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您可以试试：【历史上的今天】浪漫之魂，让-雅克·卢梭
305年前的6月28日是卢梭生日，这个被誉为"康德之师" 的孱弱文人, 有着丰盛而脆弱的内心世界; 对文明的鞭笞, 对上帝的渴望, 对爱的迷惘.....或许他是孤独的，大多数的时候只是和自己或神进行对话，没有什么好遮遮掩掩，隐隐藏藏，只是按照心灵的召唤去做一切他想做的事和想说的话。
矛盾而悖论的一生
日，卢梭乘马车逃离巴黎，他因出版《爱弥尔》一书面临逮捕。卢梭逃到了日内瓦，希望自己会受到欢迎，毕竟这是他出生的地方，但日内瓦也对他发出了逮捕令。整个欧洲在蒸气机的推动下飞速蜕变，所有欧洲人围啄他，从斯堪的纳维亚到亚平宁的所有恶毒词汇都毫不留情的倾泻进他莱芒湖般清澈的心灵。日，卢梭放弃了日内瓦共和国永久公民权。然而，300年后，日内瓦大张旗鼓纪念卢梭诞辰300周年，纪念活动此起彼伏，口号“人人可享卢梭”。瑞士历史学家丹尼尔·法尔科说：“有什么能证明这位300岁的思想家的现代性呢？可以说他是生态学的创始人、占领华尔街运动的先驱和徒步旅行的鼻祖。”
与伏尔泰恩怨情仇
卢梭的人生总是免不了与另一个名字联系在一起，那就是年长他18岁，同处于启蒙时代另一位思想家伏尔泰。相比日后两人的水火不容，功成名就的伏尔泰曾是初出茅庐卢梭的崇拜对象。在安纳西，卢梭结识了华伦夫人，度过了人生最美好的十二年。这位贵妇人和卢梭一样，放弃新教皈依天主，她不仅信上帝，讲排场，有家产庄园，更重要的还继承了其它的贵族传统，即通书识文，喜琴棋书画，还知道天上地下的好多事。她集女性和母性于一身，教卢梭拉丁文，教他何为爱情，教他哲学，教他宫廷礼仪等等。幼年丧母的卢梭在这爱的沐浴下，如同日内瓦的一块小小的巧克力，立马给阳光给融化了，亲切的管她叫“妈妈”， 在这期间，卢梭第一次读到早已成名的伏尔泰的诗篇 《La Henriade》，后来他又读到伏尔泰的《哲学信札》，更是对老伏仰慕不已，他在 《忏悔录》写到，《哲学信札》是最吸引他对研究深入的著作，使他对研究的兴趣从此时此刻起便再未休止，从未间断”，这还不够，他接着抒情，“令人感动的伏尔泰啊，你的著作永远留驻我心”。
▲华伦夫人
而立之年后的卢梭在巴黎几经寒窗，开始厚积薄发，结识了百科全书学派的大腕狄德罗等人，开始参与百科全书的编篡。卢梭究竟有何独特洞见？那就是，有一个始终使卢梭困惑的问题便认为是作为文明人的我们自身，在感情和理智之间有条人为的鸿沟。思考源自怜悯等情感，但往往也终止于感情，自然的冲动非但不能完全根除，连最可恶的小人也并总是毫无心肝的。卢梭试图理解人性的这种双重性，理解历史和社会进化如何阻碍人完全实现其自然性，接着他试图在社会自身里找到重建自然的途经。
卢梭与伏尔泰的分歧并不完全是社会地位的差异造成，而是更深的观念，对人的定义。两人对此的选择相互毫不兼容，一个以文明为上，另一个以自然性为首。例如，在伏尔泰眼里，悲剧和喜剧对社会风俗有利，可以提高道德，加强理性，他拟在日内瓦建立一家剧院。卢梭直接出面反对，指出剧院是伤风败俗之所，戏剧是为了迎合观众的爱好，刺激他们的感情，对社会风俗有百弊而无一利。正因为如此，一次，日内瓦大剧院起火，伏尔泰在匿名文章《日内瓦战争》中，揭发说火是卢梭放的，原因是卢梭反对剧院文化。作为报复，当日内瓦民众发起捐款为伏尔泰塑造铜像时，卢梭为了泄愤，寄去2个法朗，以示嘲笑。
1760年，卢梭给伏尔泰写了一封信，这封信后来还被他附在《忏悔录》里。信的第一段非常著名：“先生，我一点也不喜欢您，我是您的门徒，又是热烈的拥护者，您却给我造成了最痛心的苦难。日内瓦收留了您，您的报答便是断送了这个城市；我在同胞中极力为您捧场，您的报答便是挑拨离间：是您使我在自己的家乡无法立足，是您使我客死他乡……”信的末尾是这样写的：“总之，我恨您，这是您自找的……别了，先生。”
虽然在现实生活中卢梭和伏尔泰是实实在在的仇人，然而法国人却以他们的幽默感来祭奠这两位伟人。1791年，法国大革命进入高潮。7月11日，革命党人把他们的精神领袖伏尔泰的灵柩请进先贤祠，作为对国家有杰出贡献的伟人供奉起来。三年后，日，法国国民公会做出的决议，卢梭受到与伏尔泰同样的待遇，也被请进了先贤祠。这日，成千上万的人在先贤祠前举行隆重仪式，将他的灵柩安放在离伏尔泰墓地仅几尺之遥的地方。
▲1794年，卢梭死后16年，他的灵柩被送进巴黎先贤祠。
人生而自由，而又无往不在枷锁中
卢梭曾经说，他是一个充满悖论的人，此言不虚，他说过一句非常有名的矛盾的话：“有时需要强迫人去自由。”
他年轻时就写过一部很有影响的教育论著，却把自己的5个孩子都送进了育婴堂。
他声称自己特别讨厌革命，但又启发了法国大革命的领袖，被罗伯斯庇尔等人奉为偶像。
他通常被归为领导启蒙运动的哲学家，是《百科全书》的撰稿人之一，但他在书中曾经称赞无知，说艺术和科学会败坏人的品德。
他倡导民主，但又在《社会契约论》中说当时的欧洲唯一能够实现民主的地方是偏僻的科西嘉岛。
他在世时，他的许多崇拜者是妇女和贵族，但他憎恶女性，且不喜欢、不赞成有钱人（“讨厌他们的地位、他们的冷酷、他们的偏见、他们的小气和他们的罪恶”）。
他是他那个年代最令人敬佩、最有文采的作家之一，他却没受过正规教育，娶了一个不识字的缝衣工为妻。
他是畅销书作者和作曲家，却认为书籍和音乐毫无用处，崇拜古代容忍不了书籍和音乐的斯巴达人。
一个孤独的散步者的梦
晚年的卢梭是让人心疼的。在经历了围攻、批判、追捕和流亡等一系列人生灾难之后，从社会名流沦落为人民公敌，在世俗眼中，可谓“下场悲惨”。而他的对手们并没有因此罢休，仍不断制造谣言，诽谤侮辱，企图置卢梭于死地，其中，就有伏尔泰。日，伏尔泰在闻听卢梭的“死讯”后给他朋友写信说：“让·雅克·卢梭死得其所。
卢梭最后的梦想就是完成“为自己而作”的《一个孤独的散步者的梦》，遗憾的是，他只写了十篇“漫步”，就与世长辞了。
“假如有这样一种境界，心灵无需瞻前顾后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基础，时间对它来说已不起作用。现在这一时刻可以永远持续下去，既不显示出它的绵延，又不留下任何更替的痕迹；心中既无匮乏的感觉，也无享受的感觉，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在，伺时单凭这个感觉就足以充实我们的心灵：只要这种境界持续下去，处于这种境界的人就可以自称为幸福，而这不是人们从生活乐趣中取得的不完全的、可怜的、相对的幸福，而是一种在心灵中不会留下空虚之感的充分的、完全的、圆满的幸福??只要这种境界持续下去，我们就排除了其他感受到的自身存在的感觉，得到一种弥足珍贵的满足与安宁的感觉。有了这种感觉，任何人如果还能摆脱分我们的心、搅乱我们的温馨之感的尘世的肉欲，就更能感到生活的可贵与甜蜜了”。——《一个孤独的散步者的梦》
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启蒙泰斗伏尔泰
摘　要:波澜壮阔的18世纪法国启蒙运动的历史画卷,是由孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等几十位思想家和围绕着他们的众多的进步知识分子构成的,这些思想斗士,以他们出色的才华和不息的战斗精神,汇成近代欧洲思想史上蔚为壮观的革命洪流.在这些学识渊博、智勇兼备的启蒙巨人之中,伏尔泰是一位被公认的领袖和师长.
波澜壮阔的18世纪法国启蒙运动的历史画卷,是由孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等几十位思想家和围绕着他们的众多的进步知识分子构成的,这些思想斗士,以他们出色的才华和不息的战斗精神,汇成近代欧洲思想史上蔚为壮观的革命洪流。在这些学识渊博、智勇兼备的启蒙巨人之中,伏尔泰是一位被公认的领袖和师长。
伏尔泰本名弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃,出生在巴黎一个中产阶级家庭,是家中的第五个孩子,由于先天不足,他从小就身体瘦弱,但却天资聪颖、精力旺盛,3岁时就能背诵拉封丹的寓言诗,10岁进入著名的圣路易中学就读。在这所由耶稣会主办的贵族学校里,他在读拉丁文背诵修辞学之余,还阅读了大量宣传自由主义思想的书籍,但森严的封建等级制度使他备受歧视,这既给少年伏尔泰留下心灵上的创伤,也种下了他反抗封建特权的种子。
1715年,法国历史上以残暴著称的“太阳王”路易十四在怨声载道中死去,其继承者路易十五刚满5岁,这个乳臭未干的黄毛小儿虽然被宣布继位,但因不懂世事难理朝政,王室决定由其堂兄菲力浦·奥尔良公爵摄政。摄政王大权独揽,生活腐化,卖官鬻爵,政治黑暗到了极点,引起民怨沸腾。当时,刚刚20岁的伏尔泰正满怀诗人的梦想,准备在文坛上一显才华,他随即写了两首诗讽刺摄政王及其女儿白丽斯卡娅女公爵,并以青年人的热情号召人民冲击封建的堡垒,砸碎奴隶制的枷锁。
伏尔泰这一惊人壮举,被朝廷视为大逆不道,直接触怒了摄政王。当政者宣布将其逐出首都巴黎,流放修利。但伏尔泰并没有因此而屈服,不久,他又发表了一首题为《在黄毛小孩的统治下》的讽刺诗,猛烈抨击宫廷中荒淫无度的习俗和朝政的淫乱,历数自己的所见所闻。大为恼怒的摄政王发出了逮捕令。1717年5月的一天,伏尔泰被投进了巴士底狱,成为阶下囚。
入狱时的伏尔泰表现得颇有大将风度,对坐牢显得若无其事,认为这样反倒可以使自己名声更大。他甚至觉得,对一个作家来说,坐牢是一个极好的机会,既不受人打扰,又可以避开各种社会活动,因此,他让家人送来被自己称为“家神”的古代诗人荷马和维吉尔的诗集,决心在狱中动笔创作酝酿已久的史诗《亨利亚特》,不料后来被狱卒发现,没收了其笔墨纸张。幸亏伏尔泰留有一只铅笔,他奋笔疾书,完成了他的第一部悲剧《俄狄浦斯王》。他自信这是一部具有深刻寓意的剧作,于是就在“弗朗索瓦·玛丽·阿鲁埃”的名姓中间,选择了几个主要的字母,连缀成“伏尔泰”这一笔名。
经过11个月的铁窗生活,伏尔泰于1718年春出狱,不久,他在狱中完成的悲剧《俄狄浦斯王》被搬上法兰西剧院的舞台,上演后在观众中引起强烈反响。赞成和反对的声音使得巴黎的大街小巷沸沸扬扬,“伏尔泰”几乎成了尽人皆知的名字。轰动引起的巨大效应甚至使得曾经下令关押伏尔泰的奥尔良公爵也出来捧场,并发给他年薪。
蜂拥而至的荣誉使伏尔泰得意忘形,他为自己得到宫廷的赏识而庆幸。对虚荣的爱慕使他一心想攀附权贵。为了表示对摄政王的感激,伏尔泰先写了《巴士底狱》一诗对奥尔良公爵大加赞美,诗中非但未发泄半点怨恨,反而认为流放和坐牢只是一场误会。摄政王读了这首小诗后非常满意,决定召见他。伏尔泰欣喜若狂,称自己“像鳗鱼一般柔滑,像蜥蜴一般敏捷,像松鼠一般勤快”,以为自己要当作家的愿望终于实现了,新的生活即将开始,他决心不再写悲剧而转写喜剧。不久伏尔泰又以喜剧《冒失鬼》博得宰相波旁公爵夫妇的青睐,被邀请参加国王路易十五的婚礼。伏尔泰更是受宠若惊,打算此后专为皇后写剧,以报答知遇之恩,此时,远离牢狱之灾和迫害之苦的伏尔泰拜倒在权力、金钱和荣誉面前,成为一个溜须拍马、趋炎附势的小人。
正当伏尔泰踌躇满志、乐而忘忧之际,一场厄运又迎面而至。
1726年初的一天,伏尔泰正在他的情妇、法兰西剧院女演员阿德里安娜家里聊天解闷,突然闯进一个面貌丑陋的家伙,他怒气冲冲,盛气凌人地辱骂伏尔泰。不肯在女人面前丢脸的伏尔泰于是拳脚相向,两人一时打得难解难分。阿德里安娜是法兰西剧院的名角,巴黎社交场中的风流人物,因受到惊吓当场昏倒。那位叫洛昂的骑士见势不妙,收起手杖愤然离去。洛昂一计未成,又施一计,蓄意报复伏尔泰。三天后,伏尔泰到修利公爵家作客。席间仆人告知门外有信使求见,伏尔泰欠身表示道歉,然后来到门外,只见街口停放着两辆车子,伏尔泰不知有诈,刚走近第一辆车子,就被当头一棒打倒,接着几个打手一哄而上,将他一顿毒打。坐在第二辆车子上的洛昂露出得意的奸笑,随后招呼打手一起扬长而去。看热闹的人围着被打得鼻青脸肿的伏尔泰,开心地哈哈大笑。当狼狈不堪的伏尔泰回到主人家里,把刚才遭到袭击的详情告诉修利公爵时,在座的宾客皆大惊失色。事情发生在修利公爵家门口,挨打的是伏尔泰,公爵家自然也要蒙羞。可这毕竟是因情场争风吃醋而引起的丑闻,所以公爵拒绝陪伏尔泰上警察局提出申诉。
伏尔泰受了冤屈,却没人愿意帮助上诉抗争,讨还公道;他虽然有雄辩的口才,但上流社会的大人物官官相护,并没有把他看作自己人。伏尔泰上告无门,只得收买一伙地痞流氓,准备报复洛昂。没想到洛昂通过上层人物的疏通诬告伏尔泰,竟然得到了国王的庇护。日夜晚,伏尔泰反因聚众闹事的罪名被法庭起诉,再次被投入巴士底狱。虽然不久摄政王下令释放伏尔泰,却以不再向洛昂挑衅为条件,下令将其驱逐出境。别无选择的伏尔泰怀着对上流社会的怨恨,乘船离开巴黎前往英国。
伏尔泰两度入狱,特别是第二次入狱的遭际,使他终于幡然醒悟。他开始认清专制政体官官相护、扶强凌弱的丑恶嘴脸,也明白了自己企图依赖权贵的可耻可笑。他终于体悟到:这场纠葛,表面上看是情场争斗,实际上是自己与法国专制政体长期冲突的必然结果。这种认识促成了伏尔泰人生的又一次重大转机,为他日后启蒙主义世界观的形成奠定了基础。
1726年8月,被法国当政者驱逐负辱来到英国的伏尔泰,受到伦敦各界人士的热烈欢迎,一些政界的头面人物、著名的科学家和文学家都愿意结识他。在异国他乡受到的礼遇同他在自己祖国受到的不公平待遇形成了鲜明对比,这使伏尔泰对法国封建专制的反动性有了更进一步的认识,而对因实行资产阶级君主立宪而充满勃勃生机的英国大为赞赏。尤其使他感到兴奋的是,他在伦敦可以享受某些政治与宗教上的自由,他可以与名流权贵分庭抗礼,或者与他们展开论争;也可以经常在剧院里欣赏莎士比亚或德莱顿的艺术,而不必像在巴黎那样需要时时提防戒备。
居住英国的三年使伏尔泰开阔了眼界,他考察了英国的政治制度并研究洛克的唯物主义经验论;他学习牛顿的科学成果,形成了反对封建专制主义的政治主张和唯物主义观点,进一步坚定了反天主教神学和宗教狂热、宣扬信仰自由、主张宗教宽容的立场。《哲学通信》(原名《英国通信》)便是他在英国的观感和心得的总结。这部著作奠定了伏尔泰反封建秩序的革命意识,促成了他在哲学、宗教和政治思想方面的成熟。后来,当他满怀热情地为《百科全书》编写《哲学辞典》的时候。他将其中的思想以概念的形式进一步系统化和理论化。
伏尔泰一方面对法国专制政府进行毫不妥协的斗争,另一方面又对当时欧洲几个专制君主抱有幻想,希望用自己的理论和声望去吸引和打动他们,促使他们实行开明政治,进行社会改良。他不但期望普鲁士君主菲特烈二世实行改革,而且几次奔赴德国,做过这位黩武好战、粗暴野蛮的国王的高级侍从。他还对更为专横残暴的俄国女皇叶卡捷林娜二世寄予希望,为了劝说这位假仁假义的女皇接受革命新思想,伏尔泰甚至不惜曲意逢迎,使女皇轻易地利用伏尔泰的名字来装点专制王朝的黑暗统治。
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