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道教供奉的神像有哪些 神像不供奉了怎么处理？
相关解答一：家里的神像不再供奉，该如何处理？ 特约风水师黄韵菱解答：很多朋友都会为不再供奉神像的“去向”问题感到烦恼，怕就怕“请神容易送神难”。其实业主不必过于担心。从堪舆学角度说，任何神像在布局中起的作用都有可能好，也有可能不好。例如房子是2004年后建成的，属于八运南北向的房子，东北方见“砂”有利，宜摆神像；西南宜见“水”，摆神像反而不利。因此撤走神像并不一定是坏事，关键是看原来放的位置是否正确。从神学角度说，神像就如家中请来的贵宾，要好好招待。要撤走时不能随便扔掉，最好择日送回庙宇，并对神像默念表示谢意的言语。如果附近没有可“接收”的庙宇，则可以先用红字包裹然后收到柜里，千万不要打碎或扔在垃圾箱内。如果是祈福类神像，如送子观音、福禄寿类也可转送给有诚心供奉的亲朋好友；如果是文武财神(包括关公、赵公明、地主、灶君等)就不宜送给他人，否则有将财运“送走”之意。如果是家族长期供奉的神像，一般情况下都不能撤走，且搬迁新居时要建造比旧宅更大的神柜或神台，并择日将神像重新供奉。另外，如果是新居入伙，亲友送神像作为贺礼，您没时间供奉又不能推却的话，就不必拿神像到庙里开光，直接用红纸包起放在箱柜里保存即可。相关解答二：家里的神像不再供奉，该如何处理？ 特约风水师黄韵菱解答：很多朋友都会为不再供奉神像的“去向”问题感到烦恼，怕就怕“请神容易送神难”。其实业主不必过于担心。从堪舆学角度说，任何神像在布局中起的作用都有可能好，也有可能不好。例如房子是2004年后建成的，属于八运南北向的房子，东北方见“砂”有利，宜摆神像；西南宜见“水”，摆神像反而不利。因此撤走神像并不一定是坏事，关键是看原来放的位置是否正确。从神学角度说，神像就如家中请来的贵宾，要好好招待。要撤走时不能随便扔掉，最好择日送回庙宇，并对神像默念表示谢意的言语。如果附近没有可“接收”的庙宇，则可以先用红字包裹然后收到柜里，千万不要打碎或扔在垃圾箱内。如果是祈福类神像，如送子观音、福禄寿类也可转送给有诚心供奉的亲朋好友；如果是文武财神(包括关公、赵公明、地主、灶君等)就不宜送给他人，否则有将财运“送走”之意。如果是家族长期供奉的神像，一般情况下都不能撤走，且搬迁新居时要建造比旧宅更大的神柜或神台，并择日将神像重新供奉。另外，如果是新居入伙，亲友送神像作为贺礼，您没时间供奉又不能推却的话，就不必拿神像到庙里开光，直接用红纸包起放在箱柜里保存即可。相关解答三：别人请的财神我供奉了又不供养了怎么处理 先祷告一下，说下你不供养的原因，去送给有缘人，有缘再会。用红布包上，送到庙门前，然后底下压上一块钱。离开就行了相关解答四：家里的神像不再供奉，该如何处理？ 特约风水师黄韵菱解答：很多朋友都会为不再供奉神像的“去向”问题感到烦恼，怕就怕“请神容易送神难”。其实业主不必过于担心。从堪舆学角度说，任何神像在布局中起的作用都有可能好，也有可能不好。例如房子是2004年后建成的，属于八运南北向的房子，东北方见“砂”有利，宜摆神像；西南宜见“水”，摆神像反而不利。因此撤走神像并不一定是坏事，关键是看原来放的位置是否正确。从神学角度说，神像就如家中请来的贵宾，要好好招待。要撤走时不能随便扔掉，最好择日送回庙宇，并对神像默念表示谢意的言语。如果附近没有可“接收”的庙宇，则可以先用红字包裹然后收到柜里，千万不要打碎或扔在垃圾箱内。如果是祈福类神像，如送子观音、福禄寿类也可转送给有诚心供奉的亲朋好友；如果是文武财神(包括关公、赵公明、地主、灶君等)就不宜送给他人，否则有将财运“送走”之意。如果是家族长期供奉的神像，一般情况下都不能撤走，且搬迁新居时要建造比旧宅更大的神柜或神台，并择日将神像重新供奉。另外，如果是新居入伙，亲友送神像作为贺礼，您没时间供奉又不能推却的话，就不必拿神像到庙里开光，直接用红纸包起放在箱柜里保存即可。（读者如需咨询，可把相关问题和资料发送至邮箱相关解答五：家里的佛像、道教里的神像等能否放在一起供奉或怎么处理？ 一般供佛菩萨像就不再供神像了。如果已经有了，也应该另案供养，最好请回庙观耿结缘出去。南无阿弥陀佛相关解答六：祖先神位不想在家里供奉啦!应该怎么处理 告诉你吧：孝亲尊师，多做善事，积福最快！相关解答七：店里供奉财神爷的供品如何处理 供品应该天天有，放焉了就可以换下来，自己吃了，香炉要保持清洁，香棒插满了就清理，在净处烧了，如果供果腐烂了就放在大树下或埋在树脚下都行。相关解答八：购买的二手房，原业主在客厅供奉的关公神位（还有其他神的）和门口供奉的土地神，该怎么处理？能扔掉吗？ 可以扔（请走）！但是……要看你是什么心态！！！要保证恭敬心的请走他们，至于放在哪里都行，哪怕是垃圾桶都无所谓，主要看你什么心态，心态不正（嫌弃、碍事、讨厌、辱骂等等）就是对他们的侮辱，可能会影响你的运气！保持恭敬心的请走他们，不会有事的！如果你有耐心的话，就把他们请到干净的地方（寺庙、道观），或者结缘给别人供奉，对你来说也是功德一件！相关解答九：如何供奉土地神 浙江龙泉的菇（种香菇）民到了种菇的山上，要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事、香菇丰收；浙江缙云山区的炭农，进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉。土地神专管土地，因此旧时要动土前必须祭土地，征得他老人家的同意。如浙江奉化一带民间认为：土地菩萨专管辖下的地盘安宁，但如果人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。所以人们从事与土地有关的工程前，必须先祭土地。祭法是“备五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等）、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这些供品摆在地中间，然后主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这里造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。”祭毕才可破土动工。相关解答十：怎么供奉财神 现在供财神的人越来越多，新年到了那么，我们在家中应该如何请财神？如何摆放财神？又如何供财神呢？今天我就对这三问题，总结出几点，希望对大家有所帮助。1、请财神，选择适合自己的财神。财神分文武。要根据你的喜好，和行业特点来选择，一般情况下。正常的买卖交易，商业贸易是选文财神，因为文财神没有偏心偏向，他会根据你的命理福报，和你的行为付出，来分配财运，武财神是适合于演艺，等带有武动行为的行业，因为，武财神关羽主仁义礼自信，也就是说，你只要具备这五德。他就会保你财源滚滚的。。 再有是金蝉，貔貅，这些也是财神，这些财神主要是镇宅聚财的功效，2、记住，请财神，要开光，开光是一个为神像赋予生命和法力的仪式。它必须是要由有功德的法师装脏开光点窍通灵，才有效用，，等财神请到家一后，选择财神安放的位置也就非常重要啦，一般情况是吧财神供在才位，（具体的财位选择。我在前面的博客中讲的有）选定合适的安放地点。并指点相关注意事项。3、供财神，财神安放好了一后就是我该如和供奉财神啦，。如供奉财神效果更好呢？那么我总结了几个供财神旺财的最好办法。一、财神要放在人多的地放，因为财神喜喜庆。热闹，也就是他在的地方越喜庆，越热闹他给你带来的财运越旺，记好了，千万不要当着财神的面打架，骂人，或者是行为不好的行动。这样的话，财神不喜欢，你要是这样做啦，他有可能会给你帮倒忙，二、财神周围要明亮，特别是财神面前要明要亮光，，财神面前最怕黑暗，最好有常明灯，尤其是从三士晚上到初一一天的烛光是决不能段的，灯光亮，也叫财源广，再有必要的可一在财神跟前放一些喜庆的音乐，当然啦，财神咒也行三、供品。很多朋友不知道，给财神供什么、实际上，财神是比较随和的。你给他什么都行，关键是你要敬他，比如馒头、包子。饺子，水果等，鸡鸭鱼肉。什么都行。再有，财神给武财神供酒，这些都行，但是给财神上供，你最好，是在你没有吃的时间供给他，他知道你对他尊敬，所以财神会特别的光顾你的四，上香，上香是与财神沟通的一种方式，你燃香敬他，马上就知道你在敬他。所以，上香前要洗漱干净，要恭敬，要虔诚。这样会给你未来一些财运添加很多动力，让你财运更多、更旺。供财神是旺财的一个小部分，你的财运也有多种因素决定的，所以也要考虑别的多方因素，太别是平常生活当中，是人们沟通交流的大好时间。希望朋友们在这个时间。多交贵人。多交知心的好朋友。让你在一生中。财运不段。发财不停。让你们的事业红红火火，更上一层楼、。提示大家，风水、命理是相互融合的，没有绝对好的风水，主要是风水要以人为本，符合我们自己的风水才是好风水，因人而定，希望大家多关注自己身边的风水，结合自己的命理，我相信，每个人都能风生水起交好运百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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赵公明财神像|财神爷供奉哪个神好啊？是关公，还是谁啊？财神爷塑像么材料
导读：家里供奉财神的禁忌请问，武财神赵公明的像放在家里哪好？为什么财神像一手持鞭一手拿元宝
关于“赵公明财神像”这个问题，不只一个人在网上表示了疑问，有的人会问：财神爷供奉哪个神好啊？是关公，还是谁啊？财神爷塑像么材料的好啊？，有的人会问:家里供奉财神的禁忌,甚至有的人会问:请问，武财神赵公明的像放在家里哪好？，那么这个问题到底如何解决呢？小编本着为网友提供更好服务的态度，在网上搜集了一些资料，希望对网友有帮助。首先，有网友对赵公明财神像这个事情提供了比较好的解决方案贡财神赵公明，财神像的关键不在材质，在于做工精美。再贵重的材质，如果粗制滥造，你还会请吗？ 关于材质，可以参考一下八字喜忌。八字五行喜木者，自然不适合请金属质地的财神，金克木，请金属质地的财神，不正好克自己吗？八字五行喜木者，自然要请木质财神、根雕财神。其他五行属性，以此类推。 请财神，最要紧的是，适合自己。一不要刻意追求价格的高低，量力而为可也；二不要刻意追求传统、拒绝现代，树脂财神、电子财神，没什么不好。财神赵公明，姓赵名朗，字公明，终南山人氏。相传原是日精之一。古时天有十个太阳，被后羿射下九日后，九个太阳坠落于峨眉山，变成为九鬼王。八鬼行病害人，独赵公明变为人，隐居九老洞中修炼得道。《封神演义》云：商朝末期，纣王暴虐无道，周武王兴兵伐纣。武王的姜子牙和纣王的闻太师，各事其主。搬动了天兵天将，许多神仙也参与了。出现一幕幕惊险激烈人仙混战的场面。在斗阵斗法中，闻太师被姜子牙攻破，损兵折将。正无计可施时，忽然想起峨眉山的道友赵公明，便亲自来迎请赵公明出山相助。赵公明随同前往，也未挽回局面，反受其害。后姜子牙封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。赵公明在峨眉山的修行洞府——九老洞，位于峨眉山中区的仙峰岩，洞内有一石床，传为赵公明修炼时睡过。人民便在此建了一座神台，奉赵公明神像，称财神殿。许多到峨眉山的人，都要到财神前祭拜。祈祷或许愿，想多点财气、财运和好运同时，也有热心的网友觉得：求财运亨通，神位之安装乃直接及间接影响家居之财运及健康。有些人自安装神位后，夫妻经常发生口角纷争，财运反复，乃由于神位安装不妥所致。故此神位安装正确与否都能够影响家居财运及健康，安装位置及供奉正神或邪神都会对个人健康、事业以及财运产生直接影响。 财神分类 财神像大致上可分为“正财神”及“邪财神”二类： 一、正财神可分为二种：文财神；武财神 二、邪财神如四面佛、车公元帅等之类。 论文财神种类 文财神可分为二种：福禄寿三星及财帛星君 （一）福禄寿三星：在家宅中大多数人都喜欢安装此类财神，因若能放置在财位上，财源立刻滚滚而来。 福星－－－手抱小孩，象征福气临门之意。 禄星－－－手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增添。 寿星－－－手抱寿桃，象征长寿安康之意。 其实在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福气及寿元增添之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，自然财运增添了。 （二）财帛星君：他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷轴，号称：金神，是天上的太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装...舍，乃由于神位安装不妥所致，求财者自能得财，方能财源广进，能伏虎降魔，财源广进。
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拜歪脖老母了解道教财神----赵公明
不少生意人都会供奉财神，民间将财神分为文财神和武财神，而道教中的武财神说的就是赵公明。赵公明是谁？为什么会被奉为武财神？&　　武财神赵公明的由来&　　赵公明，是我国神话人物，也叫赵玄坛，玄坛指的是道教的斋坛，故称为玄坛有护法神的意思。&　　在明朝许仲琳的《封神演义》中有提到赵公明。话说赵公明本是居于峨眉山罗浮洞的截教道人，三个妹妹云霄、琼霄、碧霄亦为截教道人。武王讨伐殷商时，赵公明受殷太师闻仲邀请，帮助纣王。由于他法术高强，使得武王麾下的将领及阐教仙人节节败退，最后还是姜子牙请了陆压用钉头七箭书暗地里杀了赵公明才使武王的军队顺利进入朝歌城。殷商灭亡后，姜子牙并未直接封赵公明为财神，而是封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，又称“玄坛元帅”，统领“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊曹宝”、“招财使者陈九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙专司迎祥纳福、商贾买卖。&　　因赵公明部下为四名与负责财富的神，其分别是“招宝”、“纳珍”、“招财”和“利市”，因而成为财神。不少人会将赵公明与其四位部下，合称五路财神，希望祂们可以为信徒带来东方、南方、西方、北方与中央五个方位的财运。&　　道教中的赵公明&　　元朝、明朝间的《三教源流搜神大全》说赵公明是终南山人氏，秦朝时因避世而居山中，虔诚修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒，且让他骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹功成后，分丹与赵公明食之。据说赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，呼风唤雨，更能为信徒保命解灾，成为道教的重要护法神。《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，形象威猛，因此,人们又称其为武财神。　　民间关于赵公明的传说由来已久，晋代干宝《搜神记》中，赵公明为专取人性命的冥神。东晋陶弘景《真诰》中记述，赵公明为致人疾病的瘟神。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝开皇十一年六月，有五力士在空中出现，分别身披青、红、白、黑、黄五色袍，各手执一物：一人执杓子和罐子、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。　　赵公明的瘟鬼性格到了《列仙全传》中就更为具体了，只是他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵亿万数，周行于人间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行瘟疫，赵公明领鬼施人间以痢疾，钟子季（钟士贵）施人间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给人间降下许多灾祸疾病。直到明代许仲琳的《封神演义》问世，赵公明才改邪归正。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是专司金银财宝，迎祥纳福。从此，赵公明开始掌管天下财富，做了财神。　　赵公明司财，能使人宜利和合，发家致富，这正符合世人求财的愿望，所以民间广泛敬祀赵公明，而他原来作为冥神、瘟神、鬼帅的面目被日渐淡忘了&　　武财神赵公明的民间信仰与迎神风俗&　　传说旧历正月初五，是玄坛真君走下其所居住的天宫玄坛，下凡视察人间之日，故商家常在此日祭拜玄坛真君，并开始营业，结束春节的假期。。&　　旧历三月十五日为真君生日，七月二十二日财神节为真君得道日。&　　医巫闾山财神殿，供财神赵公明神像一座。殿中有一副对联：“生财有道务必见利思义，云神无私定然佑善惩奸”，意思是，君子爱财，取之有道，不义之财，决不可取；神明也只会庇佑善良人士。&　　中国大陆的迎神风俗&　　《铸鼎余闻》记载，中国大陆民众相传玄坛真君为回回人，不食猪肉。故以烧酒、牛肉祭祀，称作“斋玄坛”。&　　清末齐鲁一带，每逢正月初五真君下凡日，清寒子弟多以玄坛真君画像送往富家门第，高声吟唱打油诗：“财神初五下天台，富人穷人皆发财，赶早起来抢路头，金银财宝进家来。”以期富者之奖赏。 财神安放的位置：文财神安放向屋内，武财神安放向大门，关帝与地主财神“五方五土龙神前后地主财神”向大门，屋内安放文财神不可朝厕所或厨房，武财神安放不可朝屋内。　　台湾的迎神风俗&　　在台湾民间信仰，赵公明被尊称为“寒单爷”（或“寒丹爷”、“邯郸爷”等）（有人认为“寒单”是闽南语中“玄坛”或“邯郸”的音转。），台湾人相传“寒单爷”惧冷。每年农历正月，台湾有些庙宇就会举办“炸寒单”的活动：请人赤裸半身，手持树枝，扮演赵公明的模样。而信众即以鞭炮向他丢掷，以让“寒单爷”感到温暖一些，并祈求“寒单爷”的保佑。& & & & 赵公明的生平简介晋代干宝的《搜神记》中描写财神赵公明的形象是后世的底本。南朝齐梁间道士陶弘景纂集的《真诰》书中，对赵公明的事迹、职责略有扩展。隋唐时成书的《三教源流搜神大全》中，对赵公明的形象有所丰富。写道："赵公明得道于终南山，被尊为道家大神，属威猛将吏。......被授正一玄坛元帅......驱雷役电于宇宙，呼风唤雨于乾坤......"。元代成书的《武王伐纣平话》，勾画了赵公明神话传说的基本轮廓。明代编纂的《道藏》谱录和记传类中，收录有赵公明的许多资料。明代成书的《封神演义》中描写的赵公明的故事，强化和充实了赵公明的形象。清代顾张思在《风士录》一书中说："财神又称赵公元帅，姓赵名朗字公明。秦时得道终南山，被道教奉为财神......"清代无名氏写有传奇小说《黄河阵》，进一步丰富和展开了有关赵公明的故事情节和细节。清朝乾隆十四年编修的《周至县志·古迹》记载："财神赵公明，赵大村人，村中有赵公明庙。"此后历代县志均有记载。 诗歌和道情中也有歌唱和描写赵公明的作品。如清朝乾隆初年周至县的县令邹儒写有《询赵公元帅墓》一诗："飞鸟春行过赵村，低徊往事悄无言。周时碑误称秦代，庙貌人讹说墓门。何处有坛留故迹，谁曾见虎扰平原。......" 《辞海》上说："财神，相传姓赵名公明，秦时得道于终南山，道教尊为‘正一玄坛元帅'。亦称赵公元帅赵玄坛，秦时避乱，隐居终南山。其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛。'传说能驱雷役电，除瘟禳灾，主持公道，求财如意。"《中国大百科全书·宗教》上说："俗祀财神为赵公明，亦称赵公元帅，赵玄坛。相传为终南山人，秦时避乱，隐居终南山。精修得道，能驱雷役电，除瘟剪疟，去病禳灾，买卖求财，使之宜利。神像头戴铁冠，一手举铁鞭，一手持翘宝，黑面浓须，身跨黑虎，全副戎装。......俗以三月十五日为神诞，祀之能令人致富。民间奉祀，或于正月初去财神庙敬祀，或在家迎接财神贴子，或在店堂由人装扮的财神登门。"财神安放注意事项安放的方位：财神的安放有一定的方位，因不在其位不谋其政，财神和其它神坐及祖宗的牌位安放时都有一定的讲究，财神也不能和观音安放一起，供品上也须要选择。财神安放的时间：财神安放时要选择日期，不开光同样不起作用，但开光要有专业人员和特定的程序，比较麻烦，所以最好用天德日安放，这样就不用开光了。但农历八月不可用天德日，因八月的天德日为寅，寅日是绝对不可开光的。TAG:包楼村的行宫道观
乾隆皇帝一生曾屡幸江南，在往返途中，不论是驿道乘辇，还是水路乘船，曾多次赶在河西务打尖歇宿。由于这里远离县城，入驻驿站又嫌人多不便，所以就想在临河近道之处修建一座固定的行宫。那些随驾的辅臣和太监们也是早有此意，于是便将这建宫地址选在了车营附近。车营本是一片荒地，因其南通驿道，北靠码头，所以早从明朝起，就在这里建了一处专门停放皇家轿辇和御用仪仗的场所。每逢帝后王公等皇室成员从此经过，所需的轿辇以及旗幡伞盖等用物便都归于这里管理和支派。因平日总有兵丁在此把守，故此得名“车营”。当时的管营执事姓苏，在其接到皇上谕旨后，马上纠工备料，只用了不到半年时间，便提前竣工交差。这座行宫的主体建筑为一栋精致的三层小楼，共计九间，在其两侧各有平房九间，四周全用高耸的围墙圈起。为掩人耳目，下谕不准对外宣扬，公开只称“苏家楼儿”。从此以后，乾隆皇帝再路经河西务，便陪侍母后或偕伴嫔妃息驾于楼上，各位王公贝勒及随行大臣则分住于两侧厢房。如此安置，既显出了尊卑贵贱，又便于君臣议事，而且还大大减轻了地方的劳役之苦，实在是一举数得。据说杨村以北的筐儿港行宫，即是仿此兴建的。
相传有一年初夏，乾隆皇帝南巡返京，又驻跸在苏家楼儿。次日清晨，凭窗北眺，只见运河大堤一路蜿蜒起伏，在林荫水雾的笼罩下，宛如一条巨龙迎面飞来。当行至码头北岸突然止住，那堵堤头恰似一颗扬起的龙头，正直对着这座行宫。乾隆帝审视良久，便把随行的钦天监唤至跟前，指给他看。这位主管天象的官员略一端详，便已窥知皇上所想，于是就装作非常吃惊的样子，悄悄禀道：“此间龙腾虎踞，乃通灵郁秀之地，他日必出天王地主之人，与我大清天下多有干犯。为今之计，可对着龙首建一座玄坛，预加破解，后患自可无虞矣。”皇上听了点头称善，于是就委其选址督工，兴建了一座玄坛庙。庙内供奉赵公元帅，即那位坐骑黑虎的财神爷赵公明。工程报竣，乾隆新题一匾，上书“黑虎玄学坛”，这就是传世二百余年的著名道观“玄学帝庙”。
至清末民初，车营和玄帝庙分别成村后于1958年并入包楼村，但其旧址仍住有人家，村名亦流传至今。
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一言一行天在看，结缘看缘不强求
/ 财神赵公明：发财致富
阅读数：384
财神赵公明：发财致富的象征
中国古代正统文化重义轻利，大约直到唐朝，还没有“财神”的概念。直到宋代商品经济大发展，才有一些神灵逐渐被赋予保佑通商发财的功能，其中影响较大的，宋代有从徽州婺源一带兴起的五显神；元代以后，则要数赵公明。
赵公明在魏挥天师逍文献中己经出现，原本是瘟鬼的名字；《真 诰》卷十也说到“土下冢中王气五方诸神赵公明等”。宋代道教把他编入雷部神将系列，号称雷霆副帅。后来龙虎山正一宗说他曾替天师张道 陵守护炼丹炉，此永镇龙虎山，称之为“正一玄坛元帅”。元代的 《新编连相搜神广记》说他权位甚商，职能极广，包括监笆司法、商贸 的职能，“公讼冤抑，神能使之解释公平：买卖求财，公能使之宜利和 合。”后来《封神演义》说他是 得道卨仙，被姜子牙咒死后受封 “正一龙虎玄坛真君”，部下网 人则封为招宝天辟、纳珍天作、
招财使者、利市仙官，于是突出 了他的财神性质。以后民间崇奉 的财神多以《封祌演义》为底 本。民间也把赵公明及其部下四神合称为“五路财神”（五路财神也可指“五显神”）。
赵公明又被称为“武财神”，另一个著名的武财神是关帝；而商末 贤臣比干和春秋时代由名臣转为富商的范蠡则被称为“文财神”。
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财神赵公明：发财致富
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