首先讲讲，创世纪的意义。
　　一般基督徒布道，喜欢从四福音开始讲起，因为四福音的宗旨是爱，而爱通常是最容易被接收的信息。而爱，也是基督信仰的核心所在。
　　对于论坛里面的各位朋友，大概，至少在目前，心理是抱着了解些新鲜的知识的态度来的。
　　所以，我挑选了创世纪，我是出于这样的几个目的：
　　第一、创世纪，可以让中国人了解一种完全不同的知识结构，它是跟进化论、辩证唯物主义完全不同的对世界的认知方式。
　　第二、创世纪，可以帮助我们确认，人在宇宙天地中到底处于一个什么样的地位。
　　第三、我们可以通过了解创世纪，从一个侧面了解为什么西方世界用了短短400年，就把一直领先的东方甩到了身后。
　　所以，我这里将着重从知识、哲学、历史的角度来讲创世纪，尽量避免生硬的布道。但是由于创世纪本身是圣经中重要的一部分，要很好的理解它，不得不在内容中，提出一个基督徒的立场，帮助大家了解、体会。
　　大家有问题，可以随意提出，建议，你们的问题，就直接以跟帖的形式出现在下面，便于一览，不要私信，除非是私人问题。谢谢大家。
　　下面是我整理的一些预习笔记，供参考。
　　一、关于《创世纪》
　　? 创世纪摩西根据上帝的启示，写下的关于宇宙万物起源，以及人类、尤其是以色列民族的来历
　　? 创世纪摩西五经中的第一篇（摩西五经：创世纪，出埃及记，利未记，民数记，申命记）
　　? 创世纪既是历史记载，又是对未来的预言，而对于基督徒，又具有丰富的属灵涵义
　　? 创世纪讲述宇宙的开端，人类的开端，死亡的开端，罪的开端，拯救的开端，各种职业的开端，文明的开端……
　　? 创世纪的描述正越来越多地得到科学研究证明
　　二、上帝的能力
　　? 上帝是万能的
　　? 上帝创造天地万物
　　? 上帝掌管万物运行
　　? 祂的管理方式是自然规律
　　? 即使是“神迹”（如：红海分开，耶利哥城墙倒塌等），也通过自然规律实现
　　? 自然规律的存在，使人类脱离未知的恐惧，并使科技得以发展
　　? 能质守恒定律vs.热力学第二定律，两条定律同时存在的意义：宇宙必定是从无到有的创造，创造在先，而后才有自然规律
　　? 上帝做不到的事情
　　? 不能自我违背
　　? 不能撒谎
　　? 不能“一时兴起”
　　? 不能视而不见
　　? 不能以偏概全
　　? 不能模棱两可
　　? 不能……
　　? 上帝在我们内心深处留下的痕迹（天性，非后天习得）
　　? 人人都盼好运
　　? 危急关头，人人都会期待上天的庇佑
　　? 天生喜光明、怕黑暗
　　? 即使罪恶深重，仍然有良善的一面
　　三、一神论的哲学意义
　　? 一神论，有绝对真理和不变的规律，只要掌握规律，服从规律，事情就好办
　　? 多神论，世界没有绝对真理，哪个神管事，就按哪个神的意思来
　　? 两神论，善恶对立的神共同主宰，世界永远处于争斗之中
　　? 无神论，世界无序，混乱，一切都在无知和恐惧中碰运气
　　事实告诉我们，这个世界是有规律的，但人类又是不能超越规律的。
　　四、关于罪
　　? 罪是有不同标准的（一国的死罪，在另一国可以是无罪）
　　? 上帝的标准是最严苛的（罪性是“罪”，恶念也是“罪”）
　　? 上帝审判的原则，不但看行为，更要看动机，动机高于行为
　　? 罪是死的原因，死是罪的结果
　　? 耶稣是脱罪的道路，永生的方法，没有耶稣，人就活在罪里，难逃死的结局
　　五、为什么要设立分辨善恶树
　　? 设分辨善恶树是上帝的主权
　　? 人是替上帝打理伊甸园的园丁
　　? 园丁无权未经主人允许随便吃主人园中的果子
　　? 上帝事先指明偷吃善恶树果子的结局是死
　　? 吃了分别善恶树果子，同时就习得了善与恶，从此“恶念”就深埋在人内心
　　? 同理推论：假若看见路上有美女，就忍不住强暴人家，是不是可以怪罪美女自己不好，跑到大街上来呢？答案当然是NO！
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　　但愿别太监。
　　经文概述　　创世纪第一章至第二章1-3节，用最简短的语言，描述了1）世界万物的来历、2）上帝创造的方式；3）上帝的自我显明；4）此次创造的核心；5）人的高贵属性　　一、神的创造：　　? 起初的创造——（创1:1）　　? 审判的结果——（创1:2）　　? 恢复的创造——　　? 创造方式——神说，经文对照：约1:1“太初有道”，此道为Word　　? 创造顺序——　　? 第一日：分别光、暗　　? 第二日：分别上、下，造出苍穹　　? 第三日：分别水、地，造出植物　　? 第四日：设日月星辰　　? 第五日：创造水栖动物和飞行动物　　? 第六日：创造地上的动物，最后创造人类　　? 第七日：安息日
　　? 科学佐证——上帝创造世界的同时，已经定下世界运行的法则，也就是自然规律，　　整个创造过程，本身是可以用科学证明的　　? 宇宙从无到有，并且是瞬间就从无到有的，这个瞬间的时间长度，就是上帝的一句命令　　? 光首先诞生，之后所有的创造都基于“有光”这个基本前提　　? 天地分际之后，大气层处于混沌气团包围之中。地上首先有植物，植物的光合作用使大气层得到净化，肉眼可以看到大气层以外，日月星辰显露出来　　? 水里有巨型动物，飞行动物则仍然归于“地上动物”，而不是“天上动物”　　? 陆地动物最后出现，人类则天生高贵，并被赋予智慧以便管理地球万物
　　二、上帝的单复数　　? （创1:1）起初神创造天地，此处，神的希伯来原文是elohim，代表“三个以上”的复数，原型el，“两个”eloi　　? （创1:26）神说“我们要……”，此处上帝自己显明有复数，并且这个复数所包括的各位都是造物主　　? 圣经中，上帝屡次自我表明：“我是独一真神”　　? 圣经中，也反复表明，有父、子、灵三个位格　　? 由此，根据上帝的启示，得到“三位一体”的概念：神是独一的，但分三个位格，三位同是造物主，同权。（其它一切都是受造物）　　? 如何理解“三位一体”：　　? 人类无法完全理解“三位一体”，因为人类的想象不能超越三维空间的局限　　? 最接近的比喻：神是一把火炬，合起来是一把，分开就变成三把，但在本质上，它们是一把
　　声明一下
本贴不传教布道
只是帮助有兴趣的同学了解基督教圣经
在立场上我自然是以一个基督徒的立场来阐述
欢迎提问 质疑
我当时回答不了的 也会及时回复　　不欢迎在此宣传其他宗教和唯物主义 更反对骂战 为了不致使得本贴沦为骂战贴
特别声明如下
但在提问和质疑中自然涉及其他宗教或哲学思想的 无可避免 只是希望大家是出于善意地探究知识 讨论问题的出发点
　　逐节解说　　第一章　　起初神创造天地
起初，一切之前，时间之前，神是自有，永有，亘古存在的　　（创1:1 ）
神，希伯来文作elohim，集合名词，指“三者以上”　　创造，从无到有，凭空创造　　天，heavens，希伯来传统中的天有三层：　　大气层、太空、上帝设立宝座的地方　　旧约圣经原文是希伯来文，在希伯来文中，第一句一共七个单词，七是圣经中的完美数字，最初的创造，在神看来是完美的，甚至有“晨星一同歌唱”（伯38:7）　　地是空虚混沌
原文在“地是空虚”之前有一个表时间的系词，NIV译作now。　　渊面黑暗
此处表达创造天地之后，隔开一段时间。期间发生了天使背叛，　　（创1:2上） 天地征战。对照经文（赛14:12-15、结28:15-19、启12:4-9）　　征战的结果：　　? 晨星之子变成撒旦（意“敌挡者”），居所从天上坠落到地上的别迦摩（启2:13，今土耳其境内）　　? 有序的创造（伯38:5）变成空虚混沌，只有黑暗，没有光明　　神的灵运行在水面
运行，英文hovering，有“遮护”的涵义，希伯来原文是“孵卵”、　　（创1:2下）
“盘旋”，这个词是充满生命创造的慈爱涵义的　　“神的灵”the Spirit of God，神是以灵的形式存在，并且圣灵与神出于一体（一个神！）　　神创造，也审判，可以无中生有，也可以把死变成生，创造的动机是爱　　第一天　　“要有光”……
创造的方式，是命定，一句话，话本是道，出口即成　　（创1:3）
　　神看光是好的
Good. 神对创造表示满意。　　（创1:4）　　昼夜之分
犹太传统，计算一昼夜的方式为“一夜，一日”　　（创1:5）
先有黑夜，后有白天，这是两者出现的顺序，也代表光明的盼望，　　第二天　　诸水之间要有空气
空气，原文expanse，不是指air，而是“空间”，用空间将水分　　创1:6
开，一部分上升，一部分存到地上　　神称空气为天
天，sky。这个空间，构成大气层，是为天空　　创1:8　　重要：第二天，神没有说“看xx是好的”！　　? 神的赞扬，不是随便给的　　? 撒旦的灵（邪灵）也在空中运行　　第三天　　“旱地露出来”
旱地原本就有，但被水覆盖了，因而是“露出来“　　创1:9　　神看着是好的。
Good. 神第二次表示满意　　创1:10　　地要发生青草
一切植物，但是特别指出seed-bearing, fruit with seed in it　　和结种子的菜蔬
凸出“种子”的重要性，因为创造的目的是生命！　　并结果子的树木
　　创1:11　　各从其类
植物从诞生之初，就具有各自的归类和本质特征　　创1:11
它们不是进化而来的！！！　　神看着是好的。
Good. 第三次表示满意　　创1:12　　第四天　　天上要有光体
节令、日期、年岁，都是帮助人类维持生活不可或缺的元素　　可以分昼夜……
日月星辰的出现，不是随机自发的，而是精密安排、功用明确的　　1:14
若所有天体随机排列，并且正好出现一种组合条件，能够让生命存在于地球，此种概率几乎接近于无！　　神看着是好的
Good. 第四次满意　　1:18　　第五天　　水要多多滋养 英文 “Let the water teem with living creatures”　　? 第一次使用活着“living”，并且一定要多多滋养，有生命的，都要多多滋养　　? 但是这些有生命的水族，在价值上，是teem with water　　要有雀鸟飞在地面上
雀鸟虽然飞，但仍在地上，它们是从属地球　　神就造出大鱼
大鱼，great creatures，巨型的海底生物　　各从其类
according to their kinds. 不是进化来的！　　1:21　　神看着是好的。
Good. 第五次表示满意　　1:21　　神就赐福给这一切
blessed them. 第一次给予赐福　　1:22
不但满意，更给予祝福，证明神对生命的特别重视！　　滋生繁多
神对生命的祝福，就是要滋生繁多！生命何其宝贵！！！　　1:22　　第六天　　地要生出活物来…… 24-25节，各从其类 “according to their kinds” 出现了四次　　各从其类
凡是神创造的物种，都是各从其类的。　　神看着是好的
现代科学已经证明，地球上已知生物的绝大部分，都是在短时　　创1:24-25
间内，同时诞生的，而不是从低到高进化的　　我们要照着
形象，英文译作image，希伯来文tselem，表示可识别的特征　　我们的形象……
此处，不是指人类长相与神相似，而是说，人具有与神一样的　　创1:26
某些特质　　我们，三个位格共同参加了创造，并且在创造之前，特地进行了商议，再次证明人类在所有受造物中的特殊地位　　使他们管理……
人类的天职，就是管理好地球万物，不是滥用它　　创1:26
圣经开篇就告诉我们，人类是有使命的，不是来随便混日子的！　　神就赐福给他们
生养众多、遍满地面、管理地球万物，都是神所祝福的　　1:28
神把这个权柄赐给了人类。神给予人类充分的自由权。　　只要人类按照神的法则（自然规律）行事，就得亨通。　　赐食物
在挪亚大洪水之前，人类只吃菜蔬。　　1:29-30　　神看着一切　　所造的都甚好
Very Good. 第六次表示满意，并且是非常满意！　　创1:31
非常满意的理由，是造了人，为此神给予了再次赐福！　　第二章第1-3节　　天地万物都造齐了。
天地万物的创造，都围绕人类进行。人类出现，创造就完工。　　创2:1
并且是神深感满意的。　　第七天　　神赐福给第七日
知识点：此处第七日，是礼拜六。　　创2:2 礼拜天是一周的头一天　　创世纪的核心，是生命的创造，生命中最宝贵的，是人类　　人类具有高出万物的超然地位，肩负神赐的重大使命
　　没了？　　
　　创世记里为什么先有青草后有太阳？怎么理解？
　　回复第2楼(作者:@秦牧师 于
13:57)　　经文概述　　创世纪第一章至第二章1-3节，用最简短的语言，描述了1）世界万物的来历、2）上帝创……　　==========　　基督狗！　　
　　真的很希望牧师你能够继续。我相信会有很多基督徒慢慢关注到这帖子的
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)《圣经-创世纪》第一章讲解（十）
十、第六日（三）
本章第28-30节：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’神说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。’事就这样成了。”
上帝的祝福都是出于他的爱和美好的计划。上帝给人类的祝福包括三个方面：一、生育繁殖能力；二、管理地球和动物的权力；三、食物的赐予。上帝的赐福使得人类得以生存、繁衍，并且为上帝工作——管理地球和地球上一切的动物。
根据本章以及第2章和第3章的相关内容，我们得知这里的祝福并不是上帝一次性地赐给人类和动物的，而是上帝赐福的汇总。下面做一简要分析。
“要生养众多，遍满地面”，这一祝福应是在亚当和夏娃违犯上帝的诫命、偷吃分别善恶树上的果子之后。因为在偷吃禁果之前，经文中没有任何关于亚当和夏娃同房或生育方面的记载。而在他们偷吃禁果之后，上帝第一次提到了女人的生育（《创世纪》3:16）。并且在此之后，才有他们第一个孩子该隐的出生（《创世纪》4:1），而且亚当给妻子取名为“夏娃”（意为“生命之母”）（
《创世纪》3:20）。
那么，也许有人会问：如果亚当和夏娃不懂生育，人类该如何繁衍后代呢？难道将一直只有亚当和夏娃这两个人吗？关于这一问题，我们不必作过多的猜测。上帝必然有他的计划，但是这一计划由于亚当夏娃偷吃了禁果，我们无从得知了。然而，有一点我们可以知道，就是如果亚当和夏娃不偷吃禁果，他们就会永远不死（上帝在伊甸园中为他们预备了生命树）；而在他们偷吃禁果之后，死亡成为他们无法避免的结局，上帝为了人类的延续，才赐给他们生育的知识和能力。
“治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”，这应是在亚当被造后，上帝给亚当的赐福，也是亚当的权力和责任。《创世纪》2:19记载：“耶和华神用土所造的野地各样走兽和空中各样飞鸟，都带到那人（亚当）面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。”上帝让亚当给动物起名字，就意味着亚当对动物有管理的权力。
“我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物” 。这两种食物并不是同一次赐给人类的。
第一次是在亚当被造后，神将树上结有核的果子（分别善恶树除外）赐给人作食物，而且上帝在伊甸园里为人类做了充足的预备（《创世纪》2:16）。“树上结有核的果子”是指被子植物的果实。
第二次是在亚当和夏娃偷吃禁果之后，由于大地被咒诅，植物生长困难，上帝增加了裸子植物作为人的食物（即“一切结种子的菜蔬”），并且需要人类自己种植（《创世纪》3:18）。
第30节记载了上帝赐给陆地哺乳动物、爬行动物和鸟类的食物是“青草”，根据我们对第三日创造的分析，这里的“青草”是指一切孢子植物（不结种子）。而上帝赐给人类的食物先是种子植物中的被子植物的果实（一切树上所结有核的果子），后来又增加了种子植物中的裸子植物（一切结种子的菜蔬）。这样的食物分配，使得动物不会与人类争夺食物，由此我们看到上帝对人类的特殊关爱。
从第30节的记载中，我们也可以看到，最初动物都是以植物为食的，这与近代科学研究的结论是一致的。从古生物学的研究成果来看，植食动物的出现要远远早于肉食动物。当陆地上植物性食物短缺时，一些动物才逐渐摄取部分肉类食物以维持生存。
本章第31节：“神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。”
上帝完成每一天（第二天除外，原因见第七章的相关解释）的创造之工后，经文都会记载：“神看着是好的”，以表达上帝对被造之物的满意。而在完成第六天的创造之工后，上帝看所造之物不仅是“好的”，而且是“都甚好”，表达了上帝更加满意的心情，因为上帝在这一天按照他自己的形象创造了人。
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Bible Genesis
和合本圣经创世纪6：18 我却要与你立约；
Genesis 6:18 "But I will establish My covenant with you;"
在圣经创世纪里向我们启示那具有无限的权能和威严又创造万事万物的神。
We are introduced to the God of unlimited power and majesty and the author of all things and all living beings in Genesis.
霍金回忆在那遥远的日子里，当时他还是一个大学毕业生，物理学家斯蒂芬·霍金回忆了当年有些物理学家对大爆炸的想法感到非常恼怒，并用圣经创世纪里的故事来予以回答。
Harking back to the far-off days when he was a grad student, physicist Stephen Hawking recalls how physicists bristled at the idea of a big bang, with its echoes of the biblical Genesis story.
This is the spirit that Moses says, in the first Book of Genesis, that moved upon the face of the waters at the time of creation.
这就是摩西在圣经第一卷《创世纪》中所说的，在天地初创之时游走于水面的那个圣灵。
Milton goes beyond the image of this creation, this creative power provided for us by the King James translation of the Bible or by any English translation of the Bible in Milton's time.
弥尔顿不以金·詹姆斯翻译的圣经版本,或者那个时代所有圣经的英文译本中,对创世纪的描述为准。
The tree of life is mentioned, and it's mentioned with a definite article Genesis 2:9 says "with the tree of life in the middle of the garden," as if this is a motif we're familiar with as if this is something we all know about.
圣经章节中，确实有提到生命树,《创世纪》的第二章第九节,生命树生长在在伊甸园的中间“,似乎，这是我们大家都应该熟悉的,似乎，这是我们大家都应该知道的。
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