为何到麦加朝拜的中国穆斯林五个人最多回来两三个？|朝觐| 穆斯林_凤凰历史
为何到麦加朝拜的中国穆斯林五个人最多回来两三个？
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三年之后，他们三年是怎么走的呢，搭伴，这个寺上比方说有两个，那个寺上有两个，搭伴走，三个五个走，回来的有几个呢，这五个人回来是两个三个是最好的，从中有两个恐怕就要回不来。
丁健功：他们那个时候比现在说起来，就困难多了，他们要走一年，在那个地方大概待一年，回来一年，得三年。 记者：朝觐一次要三年的时间。 丁健功：三年之后，他们三年是怎么走的呢，搭伴，这个寺上比方说有两个，那个寺上有两个，搭伴走，三个五个走，回来的有几个呢，这五个人回来是两个三个是最好的，从中有两个恐怕就要回不来。 记者：为什么呢？ 丁健功：有的是饿死的，去的时候好办，回家的时候有在那个地方热死的，病死的，出去没有吃的就是饿死。 解说：虽然朝觐之路险阻重重，但多年来这条路上的人群却从未中断，上世纪五十年代，中国政府开始有组织的组织中国的穆斯林前往麦加朝觐，但由于彼时中国的国际环境所限，每年沙特方面给予中国的签证数量仅有二十余人，改革开放之后情况有所转变，特别是近些年，中国每年赴麦加朝觐的人数都在万人以上。马秀邦中国朝觐办公室副主任，负责每年一度全国朝觐人员名单的汇总、签证的办理，以及相关的一些培训工作。 马秀邦：今年我们中国伊斯兰教协会组织了来自全国29个省市自治区的14500余名中国穆斯林要到沙特去朝觐。 解说：身为一个穆斯林能够为去朝觐的人员服务，马秀邦感到这是一份难得的荣耀，每年近三十个省份，上万名朝觐人员的名单都会汇总在他这里，他们要为每一个人办理相关的朝觐签证，而后再将办好的签证分发给各个省，最后派发到每一个朝觐人员手中。&秦中自古帝王州&，西安中国四大古都之一，丝绸之路的起点，保存至今的墙仍旧默默道述着这座城市的历史与繁华。在西安城正中心毗邻钟鼓楼有一条街道独具特色，街两旁一色仿明清建筑，或餐饮，或器物均由回民经营，街区内十几座年代不一大小各异的清真寺错落有致，这条街就是西安城最富盛名的回民街，平日里游客络绎不绝，热闹非常。这里也是中国最早的穆斯林聚集区。 乌保义：来来，泡馍来了，看一个碗两个馍，这就是咱说的陕西牛羊肉泡馍，咱们现在掰馍着，现在给你讲泡馍的来源，泡馍应该怎么样吃。 解说：乌保义57岁，土生土长的西安人，从小在回民街上长大，耳濡目染宗教的情结和信仰早已根深蒂固。 乌保义：像我这个家庭，像我这个人，他就是父传子受的一种信仰，我们生活再一个穆斯林家庭，我就是个穆斯林。 解说：乌保义兄妹六人，一家人的生活靠父母微薄的收入勉强支撑，直到乌保义和兄妹们陆续长大成人，乌家的生活才逐渐有所好转。16岁时乌保义便在回民街上的一家餐厅打杂做小工，如今他已是一家著名餐厅的后勤经理了。对于眼前的工作，乌保义始终倍加珍惜，处处精心料理，里里外外的活计更是应付自如，这几天餐厅的大灶坏了，乌保义便来到餐厅，他要在客人到来前重新修一口灶台。 乌保义：把那个壶灌点水。 解说：不到一个小时一个斩新的灶台就修好了，工作中乌保义是一把好手，而在工作之余他更是同事口中的健身达人，在餐厅顶楼有一个露台，这里是乌保义自己建造的一个DIY健身房。 乌保义：它是个露天的，你所有的一切高档的器械在这使不开，给它还要搭个大棚子，我就想了，露天吧，咱也不值钱，这全是拿水泥做的，这是水管子，看到没有，这是我做床板用的，剩下的料，这底下你看全都是那些，烂木头不用的东西我都把它包起来，所以怕我浑身难受，我来给它弄一个垫子放在这儿，像这个东西都是，刚才那个问我咋弄的，先拿那个下水管筒做一个模子，倒一个港商我的钢筋，再翻过来再做一这就好了，我展示一下你看，二头肌，看到没有，棒棒的。 解说：在与乌保义接触过程中，他始终面带微笑，积极乐观，乌保义说他热爱自己的工作，也虔诚他的信仰。两年前乌保义向政府提交了想要赴麦加朝觐的申请，今年他终于得到了最后的通知。 乌保义：一谈到朝觐啊，我就比较激动，激动可能还有向往的东西，还有那些美好的东西，我要准备的就是一个毛巾，为什么要准备一个毛巾，我在那个地方可能最多最多流泪的时候比较多，那一种向往的的确确用语言是没有办法表达，那是一种享受，流泪是一种享受，那一种喜悦的泪水是一种享受。 解说：在回民街往来奔走的人潮中，乌保义终于赢得了自己的位置，在宗教信仰与世俗生活之间，乌保义说他是个信仰者，也是个求存者。清晨的贺兰山气势雄伟，若群马奔腾，山下的银川城更是有若塞上的明珠，宁夏中国唯一一个回族自治省区，40%的人口均是穆斯林，满街的清真餐厅，四下的清真大寺，都将这里与其他的中国城市做了明显区分。北关清真寺银川城北一座著名的大寺，每到礼拜时分，这里都会成为穆斯林的会聚之地。丁健功58岁，宁夏银川人，几日来他始终难掩内心的兴奋，这个期盼已久的梦想终于已经离他越来越近了。
[责任编辑：王雅净]
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&以年为一个考察阶段。　　我们可以计算一下其人口自然增长率：　　方法一：由于整个人口增长是以该夫妻为起点，因此不应考虑其爷爷奶奶。　　那么其公式应该为：　　28=2*（1+x）56　　X=4.83%　　方法二：　　如果考虑爷爷奶奶，那么爷爷奶奶也应该有4个孩子，两男两女，把爷爷奶奶平均到2个家庭之中，则每个家庭平均只有1个人。　　因此其公式为：　　28=3*（1+x）56　　X=4.07%　　考虑到人口自然死亡有阶段性，因此将考察期限进一步延伸是有必要的。而如果把这一树状结构进一步延伸到2050年。　　该夫妻繁衍的五代人口为：46人，第代人口将达到32人，而其繁衍第三代人口如树状结构所示应为16人，第二代为8人，第一代为4人，加上该夫妻两人，共计108人。　　如果按方法一算：其中根据预期寿命，夫妻在2001年全都无常，第一代甲和丙以及其夫妻均在2028年前无常。第二代甲2、甲4、丙1、丙3及其妻子中，除了丙3妻子外，均已无常。共死去了13人。因此其人口总数为95人。　　其公式为：95=2*（1+x）100　　则x=3.94%　　按方法二算,其公式为：　　95=3*（1+x）100　　X=3.52%　　对照一下计划生育前的人口自然增长率，哪个数据可信呢？　　1954年第一次人口普查的结果：汉人，占93.94，各少数民族共人，占6.06%，其中回人3559350人，维吾尔人3640125；　　1964年第二次人口普查结果：汉族人口人，占总人口94.22％；各少数民族人口39,883,909人，占5.78％，其中回族4,473,147人；维吾尔族3,996,311人。　　1954年第一次人口普查时，穆斯林在中国优越感还较低，当时政府对他们也不忌惮，其人口普查尽管条件简陋，但总体上个人认为可能较准确。当时回人3559350人，维吾尔人3640125；哈萨克族人口未过百万。　　1954年回人3559350人，维吾尔人3640125；单看回族和维族，其人口总数为7199475，考虑到各穆斯林民族之间的人口比例应该维持一种均衡状态，从第四次人口普查数据看，当时回族和维族占穆斯林总人口的90.272%，因此1954年穆斯林人口总数应该约为7975313人。按照4.07%的人口自然增长率，2008年其人口约为人；按照按照3.52%人口自然增长率，2008年其人口约为人。　　考虑到60年代初的三年自然灾害的非正常死亡，以1964年第二次人口普查数据为起点。当时回族和维吾尔族总共为8469458人，当时穆斯林总数约为9382154人。按照4.07%的人口自然增长率，2008年其人口约为，按照按照3.52%人口自然增长率，2008年其人口约为人。　　可能有人认为我的算法中穆斯林人口自然增长率偏高。事实是否如此？我们看1982年第三次人口普查，相比1964年，官方的数据是少数民族增长68．4％，折合成人口自然增长率为2.94%，但这一官方数字没有考虑具体民族的文化心理，但就壮族等土著民族而言，总体上土著少数民族的人口增长应该和汉族持平或稍高（计划生育的原因），但至少低于穆斯林民族却是个不争的事实。另外官方1982年第三次全国人口普查数据，相比1964年第二次人口普查，回族年增长率2.7%，维吾尔族年增长率为2.2%；哈萨克族年增长率为3.5%；东乡族年增长率为3.6%，撒拉族年增长率为3.9%；保安族年增长率为3.2%；塔塔尔族年增长率为3.3%。
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回族现在的人口大概排在少数民族的第几位?中国回族人口大部分在那几个地区
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主要聚居于宁夏回族自治区,在甘肃、新疆、青海、河北、河南、云南、山东也有不少聚居区. 人口应该排少数民族第三位.求采纳
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