好，所以一直没治好……
　　我与伯伯聊着聊着，看见那个年轻人进自己家里了，我跟过去看，走进后我突然听见一阵佛乐声：
　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！
　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨！……
　　原来是这个发颠的年轻人家中父母在家放观世音菩萨圣号的磁带，这个年轻人（神经分裂者）也正在跟
着观世音菩萨圣号的磁带在跟唱，我看见他手中还拿着竹篙，就不敢太靠进，只能远远地听着他在大声地跟
唱：南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨，南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨……而且他唱的声音特别大，是
无意识地在大声唱，很可能是观世音菩萨圣号的磁带音乐特别优美，所以他在跟着唱。据说：这个年轻人发
颠后回家休息就唱观世音菩萨的圣号，一直唱念……
　　一年后，2003年，我再次到乡下去扫墓，就没有看见这个患严重精神分裂症的年轻人了，仔细问询伯
伯，才得知：他已经好了，神智已经清醒，现在又出外去打工赚钱了，怎么好的呢，他家没有什么钱来治
病，就这样好了……
　　观世音菩萨，时时刻刻以拔除众生的痛苦为己任。所以我们应当当常持观世音菩萨圣号，冥冥中自有不
可思议转移和救渡！
　　现今是一大患难世道，无论富贵贫贱、老幼男女，均当念“南无阿弥陀佛”，及念“南无观世音菩
萨”圣号，以作预防灾祸之据。凡刀兵、水火、瘟蝗、旱涝、土匪、强盗及诸意外之祸，并怨业病、怨家相
逢等，若能志诚念佛及观世音，决定能逢凶化吉。即定业所致，亦可减轻，不至过于酷烈。（印光大师法语
撷录《文钞续编·复周伯遒居士书》）
　　顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为
能救护。（印光大师法语撷录《文钞三编·复穆宗净居士书二》）
　　念“南无观世音菩萨”，决定能蒙菩萨加被，不至或有意外之祸。……现在无论何人，都要念阿弥陀佛
及念观世音菩萨为靠山。但一心常念，不必怖畏。（印光大师法语撷录《文钞三编·复叶福备居士书二》）
　　汝结瘤病，不用蛛丝，只念观音，也会好。以汝究欠正信，故心心奔驰于医药中。彼世间出格伟人，每
以小病由医致命。彼之致力于医，医亦未必误，特宿业使然。凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必
有奇效。（印光大师法语撷录《文钞三编·复卓智立居士书七》）
　　现在之危，有若累卵，无论何人，均宜志心念“南无阿弥陀佛”，及“南无观世音菩萨”，以作预防之
计。果能恳切至诚，必有不可思议之感应矣。（印光大师法语撷录《文钞续编·复潘仲青居士书》）
　　《楞严经》观音谓：“我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得
妻（求妻者，求得贤善之妻也），求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至（如是乃至，包括一
切所求在内）求大涅槃得大涅槃。”“大涅槃”者，究竟佛果，尚可求而得之。况其余之小事，有不能得
乎？当发善心为自利利他，则随求者心之诚与行之淳之大小，而得其感应。若欲做恶事求菩萨，则不但不得
福，而且有大祸矣。凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之。（印光大师法语撷录《文钞三编·
复秉初和尚书》）
　　大慈大悲观世音菩萨，威力无比。功德不可思议的大菩萨，请聆听我们这些业重福薄的人的真心忏悔吧！
感谢分享！
南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大慈大悲观世音菩萨
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南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩
南無大慈大悲觀世音菩薩
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多念佛 长放佛光碟 念佛机 长福
阿弥陀佛。希望我爸的身体也快点好
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨！
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