南怀瑾：简单增强记忆力和定力的方法－－学佛网
&南怀瑾：简单增强记忆力和定力的方法
发布：恒觉&［ &］&& 日期: 20:59:00&&
什么是“心”已经困扰我们几千万年。譬如我们讲八识，整个八识包括第八阿赖耶识、第七末那识、第六意识、前五识。本体心同现象的能所、这个所起的心，两样的；可是一个名词在代替。所以我们常常这一个名词搞错了的。但是这个是叫“心”，就是这个心，本体，这是代号。意是第六意识。所以前两天我告诉两个同学，他懂了以后，今天有一位同学告诉我，昨天懂了以后，心理上、做事情也大概好了。我说你不要用脑，你知道吗？西方人讲用脑。第六意识的用在脑里头。我们常常思想、妄想在脑里头用；“心”，硬是心脏部分啊！你心脏并没有思想的，但是心的确是一部分。我说你平常做事，把心沉到心脏这一部分来做事，少管脑；你就不同！记忆力增强了，定力够了。这位同学马上懂了，去试用一下，到今天为止告诉我：老师啊！好了！懂了。是真的呀！第六意识是脑意识。所以西方人只认到意识这一层，心（心脏部分）还没有搞清楚。其实你们诸位打坐去参话头也好、观想也好、念佛也好、念咒子也好，都在用第六意识、在用脑，错了！所以不能得定、不能证道。心，你硬放到心脏部位，有绝对的道理！你不相信你去试！这是科学。你不要拿现在科学，讲这个心脏是没有关系、心脏属于一个机器；我并不是讲心脏就是心啊！可是你使用的部分，“心”，主要在这里。所以念佛你在心中念，不要在脑中念。你想在脑中学佛、念佛修道、观想……修三大阿僧o劫，给你加两倍吧！九大阿僧o劫也不会成功！我可以断定。同此说者是佛说，非此说者是魔说！我会斩钉截铁地告诉诸位这个法门。摘抄自南师&《唯识与中观》　
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让养生成为一种生活方式让养生成为一种生活习惯打坐又称静坐(西方又称冥想)，可以促进人体血液循环，消除生活中生起的烦恼，去除主观性的迷惑，是防治疾病、增进健康、修养身心的最佳方法。因为打坐，致心一处，使大脑入于静定状态，把散乱的心安定下来，心境达到清净安祥，气脉自然畅通。正如因是子所说：“内功粗者可以祛病，精者乃可成道。”总之，若能如法打坐，每日坚持，精进不懈，小则康强身体，祛病延年;大则开发潜能，弥纶天地。1.双盘人人可练，即使60岁开始练起，2.双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。3.如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。4.双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。5.开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。6.具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。7.练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。8.双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。9.双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。10.在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。试试看，你盘腿坐能坚持多久?如果没过多长时间你就觉得腰酸背痛、腿脚发麻，那就说明你的柔韧性不好，身体不够灵活。千万别小看这个简单动作，除了可以提高身体柔韧性，减少运动损伤几率外，经常练习还可以锻炼腿部、腰部力量，提高注意力。美国哈佛大学医学院，每年有近万名患有各种疾病的人就诊，医生除了给病人用药外，还经常会教他们如何盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。而在日本，许多地方流行年轻女性做“一日尼姑”的时尚潮流，到一家寺庙盘腿打坐，斋戒清心，工作的压力和烦恼也就烟消云散了。练习一段时间后，你的柔韧性将大幅提升。一般健身者，可以从单盘(一侧小腿贴地，另一侧小腿架在其上)开始，可以垫个坐垫，然后双腿盘坐，即两只脚都架在对侧腿的大腿上，上身保持挺直，双手交叉虚放在肚脐处，沉心静气、排除杂念，打坐20—30分钟即可。参禅打坐的好处据悉，「闭目养神」是人在感觉疲累时，常用的一种方法，而实际上，最近一些科学家透过研究发现，像这样的静坐还增强大脑的活动能力，让人有更灵敏的反应。据了解，试验显示，威斯康星大学心理学系威斯曼中心大脑行为学试验室曾经做过试验，试验对象是一组八位年龄在三十四至六十四岁之间的佛教徒，在过去的十五至四十年间，每天进行超过八个小时的打坐和冥想祷告。据了解，作为对照组，则是十位健康的大学生志愿者，他们年龄在二十至二十二岁之间，此前从未尝试过打坐或者冥想，仅仅在一个礼拜前接受过简单的冥想训练。两组人员都被要求完全放松地进行关于慈悲怜悯内容的冥想，冥想者只需要产生类似的感觉，而并不需要在大脑中描绘具体事物。据了解，在这一过程中，研究人员透过一些脑电波测量仪器，在两组志愿者打坐冥想前、冥想过程中、冥想后进行脑部活动的检测。结果科学家们惊奇地发现，佛教徒所在一组记录下来的大脑阿尔法波和伽马波活动十分显着，其中又以脑伽马波的震荡尤其强烈。因为人脑的伽马波是由脑部额叶和顶叶联合皮质区的活动引起的，而这些区域是负责人类情绪以及快乐相关的区域。事实上，在进行冥想前，两位年龄较长的僧人就被探测出极强的伽马波活动，因此，显然脑区域活动的波动完全是由于修行时间长短引起的，而与个体差异无关。据了解，透过试验，参与研究的科学家们得出结论∶坐禅和冥想能够增强脑活动能力，并明显地影响脑部负责调节情绪和快乐相关的区域。简言之，静坐并展开想象是一种从身心两个方面都能调节人体状态的好方法。事实上，对于打坐有益，在中国古代就有此说，郭沫若在自己的《静坐的功夫》一文中谈到∶「静坐这项功夫，在宋、明时代，儒家是很注重的，论者多以为是从禅而来，但我觉得，当溯源于孔子的弟子颜回，因为《庄子》上有颜回坐忘(即静坐)之说。在中医药学上，静坐养气也是为医理所提倡的，中国古代的医学典籍《黄帝内经》就谈到∶「恬淡虚无，其气从之;精神记忆体，病安从来?」它是集中注意力，达到心神合一的一种途径，是一种通过冥想实现的心理暗示疗法，近年来西方包括日本等国对于静坐进行的科学理论研究，就是对这门古老的放松疗法的现代医学诠释。坐虽好，但是除了一些必要的方法之外，还有很多需要注意的事项∶1.静坐需要注意地点时令，不要在饭前饭后半个小时内静坐，也不要在当风的地方和冷气空调房间中静坐，开始静坐之前要进行一些暖身活动，让身体的血脉充分畅通，冬季则需要保持衣着宽松和温暖。2.有部分人并不适合静坐。比如孕妇和一些特殊疾病病患，同时静坐时，要注意一些特殊反应，如后腿脚微麻是正常现象。初次静坐者如果不能顺利入定也不要勉强，一切以自然为主，可以稍等一会放松心情再继续，当然，如果有条件，最好能够在有经验的人指点之下进行静坐练习，不要盲目，也不要过于急躁。打坐的好处是集中精神，养生保健。我国传统的打坐养生功法最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问、学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。”以上这段精辟的论述,实在是打坐中的真实感受和长生之道。打坐既可养生延寿，又可开慧增智，故各类练功门派及佛家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。最后一个打坐的好处是，消除疲劳，增加记忆。美国伊利诺斯大学的科学家们对40 名学生进行静坐生理实验，观察表明：只要静坐5～1 0
分钟，人的大脑耗氧量就会降低1 7%，而这个数值相当于深睡7
个小时后的变化，同时发现受试者血液中被称为“疲劳素”的乳酸浓度，也在不同程度上有所下降。而当身体和精神完全处于放松状态时, 其记忆力几乎是无穷无尽的,
而且发现打坐的人记忆没有明显的饱和点，而这正是道家提出“天人合一”理论的最好见证。打坐，是修养身心与防治疾病的最佳方法，必须要有信心与恒心，坚持不断地练习下去，才能收到效果。常年练静坐功，不但能袪除身体各种疾病，强健体魄，而且能增长人的智慧，改变人的气质，天资差的人能变为优秀，生理和心理得到高度的净化与均衡的发展，经常感到身心自在，轻松愉快，生气勃勃，好似获得一个崭新的活泼的生命。 打坐之初主要在于一个环境三个调理。首先选择有利于入静的环境，如果在房间里打坐，室内光线明暗适度，空气通畅，温度也要适中。室外坐禅要选择幽静的地方，避免受到意外的惊挠。我们这里说的是煅练初级的打坐功夫，因此和禅宗提倡的“身居闹市里，心无车马喧”不是一回事，所以必要的环境条件还是需要的。打坐要三调。调身：坐的姿式要端正自然。下额内敛，廷胸收腹，肩与胯上下垂直一线。双腿最好结跏趺坐，如果不能双盘，更不要免强，避免腿痛不利于久坐。但散盘容易使身体后仰，失去重心，所以散盘时要用一个薄一点的枕头垫在臀下，有利于身体平衡。特别是冬天，打坐时一定要把膝关节用毛毯之类的包住，因为双膝向内弯曲时，膝盖骨外则下边的穴道(用手摸凹陷部位)是开放的，容易进入凉气引起风湿。另外，特别要提醒的是，用双盘打坐的，坐禅结束后要双腿前伸，两手按摩脚心，促进脚底血液遁环。站起后两腿轮换侧仆压压腿或下下腰。因为双盘容易导致腿部肌肉萎缩，腿骨变形成O型腿，走路飘浮无力，所以如果常期坚持坐打坐的人，按摩和侧压腿非常必要。调息：就是调匀呼吸。细而不粗，听不到呼吸的声音;匀而不湍，如涓涓流水，不可缓一下急一下。深而不浮，所吸之气虽入肺部，但意念中要想着它进入下腹气海(脐下丹田)。调心：这是坐禅的关键，制心一处，不要散乱掉举。坐禅的人开始习定时谈不上入定，最多达到入静就不错了。但是心猿意马若使妄念不起是不可能的，所以我们要采取以妄制妄的办法，这就是调心。方法很多，如念佛，参话头，观想，数息等等。当然这些调服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我们是以一念制万念，最终此一起不起就是入静了。入静是进入禅定的过程和手段，不是禅定的本身。有些人坐禅时眼皮跳，其原因主要是你的眼睛处于似闭非闭的状态。建议你要么睁开，对目前之物视而不见，要么就闭牢，一心内观，就不会再跳了。打坐入静后处于“忘我”的状态时，容易出现幻觉，这是妄念意识常期熏染的积垢，不可执著它，用金刚经中“凡所有相皆是虚妄”对治。有些人怕坐禅时走火入魔，呵呵，说句实在的，一般人还没有资格达到那个可以使你走火入魔的境界。我们最多出现幻觉使你神情恍惚，这些都是小儿科，不要把它当回事。初习静坐，会出现这样几个问题。A、初习盘腿打坐，坐的时间稍长，腿会发生酸痛麻木，有此感觉时，要忍受一下，实在忍受不了，可站起来活动一下再坐。日子久了，腿子盘熟，就不会再有这种感觉。B、初默念菩萨圣号时，可能还没有妄念生起，时间一长，尽管你心在默诵圣号，而妄念不由地会从旁边钻出来，分散你的净念。不用担心，这是初习静坐必有的现象，没有关系，只要你一发觉，它就溜走了，你继续再念，它再来时，你再用“觉”照走它。如此这般，久而久之，妄念会渐渐减少直到消尽，净念常住。一小时，你会在默念菩萨圣号的静定中，不知不觉地过去，精神会感到一种难以形容的轻松愉快，这时候你的健康会有明显的好转。C、起初练习时信心很充足，坐了一段时间后，也许看不出明显的好处，信心会减退，或者遇到一些干扰，就此停下来，这样就前功尽弃了。须知慢性疾病的发生，是渐渐形成的，不像急性病，突然感到。因此，治疗也有个时间过程，不可能一药而愈。同样，打坐的功效也是逐步增长的，不可能坐一个短时期所有的疾病皆霍然而愈，它也是逐渐痊愈的。怎么能急于求成呢?这是练功的大忌，必须要有信心、恒心、耐心、毅力，坚持不断，寒暑不停，所谓“坚持数年，必有好处，坚持到底，必定胜利。”这是练功者的经验之谈，应该如每日三餐一样，成为生活中不可缺少的一件事情。必须注意的几件事：A、饭后一小时内不可静坐，打坐时要用毯子或大毛巾把腿包好，勿使受冷。收功起来要活动几分钟再做其他事情。B、养成早起早睡的生活习惯，晨起后到空气清新的场地进行体育锻炼，如太极拳、八段锦、慢跑、快走等，运动量逐步增加，以不感到吃力为宜。C、保持心情愉快，避免烦恼生气，碰到不如意的事退一步想。改变不良嗜好，如吸烟、酗酒、赌博等，节制夫妻生活。D、常怀慈悲心，常行善事，助人为乐。多吃素食和水果，少食荤腥，促使血液净化，增强白血球的噬菌功能。切忌直接杀生，因为多杀生灵不仅促短人的寿命，而且不得善终，这并非危言耸听，确有很多的事例证明，这里限于时间，不能例举，以后多亲近善知识便会知道。另外，连续坐静的人，只要每天坚持两个小时左右的时间，几天后身上会出现象被很多蚂蚁噬咬的感觉，这里痒一下那里疼一下，你也不要理它，这是一种血脉活跃冲破毛细血管里微细病灶的良性表现。几天后这种感觉就会消失。你们每天投资两个半小时的打坐，有上千年之久的功效。因为当你们打坐进入永恒时，时间停止了。这不只是两个半小时，而是百千万亿年的进化和发展。你们进入了不同的时空，就是这样子，你们重新充电之后，回来就跟新的一样，所以你们不需要轮回到下一个人生才能让自己更新或还回自己的本来面目。因为我们每一个人生下来，目的就是要来再学习认识自己，就是这样子而已。假如我们这辈子不做，我们就得下辈子再做，或下下辈子等等…。所以假如我们现在有时间，每天打坐两个半小时，其效用有上百万年之久。你们每次两个半小时的投资，不要认为它只是两个半小时，也不要认为它太多了;你投入的每一分钟就代表了一个辈子，因为在永恒里面，没有什么两个半小时，或是什么一分钟的，它是永恒的。我们在算时间只是因为当我们被困在时间里面时，我们知道这是时间，一旦我们出了时间，那就没有时间的存在了。所以，打坐的时间是非常的宝贵的，那是把你们百千万年的进化给压缩在一起，就好象是计算机的浓缩芯片，像这样一小薄片，包含有上千笔甚至百万笔的信息。这跟大小无关，这不是时间，不是我们所习惯的数字。打坐时是完全不同的时空，所以你们越进入这个没有时间、没有空间的「空间」(师父笑)，对你们就越好。你们越能认识自己，你们就越自由。
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　　盘腿，并不是和尚才做的事，适时的盘腿而坐，不仅可以增强身体柔韧性，还能消除精神压力，对身心健康很有帮助。
　　美国哈佛大学医学院，每年有近万名患有各种疾病的人就诊，医生除了给病人用药外，还经常教他们如何盘腿打坐，以消除精神上的压力和烦恼。在日本，许多年轻女性到寺庙盘腿打坐，斋戒清心，工作的压力和烦恼也就烟消云散了。
　　盘腿而坐时，两腿分别弯曲交叉，把左腿踝关节架在右腿膝关节处，向前俯身，保持这个姿势。如果连10分钟都坚持不了的人，那就说明你的腿部、踝部、髋部的柔韧性不够，平常也缺乏柔韧练习。
　　怎样锻炼身体柔韧性呢？以下两个简单的练习动作，每次只需要花费约5分钟的时间，针对腰、臀、腿部进行拉伸，就能大幅度提高身体灵活性，轻松完成盘腿坐。
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道家打坐功
时间： 11:07:19  作者：中华气功大全网  来源：-  查看：  评论：
第一步 &收心求静
& 初打坐，练静动，全身内外要放松。
& 二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
& 深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
& 身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。
& 掐子午，除杂念，祖判拮阈叵帧
& 脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。
& 下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。
& 筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
& 收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。
& 取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。
& 打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
& 坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。要领详解如下：
& 盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
& 脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。
& 手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
& 二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。含眼光，凝耳韵，调鼻息”，“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空不空，是乃真空；观空乃空，是为顽空。”这是古人的所谓“长生久视之道”。
& 眼观鼻，鼻观心：二目垂帘，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻准，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，形无其形。所谓鼻观心，是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。
& 闭口藏舌，舌顶上腭：上腭是天池穴，在上牙内寸许凹陷处，口念“儿”字时，舌尖所触部位。闭天池，一是方面是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），使真息往来畅通无阻；另一方面则是闭口免伤真拧Ｔ僭颍喔掠猩蛄窖ǎ笪鹁椅丈咸斐匾子谏颉＞沧蛞郝冢⒂星宥鹬校耸庇τ猛搪煞蛞和倘敫鼓凇＜瓷喽ド想癫欢蛞核敝辽喔缜菏币蓖滔隆Ｕ庋蹋芍苯尤肴温觯蹙窃炀菥叮之妙法。
& 呼吸绵绵，微降丹田：调理呼吸，又谓调息，是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口，无疑要用鼻呼吸，要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸，都要求腹式呼吸，这样才能深。所谓细，即连自己也听不到呼吸声。长，是将呼吸拉长，要息息归根，下降丹田，不要憋气，要放松自然。匀，即快慢均匀，务要心息相依，不即不离，达到息不调而自调。甚至，至虚极，守静笃，会出现呼吸顿断。初学者，要用自然呼吸。呼吸绵绵，深、细、长、匀，能扩大肺活量，促进和加强内脏各个部位的功能，尤其对消化系统功效更为显著。
& 心神意守祖窍：祖窍，在二目中心，是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍，日西月东聚先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户，是锁心猿拴意马的桩柱，也是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光，两眼观此窍；凝耳韵，两耳听此窍。这即是古人所谓：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙”。守窍是为了忘窍，故有“知而不守是正功”之说。“以有心求则有相，以五心守则落空”。故云：无忘无助，似守非守。性要自悟，命要师传。心静念止是先天，意动神驰是后天。只有守定祖窍，才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步，做到心静念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此时感到一股电流在身上奔腾咆哮，犹如触电，全身酥麻，其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙，了在其中。此景过后，但觉眼明心亮，神清气爽，精神振奋。如能得到五分钟的真静，足能消除一天的疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，有时也会感到手脚出汗、丹田发暧、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象，都是坐功的收获，日积月累，祖判拮阕匀恍爻鱿帧
& 三花聚顶秋月圆：三花即精花、呕ā⑸窕āＶ挥芯派裥拮悖庞腥鄱デ镌略驳南窒蟆Ｇ镌录葱亍Ｐ赜胱媲贤际枪サ兰胰诓凰怠⒘淮亍Ｐ赜胱媲贤谝黄穑导市厥切兀媲鲜亲媲稀？梢运担鹤媲鲜切爻鋈说拿呕АＰ夭辉谏砩希媲喜辉谏硗狻Ｐ卣吣诵钪匾玻辉谏砩希肷砟蜒啊！督谝吩疲骸耙磺闲匾吠罚切姆巧鲎钌钣摹０螂坠鹊揽绽土Γ⑸瞿嗤枋悼尚摺Ｉ衿；秀保槲蘅哐ㄏ杆亚蟆Ｔ粗皇橇槊鞔Γ突沟た绾子巍！庇值溃盒夭辉谛纳觯辉诳诒牵辉诟畏危辉诙锹郑辉谖层蹋辉诠鹊溃辉诹缴鲋屑湟谎ǎ辉谘淦旰螅辉诿魈媚嗤瑁辉诠卦＃辉谄晗乱淮缛帧Ｓ值溃骸暗婪⑷Я倜牛琶鸥髦匆幻绺┯行┳有厍希辉谌Я倜拧薄Ｓ炙担诵匾磺夏巳松乐ǎ藜之母，是父母未生前先天真一之拧９グ研厮档蒙窈跗渖瘢中孟袼苤佬厮谥Γ湍芰⒌厣伤频摹Ｐ氐降资呛挝铮衷诤未δ兀扛萦嘧媸ηХ謇先思案盖准坛械澜塘排纱车乃捣ǎü招那缶玻布欧⒃蚴牛蛳率至毒牛鼓匝瘢派褡悖彩保矍俺鱿忠辉补猓饧词切兀纸谢酃狻⑸窆狻⒘楣狻＠蕹终叨及研乜闯沙踩胧サ慕滋荩什磺嵋状恕Ｋ淙淮泳樯吓加型嘎叮仓皇且恍┎灰卓炊囊铮銮移渌挡煌谷宋匏蚀印
& 下座拂面熨双睛：每逢坐完功后，先将两手搓热，趁热用手捂住两眼，热散后两手猛然向两侧分开，两眼同时随之使劲一睁，如此三至五次，再左右转睛。左转9周，再向右转九周。经常坚持，不但保持眼球灵活不得眼疾，还使通眼脑气筋通畅，保持眼睛不花。拂面是用两手搓拂两颊，使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑。
& 全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。紧接拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起，继而由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后，大脑、小脑、风池、风府、两臂内外至两手背，再由胸前肺部、两胁，两手并行搓小腹两侧、肚脐、两腰眼、两腿外侧内侧、膝盖、脚心。两手搓时必搓热，最后再揉睾丸。以上各点，搓时最好用数字来约束，以免点到从事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重点是鼻窝、脖颈、腰眼、睾丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋气。
& 伸臂长腰舒筋气：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，两腿伸直，舌顶上腭，然后上身后仰，两臂随之向上伸舒。同时鼻子吸气，两眼向上翻看，脚尖前绷，脚跟后收，身体整个仰卧床上。然后，上身由仰卧坐起前扑，以头靠拢两膝，两手打两脚涌泉穴，两眼往下看，鼻子呼气，两脚尖向里勾，脚跟向前蹬。如此一仰一俯，反复七次为止。此法有舒筋活络，长腰增力，抻筋活腰，强肺健胃，通带踵、养大脑的作用。
& 收心求静，也是为了求动。这种动是通过坚持不懈的用功，并能经常入静，在坐静中大脑得到充足的调养，日积月累，脑气胞日渐充实，身体日渐强壮，面色日渐红润，精神面貌几有焕发青春之感。当然由于年龄、的不同，体质强弱的各异，以及用功的勤怠，入静的程度深浅，必然会在每个人的进度上出现千差万别。尽管在进度上每人有快慢之分，但从静中得来的心身日渐愉快和健壮必有同样之感。
& 静极而动，是在静坐时，心里清清静静丝毫杂念没有的前提下，外阳勃然而起，这即是活子时到。此时不等念起，急用转法轮收沤盗ǎ獬醪骄惭吹至宝收归我有。具体做法详见第二步功法。
& 收心求静即是筑基炼己的。所谓炼己即是炼心、炼性。炼即是锻炼的意思。心不炼不死，性不炼不活，神不炼不灵。只有炼得识死、性活，神自然会灵。吕祖云：“七返还丹，在人先须炼己待时。”柳华阳祖师曰：“若不炼己还虚，则临时熟景难忘，神驰派材芏岬迷旎！庇Ω迷跹赌兀苛嬗衷疲骸把鬯浼诓皇苣烧咴涣叮湮派诓皇芤粽咴涣叮袼涓薪欢诓黄鹚颊咴涣叮锬谛讯幻哉咴涣叮沼闷匠Ｈ缛纾攘都捍渴臁薄Ｉ厦媛雷嫠搅都捍敝保肓嫠档牧偈敝保侵傅难艟欧⒒钭邮敝保率植梢┝毒胖薄４耸比袅都翰淮浚庵静患幔苋菀姿呈炻范ィ肮∑９使攀ハ认停ㄖ干蒲撸┣康鳎扌匝紫缺匦胫都海蚝没。裨蛩溆兴茫踩菀椎枚词АＶ挥辛兜檬端佬曰睿跃拔扌模＜懦＞渤＞跽眨宰栽裁魃褡粤椤Ｔ诰仓星蠖胁刹梗蚪ソ』牛魉鸩孤蛑都翰潘愀嬉欢温洹
& 初步收心求静，与各家静养功大致相同。所不同的是龙门派的静养功是小还虚，是吕祖沁园春词中的炼己待时。这个“时”正是静极而动一阳欧⒌幕钭邮保崩欧⑽欧⒓词栈夭潘阈悦蓿徊恢哦拧⒕毒筒凰阈悦蕖
& 第二步 &收沤盗猜⒍
& 一阳初动本无心，收疟匦胂忍岣
& 吸从督脉升泥丸，呼由任脉降会阴。
& 以神领判兄芴欤笊敖底帧
& 七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。
& 无孔笛，两头吹，一提一降自然回。
& 收殴懦剖墙盗榇蠛２宦曳伞
& 玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。
& 珍惜自身活子时，逢动必收挪豢鳌
& 功法详解
& 第二步功夫，按道家传统说法，是安炉立鼎。鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真欧⑹庇胄院弦欢妹Ｂ浇鹇置叛āＧ岸远锹趾蠖陨觯嫌谢仆ハ鹿卦笥杏你谇懊牛谴嫔裱胖纸械ぬ铩Ｂ蘼⒃蛴写嗣Ｓ穸Α⒔鹇堑兰伊赌诘ぜ偕璧奈扌纹骶摺
& 一阳初动本无心，收心必须先提根。
& 在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转法轮收欧纯淌栈亍
& 收欧ǎ涸讲欢掌匦胂忍岣从昧σ惶峄嵋酰歉弁戏矗陨窳炱随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、叛ǎ吹ぬ铮贝锘嵋踝游弧：笊敖嫡辉仓堋＜虻ニ担晃缓糇辉馕淮危绱巳廖甯龊粑缬玫米既罚庋艏纯伤趸兀饧词呛笊敖底质欧āＨ栈吕郏硖逶嚼丛角孔常υ嚼丛匠渑妫钭邮痹嚼丛角冢庋粜似鸬牧α恳簿驮嚼丛酱蟆Ｈ绻右淮魏粑疗叽魏粑庋羧匀徊坏梗Ω挠梦蘅椎训叩沽酵反到盗粗浦
& 无孔笛颠倒两头吹的具体用法：当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
& 若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口，有一泄千里之势，就用下手炼精化诺姆⑹侄危乒囟龅脑稍牛晕宜谩
& 阳生欧⒌母础Ｍüθ刖苍龀ぴ牛魉鸬脑诺玫讲钩洹＞布灾械南忍抛叽竽浴⑿∧浴⒀铀琛⒓顾瑁酱笸葡碌谄呒构墙诩屑构兀患屑雇谕ㄐ模恼杏幸幻牛兰页浦烀牛矫趴贝锿庋簟Ｍ庋舻玫秸嫫⒖滩恍似稹Ｕ馐比绻还懿晃剩部勺韵悦穑牵ü补Φ美吹难帘Γ突岣吨鳌Ｕ饧词侵恢扌裕恢廾７步残悦拚撸薏话俦兜卣湎９事蓝幢鲎媸Χ源诵垂庋皇资骸耙谎欧⒂霉Ψ颍赵戮沼窈酱斯赝沸萃址蓝槁涠赐ズ！毙悦薜男扌裕导拭谄渲小５本布谎欧⒓词敲ΑＰ亩招氖切扌裕哦拧⒕站切廾
& 静极而动，是阴极阳生，一阳初动，在人身为活子时，在二十四节气为冬至。因一阳初动，是欧⒍皇蔷豢捎檬沤盗ㄊ罩荒苡孟率至毒欧戳吨庞凶憧鳎┓掷夏郏饧词恰盎鸷颉薄５ぞ疲骸肮湃舜┎淮穑永椿鸷蛏偃酥！闭湃嶙媸υ疲骸靶砸颍萁鸷虻钡认小！
& 大自然中的一切有形的东西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什么火候用什么措施，即不过也不及，要恰到好处。功夫到什么阶段，用什么办法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。
& 静极而动，不同于自然而动。因为前者是在一念不起的基础上静养来的欧谴拷嗟模窍忍斓牟铩：笳呤峭ü撸竽缘玫叫菹币痪跣牙矗话闼道赐庋羰且摹＞布煌谏槎Ｒ蛭罢呤乔澹笳呤亲牵磺罢呤窍忍煨缘模笳呤呛筇煨缘摹Ｍ庋舳荒苋衔际巧亩Ｉ蒲卟坏仍幽畲陨纯捎煤笊敖底纸攀栈亍
& 练性命双修功夫者，把静极而动、一阳欧⑹游帘ΑＣ糠暄舳欧⒘⒓词展槲矣校叛恚旁阶阍蛱逶阶场Ｍ庋舳迷角谄淞υ酱螅淮虻嚼矗娇上率帧
& 静极而动，实际是情动，这情是道情不是人情，无念而来是道情。故龙牙禅师曰：“人情浓厚道情微，道用人情世岂知，空有人情无道用，人情能得几多时。”柳华阳祖师曰：“且此一情字自汉明帝到今注者纷纷，苟不得慧命之法，便谓之春情。识者见之无不笑也。”六祖坛经云：“有情来下种，无情果不生。”看来同是一个情字，就有两种不同的用法。一种是顺其自然用于人情。一种是逆着回来养生是用于道情。而六祖慧能、柳华阳、龙牙禅师，他们都是佛门弟子。他们当然是站在出家人的立场对待人情和道情，而且也是从养生道理上来加以说明。我们今天讲，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生儿育女，使我们民族永远繁荣昌盛。用道情作为，使人人健康长寿。正因如此，当我们练功时，偏要将顺去的东西，想办法使它逆着回来。这是与一般人不同之处。只有这样，才能向自然规律夺取寿命。古人云，殴樵Ｊ傥耷睢Ｕ庖彩切悦薜奶匾熘Α
& 曹还阳祖师云：返观凝神入叛ǎ毒偃栈蒲可
& 伍冲虚祖师云：烹炼铅汞于鼎炉，炼精炼神根本地。
& 柳华阳祖师云：和合凝集转法轮，吸呼薰炼性命存。
& 了空祖师云：督升任降成鼎炉，锻炼五谷化精拧
& 千峰老人曰：前对脐轮后对肾，中间有个真金炉，十字街前安玉鼎，神胖粑
& 先父牛金宝对安炉立鼎采小药收沤盗鞲枰皇祝
& 阳生欧⒓笆笔眨壳谔碛停
& 后升前降凭意领，吸上呼下赖圆周。
& 笛声吹来龙服驯，剑指点去虎低头；
& 龙虎剑笛皆比喻，鼎炉莫向身外求。
& 第三步 开通奇经八脉
& 开八脉，聚精神，以意领气贯全身。
& 一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴。
& 三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心。
& 五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。
& 七吸冲脉到降宫，八呼阳F涌泉停。
& 九吸阴F升叛ǎ艋乖肭现小
& 吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。
& 八脉开通身属阳，阴F开时百脉通。
& 功法详解
& 开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，消阴长阳，进而达到全身属阳，百病全无。
& 奇经八脉，道家用以行拧⑼ü匾源锏窖幽暌媸佟Ｍㄈ寺觯殖朴褚毫缎巍
& 奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴F、阳F，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。平时必须经常练习，把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪里，哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍，日久天长，就能随心所欲。
& 一吸督脉升泥丸，是先把心神意下注于会阴，鼻根呼气，心意随之，由会阴往后提起来，经脊骨正中督脉，上升至头顶泥丸即百会稍停；二呼由泥丸下来，走前边任脉，又回到会阴穴；三吸由会阴穴提到脐下一寸三分处之叛ǎ挚凶叽觯恿窖壑亮郊缥岩煌＃凰暮粲闪郊缥炎吡奖弁獠嘌綦蚵觯兄傅搅绞中睦凸ㄉ酝＃晃逦墒中睦凸ㄗ吡奖勰诓嘁蹼蚵觯叫厍翱拷饺榇ι酝＃涣舸有厍八轮链叛ü椴⒁淮Γ贝锘嵋醮ι酝＃黄呶苫嵋跹ㄉ侠矗呷味蕉鲋屑涞某迓觯鄙系叫南乱淮缍昼ㄍＷ。灰话撕粲社吕吹交嵋醴挚吡揭噶酵韧獠嘌糗F脉，经两脚中趾到两脚心涌泉穴稍停；九吸从涌泉穴上升走两腿内侧阴F脉，到会阴归一，再上升叛ㄉ酝＃皇粲叛ǎ贝锘嵋跎狼稀Ｊ谖舻靼寺觯怯缮狼匣嵋跹ㄎ鸬悖詈笾盏闳月湓谏狼匣嵋跹ǎ识兰页扑寺鲋芨ＧХ謇先顺拼饲希骸吧贤嗤瑁麓镉咳啪凵⒔砸源饲衔啤Ｑ鲋芰鳎砉嵬ǎ推铣舫ひ跸谢鸱├锘的松胖０傩杖沼枚恢叽艘病！笔谖舻靼寺觯晃缓簦⒆　⑵稹⒅苟急匦胗胍灰饬炱辈⒕伲饕恢拢环侥茏嘈А６源松魑藓雎浴Ｒ陨鲜切衅寺觥Ａ碛型寺觯ù耸巧⒒⒆呔⒘毒寺觯辞叭危蠖剑谐澹岽贤ㄐ摹⑾峦ㄑ艄兀锨巴ㄆ辏虾笸ㄉ觯饫锸且陨狼衔嵝乃档摹５兰业拇乘捣ǎ胍郊矣兴煌
& 第四步 &小周天、下手炼精化欧⒎
& 二候到，春雷动，猛虎怒吼要出洞。
& 顺则出去可生人，逆而回来延寿命。
& 手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。
& 收哦ㄒ赵牛毒匦肓对
& 顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。
& 下手点住生死窍，急用巽风六候收。
& 橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。
& 会得还精补脑法，功夫更上一层楼。
& 功法详解
& 下手练精化攀堑兰倚悦薰Ψㄖ械木兀瞧淙瞬淮＜词勾耍脖厝话樗孀乓恍┣骞娼渎伞Ｓ嘟窬咛逑晁等缦拢痪诖蛭鹎嵊谩
& 下手炼精化欧ǎ窃谝韵虑榭鱿虏捎玫模涸诔醪骄沧幕∩暇补Φ目唇诹鳎龀ぴ牛栈吕郏布⒀羯欧坏饶钇穑枚阶质欧ㄊ罩５庇猛昶呖谖簦笊敖底黄咧埽庋舨凰酰逃梦蘅椎呀盗ǎ沧涣似吒鎏峤担庋粢廊徊坏梗丝逃τ美昭艄兀魍庖５鞯揭┎裰庋舨坏坏梗炊评鹩愦蛲σ辉径穑蝗挥乒囟觯饧词嵌颉＞驮谡馇Ь环⒅剩鸷虿焕喜荒壑保缫朗炻匪橙ィ蚴巧酥溃蝗裟娑乩醇词橇毒诺。古人有云，顺生人，逆生仙，只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底，向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元拧９湃怂健百惴缭死せ穑绱祷鸹保匆员呛粑ㄙ惴缂幢侵泻粑纷鬯妫勺陨砘嵋踝游黄穑蜃陨碜笊戏叫帽橇鬯嫱纷咦用纾劭赐范ノ缥弧４游缥谎鬯嫱纷蜃陨碛蚁路较颍亲雍羝羧簦次缬献印Ａ怯勺游幌蚝螅献呱砗蠖铰鋈兀次层獭⒓屑埂⒂裾恚俏咏艋稹Ａ羧簦怯晌缥幌蚯埃咔叭温鋈铮醋媲稀㈢叛ǎ宋缤艘醴１亲雍粑鬯嫱纷匦胪辈⒕伲饕恢隆Ｏ卤咭欢纫欢鹊鼐惭艄兀媳咴蜃用纭⑽缬献拥丶笔铡＠吹眉保盏每欤吹没海盏寐Ｈ绱攀患床焕搿＞炊嗌俣龋樟抖嗌俣取４欢保淳鸦牛┮压槁４耸比圆怀方Ｖ福砬砂胩砂胱儆梅夤炭诰鳎涨傲讲阶质掌ǎ杖危俏畏夤獭Ｈ缓笕鍪殖方＃卤吒筛删痪唬坏尾宦薪吵龅挠行沃绱祷鸹殉晌Ｃ奈扌沃拧⒄饩褪切≈芴煜率至毒欧ǎ彩堑兰仪Ч挪淮亍
& 下手炼精化牛匦虢⒃诖烤驳幕∩稀４泳布谎舫醵揭┎裰亩虻嚼矗淅丛幢匦胧遣患釉铀亢猎幽睿渴粝忍煨缘摹Ｒ脖匦氚凑的要求，即“和于术数”。必须转够七圆圈。当转够七周外阳依然不缩，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够七次，这即是火候。何谓二候呢？当静极而动，阳生欧踊鹄锍鑫缓颉５崩昭艄氐魍庖鞯揭┎裰敉⒆运猩颍视卸虿赡材嶂啤Ｗ怨糯┎淮穑永椿鸷蛏偃酥４永吹ぞ朗樯峡矗肥嫡也坏骄咛逵梅ǎ安蛔耪嬲目诰鳌⒒鸷颉Ｋ溆械奈⒙抖四撸仓皇遣赝仿段驳闹谎云铮约耙弈庵省
& 下手炼精化牛治叫≈芴臁３履嗤柙唬骸疤焐戏置魇剑思浞肿髁兜こ獭Ｈ粞钥搪┪奁拘牛换嵩┎怀伞！彼降拇笮≈芴欤堑兰医栌髦芴於仁床霾梢┝兜さ牡览恚约叭绾卧擞弥芴旎鸷蜃魑。在下手炼精化诺墓讨校浞值靥逑至苏庖坏恪５⒎潜匦爰亲≈芴炻废摺６蛞坏剑率值闱希味浇油ǎ娇刹梢木采袂澹浅Ｖ匾Ｎ艚担鬯嫱纷叭笕粑岽鸨平鹦校笥遗绦麓楸眨怖氤樘睿梢┕槁讨洌蛔置挥校巧吨芴欤Ч啪兀悼诖！拔麓楸铡笔窍率植梢┝毒诺乃淖志鳎何潜悄谖率怯蒙嘟佣铰鱿遥槭墙舸楣鹊溃帐潜杖慰健
& 下手炼精化牛凇痘频勰诰分杏姓庋欢渭窃兀骸盎频墼唬河辔派瞎庞姓嫒苏撸彡斓兀盐找跹簦粑懒⑹厣瘢∪馊粢唬誓苁俦痔斓兀抻兄帐薄！卑盐兆陨淼目怖胍跹簦粑比皇亲陨淼木帕恕＜∪馊粢换箍梢裕俦痔斓兀抻兄帐保蛱湔拧
& 如果真能在静中产生的二候到来之时，按照炼精化胖ǎ行沃扌沃牛⑹展槲矣校蛘馐比说木衩婷簿突岵艽蟮谋浠哟竽灾惺嗌窬低常轿逶嗔绕涫俏骞倜婷玻寄艹鱿忠旌跹俺５奶卣鳌１热纾忧把刍ǎ梢曰指词恿Γ涑刹换āＶ橇Α⒓且淞Ρ赜忻飨缘幕指础＞Τ渑妫嫔烊螅洳荒芊道匣雇脖赜凶跃跄昵崃耸曛小５比灰锏秸庖徊剑且怀幌χΑ２还灰岢植恍福擞玫梅ǎ厝换峁Φ阶匀怀伞Ｆ浣瓤炻莞鋈颂逯实那咳酰陀霉Φ那诘±淳龆ǖ摹９Ψ虿桓河行娜耍灰泻阈模囟ǔ晒Γ鞘蓖瞥偎ダ希映な倜遣荒炎龅降摹
& 释家所说的断三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不动则身心安静，淫根一动则牵连身心。断淫必须先断淫根，而下手炼精化牛钦抖弦睦！５兰野牙胫欧⒊莆鹆芽仓芯莆９事雷媸唬骸敖盗胍救缣欤⑿男燮蒲獭３沾烙奕四芑岬茫芙塘⒌刈魃裣伞！庇质唬骸按蟮佬叩沟撸品馗疤臁９晟吖惭ㄊ肽芗⑼已浴＞畔母呱缴籽富鹬纸鹆６＿萄У乐罹樱冒盐廾突⑶！！崩钚殁肿媸υ疲骸笆兜们さ叩沟撸鸬ひ涣Ｊ翘煜伞Ｒ安槐厣钌嚼铮梦薹窃谘矍啊Ｃ锿迪械魍庖拗猩胁上忍欤爬慈系蒙泶Γ率止Ψ蛟诳诖！币陨纤刀际侵赶率至毒诺墓Ψ颉
& 修性必须先炼心，心定则神安，心死则神活，修命必须先炼精，精是养性命之根源，故《金仙证论》云：精为万物之美，人身内有精则生，无精则死。精足而不知持满，即不能炼而化之，定有满而自溢丢失之患。精是命宝，极难生产而最易消耗。故炼性必先练心，七情不动，五贼不乱，六根大定，精难动摇，方有助于炼功。所谓七情即喜怒哀乐爱恶欲，五贼即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又为六欲。是以眼见色则爱起而贼精，耳听声则欲起而摇精，鼻闻香则贪起而耗精，口尝味则嗜起而走精，身意遇触则痴起而损精。人身之精能有几何，一旦精竭气枯，则命尽身亡。我们今天要讲的性命双修，既不主张断绝七情六欲，更不赞成夫妇隔离，不过善养生者应知精是保命至宝，万不可毫无节制地抛弃罢了。
& 下手炼精化牛恰痘频勰诰飞纤档摹鞍盐找跹簦粑保彩腔咕鼓裕彻鞘邓瑁道锤丛樱兄虮愕难邮俜āＡ毒牛谖乙樯艿氖焦Ψ蛑校欠浅Ｖ匾⒎浅９丶囊徊健６杂谕瞥偎ダ希映な倜芷鹁龆ㄐ缘淖饔谩５胱龅揭┎裰ㄕ饫锼档囊┎侵缸约疑砟谥还囟觯裰侵缸约旱脑窳⒅蛞坏剑隳芟率值闱霞聪率植梢捅匦胄杏形ǎ嫖尬模擞米匀纾廖廾闱浚崽斓刂旎谄讨洹Ｒ龅阶既肺尬螅υ谟霉χ啵右粤废埃讲恢铝偈蔽匏胧肿恪Ｋ搅废笆侵敢饬焐窕幔肥侄鞅然选Ｇ胁豢扇然鹬罂疹酰兆郑豢梢允忠髁废埃渲髦Ａ碛幸恢炙捣ǎ阂院笊敖悼兆治≈芴欤影倩岬接咳蝗ξ笾芴臁Ｍ耆砸饬炜兆诔趿方锥巫魑鼓罘箍梢裕绻衔饧词切悦薜拇笮≈芴焓荡蟠矶卮怼Ｕ庋障肟兆抟煊诠镂匏准踊稹Ｖ挥泄镉兴鸹拍艹善仓挥锌仓械木ㄔ拍苡檬站抖Ｕ绲ぞ档摹捌鹳惴纾死せ稹保绱祷鸹牛徊浇旁倩瘛Ｈ粲腥宋剩栈厝ツ芊癯刹∧兀课业幕卮鹗遣换岢刹。蛭率至毒牛绱祷鸹牛堑兰颐囟淮姆ㄗ印Ｖ灰湛诖氖诘姆魅プ鍪峭蛭抟皇У摹２还淮邮楸纠铩⑽淖稚鲜的蜒暗矫畲Α＞菸壹甘甑那咨砭椋宦凼蔷仓械美椿故撬沃械美矗伎捎孟率址ㄊ栈兀捕际怯幸嫖匏鸬摹２还舨皇怯纱烤灿牖鸷蜃愕美吹模荒苎矶荒芙岬ぁ
& 千峰老人曰：“此诀是各丹经道书所谓的下手法。精顺出者是元精能生人，逆回者是元拍苌ぃ谥屑涞叩沟撸刹皇遣煽掌兜氖钦嫜糁聿棺憧裳幽暌媸佟！逼渌缎悦髅髦浮酚性疲骸吧怼⑿摹⒁馕街遥⑵⑸裎街Γ治街Ｒ陨硇囊馕鳎跃裎谩Ｈ弦欢こ伞Ｉ闳橐辉谟谛榫病Ｐ槠湫脑蛏裼胄院希财渖碓蚓肭榧牛獯蠖ㄔ蛉煲弧Ｇ楹闲晕街鹉静仙裎街鸾唬獯蠖ㄎ街逍腥Ｈ欢耪撸缮碇欢病呕裾撸尚闹欢病Ｉ窕檎撸梢庵欢病Ｕ饧吹兰宜降娜鄱ィ淳ā呕ā⑸窕āＫ降奈迤瓷聿欢蚓潭鏊牟欢蚱潭幕鹌嫘约旁蚧瓴囟文酒橥蚱欠谓鹌拇蟀埠驮蛞舛ǘ⑼疗饧词侨ㄎ迤跃塾诙コ晌飧鲈兰椅街兑选Ｒ陨鲜切≈芴煜率至毒欧āＳ钋Ю锬浚弦徊懵ィ蚪ソ祷饔忠淮濉Ｔ俳釉倮鹘率至毒粗牛倭藕仙瘢股藕弦唬Ψ蚋弦徊懵ィ藕仙裎赡谝┟现芴欤
& 下手炼精化攀堑兰业木兀床恢谖淖郑┒狼Х謇先怂摹缎悦雒髦浮酚氡臼榻朔ê吓掏谐觯痪Υ帜咽褂谩
& （一）炼精化判≈芴欤庸诺浇裆偃舜
& 比龙喻虎谈阴阳，指天划地论坤乾。
& 明明都是简易法，偏偏故意弄虚玄。
& 现将此法公于世，愿与同道共钻研。
& （二）养生功法数千年，黄帝内经露真诠。
& 提挈天地斡坤乾，把握阴阳颠倒颠。
& 呼吸精气壮骨髓，独立守神自湛然。
& 比喻隐晦难猜测，说破消息在眼前。
& （三）抽得坎阳离中填，二藕弦唤峤鸬ぁ
& 待到精尽化攀保颐晌也挥商臁
& 下手炼精牛匦肟诖痪诖蛭鹇矣靡苑莱銎Ｒ蛭朔ù永床恢谖淖郑梦囊彩的驯泶锴宄Ｋ渌导虮悖钪晾澹Ю铮壮銎９试偃康鳎鼐诖踔劣械墓Ψū匦肴宕畏侥芰煳颉Ｍ罄粗呱髦髦
& 第五步 &外文武火金木合并法
& 两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。
& 聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。
& 闭目养神应求静，心存已琶抛陨
& 渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。
& 文火七，武三成，药采之后好用功。
& 日月同宫金木合，心火下降肾水升。
& 眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵。
& 常用此法除百病，能化五谷饮食精。
& 功法详解
& 外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
& 在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到叛蹙纱合胰胴和杌艟Ｑ艟鍪渚埽现涟螂锥シ至奖撸聊虻揽谌肽谏觯床鼐Ｉ蒲甙俦墩湎Э谥薪蛞海蛞撼Ｗ悖仓な瞪鏊Ｗ悖鏊愣窖劬季加猩瘢戆追置鳎庋松砭徒】滴薏　Ｋ运担和馕奈浠鸩坏苁苟坑泄猓３盅劬Σ换ǎ夷芴岢鑫逶嘀。挝逶嘀∮谖捶⒅埃「谖疵妊恐薄
& 外文武火是专炼二目，生理学有云“父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。”古经亦云；“人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
& 外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。糯右衙派砣缭谠贫耍螋ゾ慵牛裥尉忝睿潞笱劬μ乇鹎辶痢
& 千峰老人曰：“外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。”外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真叛ǎ砜找饪辗轿Α
& 外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。
& 转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑沤睢⑹淅峁芑钤居辛Γ┩ㄎ拮瑁沽窖哿榛疃猩瘛
& 眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或河边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑沤盍槊艋钤荆┩ㄎ拮瑁３侄砍Ｃ鳌＞枚吨箍捎靡陨贤椒丛绯俊⒅形纭⑷章涫敝簟Ｕ獗匦胗忻魇χ傅迹约翰灰奘ψ酝āＨ缯沾朔吨站每赡渴又形绲奶羧缈丛铝烈话恪Ｉ僬呖赡渴犹粢涣椒种樱昧犊赡渴影胄∈保故绷侥亢馑纳洌奕烁矣诙允印
& 外文武火图解
& （―）燃炷真香棒目前，两眼看香目睁圆。
& 待到涕泪交流时，闭目养我藕迫弧
& （二）文武二火莫看轻，专化五谷饮食精。
& 常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。
& （三）采药之后炼此功，去其渣滓要留精。
& 精华炼成舍利子，冲开三关上离宫。
& （四）离宫即是泥丸顶，舍利原本神拍
& 龙虎铅汞皆比喻，身上去找无此名。
& 第六步 &卯酉周天进阳火退阴符
& 进阳火，退阴符，卯酉周天藕仙瘛
& 闭目四九子进阳，开关四六午退阴。
& 左旋上升照乾顶，右转下行照脐轮。
& 炉中有火金可化，釜内无水莫增薪。
& 铅投汞，藕仙瘢赡谝Ｃ
& 周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。
& 采药炼丹皆比喻，离开神疟鹞拚妗
& 此是自身阴阳配，休向身外错问津。
& 功法详解
& 在下手炼精化挪梢┕槁螅舾庞媒艋穑艘醴现芴欤藕仙瘢治讲赡谝ＧХ謇先嗽唬骸按朔ㄊ遣赡谝笮易黄鹨环媚肯抡铡４幼笊险涨ィ佑蚁抡绽て曛林行奈欢取Ｈ绱巳俏艋稹？卮游缑佑献换兀绱硕淖艘醴！笔焦Ψ颍蝗迤呔攀堑チ罚牧耸墙裘芟嗔玫摹＞牟较率至毒挪梢┕槁螅艚幼庞昧矫现芴觳赡谝┝镀仙竦墓Ψ颉Ｆ溆梅ǎ鹤绯酰丈衲诹玻漳垦衿蹋客獗斩谡觯裣抡绽て辏漳孔τ上孪蜃笊嫌蚁伦ψ匪妫恢芪淮危孔糯紊酝＃漳靠垂狻Ｈ绱俗母鼍糯挝艋鹑缓罂兀凑隹鄞由贤笙掠疑献纾母隽仓埽孔紊酝＃漳靠垂狻Ｈ绱俗母隽挝艘醴摹Ｔ谕饬礁鲅矍蜃笮易谀谠蚪鸨窘徊跹艉秃希藕弦弧ＧХ謇先嗽唬骸巴庖戳毒牛┍Ｉ砦薏。谝┍Ｃ幻咴乓病Ｃ现芴熘穑赌谝┲ǎ辔诮绘拧Ｏ等暌严党渥阒庖耸币蚍缁鹣嗉ぃ派仙谀裕劬ψ笮易黄鹨环沤钣肷窬岛秃希故蹦运璩渎⒄牵倬跞俟夥⑾郑行挝尴嗖赡谝酌兜な且病！鼻乙┕槁螅怯醚艋鹨醴芴烊倭宥人姆种换鸷颍荒芙呕俟猓晌诘ぶ纭Ｔ谌松砩希鹤邮巧狼希缡悄嗤韫羌屑构兀鲜晴跬ㄐ模噬酝Ｎ逶　２芑寡糇媸υ疲骸白用缬隙ㄕ婊叩挂跹羧傧！
& 子卯午酉为四正，是五行生死之位。且有系管以通五脏六腑，必停其息以意薰蒸之，脏腑方得滋润。故丹经以沐浴为火候之秘机，为炼精炼胖鳌＝鹉舅鹜廖逍校谑赖乐性⑸乐怼
& 子卯午酉为四正、四生、四死之位，在性命双修养生功法全过程中起着非常重要的作用。故古人将看四正，或四正理摆在非常重要的位置。尤其在下手炼精化牛至呕竦墓Ψㄉ希游鸷蛎鼗ＧХ謇先烁柙唬骸敖艋穑艘醴漳克木抛衤郑厮牧仁妫耸敲现芴旎穑钪晾挪簧！
& 功到此步，每到坐静时，眼前就会出现圆陀陀、光灼灼的一个圆光。这即是玄关，又叫慧眼开。这时人就会变得更聪明，精力更充沛，四肢百骸，身体发肤更加春气融融。
& 进行卯酉周天采内药，进阳火，退阴符，是在下手炼精化胖螅虿豢稍诓赏庖┲坝么斯Ψ颉Ｓχ谟谢鸾鹂苫形匏鲂健Ｇ壹闪一鹬罂疹酢９Ψ虻酱耍康弊彩保矍俺鱿衷补猓斯饧词堑っ纾纸行兀亩ㄔ蛏窆饽亩蛏窆馍某墼蛏窆夥伞５鄙窆庥墒保τ玫谄卟绞展夥ㄊ罩
& 四正即子、卯、午、酉，在整个内丹功中占主要地位，不明四正之理，是无法采药炼丹的。图像动作不太明显，仅做参考。
第七步 &龙虎二鹏饩凼展夥
& 龙虎精，乌兔髓，凝结翕聚炼光辉。
& 坎离交媾天地泰，戊己合时成刀圭。
& 三花聚顶三心天，四相和合万象飞。
& 皓月当空心宜静，慧光远去意莫随。
& 玄关走，眼莫追，休教前功一风吹。
& 凝神聚光急收剑，子卯午酉子收回。
& 津液为主气当伴，眼鼻同吸意同归。
& 送归土釜牢封固，日月合并照紫微。
& 功法详解
& 此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖牛酃狻⒘豆狻⑹展庵ǎ兰乙参街兜しā
& 千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖啪刍嵝悦参炖胍讶赵潞希⒍骞庵猩！庇衷啤笆刂斜б唬赵潞喜⒅σ病＠爰菏侨展猓参焓窃戮肆⒍乓病Ｌ斓刂痪赵轮还猓绦谧媲现拔煸嬉恢思词蔷派窬墼谝淮Γ蚁嗉南嗪秃瞎橐唬目找饪眨匏尬遥媲现罢嫫惶唤鸬ぃ辉酰忍烨ぃ筇炜怖耄滴母鲆酢！贝映醪绞招那缶驳剿牟轿率址ā４游宀降骄挪轿兜しā４似卟焦Ψ蚴窃谇傲降幕∩贤ü≈芴熳植梢┦沤盗⒖寺觥⑾率至毒拧⑽奈浠稹⒚现芴旖艋鹜艘醴确侵灰淮蔚淖陨聿刹埂４耸鄙砩习俨〗晕蓿袂迥棵鳎派褡悖塾谀壳埃琊┰碌笨眨饧词切亍Ｐ卣撸诵钪匾病Ｇ鹱嬖疲骸暗谛翁迳厦鹘圆皇牵嗖豢衫胄翁宥庀蜓扒螅蚱浠⑹汲汕希⒏疵烀！！薄缎悦缰肌吩疲骸翱斩次扪氖切希皇厥枪し颉！鼻Х謇先嗽唬骸熬布爻鱿郑粲幸荒钍孤浜筇欤咳徊患晃匏小Ｈ缭偾笾瞬豢傻茫蛑嘀省！贝耸北匦氪嫖奘赜小Ｋ酱嫖奘谴嫖尬奕宋尬遥耐危螋ゾ慵拧Ｋ绞赜校词刂斜б唬谛榧搀浦保宦置髟鲁鱿帜壳凹葱亍
& 当坐静时眼前出现一圆光，此时务要心定念止。二目合并似含光凝神，此为回光返照，照见真胖猓绦谧媲现埃匀霍饩鄞挪簧Ｔ紧饩殴庠皆病５濒饩鄞斯庠餐油印⒐庾谱剖保词俏煲讯痢⒘⒍藕喜⒍豆绯伞ＧХ謇先嗽唬骸翱怖虢欢斓胤睿⒔欢旒汉希旒汉衔惶澹蛩南蠡岷现泄笠┥印！闭饫锼降拇笠┘词切亍
& 当玄关性光盘旋于祖窍之前渐渐远去时，仍须以静待之，二目既不要随之而去，也不要立即收回。当玄光恍惚欲飞去时，火候已到，急用二目鼻根同时吸气，眼吸意随着四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬头开关吸收，用子卯午酉子，将殴馐栈亍４耸苯鹨郝冢滔氯胧芈ィ凸橥粮凑叛卫畏夤獭ＧХ謇先嗽唬骸跋忍煺嬉恢抛孕槲拗欣矗睾龆朐叮蠓娇婶饩鄞俗攀杖敫怪叛ǎ嫫刺谥星逑阄薇任ぁ！币┯欣夏郏庥性踩奔醋阌氩蛔阒帧＞欢喜刹梗栈吕郏拍谧惴⒂谕馕狻５贝殴饣谢秀便辈欢ǎ蛴尚”浯蟾垂橛谖蓿舛际粲谀鄱蛔恪；挂绦霉Γ匦肓吨裂矍俺鱿衷餐油印⒐庾谱疲绞钦亍：焐呶兀咨卟攀钦亍Ｕ饧词切拚嫜缘恼嫘裕悦弦坏恼嫘浴＞派褡憔统鱿盅矍啊Ｂ来垦粼疲骸澳壳板氤叱ど罚嗌儆奕瞬恍盐颉！笔驮唬骸爸粘６悦妫皇妒呛稳恕！笔导识际侵傅某鱿衷谀壳暗南忍煺嬉恢拧亍
& 第八步 &蛰藏叛
& 朝北斗，对明星，吸呼绵绵意守中。
& 回光返照抛远坏阋坏阋庖小
& 下降不可过丹田，上升只能到绛宫。
& 久动而静湃肭希蠖ǖ弥莶毓Α
& 心肾交，神拍樵Ｊ傥耷睢
& 乾坤日月要和合，戊己坎离交ド
& 小定七日不食睡，大定七七呼吸停。
& 识死性活根蒂固，形神俱妙四大空。
& 功法详解
& 蛰藏功法，是道家养生功法中的高级功法。所谓蛰藏，正像蛰虫冬藏于地下，不食不动，似死非死。小定数日，大定能达数十日。这种功夫只能适用于过去入庙出家之人。而对我们当代人来说，是不适宜的。今公诸于世，是让人们知道我们的祖先也有这步蛰藏功法，尤其给研究道家养生功法者，提供点参考罢了。
& 千峰老人曰：“此蛰藏之法，是将祖窍前翕聚那一点阳神攀展橛叛ㄖ冢袢叛ā４叛ㄓ心谕饬角希煌馇衔跹糁ハ⒅粑妫荒谇险撸ぬプ∠⒅氪蠖ㄖ摇Ｄ诤粑喜还模虏还觥＞枚弥嫫肭希鋈淮蠖ǖ靡印！
& 用法：基于七步翕聚收光法，将远去欲飞之殴猓米用缬献邮栈兀凸橥粮卫畏夤獭４耸比绯踝没毓夥嫡粘倍范悦餍牵率拥ぬ铩３鱿⑽⑽胂⒚嗝唷＞檬泳布醯ぬ镉幸还扇攘鳎淙淙谌诙雌渲小４耸毙牟煌獬郏砸庖迹巳攘飨蛏显擞谛南络儆社擞谏鑫坏ぬ叛ā＜瓷喜还模轮辽觥＞枚玻鋈蝗肓饲现星希叛ā４丝毯粑俣希厝胩グ僭烨ぁＪ的诵纳鱿嘟唬藕弦恢ΑＳ热缯莩嬷莶兀兰椅街攵ǎ图椅街āＰ《ㄊ眨蠖ㄊ眨约旱氖渡裨蛎Ｈ晃拗印９湃怂殴樵Ｊ傥耷罴粗复瞬焦Ψ颉
& 对于丹田、叛ǖ奈恢镁烤乖谀睦铮渌捣ú灰唬梦颐堑拇乘捣ǎ菏窃谄晗乱淮缛执Γ嫌谢仆ハ鹿卦坝杏你诤竺牛捌吆笕行谎吹ぬ铩Ａ丝兆媸λ担骸叛ㄔ诙捕鲋行模殖龆龊铣梢还埽峦ㄐ〕χ行模兴牟阃徒粤缧〕Γ撞忝换仆ィ忝唤鹇忝叛ǎ牟忝还卦且病！
& 另外佛教瑜珈功，有的功深者，埋在地里数十日，仍可复活。我国道家的蛰藏功，也能口鼻无呼吸，六脉皆停，大定七七四十九日。这与释家三禅脉住，同一道理。这说明道家也有这步功法，不过不易达到罢了。
& 蛰虫冬眠待春生，人能入定享高龄。
& 小定七日呼吸断，大定七七六脉停。
& 年老无事尚可用，在职工作行不通。
& 介绍此法无他意，说明道家有斯功。
& 第九步 大周天蒂踵呼吸法
& 大周天，神宜凝，呼吸往来在蒂踵。
& 消息引动相兼连，法轮自转是正功。
& 真气上升后天降，真气下降后天升。
& 四个呼吸不用鼻，功到气足自然灵。
& 细引气，慢扇风，息往息来神入中。
& 且忌烈火煮空铛，江里有水船可撑。
& 真人蒂踵呼吸法，道家称为炼丹程。
& 功夫到此防夜漏，闭关上锁再加封。
& 功法详解
& 蒂踵呼吸法，是道家内丹术的炼丹法，丹即是神诺暮秃夏５兰野严率至毒盼讲梢蚜藕仙裎街ぃ侨∑湟┠苤尾。つ苎用狻Ｊ翟蛞彩乔棵选
& 蒂踵呼吸是在八步蛰藏功后，方可进行，否则就如烈火煮空铛，旱河撑船劳而无功。
& 其用法：坐如初，二目合并合光凝神，由祖窍吸气，心意由祖窍往里至玉枕。接着由玉枕再往祖窍呼气。吸呼往来于祖窍与玉枕之间。从祖窍到玉枕一吸为之消，从玉枕到祖窍一呼为之息，用这一吸一呼的消息来引动真人呼吸处。千峰老人说：“祖窍内一吸气，心意由祖窍至延髓梗（即玉枕）为消，后天真气由踵管上升到尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此为根生于踵。又呼于蒂，是由延髓至祖窍，下通任脉管根即生死窍。延髓至祖窍一呼气，心意由延髓至祖窍为息，后天真气由蒂管至祖窍过十二重楼、绛宫、叛ㄖ辽狼希宋⒂诘佟４耸呛筇炝礁鑫簟５脔嘞挥每诒俏羝４缩嗟傧⒕昧罚匀幌忍煺疟缓筇炱忍煺派筇煺嫫担忍煺沤担筇煺嫫耸撬母龊粑挥每诒侵笾芴欤奘蔽藓蛭藜涠弦病！贝擞治椒肿宰
& 在用蒂踵消息吸呼时，吸呼越长越细越好。无论是吸还是呼都要发出壶水在火上似开未开的声音。这种从延髓到祖窍，由祖窍到延髓的一呼一吸是引子，如做饭拉风箱一样，待引得先天庞牒筇炱舜松凳保肿宰右簿褪プ饔谩
& 了空祖师曰：“四个吸呼分先后，若用口鼻道不真，吸踵呼蒂连真牛飧鱿⒁帧！庇衷唬骸昂筇煳粼谏礁忍煺诺ぬ锷乓缓狭舷拢钪晾宀蛔帧！
& 千峰老人曰：“这踵之头在后脑海即延髓，下通脚后根，一吸踵处至山根即是蒂处，其后天气由脚后根上升至尾闾过夹脊、玉枕至泥丸宫，此是后天一吸踵之处。这蒂之头在山根即祖窍内，下通生死窍，一呼蒂处至后脑海，其后天气由泥丸宫下降，通上鹊桥、玄膺穴、十二重楼，过绛宫，下降真叛ㄖ辽狼希宋筇煲缓舻僦Α４耸呛筇炝礁鑫簟Ｓ玫脔嘞⒁忍煺庞叛谏觯峦ㄎ层桃欢纫欢壬仙燎ィ筇炱坏阋坏阆陆抵辽狼稀Ｏ忍庞汕ヒ欢纫欢认陆道ごΓ筇炱缮狼辖层坦兀坏阋坏闵仙燎ィ宋群筇煳羲母鐾床挥每诒恰！
& 八步蛰藏入定，九步踵蒂吸呼都是炼养舍利的功法。也是属于小周天即将完成，大周天即将开始，因为大小周天是一个整体，绝不能截然分开。当小周天炼精化哦缮崂笾芴炀褪橇呕穸崽ィ教ゼ瓷诺慕峋В幢壬崂咭患兜木拧⑸袢叩牟铩
& 第十步 固精关门法
& 真哦炀樱鞣酪孤┦г
& 勤修苦炼来不易，休让命宝一旦倾。
& 睡用五龙盘体法，醒有降龙伏虎功。
& 龙虎穴，在掌中，两手中指点劳宫。
& 提根吸气转四九，舌接督脉鼓巽风。
& 头转眼随循子午，后升前降气归中。
& 功毕两手搓腰眼，关门上锁再加封。
& 会得固精关门法，益寿延年信非空。
& 功法详解
& 固精关门法，是道家养生功法中最重要的一步，是用来预防夜间睡熟后丢失元阳的方法，也是医治梦遗滑精非常有效的方法，万勿等闲视之。
& 当通过九步功法的勤修苦炼，筑基将成未成之时，须谨防夜间丧失元阳。原因是由于坚持不懈地练功，日积月累，精旁嚼丛阶悖硖逶嚼丛浇】担俨∪蓿耸闭撬子锼档木粤髦薄５糠暌辜涠ぃ滋毂赜姓盘埃匆嵋跹ùμＵ饧词且孤┑木樱言けㄒ故г舻男畔０滋斓眯畔砩喜灰雎浴Ｈ胨耙霉叹孛欧殴乇眨侥芨哒砦抻恰Ｗ詈檬嵌嘤霉ι偎摺
& 固精关门法：坐如初步，平心静气，将左手中指曲回，所点之处即龙穴，再用右手中指去点住左手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫处之虎穴。此时左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各指自然伸开，两手合掌横放在脐下。舌接上齿外唇内人中处之督脉弦。同二步转轮法收乓谎岣匚鬯嫱纷苫嵋踝游幌蜃笊夏嗤栉缥唬嬷亲右缓羝游缥挥缮舷蛴蚁赂吹阶游晃辉仓埽绱俗晃缓粢辉仓埽旁仓芤煌！Ｃ孔胖芤煌＃沧母鼍胖堋４笾掠萌姆种幼笥摇５癖厣舷孪嗨妫暾黄Ｗ晁木湃埽倬沧炼种樱缓笥昧绞终菩拇暄郏⑷任梗饧词枪孛派纤偌臃狻Ｕ庋胨捅冉习踩恕Ｕ牵汗孛旁偎梗獾蒙フ姹Γ昧纺芄叹匀簧硖搴谩
& 两手心的龙虎二穴之脉，通寸关尺之脉，寸关尺之脉内通心肾，即左手龙穴通心，右手虎穴通肾，将龙虎二穴点住，能闭心肾之挪欢儆蒙衿殴芊庾。渚筒荒茏匀欢觥
& 五龙盘体法，是卧功，又谓卧禅。睡眠时侧身而卧，一手曲肱、一手摸脐，一腿卷曲、一腿伸开，舌顶上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虚极，守静笃，达到身心两忘，形神俱妙而至入定。
& 睡眠姿势：侧身卧，一腿伸开，一腿卷曲，一手捂睾丸，一手曲于面部，或双手捂睾丸。这样有两个好处，一是使睾丸发暖，二是睡熟后如精撞阳关一撞即醒，便于手点生死窍（用四步炼精化欧抖恢戮惭艄匦牙词肿阄薮搿
& 宴息法，也是道家卧功的睡禅功。在入睡前用打咯法，将浊气略出，易于入睡。在睡前和坐前都应用打饱咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，对于入静入睡都有帮助。
& 关门固精是为了养精蓄锐，精足而炼精化牛懦涠呕瘢衤渡窕剐椋视芯凰家怕凰际常衤凰妓怠９叹皇枪淌厮谰匦胧怪俗幌χ魉桓嗖惑迹谟谠硕庥肓毒磐坏览怼
& 固精关门法，正如古人所说：“运罢河车君再睡，来朝依旧接天根。”
& 精为胖福裎胖樱猩裎挪荒苌盼奚癫荒芩馈
& 第十一步 虚室生白蟾光现
& 蟾光现，心莫惊，须知炉内丹懦洹
& 虚室生白非是幻，三花聚顶暗室明。
& 欲知舍利足不足，一盏明灯九转功。
& 转罢一九闭目看，丹足圆月亮晶莹。
& 有暗光，丹未成，继续温养再加烹。
& 寂静犹似龙养珠，谨慎处女怀孕同。
& 且戒十损勿伤牛凰际乘褡粤椤
& 神藕弦簧崂停跋质钡ひ殉伞
& 功法详解
& 虚室生白，蟾光出现，是通过前面十步功夫即下手炼精化拧⒆至呕褚约拔呐胛淞渡藕弦谎缮崂馐比蚁嗉派袢ρ悖烊谝煌牛兰椅街岬ぁ３溆谀诒匦斡谕猓棠艹鱿中槭疑椎恼髡住Ｓ捎隗甘侨悖实兰医派袢惴⒂谕獾墓獬莆腹狻
& 当夜间坐在暗无光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室内所有的东西清晰可见，但一闪即逝。如果经常出现这种景象，心里不必惊慌，这就是虚室生白，蟾光出现，是神藕弦坏ひ殉傻恼髡住４耸币艘灾辆参鳎屏椋绱ε踉校馑际且⌒慕魃鞫眩槭堑兰乙恢质跤铮
& 自己身内的舍利即内丹怎样才知足不足呢？检验的方法是：古时用棉油灯一盏，现在可改用一号手电筒将蒙子去掉，立起来，灯头朝上放在面前。二目高低与灯泡平，距离一尺三寸左右。心定念止，二目睁开注视灯光，头颈盘旋，二目仍视灯光，头转眼不转。头转时依然走子卯午酉四正路线，即由下子位向左上午位，由午位不停紧接着向右下子位这为一转。如此一气转九转，转时不一定配合呼吸。九转功完后闭目看光，若眼前是圆光，圆满晶莹亮如秋月，这即是内丹已足。如果眼前之光不圆或内有暗光，这是内丹不足之征兆，应继续用功，过一段时间再检验一次，只待此光圆陀陀、光灼灼，晶莹皎洁亮如秋月，方知自己内丹已足。但此功不宜太勤，练得太勤会感到头晕。
& 这步功夫道家谓之取火提火。取火者是取外界之灯火，提火者是提身内的真火，即神火。此是检验自身内丹足与否的办法。功夫至此应静坐滋养舍利为主。每日参禅打坐，两眼合并，下照坤腹，炼得脸上虫食作痒，又如珠网罩面，蚂蚁爬行，左耳龙吟，右耳虎啸，通身酥麻，其身如在云端，形神俱妙，乐不可言。练功坚持不懈，自然会神满不思睡，怕凰际常凰家庋羲跞缁潮в锥４耸苯鞣雷呤г牛视薪鹘涫鹞鹕胖怠
& 所谓十损，是久行损筋、久立损骨、久坐损血、久睡损脉、久听损精、久视损神、久言损气、久思损脾、久淫损命、食饱损心。以上所说都是指过劳而言，而对于行功、立功、坐功、卧功那是另外一回事。另外在坐功时还有六不可，即一不可起念，念起则火炎；二不可意散，意散则火冷；三不可外视，外视则神驰而伤魂；四不可外听，外听则精散而伤魄；五吸呼不可骤，骤则散漫无归；六吸呼不可停，停则继续无力。忽断忽续，或躁或寒，皆有害于舍利成就。必须安神于叛ㄖ冢鹜鹬剖胤鞘兀嗝嗖痪钭仍谧龋却婧笸胗诨煦缰校馐亲萄崂┮幻罹鳌
& 虚室生白现蟾光，绝非幻觉，而是精派袢ρ阕匀荒岢缮崂＞阊矍俺鱿值奈酃狻Ｉ崂愠鱿值墓馕腹狻；酃怏腹獗臼粢惶澹腹馐怯苫酃夥⒄苟吹摹；酃馊缭鹿猓腹馑平鸸狻ｓ腹馐蔷械恼嬉牛亢喜⒎⒊龅墓馐钦嫜牛跹舳藕秃纤⒊龅谋馕街鸸狻
& 第十二步 舍利养足现六景
& 舍利足，六景来，无根树上花正开。
& 金光一现择静地，早结道侣备法财。
& 二现止火不用风，四项不全花莫摘。
& 五懦樽媲希鄱ゼ缋础
& 龙又吟，虎又欢，仙乐齐鸣在耳边。
& 身涌鼻搐遍体酥，丹田火炽两肾煎。
& 马阴藏相老返童，金光三现过大关。
& 筑基炼己功成就，性命合一结金丹。
& 功法详解
& 这步功夫说的是景象以及为过大关而做的准备工作。
& 一切物体的本身，无不充实于内而表现于外。当一个人身内无病，精力充沛，其外貌必然是精神焕发，红光满面。相反，若身内有病，则必然面黄肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即连草木花卉、瓜果桃李，当其成熟时，其表面都会出现异样光彩。道家的养生功法亦然。
& 当精派袢α蹲悖塾诙ィ母纹⒎紊鑫逶嘀懦崂惚厝换岢鱿至啊：挝搅埃恳谎矍坝薪鸸猓院笥叙彰聪衫置蠖鳎叶⑿ィ牡ぬ锘鸪悖迳碛勘谴ぃ硪醪叵唷４肆笆巧崂愕恼髡祝彩堑兰依Ψㄊ导榈淖芙帷Ｏ纸跋杲馊缦拢
& 眼前金光的出现：炼功至此当以静养为主。因为此时已达到精满不思淫，怕凰际常衤凰妓崂右炎悖运酰挥杏眯榫怖次卵崂怪阒肿恪Ｔ谖聪纸鸸庵埃惺毖矍俺７⑾炙⒌囊坏赖绻猓兰沂跤镂浇鸹傻纭Ｕ馐墙鸸獬鱿种暗恼髡住３鱿执苏髡兹孕刖捕ǎχ杖斩肯率拥ぬ铮毖矍俺鱿逐嗳绲绲男怨馐比孕刖捕āＴ诰镁镁捕ㄖ泻鋈辉谘矍梆嗟男怨庵杏殖鱿纸鸸猓思词墙鸸庖幌郑钦嬲木派褡悖鄱ィ逶嘀啪郏懦崂炎恪４耸毙胱急阜ā⒉啤⒙隆⒌兀龇彻蠊氐淖急腹ぷ鳌
& 法：包括过大关的法诀，防危虑险的法器。
& 财：即钱财，是供道侣生活用的费用。
& 侣：即道侣二至三人，其中必须有精通过大关口诀的。
& 地：选择离城镇不远的偏僻处，当然庙宇山洞不受干扰之处，更为合宜。
& 龙吟：似隐隐气笛之声；虎啸：似呼呼的风声；鹫鸣脑后：似音乐之声。这是精派袷侵婊鸱⒊龅囊粝欤煌盎鹕仙亩
& 丹田火炽：两肾汤煎，即身内三昧真火充于内而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精为民火，盼嗷穑裎稹
& 身涌鼻搐：是身在动，鼻在抽搐。
& 马阴：是外阳缩回如在胎胞；藏相：是脖下相骨缩回。相骨即气嗓管突出的疙瘩。
& 另外还有珠网罩面，浑身奇痒等等征兆。
& 金光二现当止火，止火是采药不用吸呼气之巽风。当止火而不止火，势必导致炉崩丹飞前功尽弃之患。比如水已烧沸、饭已做熟，还继续加火，岂不将饭烧焦锅烧化吗？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，炼内丹是同一道理。
& 如果法财侣地四项没备好，当金光二现再采药时只能用意领，而不能用吸呼巽风，火逼金行的功法。只好用意领，继续补养舍利，并百倍注意夜间丢丹。正如正阳祖师所云：“丹熟不须行火候，更行火候必伤丹。”用传统的说法：此时应戒七情、九气、十损。十损在十一步已有。九气：怒则气上，恐则气下，喜则气缓，悲则气消，惊则气乱，思则气结，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。
& 以上这些征兆，是证实舍利子已足。性命双修养生功法十六步，步步功能都有其各自的特征。不是空谈某某已达到如何境界，而是到什么火候，有什么特征，用什么办法，必须恰如其分。当然达到十二步六景出现已属不易。自古传功不传景。因为如先说景，恐怕初学者在坐功时，意念注于景，致生出幻景，被幻景所误。
& 第十三步 采大药服食过大关大周天
& 入静室，万念室，金光三现再用功。
& 六根震动产大药，五龙捧圣上离宫。
& 真宝遇阻动后引，侣搓髓解关自通。
& 羊鹿牛车各献力，吸舐撮闭吸托升。
& 过三关，升泥丸，上下鹊桥要堵严。
& 阳火阴符化甘露，润吞金液入丹田。
& 从此已得天上宝，神藕弦涣舜蠡埂
& 男子马阴女缩乳，返老还童寿延年。
& 功法详解
& 当法、财、侣、地四项备齐，即可入静室用大功。此时此刻应万念皆空，入坐前用状如馒头的木底座，裹上丝棉，抵住谷道，以防鹊桥漏丹。每日盘膝端坐，二目下视丹田，静久六景自现。待眼前金光三现，正是采大药的火候已到，此时用六根震动的口诀，将舍利震出发动。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮闭、五龙捧圣、三车上牵之法，将舍利子升到泥丸宫，再用进阳火三十六，退阴符二十四，经金乌玉兔左旋右转地搅动，将祖窍内的真性庞肜盅ㄖ械恼婷牛跹舳藕弦唬烧嬷肿油崖洌弑歉哐ǎ丝躺先登怕┑ごΡ乔弦延媚纠茨甓氯Ｖ挥腥笸蹋陆凳芈ィ氯氲ぬ镂卵谥校馐遣纱笠┕蠊氐娜獭
& 何谓六根震动、五龙捧圣？过关服食的具体做法又如何呢？
& 六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡觉打呼噜，可使六根震动。舍利子被震动后，势必下行，下鹊桥前有五龙捧圣，即双手十指叠成五指，用两手中指抵住生死窍喻为五龙，捧圣是指捧舍利子。下边阳关、谷道已闭，舍利子只有沿着督脉上行，此刻道侣急搓尾闾，搓热髓解，等舍利自动撞关时，两手往上一捧，两眼慢慢地从左往上一转，如羊拉车，其力在尾。轻微上引，舌顶上腭，随其真宝自动之机，鼻内往回一吸气，腰眼一挺，但觉尾闾关咕嘟一下通过。且记必须真宝先动而后引，万勿先引而后动。尾间已过，道侣急搓督脉，真宝一度一度上升。至夹脊关真宝遇阻不动。真宝不动，一意不动，万勿不动先引。道侣轻搓夹脊，热而髓解。待真宝自撞夹脊关时，借真宝自动之机，两手往上一捧，两眼迅速地往上一转，如同鹿拉车，轻而快，其力在脊，舌顶上腭，随真宝自动之机，鼻子一吸气；腰眼往上一挺，咕嘟一下真宝渡过夹脊。道侣向上急搓，真宝一度一度上升，至玉枕关遇阻不动。真宝不动，一意不动。道侣急搓玉枕，热而髓解，真宝忽然自动撞关，随其自动之机，两手往上一捧，舌舐上腭，鼻子一吸气，两眼用力往上一转，如牛拉车快而猛，其力在项颈，但觉咕嘟一下渡过玉枕关。道侣仍急搓风府，真宝进人风府与延髓结合，过小脑、脑桥，进人大脑中心，性神室。此是真命胖τ胝嫘陨裰Γι藕弦唬兰椅街悦５缆麓耸庇媚纠茨甓氯乔希苑郎先登疟歉┑ぁＵ姹肷袷液螅儆媒艋稹⑼艘醴Γ创笾芴炝呕窆Ψā
& 男子藏相女缩乳，返老还童寿延年。采舍利子过大关，必有明显特征，即男子马阴藏相，女子两乳缩回。马阴即外阳完全缩回，如胎儿在母腹时外阳藏于腹内，出生后使劲一哭外阳才被努出来。藏相是下巴颏下气嗓疙瘩缩回，如五六岁婴儿。女子两乳缩回，像五六岁幼女，进而白发变黑，齿落重生，这方是真正的返老还童。
& 采大药过关服食，是道教性命双修养生功法中极高深的一步。是由初步修性开始，静极一阳来复，哦牛蛄毒牛俏率址ā＞栈吕鄣叵率植闪叮抛闵藕弦欢崂Ｉ崂悖鸸馊止胤常笾芴熳至呕瘛４蠊χ链搜艄刈员眨σ晕卵鳎诙仓惺庇蟹肿宰罹场
& 下手炼精化牛梢┕槁螅矍俺鱿值墓馕酃狻＞现芴煊媵饩哿豆夥夤陶莶兀脔嗪粑幌盗形卵土逗螅鱿值墓馕腹狻５鄙崂悖谠掳椎捏腹庵谐鱿纸鸹粕墓馕鸸猓治窖艄狻＝鸸庖幌郑急阜ā⒉啤⒙隆⒌亍＝鸸舛值敝够稹＝鸸馊植纱笠┕蠊亍Ｈ绻植徊桑冉鸸馑南旨唇鸱晖恫豢俺⒁樱怨湃艘越鸸馊治焕喜荒鄣幕鸷颉＝鸸馑南质怯Ω弥够鸲恢够穑崂铀毂凰南种鸹捎行沃缬谕猓虑肮∑源送蛭鸷鍪印
& 过关服食又谓金液还丹。金液不同于津液。前者是经过大周天乾坤交ィ艋鹨醴事叮嬷肿油崖洌侍鹑缑邸：笳呤窃诔醪饺刖埠螅幕鹣陆担鏊仙缮嘞陆鹁慕蛞海置褚骸６鹨菏怯烧嫘庞胝婷牛跹舳藕弦换上忍煺嬷肿油崖涠础Ｋ椒常峭谭庀忍煺嬷肿踊傻慕鹨骸⒏事丁＝庀忍煺嬷肿樱衷叛ǎ蛊淇嶙樱俏窖捞ァ９视行≈芴炝毒哦岬ぃ笾芴炝呕穸崽ァＳ孟衷诘幕袄唇馐停び胩ザ际蔷派竦幕衔铩⒔峋贰
& 采大药过关服食之后，关窍已通，此后不用意领，法轮自转。此时应以二目之神光时时刻刻下照坤腹，久而久之大定得之，息停，脉住，功夫更上一层楼，即佛家所谓初禅念住，二禅息住，三禅脉住。
& 了空师祖偈曰：“一意不动真种生，二藕秃仙裨斯Γ登Ｉ侠ヂ囟ィ南嗪弦豢詹豢眨辶跏コ旌兀鸲姹ι斓亟惶┥蛭铮そゲビぁ！
& 十三步性命双修养生功法，都是我父亲得之恩师千峰老人口授心传，并由父亲口授心传于我。由于时代的不同，在阐述理论和名词上有所取舍与改革，但在具体功法上仍保持原诀未动。十三步功法概括地说只是两节：即小周天下手炼精化牛笾芴熳至呕瘛Ｖ淮耸剑词褂兄局浚惨簧弥痪　
& 道家性命双修全部功法共四大手，即：一、下手炼精化拧６⒆至呕瘛Ｈ⒘耸至渡窕剐椤Ｋ摹⑷鍪至缎榛蕖ＧХ謇先擞职衙渴址治牟焦Ψǎ纤乃囊皇健Ｓ捎诤笕窖捞ァ⒊鲅羯瘛⒎鬯樾榭展谏畎隆⑿椋孟执蒲Х椒岩越馐停员臼槊挥凶骶咛宓男鹗觥５巳么蠹叶员竟θ灿兴哟ィ臼楦铰贾刑亟Х遄媸Φ氖娇诰鳎穆汲觯怨┎慰肌
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& 余今泄尽千古秘，献给同道做参研。
& 功法虽然十三步；正是养生延寿录。
& 登峰造极老还少，一生用之无尽处。}