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（图一）不知赏识过故宫的兄弟有没有留神过，全国各地的故宫里都会看到在展览金刚铃杵，不用问，能在故宫里呈现的必定是宝物。金刚铃杵也常常呈现在影视剧里，大师做法时手里摇晃着的恰是金刚铃杵，嘴里还碎碎念着，十走神叨。提到这儿，我是不是现已引发你们对金刚铃杵的一些回想了呢？比照别的文物，金刚铃杵具有非同通常的强壮法力，并且带有奥妙的释教颜色，可谓文物中的神器。（图二）金刚铃杵正本是金刚铃和金刚杵两个东西，它们是藏传释教修习密法时必备的两件法器，由于两件法器通常都是合体运用，所以总称为金刚铃杵。释教在法事活动中，诵经时，作法时都会运用金刚铃杵，它一同也是藏传释教密宗本尊的手持之物。（图三）首要知道下金刚铃。金刚铃是由印度传入我国的，正本是藏、蒙等族摇击体鸣的一种乐器，后来才变成藏传释教的法器，它代表着佛之智德，为了督励众生精进和引发佛、菩萨之惊觉才会摇起金刚铃。金刚铃由铃身、铃柄、铃舌三有些构成，铃身由铜制造而成，顶部饰莲斑纹和佛头，内壁刻蓝查体梵字咒，且系铁锤，以金刚杵为柄，因柄的款式不相同而分为独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃五类，称为五种铃，五种铃。（图四）再来说一下金刚杵。金刚杵正本是古印度的一种武器，因其质地安定，能击破各种物质，故被冠以金刚之名。在密宗中，金刚杵标志着摧灭烦恼的菩提心和如来金刚的大才智。最早的金刚杵顶级较为锋利，变成法器往后其形状发作了一些改动，顶级圆润滑润了许多，分为五股、四股、三股、二股、独股等不相同办法的金刚杵，能破除愚痴愿望与外道魔障常用的为三股、五股金刚杵。金刚杵通常都是由金、银、赤铜、镔铁、锡等五色金属合和而成，有些金刚杵也富含金、银、熟铜、砂石等质料。（图二）在释教典礼中，金刚杵和金刚铃根柢都是分配运用的，缺一不行。杵代表阳性，标志佛性的满意；而铃代表阴性，直接表现佛的空性和才智。铃自身乐音清明、吉利，有如温婉女性的劝慰。因而金刚杵和金刚铃正如两性的联络，一阴一阳，相互补偿，使佛性更为齐备，一同反映了释教的阴阳二化概念，表现了深化的佛性道理。别的，男性和女性的瑜伽士作法时运用金刚铃杵是有不相同考究的。通常情况，男性瑜伽士为左手持铃，右手持杵；女性瑜伽士则相反。作法前，摇一下金刚铃，意为召集金刚众开会的意思。作法中，摇金刚铃要用手腕的力气命运，这是窍门。铃的方向向内摇，是清净自个，铃向外摇，是清净邻近。将杵伸出时意为破魔或结界。摇铃的办法不相同作用也不相同。若想消灾，金剛鈴杵上下搖動；假定表达对佛祖的爱戴之情，金刚杵在金刚铃內盘绕；若想开运增运，金刚铃杵前后摇摆；假定为了降妖除魔，用金刚杵先画一个圆，然后将金刚杵压下去即可。（图六）（图七）现在，金刚铃杵离我们越来越近，在一些108颗的佛珠上都会看到它的身影，我们既喜爱用它来装修佛珠，又能够把它作为计数器来运用。现代金刚铃杵的质料根柢都是925银的，用来分配凤眼、星月和多宝佛珠居多，报价不贵，30-100元就能够买到。它通常与白玉菩提和牛骨等珠子分配可作为计数器，通常的金刚铃杵计数器报价也都不贵，大概在30-100元，但要是尼泊尔御用的就会贵许多，100-1000元不等。尽管我们都知道金刚铃杵是密宗必备的两个法器，两者在一同标志著才智，以为用它来分配佛珠会辟邪转运。殊不知，只需传统的金刚铃杵才具有法力，若把传统大件的金刚铃杵换做小件的配于佛珠之上，则视为对法器的小看与不恭顺，是会有严峻的罪行的，会遭到赏罚。所以，菩提后辈规劝各位玩友，金刚铃杵的配饰要慎用，若想有大修为，法器不用定会帮到你，对佛的恭顺心才最首要。荐账号：51公积金（ID：chagongjijin）&& &一个用手机也能查询公积金账户的微信号（图八）参加文玩人的聚点儿，增加【菩提后辈】自个微信号即可！(广告、协作、投稿请补白)（图九）（图一十）（图一十四）
关键字： 配珠,当手串,真的,拿来,铃杵,藏传佛教,驱魔,用的,金刚,故宫,佛教
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[转载]金刚铃杵表意
密宗法器揭秘知识&&
金刚杵（梵文：藏文：rDo-rje）
金刚杵是金刚乘坚不可摧的典型象征。梵文“vajra”意为“坚固”或“力大无比”。而藏文的对应词“多吉”则是“石王”之意，表明它和金刚石一样具有坚不可摧的硬度和璀璨之光。这种坚硬无比的石头不易切割也不会破损。从根本上来讲，佛教的金刚杵象征着绝对现实的难以捉摸、不会毁灭、不可撼动、不可改变、无形和坚固的状态，即佛性的圆满。
& & 在印度吠陀时期，金刚杵最初是大天神
因陀罗的主要武器或“霹雳闪电”。因陀罗神运用神力控制季雨期的电闪雷鸣并杀死了“810”条龙。据说，因陀罗神的金刚杵是用大贤哲陀提吉坚硬的颅骨制成的。这个金刚杵常被画成中间有洞的圆盘，上面有一对交叉的涡杆或一根带槽的金属棒，棒上有一百颗或一千颗尖钉。作为霹雳闪电，金刚杵可能相当于条顿民族雷神的流行斧、希腊天神宙斯的霹雳王杖和罗马朱庇特神的三道霹雳闪电。作为一件投掷武器，因陀罗神的坚不可摧的霹雳闪电宛如火球般的流星划过天界，在雷暴的大漩涡中发出闪电和火光。
在早期印度和中亚艺术中，金刚杵通常被画成短而坚硬的棍棒，两端各有一个尖利的股叉。这或许是对这个令人生畏之武器的最精准的描述。据说，佛陀从因陀罗神手中接过这个武器，将股叉折在一起使之变成了一根和平王杖。在佛教艺术中，象征王杖的金刚杵与令人生畏之武器金刚杵之间的区别极为鲜明。慈尊右手中持有金色金刚杵，其五股股叉并拢，象征着神灵的方法或“方便”。怒尊右手所持的金刚杵被认定是由天铁制成，经常画成铁的深蓝色，其股叉像一对对称的三股叉那样张开。
这个令人生畏的金刚杵有时也画成从中央股叉发出的喷焰或叉形闪电的形状。尽管它是神灵非同寻常的“方便”象征物，但它也象征着神所具有的毁灭一切愚痴和虚妄的不可摧毁的金刚力量。
在佛教艺术中，五股金刚杵和九股金刚杵也有画法上的差异。在画这两种金刚杵时，各端只能画出三个股叉。在画五股金刚杵时，股叉并拢，而在画九股金刚杵时，股叉打开。天铁是锻造物化表现形式的金刚杵或其他铁制武器的最佳材质，因为天铁在掠过天际时已被神灵锤击过。陨石的完美隐喻着色与空的不可分割性。陨石在虚空中燃烧，变成一颗流星或一团火球，在地球表面爆炸成为熔融铁碎片。西藏高原海拔高、空气稀薄、地域辽阔，因此会有大量的陨石降落。
西藏的金刚杵常常用天铁锻造而成。由于具有催眠作用，这样的天铁有时会返回原地。马来西亚和印度尼西亚蛇形剑也有同样的传说，它们也是由天铁锻造而成的，在传统上，会受到一位天上捕获神的保护。
据说，金刚杵长度为十二指，因为它灭除了因缘链条上的十二因缘。其圆形的中心点把法尔比作空性的终极真谛。在扁平状的种子中心处有字符“Hum”，它发出的三个合音代表一切佛法都是无依据的。三个和合音包括：法清净、推求清净和化生清净。
&&&在金刚杵中心点的两侧各有三个斜向上升的圆圈，这三个圆圈环围着金刚杵两个对称的莲花底座，形成珍珠项圈的样子。这三个圈象征着“三门”，即：空解脱门、无相解脱门和无愿解脱门。这三个圈插在金刚杵的两个莲花底座之间并斜向上升，象征着它们在中心处的空性生成，宛若莲花盛开在反射实物的水面上。
每个莲花底座都有八个合围在起的莲瓣，上边的八个莲瓣象征着八大金刚，下面的八个莲瓣象征着八大天女或女性菩萨。
十六个莲瓣象征着十六菩萨和大乘佛教经文列出的十六空。
两个莲花底座的上方都有三个一组的珍珠圈，它们代表着菩萨所修的“六度”，即：布施、戒、忍、精进、禅和慧。每个莲花座上面一圈的顶都有一个扁平的月亮圆盘，在中心点两侧构成了莲花座或宝座的形状。这两个月亮圆盘（作为月亮和太阳的星相象征物）代表方便和智慧、相对真理和绝对真理的结合及俗谛和真谛的菩提心露的合一。
两个对称的金刚杵轴股叉直接在月亮圆盘上。每个股叉的截面呈方形，长度为四指，形状更像一支矛或一把剑刃。中央股叉的叉头通常像削尖的锥体或四面珠宝。它们既象征着把人体内微观世界的轴中心比作中脉，也象征着把须弥山四面比作宏观世界宇宙的轴中心。以这种形式出现的单股金刚杵代表着一切星相象征物的结合。
三股金刚杵有两个内凹的边股叉，与四面股尖下面的中央股叉连在一起。这些边股叉叫做金刚舌，是从摩羯的嘴里伸出来的。摩羯浓妆厚饰的头面朝外，从月亮圆盘两面的边缘伸出来。在金刚杵图上，这些摩羯常太小无法画出，因此，这些边叉的外面一般都画有对称的漩涡饰或叶饰。
三股金刚杵与三股叉十分相像，主要象征着战胜“三毒”（嗔、痴、愚）、掌控“三时”（过去、现在、未来）和“三界”（天界、地界、地下界），也象征着“三宝”的战无不胜及“三部怙主”，象征着获得“三身”和三大脉道。
&&&五股金刚杵是金刚乘佛教最常使用的形式。它有一个中轴股叉，在四大基本方位上还有四个曲的外股叉。四个外股叉同样从摩羯嘴里伸出，与中央股叉末端连为一体。四个摩羯象征着“四无量”、“四解脱门”、战胜“四魔”、“四业”“四喜”、四大基本方位和土、水、火、风四大纯净要素。五个上股叉代表五佛智，这些智慧源于已经改变的“五毒”和已经净化的“五蕴”。四个外股叉向内弯曲，与中心股叉连为一体，象征着色、受、想、行“四蕴”是以第五蕴“识”为依据的。五个较低的股叉代表着“五佛母”，即：五佛的女性伴偶，象征着地、水、火、风、空五大纯净要素。五个上股叉和五个下股叉也代表着五妙欲和五官。总体上来说，五股金刚杵的十个股叉代表着十大方位、“十度”和菩提修行的十地。九股金刚杵上有一个中轴股叉和八个弯曲的外股叉，它们直接插在金刚杵两端的四大基本方位和四小基本方位上。八外股叉同样从摩羯嘴伸出，象征着八识和引导人们摆脱轮回之苦的佛陀的“八正道”。中央股叉和四大方位的上股叉代表着五佛，而四小方位上的股叉代表着“四佛母”，即：占据四方之四佛的女性伴偶。中央和四个较低位置上的股叉代表“五智”，而四小方位的股叉代表“四无量”。九股金刚杵基本上象征着对宁玛派九乘的彻悟。九股叉也象征着八大菩萨簇拥下的金刚持、佛陀及其“八正道”和坛城的主要中心和八大方位。
在更秘密的层面上，金刚杵经常是众多本尊生成时所使用的直观修持的“前奏”。此时，将第一个种子字画成生成于空性，或出现在修持者的面前或在他们心中。随后，这个种子字融入光中，以八瓣莲花的形状显现，并在莲花上生成日月圆盘。另一个种子字从这个圆盘上升起，然后，变成一个金刚杵，其中心有另一个种子字。最后，这个金刚杵又变成本尊的化身。种子字显现的三个阶段被称作“金刚三昧”。第一阶段，种子字从空性中产生；第二阶段，生成修持者的智慧或金刚心；第三阶段，金刚智度心转化成本尊的化身。从象征意义上来说，莲花用八个莲瓣代表心轮；日月圆盘作为方便和智慧代表着红白滴露，是相对和绝对菩提心露的结合。金刚杵中股叉垂直延伸的部分代表着中脉，周围的八个股叉代表生成心轮的八大脉道。在中心点两侧的三个圈代表符号，代表着心中的“金刚滴露”。修持者从这个“金刚滴露”中生成的觉识成为所观修之本尊的“明相”。
同样，在金刚乘神殿众多的本尊中，每一位都出自五佛部，每位本尊都有自己独特的手印。慈尊头顶上常绘有其顶严佛像或他的种子字，而怒尊头顶的顶冠上更常画有半截金刚杵，中央点上绘有其顶严的种子字。
法铃（梵文：藏文：Dril-bu）
法铃代表“般若波罗蜜多”的阴性，它直接体现着空性。据说，每次摇法铃都在“宣告空性之声”。该铃也被称作金刚法铃。本尊或修持者的“智慧”左手总是拿着阴性法铃，通常与握在“方法”右手的阳性金刚杵相配。它们合在一起象征着智慧或空性（铃）与方法或方便（金刚杵）的完美结合。
铃代表空，金刚杵代表色。金刚杵的五个股叉代表六度的“阳性”五度，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定。法铃的开口部分代表六度中第六“阴性”度——智慧。
在传统上，要用熟练的砂铸技术分别用青铜或钟铜铸成藏式法铃。在铸铃时要先准备好内外铸模，铸模在密实的优质砂中成型。要将砂与一种红色汁液或红糖原料类似的黏合剂混合在一起。要用一块无饰纹的铃“胎”作为模具进行铸造，然后，将铃内层精心装饰的图案小心地印刻在砂制模具的外层。要经过一系列金属压花工艺并刻上装饰铃外表面的各种图案才能完成。铃上半部的图案是一圈莲花，装饰华丽的莲瓣和种子符号已经刻在铃板的肩部。铃上部的青铜手柄是用青铜铸造的脱蜡法分别铸造而成，随后可能会进行镀金。最后，用沥青树脂把铸件和手柄粘在一起。金属铃舌挂在铃内一个小插件上或铸件内中心点上一个焊接好的环上。
这套金刚铃杵主要代表修持者的本尊神及本尊神的坛城。作为神灵的坛城，铃的比例通常十分完美，与铸件的高度、底座的宽度及青铜手柄的尺寸相符。加大铃的表面积或增加铸件厚度会使铃的音量加大。
空心铸件或铃“口”代表着智慧的直接领悟，而铃舌则表示“空性之音”。铃铸件内层的上端有一个环，铃舌挂在这个环上，内层刻有“法相”
，形状如六角星。在这个法相里面也刻有象征神之身、语、意的三个符号“Om A
Hum”。铃的开口和边缘稍稍向内锤打以形成一个薄金属圈，这个金属圈可以使铃发出的声音持续不断，使“空性之音”产生共鸣。
铃边代表坛城外层的“宇宙圆盘”，是用线条勾勒出的、环围坛城的一片区域。在锥形边缘的上方是一圈直立的金刚杵，处于两排珍珠或砗磲念珠之间。较低的一排珍珠代表坛城“光圈”的外保护圈湖“火山”。火山由三十二堆火焰组成，四五种颜色交叠排序。三十二或六十四个直立金刚杵象征着“金刚栏”，是坛城中不可侵入的保护圈。上面一排珍珠代表着“莲花子宫”这个第三层保护圈，“莲花子宫”由三十二个或六十四个形状各异的莲瓣组成。三层保护圈可以使坛城分别免遭大火、地震和洪水的侵袭，象征性地代表着断灭贪、嗔、痴“三毒”。
在较低的横装饰带的下面有一片毫无装饰的开阔区域，代表坛城的地圆盘。在这篇开阔区域上面有一个横饰带，上面有八张饕餮脸。饕餮脸上挂有成串的珍珠，它们令人生畏的大嘴上挂有珠宝。八张饕餮脸代表着大十字金刚杵6的八大摩羯头。大十字金刚杵承托着位于中央的坛城宫，挂着珠宝的珠宝网和悬挂的珠宝代表着坛城宫宫墙复杂的装饰性结构。有时，饕餮脸有另一个象征符号，代表坛城的八大尸林。
在饕餮脸中间或在珠宝圈的拱形处都有八大菩萨的象征物。它们常有的形式如下：
1）轮（前面，东）2）莲花（东南）3）珠宝（南）4）轮（西南）5）莲花（西）6）金刚杵（西北）7）剑（北）8）莲花（东北）
在菩萨象征物和饕餮脸横饰带上面还有两排珍珠，环围着八个或十六个水瓶放置的金刚杵。这两排珍珠代表着坛城供养女神圣坛和内墙的装饰。水平放置的一圈金刚杵代表着坛城中隆起的中央台座具有坚不可摧的金刚特质，也象征着“八空”或“十六空”。在金刚铃铸件上肩部有坛城中央台座的八瓣莲花，每个莲瓣上都刻有一个特定的藏文字母。莲花的八个莲瓣象征着八大男性菩萨，八个字符象征着八大女性菩萨或八大供养天女。八大菩萨最常见的排列顺序如下：
1）地藏菩萨（东，前面）2）弥勒菩萨（东南）3）虚空藏菩萨（南）4）普贤菩萨（西南）5）观音菩萨（西）6）文殊菩萨（西北）7）金刚手菩萨（北）8）除盖障菩萨（东北）
八大供养天女及其字符的排列顺序如下
1）华蔓天女（东，字符Tam）2）供花天女（东南，字符Mam）3）花蔓天女（南，字符Lam）4）供香天女（西南，字符Pam）；5）妙音天女（西，字符Mam）6）灯明天女（西北，字符Tsum）7）舞蹈天女（西，字符Pam）；8）涂香天女（东北，Bhrum）
从金刚铃肩部的圈形设计上可以看到这些字符的排列。四大方位上的字符也与四佛母（四方佛的伴偶）相符。度母（Tam）在东莲瓣上，卢舍那（Lam）在南莲瓣上，金刚母（Mam）在西莲瓣上，而大白衣观音（Pam）在北莲瓣上。
八瓣菩萨莲花中有一个更小的圈，上面有二十四、三十二或四十个向四方散射的小莲瓣或莲幅，金刚铃的铃杆从中伸出。这个内圈代表坛城中央本尊的莲花宝座。如果是金刚铃，这个本尊就是大智慧波罗蜜多菩萨。
金刚铃的铃杆常比铃肩部高出一指，铃杆与青铜手柄在肩部合为一体。青铜手柄的底部有三小圈珍珠饰，它们和金刚铃顶部金刚铃顶部金刚杵上的另一组三个小圈连在一起，象征着六度波罗蜜多。长寿甘露瓶的方形或圆形底座放在这三个较低的圈上。长寿瓶有四个叶状悬饰，它把大智慧波罗蜜多女神体内的甘露比作“圆满甘露”。大智慧波罗蜜多菩萨的头从瓶顶伸出，她戴着珠宝头冠，头发拢在脑后形成发髻，代表着把一切观点束缚在一个单一、非二元的现实中。其头冠上的五智宝珠叠列在金刚杵的莲花基座上。作为五佛智，它构成了金刚铃的冠状。在一些金刚铃上，带断口的圈替代了甘露瓶。在手持金刚铃时，中指和无名指可以插在圈的断口处。这个带断口的圈将大智慧波罗蜜多菩萨身体的智慧比作纯净的空性。
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金刚铃，是藏、、、汉等族摇击体鸣乐器。藏语称止布、兹巴。汉族称法铃、西藏铃。历史久远，原为佛教密宗法器，由印度传入我国。流行于全国各地佛教寺院，尤以西藏、内蒙古、青海、甘肃、四川、云南等省区盛行。[1]
金刚铃物品构造
金刚铃由铃身、铃柄、铃舌三部分构成。铃身外形似钟，响铜铸成，圆口，边缘齐平，顶部和周身均饰有精美花纹图案。铃舌铜或铁制，呈棒棰形，悬挂于铃身内腔顶部。铃柄铜或银制，长于铃身，装饰繁缛，中部多铸有文殊菩萨头像，顶端多铸成中空结构。金刚铃的铃身和铃柄多为分别铸制，后用铜、锡焊接或铆接而成。规格大小不一，大者通高25.2厘米、柄长16.2厘米、铃口直径10.8厘米；小者通高14.8厘米、柄长8.8厘米、铃口直径7.4厘米。[1]
金刚铃的手柄，为一金刚杵的一端，因此亦可以将金刚铃视为金刚杵所变，即将金刚杵一端改为铃形即是。[2]
金刚铃样式分类
金刚铃其柄呈金刚杵形，以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别，称五种铃，与五种杵共置于修法大坛上各相应之位置。
于修法终了，为了奉送诸尊而振铃，称为后铃。铃表示说法之义，如果配以五智，此五种铃即象征五智五佛说法之外用。除了五种铃之外，天息灾所译之《微妙曼荼罗经》卷五，亦举出九股铃（忿怒变化明王伶）及七股铃（金刚忿怒明王铃）。[3]
金刚铃象征意义
是密教法具之一。又作金铃。其中西藏密教所用者又称藏铃。为督励众生精进与唤起佛、之惊觉所振摇之铃。即于修法中，为惊觉、劝请诸尊，令彼等欢喜而振摇之。[3]
修法时所用的法器，代表佛的善巧、方便，以及大慈大悲。它也有「觉醒者」之意，铃声能让有情众生在的睡梦中苏醒过来。众生因无明执着而致轮回不已，贪嗔痴三毒由是而生，故用铃声警觉之。[2]
金刚铃使用方法
演奏时，左手持铃柄，铃口朝下摇击，音色清丽悦耳，音响远传。用于佛教法事诵经及佛乐中。在西藏、青海、甘肃、四川、云南和内蒙古等地区的喇嘛寺院中均有使用，也遍及东南亚各国喇嘛教分布地区。当僧众集体诵经时，由领经喇嘛或活佛使用，左手执柄摇击，同时右手握法器多吉（与铃柄相似）。
在云南省丽江县纳西族，金刚铃多用于洞经音乐的乐曲开始和结束部分，由乐队指挥左手执铃摇奏，右手敲击云锣。[1]
以金刚杵属父，代表方便；以金刚铃属母，代表智慧。方便与智慧二者不相离，故必成一对。通常右手持杵，左手持铃，也有阴阳和合及慈悲与智能双运的涵意在内。[2]
．中国民族宗教网[引用日期]
．佛缘网[引用日期]
．佛缘网[引用日期]}