真心新闻网：为什么双身法不是佛法系列报导之四　服食甘露无法解脱
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真心新闻网：为什么双身法不是佛法系列报导之四　服食甘露无法解脱
真心新闻网：为什么双身法不是佛法系列报导之四　服食甘露无法解脱
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（真心新闻网採访组台北报导）教育基金会董事长张公僕表示，中，举凡修学过「无上瑜伽」男女的，都有服食「甘露」的经验；这是们平日习以为常的工作之一，特别是的弟子，在接受第三「智慧」的阶段，必须服食「甘露」，然后才能在上师的指导下，与一起真枪实弹的修学「无上瑜伽」男女。
中说的世间「甘露」，是指欲界天人的食物，那只是欲界天人每天日常受用的饮食福报，本来不值得大惊小怪；但却拿来大作文章，说他们吃了甘露，能增长证量，而且「不用修行即可成佛」；纵使他们修行种种仪轨而真的求到了欲界天人赐给的甘露，其实都与的修行无关；然而更荒谬的是，说的甘露又不是指欲界天人受用的那种甘露，与欲界天的饮食甘露其实风马牛不相干。
的甘露是指「五甘露」（尿、屎、骨髓、性交后的男精、女血），或者用五甘露当作原料，加上草药就揉成了「甘露丸」；所有的上师、、法王、活佛以及都服食过这些「上品甘味」，歷史上这么多的服食「五甘露」后，在上的证量也未见有什么长进，连断我见而证声闻初果都做不到，只是多增加了一张「无上瑜伽」的毕业证书，自以为可以随心所欲的「淫人妻女」而不会有违犯佛戒的问题发生，如此而已。
中真正的「甘露」，是指解脱道与佛道的两大「甘露」，主要是在谈实证法界实相智慧的佛道，以及解脱三界生死的二乘解脱道。解脱道是说小乘（或曰二乘：声闻乘、缘觉乘）的解脱三界，永出轮迴生死苦的修行；而佛道是所应修学的亲证法界实相智慧的，也含摄了二乘圣人所修的解脱道，不但自己有能力解脱生死，也在未来的无量世中，努力摄受众生和自己一样解脱生死，然后发愿在生死之中不断地同样帮助众生解脱生死，心中却永远都无疲倦。故而所说的「甘露」乃属智慧的「甘露」，是以三乘道的智慧教导众生，出离三界轮迴苦乃至成就佛道；的「甘露」是用吃的，而且是吃这些以的屎尿淫液制成令人噁心的东西。
服食「五甘露」这种东西，真的能增长证量吗？们全都「心知肚明」！只是彼此「心照不宣」而已。五甘露其实是好食血污的罗剎夜叉的食物，们被这些厉鬼暗中缠身迷惑而不自知；对而言，最重要的一点是，在最后的「密」时，服食「男精（上师的淫液）和女血（明妃的淫液）」的混合液以后，可以得到上师的恩赐，获得一个明妃玩玩，也算是吃这种噁心东西的代价吧！
「甘露」乃是欲界天人的日常食物，在色界天中禅悦为食，就弃捨而不再吃甘露了，所以甘露不是遍三界九地的真实法；纵使天天吃得到甘露，也还只是天人，还在六道轮迴中。如果想要在上有所增益，增长上的证量，那就必须听闻三乘之道，努力断除意识及识阴我见，也努力参究法界的真实相，这才是于长进的正确途径。若如一般，谎言服食「甘露」能增长证量，那是自欺欺人；更何况他们所服食的，是令人作噁的极脏东西，根本不是天人们吃的清净甘露。
「己所不欲，勿施于人」，如果自己认为不卫生，又很噁心的东西，应该制止他人服用才对；难道说，那些上师认为「五甘露」很美味，所以「好东西要与好朋友分享」，而将这种「密」必须服食「男精、女血」混合液的「甘露」，一代传一代变成的「传统」？（採访组报导）
教育基金会採访组
转载自教育基金会全球资讯网&
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&嚴重說到：若犯三昧耶戒而妄傳密咒或密法與「未具器者」（也就是未進入密灌之壇受者），則會墜入號叫地獄。於此，的上師陳健民所著的《曲肱齋全集》中也特別談到：誹謗明妃之大樂者，亦同樣是犯重戒，這些都涵蓋在之根本戒十四墮之中。宗喀巴的書中另外有這樣的規定：若於比丘尼、母、女、姊、妹、畜生等身上行於邪淫者，則犯三昧耶戒；若於比丘尼、母、女、姊、妹、畜生女之身上，依之雙身修法而合修者，則非是邪淫，則是不犯三昧耶戒者。也因為的三昧耶戒有這樣的變通之道，導致許多「大修行」成就之祖師，多有使用姊妹、畜生女來男女雙修者，因為這樣做完全符合三昧耶戒的戒律。
熊執行秘書表示：現今學習密法者，並未真正瞭解所有的密法真相，但卻必須這樣認定：「修法壇中的上師或自己之一切身口意行，皆是真言密印，神聖不可懷疑，否則即是犯根本戒─違犯三昧耶戒─必墮惡趣，受無量苦。」當這個信仰堅定不移時，就不敢進一步探究事實真相，使得他們原有的理性判斷在虔盏拿孕胖斜煌耆?杀危瑢е聼o法認識的真正面貌與核心教義。真正而且全面瞭解的人，都知道的所有法義都與佛法無關，只是把外道法套上佛法的名稱，穿上佛教的外衣而說是佛法佛教；的三昧耶戒也不是佛教的戒律，只是祖師自己創造出來嚇唬信徒以及作為性侵女信眾之用，所以根本就是喇嘛教，而不是佛教，今日卻頂著佛教的光環，欺瞞了許多善良的信徒。熊俊呼籲大眾，請千萬審思慎行，及早遠離修的喇嘛教，回歸佛法正道！（林瑜悅台北報導）
正覺同修會採訪組
同时转发到微博真心新闻网: 藏传佛教灵童转世疑云
（真心新闻网穹米橛m清台北报导） 藏传佛教中有所谓的灵童转世，其真实性如何，有什么公信力？值得深入探讨。正觉教育基金会执行长张公W表示，灵童转世已经成为藏传佛教的「传统」，所谓的传统，是从v史中延续下来的一种风俗习惯；换句话说，灵童能够「固定」在藏传佛教转世，是西藏地区藏传佛教所独有的现象。张执行长进一步表示，现在的十四世达赖喇嘛，是以前藏传佛教依着西藏的「传统」，在几个小孩中「选出」现在的第十四世达赖喇嘛；这种用「选出来」的，也就是已经「内定」的人选，乃是突显出那些大喇嘛、也就是权力核心的运作，为了控管前世所留下来的庞大资产，也为了和世间的达官财主结合势力，所以找一个小孩托词为灵童转世，因此绝大部份西藏的灵童，都是出自于政治家族或大富财主的家庭。藏传佛教有四大教派，每个教派都一口咬定说这些灵童们就是大喇嘛、法王、活佛的转世；这种作法无非是要巩固这些人在政治上的领导地位，也藉此向西藏地区的善良的人民宣示，教派的领导人是大菩萨来转世，以杜绝人民起义抗暴，以此巩固教派的地位与势力。张执行长又表示，第一世达赖喇嘛根敦珠巴之前，还没有所谓的「达赖灵童转世」，显然第一世的达赖喇嘛不是依于传统而产生。根敦珠巴生前兴建了札什伦布寺，死后留下了极为庞大的庙产与信徒，显然，第二世达赖喇嘛的产生，是以政治与经济的继承作为考量。第二世的达赖喇嘛接续第一世的余荫，一定会考虑权力巩固的问题，这个时候的「达赖灵童转世思维」就是最恰当不过的。于是，追封第一世的达赖喇嘛是「灵童转世」，自己是第二世的灵童转世；这样的说法，都是藏传佛教中的既得利益者，也就是那些大喇嘛们自己说了算。当他们从内部做认证，某某人是第几世的达赖喇嘛、法王、活佛时，其他人没有提出异议的权利；一般人只能在心里怀疑，因为，这是藏传佛教已经确定的人选。张执行长表示，既然藏传佛教根本不是佛教，那么不管他们用什么达赖喇嘛、法王、活佛等大帽子，戴在他们自己人的头上，都与佛教扯不上关系，也与佛法扯不上关系；因为，那只是一个虚有的名号，并没有如同封号上「活佛」的实质。那些被选出来的达赖喇嘛、法王、活佛，不过就是一个无知小童、一个凡夫，戴上一个达赖喇嘛、法王、活佛的封号而已，对于佛法的实证完全付诸阙如，并没有佛法上的实质！（游m清台北报导）正觉同修会穹米
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延伸阅读：真心新闻网:藏传佛教喇嘛淫人妻女骗人说是佛法的修行　　真心新闻网:藏传佛教喇嘛淫人妻女骗人说是佛法的修行　　 　　 　　　　　　更新日期: 08：10　　（真心新闻网采访组台北报导）正觉教育基金会于台北市承德路三段的大楼，面对圆山捷运站的外墙，悬挂了一片大型的LED广告牌，不断打出「喇嘛淫人妻女骗人说是佛法的修行」字样，让来往圆山捷运站的旅客，掀起一片讨论的热潮。　　正觉教育基金会执行长张公仆表示：由于内政部依宪法需保障宗教自由，有关宗教教义、仪式或修行都需予以尊重；但因为内政部并不知道藏传佛教的教义是邪恶的，误以为是佛教中的许多宗派之一，所以仿冒佛教的藏传佛教也被一体看待、同样尊重。因此，正觉教育基金会从维护社会善良风俗、减少宗教性侵案件、关怀社会的角度，呼吁大众应该正视：藏传佛教口说「佛法修行」，但却「淫人妻女」；他们的根本教义也是规定喇嘛必须与女信徒常常性交，导致喇嘛常常诱奸或强奸女信徒，具有宗教性侵之实。这种心口不一的根本教义主张，不仅是严重破坏佛法「不邪淫」的基本戒律，更让台湾女性同胞生活在对于那些「淫人妻女假修行」的喇嘛狼爪恐惧之下。宪法保障人民有免于恐惧及宗教信仰之自由，两者间的平衡点就在于「邪教的定义」；但现在社会及政府主管机关对藏传佛教是仿冒佛教而非佛教的事实，以及藏传佛教的教义属于邪教的事实，仍然无所知或所知仍然不足，因此仍然给予一体保障，间接助长了喇嘛性侵台湾女性的机会。正觉教育基金会，希望能唤起政府相关单位，及社会大众对此邪教教义议题的关心，让邪教能够逐渐离开台湾社会，实现宪法保障人民，有免于恐惧的自由与宗教自由的目标。　　张执行长更表示：为了想要对淫人妻女的恶行加以合法化，藏传佛教的喇嘛往往举出《华严经》里婆须蜜多菩萨的密行为例，意图合理化淫人妻女的恶行，然而《华严经》中所记载的婆须蜜多菩萨，祂住的是豪宅，还有数不清的眷属；口说大乘佛法之时，不仅让听者感受到祂身上散发出智慧光明，进而亲证大乘佛法所说的实相心─如来藏；她本身又庄严无比，让人一见之下，自惭形秽而心中不敢生起丝毫淫念，这样一位集财富、佛法智慧光明、庄严、威德于一身的菩萨，有时遇到特别「贪淫」的有缘众生，必须使用亲吻或拥抱等方法，来摄受这些「贪淫」众生接受佛法的教化，所教导的并不是双身法，而是亲证万法本源的第八识如来藏离见闻觉知境界，与藏传佛教双身法所证的具足六尘觉知的淫乐内涵，根本是两回事。　　张执行长接着表示：《华严经》中婆须蜜多菩萨这种有智、有福、有庄严威德的摄受众生方式，对比藏传佛教中那些还需要信徒供养，才能活下去的贫困喇嘛（无福）；又行淫人妻女、触犯世间法律破戒恶行喇嘛（无智）；还要透过广告的夸大不实手法，宣传藏传佛教密续种种虚假的「不可思议」神迹，才能吸引到一些不明究里的信徒，前来供养的无德喇嘛（无庄严威德）；这类无福、无智，也没有丝毫庄严可说，犹如乞儿的喇嘛，相比于《华严经》中福、智、威德庄严具足的婆须蜜多菩萨，两者间如同地与天之间的差异。犹如乞儿的喇嘛，却举出婆须蜜多菩萨的密行，为自己淫人妻女破戒犯法恶行辩护，这不正是再次证明喇嘛的无智无德吗？　　张执行长最后表示：淫人妻女的恶行，已经是妨害风化罪、妨害家庭罪及通奸罪，连世间法律都不容许了；佛法中的基本五戒更有「不邪淫」的规定，喇嘛教这种邪教教义怎么可以强辩是「佛法修行」？近年来，藏传佛教的喇嘛性侵案例中，都指出一个事实：「藏传佛教的喇嘛淫人妻女，却骗人说是佛法的修行」，宪法在保障人民有宗教自由的同时，对于藏传佛教这类专门「淫人妻女」违背民法、刑法的宗教，是否符合宪法宗教自由所保障的范围？政府及社会大众应当深思：放任「淫人妻女」宗教的存在你我周遭，是否可以援用宪法保障的宗教信仰自由的条文？希望台湾社会，能对「邪教定义」议题有所关切，让台湾人民能在宗教与免于恐惧的自由两者间，取得一个真正的平衡点。(采访组报导) 　　正觉教育基金会采访组　　
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