从闻思修入三摩地
善财童子五十三参的故事
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善财童子五十三参的故事：从闻思修入三摩地前言在佛教寺庙中，可看到观世音菩萨像侧立着一个天真活泼的可爱童子。在大足宝顶石刻的《毗卢道场》窟内，石壁上也刻着童子。在重庆市罗汉寺的摩崖石刻普陀岩上，都列有童子。大足白塔内壁上雕刻有五十三幅图案、每幅图内有一个童子。这些童子造像是谁呢？他就是我们要介绍的善财童子。善财童子，出于佛教《大方广华佛华严经》的入法界品。其经共八十卷，入法界品占二十卷。全品叙述善财童子五十三参，就是参拜五十三位善知识者，可见其重要性。为树立人间佛教思想、本书就是依此而改写的。善财童子因家庭不幸，以一个孩子的好奇出发，经文殊师利童子的指引，明白了人生的道路，要发菩提心，造福人间，利乐有情。便以此为宗旨，不辞千辛万苦，爬高山，飘大海，闯王宫，进民窟，上刀山，下火海，参拜了五十三位善知识者。这五十三位善知识者，有厨师、设计师、小学教师、航海家、商人、音乐家、医药家、比丘、居士、外道、老人、小孩、男子、女子等。各行各业，各传授一法门。因此善财童子，从思想、道德、技艺上舍己为人的鉴定思想，随同观世音菩萨，做造福人间，利乐有情的视野。他是观世音的胁侍“闻声救苦”的助手，所以像塑在观世音菩萨像侧边。善财童子因为他信心坚定，目标正确，为了学好本领，达到造福人间的目的。不怕担风险，克服困难，刀山敢上，火海敢创。他既不为名利所动，也不为色情所诱，诚实，光明磊落，是一个堂堂正正的少年男子汉。。。。第一回 拜众童子 据传，在很多年以前，有个地方名福城，城中有一个长者，年近半百，膝下无子，家境贫寒，日子难度，感其命苦。他听说释迦牟尼佛已成正觉，正在释多林与诸菩萨说法，便跑到佛前，投地就拜，放声大哭道：“佛陀啊，不知我前世造了什么恶孽？使我如今苦难，您老人家能拔济众生苦难，请与我解脱吧？……”。佛陀睁开慧眼看了，道：“善哉来者，苦乐同道，去来无差。缘聚则生，缘散则灭。风吹云散，又一重天。”老者想问明白，可是佛陀再也不说话了。老俩口只得回家，一路上揣摸不透佛陀的话意，颠颠跛跛地走进屋里。不知怎的，老者回家感到心情舒畅，无所顾虑，虽然加重穷困，也不再为此苦恼。一天夜里，老俩口睡得正香甜，忽然满屋金光灿烂，香气扑鼻。老俩口起来一看，地上裂开了大门，放出七宝金光。正想看个明白，但刹时一片漆黑。老俩口起床开门，见门前院中耸立着一座庄严雄伟的七宝楼阁，金碧辉煌，飞檐斗阁，八面玲珑。不知是从何处飞来的？老俩口爬上楼去，四面观望，云霞缥缈，群山起伏，好不喜人。正欢喜之际，女伴突然昏倒，腹中微动异常，感其恶心於途，知其身怀六甲。十月临盆，娃娃下地。天上忽然一声巨响，霞光万道，地下涌出众宝。金、银、琉璃、砗磲、玻璃、珍珠、玛瑙、遍地皆是。顿时成了宝的地、宝的屋、宝的世界。还有各种香、衣、财物，充满库藏。凡所应有，无所不具。老俩口喜不胜喜。因此，给这孩儿取了一个有趣的名字，叫他善财。谁知，不久，这阁楼突然不见了，只留下了财宝。老俩口不愁吃穿，日子过的舒心，精心抚养孩儿不在话下。老俩口很善良，把金银财宝施舍救济穷人，时间长了，钱财布施完了，善财一家又过着十分贫苦的日子。善财渐渐长大至八岁，勤奋好学，聪明过人，读了很多书，且又性格温柔，人们都夸他是个好孩子。可是家中无米下锅，百姓都过着贫穷的日子，连借都借不到。父母为了孩子活命，有点吃的都给孩子吃了，自己饿得患了肿病，离开了人世。善财更苦了，但他不知这是什么道理，想要寻求解脱众生苦难的办法，能过上美好的生活。一天，善财在家门玩耍，看见一个约摸十五、六岁的童子，骑在一头青狮背上，随后跟着若干童男童女，穿戴整洁，欢喜活跃，浩浩荡荡好不威风。善财看得高兴，又觉得奇怪，上前拜道：“你们日子过得美好，怎么不管众生苦难，怎样才能解脱众生困难？”可是那些童男童女，谁也不理他。善财又去礼拜询问，还是如此。善财想不通这是什么道理，为什么有的人穷，有的人富，只得呆呆地望着那一行人走远了，便伤心地哭起来。哭了一会儿，忽然心中一亮，自言自语道：“我明天一定要去找到他们，寻求怎样解脱众生苦难的道理。”第二回&&& 拜文殊师利 原来，文殊师利与诸大菩萨、声闻大众，在逝多林听毗卢如来演说妙法。毗卢如来看见南方众生根基已熟，需派有高尚德行的菩萨去化度。他的慧眼扫视着全场，选中了多才善辩、具足大智慧的文殊师利童子，命他率众南行。文殊师利知道有些声望高的大比丘不服。于是现出神变，身高入法界，身大遍满虚空。声闻缘觉不敢正视，众菩萨也甘拜下风。金刚藏菩萨大加赞扬道：“文殊师利童子堪当此任。”文殊师利带领五百童男、五百童女，还有天龙八部随从护法。离开逝多林去到福城，住在大塔庙。此庙乃历劫菩萨说法之处。大家都知这是福地，平常都有一些众生，在此了悟真理。尤其是有根器的人聚会此庙，研讨庄严国土利乐有情的大事。平时也有菩萨来显化指点。这次文殊师利童子到来，更满足了各类众生的愿望。因为文殊师利这个名字，在各类有情中如雷贯耳都不以童子相看，而尊称“菩萨”。同时他的确是已经登了十地的大菩萨。文殊师利来到大塔庙的第三天，正同五百童男和五百童女研究如何化度众生？自他两利，达到庄严国土利乐有情的目的。正谈得热火朝天的时候，忽然闯进来一个少年。这人正是善财童子。善财童子因看见文殊师利的童子行列，都没有要他入列，晚上哭了一夜。第二天早晨，善财穿上最好的衣服，来到大塔庙寻找文殊师利一行人。守门金刚哪里肯放他进去，但善财童子凭着自己的福报，身上散射出金银七宝的光芒。守门金刚还来不及分辨是非，善财童子已经进入庙内。善财来到场内，众童男童女见来了一个衣冠华丽的公子，感到很不顺眼，纷纷喝道：“你来干什么？……”善财道：“我看到很多人都同我一样没有饭吃，怎样才能解脱这种苦难呢？……”一个童子道：“你阔少爷还没饭吃吗？”善财童子有口难辨，足足说了半个时辰，也跪了半个时辰，善财说不清楚，众童子也说不出解脱难苦的道理。文殊师利童子睁开慧眼，将善财的前因后果都了解得很清楚。见善财生得眉清目秀，鼻正口方，有三十二相的雏形。虽具足善根福报，但缺乏智慧，需要一个千锤百炼的过程，便满满地开口说道：“善男子，你先到南方胜乐国去，那里有个妙峰山，山上有个大善知识，命德云比丘。你去参拜他，按他说的办，会如你愿的。”善财说：“我父母双亡，无家可归，求你们搭救我，我要同你们一道去。”文殊师利正色相告道：“我们不会收你，你一定要去南方胜乐国，他会指引你解脱苦难的道路。”善财无法，只得硬着头皮离开大塔庙，见门侧立一碑，碑上刻着字，曰：山林还又入林中，便是娑罗佛庙东。师子频申芳草绿，象王回顾落花红。六千乞士十心满，五百高人一信通。尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷。善财读罢，心里豁然开朗，无所顾虑，径直往南走去。。。。。。第三回& 拜德云比丘 参妙峰德云长老　　　问法得忆念诸佛光明普见法　　　证入发心住境界&善财离开大塔庙，不分日日夜夜，走了若干平地，翻过无数高山，来到胜乐国界。胜乐国，若顾名思义，应是乐中之乐。其实不然，那山，如利剑高插云霄；那水，哗啦啦奔腾咆哮；那人，一个个丹眉杏眼；那地，赤灼灼如火焚烧。看不见绿油油的田野，听不见莺歌燕语，嗅不到稻麦禾香。善财走着走着，汗流浃背，口干舌燥，十分难受。想起那柳暗花明人流拥挤的福城故乡，不免掉下几滴热泪。但是想到文殊师利童子的教诲：“按德云比丘说的去办，就能解脱众生苦难。”又想到那石碑上刻的“尊重吾师向南去，百城烟雨渺无穷”。他们对我那么尊重，寄托那么大的期望。我已发菩提心，虽然前去的路途还远，遇事还多。但是为了净化世间，利乐有情，应该精进勇猛地向南行。这才开始，怎能退缩呢？于是打起精神，鼓足勇气，问过好多好多的人，走过好多好多坎坷不平的路，忍受了好多腰酸腿疼的苦，才来到了妙峰山下。看到那巍峨雄伟的山，峰插云霄，悬岩绝壁，要想攀登，谈何容易？比上青天还难。善财并非等闲之辈，他已发菩提心，要加入文殊师利的行列，有舍己为人，净化人间的雄心。一步步往上爬，到处寻找，哪里有德云比丘的踪迹呢？连房子也没有，更没有一个人。可是他并不灰心，爬悬岩，过涧溪，竟找了七日七夜。最后在一个石壁上发现一首墨迹未干的诗。曰：德云常在妙高峰，行绕山头无定踪。七日既云寻不见，一朝何故却相逢。发心住处师缘合，普见门中佛境容。回首夕阳坡下望，白云青帐万千重。善财读罢，心生欢喜，德云比丘定在眼前。他四处张望，不见人影。又穿石洞，爬悬岩，东走西串，还是没有人影。他想：“这诗墨迹未干，他又藏在哪里呢？”但他还是不灰心，不休息，继续寻找。凡是可以容人的地方都看过，还是没有人。善财累了，想在石上歇一会。可是看看日落西山，天色已晚。又想到诗上说的“德云常在妙高峰，行绕山头无定踪”，但没有踪迹，怎能找到呢？善财埋头寻思，不得其解。抬头一望，对面山顶上却站着一个人。善财急忙跨过小溪，爬上山头，上前虔诚顶礼说道：“善知识，我已发菩提心，决心作造福人间的事，首先解除众生苦难，文殊师利教导我前来请教，愿慈悲怜悯开示于我。”德云比丘并不看他，两眼平视前方，话音祥和地答道：“善哉！来者。我在这山顶住了四百万年，听说哪里有佛出世我就去礼拜。哪里有善知识我就去参拜请教。不管路有多远，我都去参拜请教。若得到半句对人有益的话，我都牢记在心里。参拜的善知识多，得到不同常人的快乐。善知识是我们的依止，是照亮的明灯，是航海的灯塔。没有善知识的指导，如黑暗中赛跑，不掉进深渊，就落入苦海。因此我不知疲倦的到处参访，几百万年如一日。我只有知道这些了。你已发菩提心，加入文殊师利行列，免除众生苦难，还要从此南行到海门国，那里有一个海云比丘，他可以告诉你。”德云比丘说完不见了。善财想：“他几百万年如一日，都是参拜善知识。我才寻七日七夜，这算得了什么呢？一定要像他那样，只要有善知识，就不知疲倦去参访。哪怕只有半句对人有益的话，也要铭记心中。”眼看暮色已降，大地一片黑暗，善财就在石岩脚下过了一夜。第二天一早，善财起来，看见南方一片绿色，大地变得朝气蓬勃，气象万千，不象前几日憔悴、沉寂。善财心情舒畅，急往南方还没过进发。。。。。。第四回&&& 拜海云比丘参海门国海云比丘　　观海现佛摩顶说经忆念受持聚笔难写　　普眼法门入治地住&&善财童子走入海门国界，看见天地之间有一条蓝带，忙跑去看。原来是波澜壮阔的海洋，无边无际。海里飘着无数船只，天上飞翔着美丽的海鸥。海滩上的人们，有垂钓的，捕鱼的、结网的忙个不休。远处，红日慢慢升起，海洋朝霞鲜妍如画。自然之美，令人陶醉。善财一心参拜善知识者，没有闲心欣赏这些美景。逢人便问海云比丘的住处，没有一个人知道。最后问到一个老者，他指着海边的高山说：“那山顶石门处就是海云比丘的住所。”善财绕过小溪，跨过悬岩，到了山顶，看见两个山峰斜倒相依，缝中现出一个天生的石门。善财走到石门前，没有看见海云。走入石门内，也没有看到海云。善财高声呼喊，也无人答应。哪里去找海云呢？善财想：海云比丘一定在山顶上，于是抬头看山顶，果然有一个人站在那里，正在观看大海。便爬上山顶，走到面前拜道：“大德长老，我已发菩提心，解脱众生苦难，利乐有情造福人间，但不知怎样做，怎样行？前来参拜大德，愿慈悲教我。”海云比丘告诉善财，我在这里住了十二年，每天都在观察大海。早上红光一亮，太阳从海里跳出来，大海红得象火。刹时黄得象金，刹时蓝得如靛，刹时明得象琉璃。时而波涛翻滚，时而明澈如镜，真是变化万千。一个人的心，应该象海那样宽广，能包罗万象。一个人的智慧，要象海那样明澈如镜。宽广容得下巨大的龙宫、大鱼、海鲸，藏得住无尽的珍宝、明珠、珊瑚、玛瑙。明澈，能照见过往船只和飞翔的海鸥。海，既能帮助解除人们步行的艰难，也能供给人们美好的珍馐。海，容纳百川而不增，太阳曝晒而不减。海，具足了大悲大慈的品德。可是，它咆哮起来，能扫荡群魔，剿杀凶顽，洗涤罪恶，消除孽障。海云比丘说：“我在这里十二年都在学海，海就是我的明师，善友；海，是无量无边，没有穷尽的。”善财问道：“学海对利乐有情，造福人间有什么相同之处？”海云比丘说：“利乐有情净化人间也只算是海水之一滴。没有海的胸怀，没有海的气魄，没有海的美德，又怎能利乐有情造福人间呢？”善财又问：“海的美德应如何来成就？”海云比丘说：“这也不难。你的愿力广大，再往南方走六十由旬，在楞伽道边海岸聚落里，有个善住比丘，他可告诉你如何利乐有情，造福人间的事。”善财没有注意，被海云比丘一把拉着纵身一跳，二人一同落入海中。。。。。第五回&& 拜善住比丘 楞伽道边海岸聚　　　善住比丘现神变来往空中持日月　　　遍游佛国散天花身出烟焰无障碍　　　十方供养而成就得普速疾供养佛　　　无碍法门修行住&海云比丘拉着善财的胳膊，跳入大海中。善财正在惊慌之际，定眼一看，自己却站在岸边，海云比丘早已落入海里。刹时，又浮出水面，身体长大，渐渐长得和海一样大，与海融成一体，只见大海而不见海云比丘。善财这才明白：学海的心胸，海的智慧，不是嘴上说而是要证入其境，心胸与智慧，海与人融成一体。善财沿着海岸线继续南行，一路想着海能容纳百川而不增，太阳曝晒而不减。人的心胸如海，智慧如海。海，太伟大了。善财走了非止一日，来到了楞伽道边，走进了海岸聚落。四处询问善住比丘的住处。人们说：“谁知他住在哪里？他是神不知鬼不觉的在聚落出现。当你在危急的时候他就出现了。他有时是老者，有时是小孩；有时在水上跑，有时在空中飞。屋子关不住，墙壁阻不了；刀砍不伤，火烧不焚。都说他是一个无依无住的人，但没有人说他是神。因为他做的是人的事而不是神的事。”善财忧虑，怎样找到这神通广大无依无住的善住比丘呢？就在聚落里东走西串。一天两天过去了，三天四天也过去了，还是寻不着善住比丘的身影。善财又想：佛与菩萨是真语者，实语者，不妄语者，总有一天会找到他，便继续在聚落里寻找。早晨的阳光照在大地上，天空浮着彩霞，一片金红色的世界分外迷人。善财照例在空地上站着，面对太阳，练习海云比丘教给的运气功能，眼观鼻、鼻观心，心如大海而无所住，万念俱寂。就在这寂定的当儿，忽闻空中音乐悦耳，感人肺腑。往天空一看，在那五彩缤纷的云雾中，一个人影缥缈由远而近。仔细一看，是一个比丘，头顶上有宝盖幢幡覆罩，后面跟着天龙八部。善财忙下拜道：“大善知识者神通广大。我已发菩提心，利乐有情，造福人间，解脱众生的苦难，特来参拜大善知识！”善住比丘往来行径，比飞鸟还轻。看见善财，即降下云头，站在善财面前，慈祥地说道：“善哉来者，你既发菩提心又为何来访我，我无甚德能。我是一个无依无住者。既无所依，也无所住，可是人们偏称我为善住。因为我往来自由，无所阻碍，内心寂然，无所牵挂。在我慈悲济世，利益有情时，一些罪孽众生把我丢入火海、关进牢狱，对我毫无损伤。这是我以慈悲三昧，发出人们不能自觉观照的本来面目。人们的错觉认为我能变化表现精巧的幻术。我也因此使人兴奋、快乐，忘记疲劳。要是你能如此，做到不被尘境所惑，也可以无依无住。善住比丘说完，用手将善财童子的头一摸，善财感觉得自己小得象蚂蚁。再把善财头顶一摸，又感到自己高入天空。善住比丘拉着善财的手，善财感到没有什么变化，与原来一样。又问善财道：“你感觉到什么？”善财回答：“昏昏然如履太空。”善住比丘道：“仁者自有宿慧。我只知道这些，也算利乐有情的一滴水珠。你要学造福人间，再往前走，南方有个达里鼻茶国，国内自在城中，有个名弥伽的人，他可以告诉你。”善住比丘说完，转身就不见了。善财童子已体验到，内心寂然，不为客尘所染，无所依，无所住，与宇宙浑然一体，自由自在，能发出超出常人的威力，人们感到意识不到地幻觉。善财运用此功能，继续往南行走。第六回 拜弥伽& 自在城中参弥伽　　　学分别字音总持妙音光明陀罗尼　　　后而证得妙音住&善财得到善住比丘的心心传授，心无所住，意念寂静，身根轻快，步行自在。没多时辰来到达里鼻茶国，寻找自在城。自在城，依山傍水，滑溜成荫。亭台楼阁朱门彩绘。道路宽广，车水马龙，好一个欣欣向荣的欢乐世界。奇怪的是天空飞鸟成群，自在飞鸣；道路上人畜牛马，往来自由，互不相碍。善财进城，行人拥挤，畜兽成群，嘘嘘嚷嚷，好不热闹。善财穿街过巷，来到市中心的广场上。广场人兽混杂，挤挤闹闹，互不相侵。天空飞鸟上下，叽叽喳喳，也不畏惧。广场之中高搭宝座，座上坐着一个中年书生，头戴方巾，身穿蓝褂，文雅端庄，静听众人发问。他不慌不忙地用各种语言解答，无不欢喜而去。善财想：这一定是弥伽，便站着观看。先听不懂，后才慢慢地理解到其中的奥秘。一只乌鸦喳喳怪叫，因为被猫头鹰强占了它的窝。弥伽说：“猫头鹰勤于捕捉害鼠，没有时间照顾自己，你长于造窝，这一鸟窝作为对猫头鹰的供养，另造一个吧。”乌鸦没有异言，欢喜而去。一只山鼠吱吱大叫，说蟒蛇吞食了它的孩子，弥伽说：“你的孩子损人利己，偷盗别类的血汗，不听劝阻，是应遭受到惩罚。”山鼠听罢，吱吱地跑了。善财看了一阵，上前倒身下拜道：“大善知识，我已发菩提心，要利乐有情造福人间。特来参拜大善知识，望慈悲教我。”弥伽见此人年轻有为，气度不凡，想到此人必有来历，不可等闲视之。即下座扶起善财道：“我没有什么本领，只会用我的嘴给人方便，因为语言是互传心灵的最好工具。语言能给人快乐，也能给人痛苦；能使人幸福，也能致人于死地；能导致苦恼众生免除灾难，也能使幸福的人堕入火坑；能因嘴而增长智慧，广种福田，更能因嘴而堕三恶道入无间地狱。我懂得天语、人语、鸟语、兽语。用这些语言来广作布施，消除众生苦恼。”善财说：“这也算解脱众生苦恼啊！”弥伽道：“是。这也是在利乐有情，造福人间路上的一粒沙子。你的愿力大，已发菩提心，请往南方住林聚落去，那里有一个名叫解脱的长者，也可以告诉你净化人间、利乐有情的道理和具体行动。”弥伽说完，又对四面八方的来者，无论人畜，都一一解答，无有稍闲。善财不便再请教，告辞而别。善财离开广场，觉得耳根聪利，能听懂空中飞翔的鸟语和街上往来行走的畜语，也能用它们语言同它们交谈。善财满心欢喜，出了城门，直往南方去拜访解脱长者。第七回 拜解脱长者& 参解脱长者　　　　　身现十方刹心佛无异境　　　　　庄严方便住善财出了自在城，离开达里鼻茶国，朝餐露宿，风风雨雨，山山水水，走了一程又一程，过了无数人家，看了山水风光，一直径行十二个月，才找到住林聚落。这十二个月，过了春夏秋冬，经过寒、暖、温、热，有说不尽的辛酸，道不完的苦处。受过无数次艰辛，遭到无数番折腾。但是他心无所住，意无所念，一身轻安，于善知识起慈父想，求善知识勿生疲懈！见善知识勿生厌足，有着菩提雄心，十二个月如一日，到达竹林聚落，拜见解脱长者。解脱长者坐于室中，身方光明。这室虽不大，但气象万千，容纳三千大千世界。就在解脱长者的光明中，有过去诸佛及贤劫千佛的八相成道，入胎、住胎、下生、出家、苦行、成道、说法。诸菩萨的发愿，行道；诸罗汉的静坐、游戏；诸天人的福德，龙王的护法，金刚的降魔，无不一清二楚现于市内。善财走入室中，觉得已入清净法界，清香绕鼻，祥光悦目。在解脱长者的左手心放出的光明中，看到东方药师如来，从发十二大愿，入胎、住胎、出胎、成正觉。住净琉璃世界，为诸众生解脱苦难，现生受益。在解脱长者的右手心放出的光明中，看到西方极乐世界，阿弥陀佛为法藏比丘时，所发四十八愿，最后成就众生。在极乐国土，与观世音和大势至菩萨，驾着慈航，接引众生到菩提彼岸。胸前放出的光中看到北方成就如来，头顶放出的光中看到当今毗卢如来，无不八相具足，得证菩提。再看各个如来的因地本生，手臂光中有扶老携幼的青年，肩肘光中有含食供母的飞鸟，膝间光中有跪饮母乳的畜生，手腕光中有舍身救人的善士，腰间光中有忍辱负重、隔截身体的菩萨，脚上光中有林下坐禅静修苦行的大士。在解脱长者的光明普照之下，千变万化，无一莫非善巧因缘，化度众生深感人心。无一不是宣讲**，解脱众生苦难，使你悟入无生。一一世界，一一国土，一一善行，既融于一室，也融于一毛孔。这些都是解脱长者的普光照耀显现普度众生，造福人间的威力。解脱长者默然无言，跏趺端坐，心入禅定，慧放金光，功德被于大千。善财上前参拜道：“长者，我已发菩提心，利乐有情，造福人间，前来参拜大善知识，惟愿慈悲教我。”长者无言，端然正坐，光明收藏，室内一片黑暗，什么也不看见。善财感到惊讶，为什么我以说话光明就没有了？重白言：“长者，我已发菩提心，造福人间，利乐有情，惟愿慈悲教我。”长者仍不发言，室内更加空寂，黑暗，任何事物也不见。这种景象，使人难以忍受。善财更虔诚地哀求道：“文殊师利指引我亲近善知识者，于善知识起慈父想，原善知识有意教我。”长者头上突然放出白光，现出金色大字：“南阎浮提畔、摩利伽罗国，海幢比丘”十四个字。室内变成一片碧绿，长者不见了。善财只得退出室外，想到：“跋涉十二个月，经无数风霜雨雪，竟是昙花一现，未得片言。”不注意跌了一跤，豁然悟到，无言之教，比有言更好、更实际，感受更深，受益更大。又信心百倍，继续南行。第八回 拜海幢比丘& 观察三昧定　　　　　般若智照彰光明三昧门　　　　　证入正心住 善财童子继续南行，渴则饮，饥则食，来到阎浮提畔摩利聚落。寻觅海幢比丘，乃至七日，在一个路旁寻着海幢比丘，跏趺坐于宝幢座上，入无量三昧，端然不动。下有百千居士大众围绕，在围绕居士大众之中，也各现神通，向海幢鲜香花缨络诸庄严具。海幢为其宣说**，解释疑难。一位长者问道：“我儿不孝，为何不遭天劈？定是上天无眼。”海幢说：“孩子遭劈谁来侍奉你？你又依靠谁？只因你从前不孝父母，现生果报丝毫不差。”青年人问：“车子为什么跑不快？”海幢答道：“跑得快的是大乘，小乘是跑不快的，不注意还要翻车。”孩子们纷纷问：“肚子为何疼？”海幢答道：“佛观一钵水，有八万四千虫，需煮沸后才能饮喝。”如是所有围绕众人，一一说出自己的疑问，海幢一一解答。一个老者忽然问道：“我的家道很不顺畅，子不孝，妻不贤，难以度过晚年。而且狗乱叫，辑乱啼，皆是凶兆，如何是好：”海幢身放白光，光中显出五趣，有极端享乐的天人，苦乐相间的人，不得自由的牲畜，头小肚大的恶鬼，受种种苦的地狱。刹时又不见了，光亦不明。海幢道：“见闻如幻化，三界若空花。你不要只为自己利益着想，应该多想一点他人为人们大众做点好事吧！”一个头戴朝冠，身穿朝服的仕者大夫，执笏（hu）作礼而问：“治民以道，民反恶之，何也？”海幢比丘答道：“治民之道，应顺民之心，养民之性。民既恶之，当审其道也。”这大夫顿开茅塞，满心欢喜，赞叹道：“贤者比丘，济人明政，开我茅塞，暖我之心。”海幢此时已入不思忆三昧：头顶放光现十方佛，齿间放光现诸菩萨，印堂放光照诸众生，眉间放光现诸罗汉。这些佛、菩萨、罗汉、同口宣讲如来法义：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”。说完胸前放光，现诸劳苦大众。海幢说：“诸佛皆在人间成佛，修菩萨行应不舍人间。人间安乐才能培植善根，才是成佛正因。谨记谨记！”此时海幢已出普庄严三昧，微睁法眼。善财趁此良机，急忙趋前顶礼，合掌说道：“大善知识，我已发菩提心，行普贤行。但不知如何净化世间？如何利乐有情？愿慈悲教我。”海幢比丘说：“比丘清心寡欲，志在发菩提心，菩萨之行，何可一言以尽之？我为一切众生，消除疑难烦恼。只是净化人间的一粒微尘。”善财道：“怎样才是菩萨大行呢？”比丘道：“你善根深厚，聪明智慧，能为诸佛菩萨之所护念，如何修菩萨大行，你往南方海潮的地方行，有个普庄严园，那里有一个名修舍的妇女，她可以告诉你如何修菩萨大行。”善财尊重海幢比丘的博学多闻，遵从他的教导，右绕三匝，辞别顶礼而去。第九回 拜休舍优婆夷& 运智观照　　生死双摧菩提安幢　　证不退住善财辞别海幢比丘，非止一日到海潮处。见一园林，青枝绿叶，花果满山，香气扑鼻。一排排的阔叶树、针叶树、整齐交叉，错综美观。各色鸟类往来飞鸣，其音悦耳。各处花台、园圃，散发出馥郁的芳香。池中莲花盛开，游鱼嬉戏，水清见底。假山秀丽，翠竹浓郁。亭台楼阁。挤满双双男女老少。善财寻幽而入，在一幢大楼阁处，见一个中年妇女，衣着朴素大方，为人们解说园林艺术，花木栽培、珍禽饲养、异兽驯养。善财一见，知道是休舍优婆夷，忙上前施礼。善财道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情，造福人间，但不知如何行？前来参拜，敬望圣者慈悲教我。”休舍优婆夷观此童子眉清目秀，品貌端正。年虽少而愿力大，上前携起道：“善哉，我一生只知道培植园林，栽植无数青葱的林树，饲养无数的珍奇异兽，培育出众多的奇花异草。我找到每一花、每一草、每一树、每一禽、每一只兽的特性，顺其自然而抚育。因此有四时不凋之花，有百年常青之树，飞鸣不息之鸟，奇行异状之兽，供无数来人欣赏。上至诸佛菩萨，中至天人罗汉，下至苦恼众生，无不来此解忧息烦。进了我的园林，心情舒畅，恶念具息，善根增长。不但解除疲劳，而且消除烦恼。身心清净，智慧增长。所以众人赞叹，国王嘉奖，取名普庄严园。”善财问道：“这些鸟兽已堕畜生道，苦恼非常。你将它们供娱乐。难道你不悲悯它们吗？”休舍道：“畜生道虽苦恼，但它们在这里常闻佛法，演唱梵音。”善财已在弥伽处学会鸟兽语，仔细听来唱的是梵音，演的是缘起性空无我，鸣的是勤修三学（戒、定、慧）之词。善财想：“真是了不起！”善财再听异兽的吼叫，全叫的求无上智发菩提心。善财走到狮象群中，狮象都来摇尾亲善他。　再看那花开的是福寿双辉，那些树长的四时常青。野草长的是清净常乐。假山显得空谷幽深。善财看不尽，听不完。优婆夷一一告之。优婆夷说：“不管飞禽、走兽、游鱼、它们都是有情。有情就是心识，它的心识和人的心识一样，具有同样识别，了知；蕴藏，感受的作用。能将你的心与它们心心相应。互为感受，你就能理解它。既能理解，就能驯养调服。花草林树虽是无情，无心识感受。但对大自然有应乎自然的性能，它们也有各自的适宜环境。如适应冬天的作物，不在其他时节去下种。这些都要理解它，它才能适应你。我只知道园林，它能适应我，我也能适应它。”善财道：“怎样才能证悟这一适应呢？”优婆夷道：“请到南方那罗素国去，那里有个毗目瞿沙仙人，他可以告诉你。”善财感慨不已，辞别优婆夷，又往南行去。第十回 拜毗目瞿沙&摩顶执手佛刹现前　　悟真净智卷舒自在得菩提无缘幢法门　　故而能证入童真住　　晴朗的天空蓝得象海，太阳照射在行路人的身上，犹如热火焚烧。善财走了半天，汗流浃背，口干舌燥，难以煎熬，在一棵大树下坐了歇气，神志疲劳，昏昏欲睡。忽然被一道声音把他惊醒。原来是一老者，挑了一担安摩罗果叫卖。善财买了一个，还未入口感到清香扑鼻。放入口中，甜嫩适口，与原来吃过的味道高出几倍，便问道：“你这果子是怎么种的，如此味美？”　　老者道：“这是有名的种果仙人毗目瞿沙种的，你能够吃到他的安摩罗果，真算是有福气！” 善财听了好不欢喜，急忙问道：“毗目瞿沙住在哪里？” 老者道：“向东行十里，再往南走三里，看到一片大树林的果园便是。”　　善财此时不知热，也不怕累，急忙起身往东行了一阵，在一个岔路口往南拐。又行了一阵，仍不见树林。一问，才知自己心急，分早了路。再回头走了几里路，在另一个三岔路口往南行。走不多时，前面就是树林丛丛。直奔林内，阵阵果香使人陶醉。看树林：枝枝相盖，叶叶常青；看树上：挂满红、绿、黄、橙各色鲜果，真令人口馋。善财在林中转来转去，不见一个人影。善财感到奇怪，这么好的果园无人看管，也不怕别人偷吃，也许仙人神通广大，无人敢冒失。　　忽听得树林深处有人语声。善财寻声走去，树下宝座之上坐着一人，身穿青便衣，头戴青色方巾，美髯长鬓，仙风道骨，和蔼可亲。善财挤在人群中，听了一阵。讲的都是果树育苗、栽培、嫁接、果树整枝等各项技艺。善财即上前施礼道：“圣者仙翁，我已发菩提心，利乐有情造福人间，但不知如何行？前来参拜，望圣者慈悲教诲。”仙人一看对众人说：“这童子并非常人，年幼志气高，人小愿力大，早发菩提心，将必成正果也。”说完继续讲各种果树的特性，说得津津有味，并不理会善财。善财具有求善知识的好学热情，也不在乎，洗耳恭听善知识明师讲述。仙人对善财说：“善男子，你不远千里而来，我没有什么传你。我一生只陶醉于果树生涯，人称我为仙人。因为吃了我的果子，能消除一百零八种烦恼，解脱八十八结使。不但身心清净，而且善根增长。因为我一生因缘都在果树上。这是菩提妙因，结涅盘妙果。”　　仙人随手摘了几个果子给善财道：“这果子只给你品尝，尝过了才知道妙用。我这一点也微不足道。造福人间的事，你到南方伊妙那聚落胜热婆罗门那里去，他会告诉你如何行的。”　　善财接过果子，正施礼作谢，忽然眼前一黑，什么也看不见。当他清醒过来时，自己已在草地上，果园却不见了。只觉是一种幻觉感，又继续往南行。第十一回 拜胜热婆罗门& 五执交身心生疑惑　　诸天共赞顿悔自直上刀山投身火聚　　净轮法门证法王子善财离开那罗素国，走到离伊沙那聚落不远，看见熊熊大火，火焰冲天，聚落在火焰之中。一个人在火焰中窜来窜去。善财“呀”了一声，说：“不好了，聚落失火了。”跑步前去扑灭。走近一看，房屋并未燃烧。 那人见善财看得仔细，跳出火焰问道：“童子从何来有甚事？”善财急忙上前施礼道：“我已发菩提心，利乐有情，造福人间。但不知如何行？特来参拜善知识者，愿圣者慈悲教诲于我。”那人说：“这很好，随我来吧！”善财随同那人走到聚落旁，见竖着一排排无数尖刀。那人一跃登上，在刀尖上跳来跳去，翻筋斗、竖倒立，往来自如而不伤其身。善财想，莫非遇到魔鬼了？停步不前。那人大呼：“快来吧，这就是你学会舍己为人的好地方。”善财不敢上去，只是胆战心惊，回头欲跑。刚一调头，背后火焰又起。往左走，有夜叉执刀拦着。往右走，有饿鬼张开血盆大嘴。善财吓得一身麻木，叫道：“我命休矣！”那人却道：“随我来吧，这是你唯一的好去处。”善财惊慌不已，又想镇静下来，可是始终不能万缘放下，只有垂首待毙。顷刻间，忽听空中百千音乐齐鸣，乐声雅韵，有人歌唱道：童子寻求胜热公，门前别露一家风。刀山火聚方灯跳，顿悟圆明色是空。唱罢道：“善财勿惊，此善知识者实难相遇，将为你解除烦恼。”善财战战兢兢，望空拜谢。又向那人作礼道：“圣者，祈慈悲教诲。”那人喝道：“还不上来，等待何时？”善财鼓起勇气，一跃登上刀上，刀尖触及涌泉。奇怪，刀尖不但没有伤肉，而且感到四肢轻松，身心舒畅。善财顿时万念俱寂。随着那人跳跃翻腾，有说不尽的快乐。那人不是别人，正是善财要参拜的胜热婆罗门。胜热婆罗门大吼一声：“快下火海！”善财此时心情沉着，无有杂念。随着胜热，跳进猛火焰焰的火坑，感觉不是炙热，而是遍身清凉，烦恼尽息。二人在火坑中，来回径走，穿梭而行。左转右绕，越走越感到舒畅，越走越感到怡悦，有说不出的快乐。二人行走多时，才跳出火坑。善财出了火坑，这种愉悦，不可言喻，默然享受。婆罗门对善财说道：“寻访名师，参拜善知识者，要刀山敢上，火海敢闯啊！”善财拜谢教诲。胜热又说道：“再往南去有个狮子奋迅城，城中有个慈航童女，她可以告诉你净化世间，造福人间的善行。”善财向胜热婆罗门右绕三匝，胜热又吩咐道：“净化人间的路上，要刀山敢上火海敢闯啊！”善财身根轻松，心里凉爽，一丝不挂，暖融融，喜洋洋，如婴儿之未孩，这才是脱胎换骨，另换了一个人，边走边想：“上刀山，扑火海，锻炼凡胎，这才是熔化凡情的大熔炉！”想到这一场锻炼凡胎的刀山火海场面，暗地流了一把冷汗。只得辞别胜热，又往南行去。第十二回　拜慈航童女& 奋迅城中参大德　　　慈行童女狮子宫天衣器中佛影现　　　诸行所了境与智般若波罗普庄严　　　因而得到灌顶住善财离别胜热，虽然心情舒畅，但未忘那上刀山下火海的紧张场面。再想要去狮子奋迅城，可慈航童女是善，是恶呢？不能揣测。但他求善知识的心切，也顾不得考虑那么多，要去闯一闯。朝餐夜宿，不数日，来到狮子奋迅城。慈航童女并不难找，因为她是狮子幢王的公主。善财担心警戒森严的王宫，不知进得去否？善财走到王宫门口，却没有一个卫士，又看见众多男女老少，都自由自在地涌进王宫去，便问一个老者道：“老人家，这么多人进王宫去做什么呢？”老人笑道：“看慈航童女的庄严藏呗。”善财又问：“什么庄严藏那么好看？”老人答道：“可好看哩，里面有各种戏法，变换无穷，美极了！”善财随同众人走进王宫，见慈航童女坐于狮子宝座之上，五百童女围绕。无数香花缨络，装饰其身，装饰其宫。真是万紫千红的气象，别有一重天地。宫殿并不大，男女老幼如潮水般涌进，足足有一个时辰，可是看殿内人并不多，也不拥挤。善财好生奇怪。善财走到慈航童女座前，施礼道：“好公主，我已发菩提心，利乐有情造福人间。可不知道如何行？前来参拜各师，愿慈悲教我。”慈航命侍女扶起善财道：“我知道你来得很远。请坐吧！”侍女端来一张椅子放在善财的身边。善财不敢就坐，站着答道：“我住北方福城，走了一年多才到这里。”慈航见善财不敢就坐，起身拉着善财的手说道：“我没有什么可教你，你看看我这宫殿吧。”善财随着慈航慢慢细看：那殿内壁、柱、镜、各庄严具中，现各种歌舞、戏剧、故事、曲艺，五光十色，表演精彩，令人陶然欲醉。善财一边细看，一边不由自禁的模仿。作各种不同的表演，手之舞之，足之蹈之，歌咏之，演奏之，早已忘乎其形飘飘然如履太空，入于三千大千世界之内。亲观佛陀说法，菩萨行善，罗汉修持。善财一一礼拜，忙得不休，慢慢心一境性，不知所以。清醒过来，自己却倒在慈航童女怀里，感到满面羞愧。慈航满不在乎的口启朱唇对善财说：“我处在王宫，文武百官，勤劳庶民与我没有分别。我用这些戏法、幻境、调谐他们的身心，消除他们的烦恼和疲倦，使他们心情愉快，为众人造福田。”善财被慈航那娇嫩的声音，柔软的胸怀，袅娜的身材，亲切的感情，似乎有点弄得神魂颠倒。可是那赤诚坚贞的语言，不会令人起痴心念。善财也不是善动情欲的凡夫，真诚地赞叹道：“人生如幻，戏法虚构，能去诸恼，此亦是真。”慈航道：“我这点微不足道，要知造福人间，利乐有情的事，请到南方三眼国，那里有个善见比丘，他可以告诉你怎么办。”善财还想再请教，可是慈航已经送客，人流已经向外流动，众人将善财拥出了王宫。。。。。第十三回 拜善见比丘& 三眼国参善见比丘　　颈文三道园光由旬卍字胸标金轮掌现　& 顺机顺法无念无照得菩萨随顺灯法门　　因而证得欢喜行住善财离开狮子奋迅城，来到三眼国，打听善见比丘住处，没有下落，只得向国中走去。翻过高山，穿过树林。进了树林看见一个年近二十的比丘，身体魁梧，妙像庄严，独自在林中散步，缓慢前行。头顶响着音乐，四方散发着芳香。 善财一看，此人并非等闲之辈，以参拜善知识的殊胜心，上前施礼道：“圣者，我已发菩提心，不知如何行菩萨行，敬望慈悲教我。”那比丘两眼直视前方，不看善财，也不停脚，边走边道：“我年纪轻，没什么可教你的。”善财深记德云比丘的教导，见善知识作慈父想，不因傲慢而退却，便追上前去哀求道：“愿大善知识慈悲教我。”比丘仍不回头，不答话，仍直往前走去。善财又追上去，比丘还是往前走，说：“我没什么可传的。”善财想了个办法，显动法力，用学得的鸟语说：“师父，别跌下陷坑。”比丘慈祥地道：“人作鸟语，大不应该。”善财见比丘既明鸟语，而且知道是他说的，更加敬佩，但还要戏他一下，作弄他的傲慢劲，用狮子语吼：“我肚子饥饿了，可要饱食一餐。”比丘没有理会，善财只有守住心田，将自己与比丘融为一体，赶上前去与比丘并行，道：“大善知识，我已发菩提心，就是不知如何行？请大善知识慈悲哀愍教诲。”比丘道：“你不知如何行，就跟着我来吧！”善财靠近比丘，比丘手摸善财顶，又拍善财肩，慈祥地说道：“人称我为善见，因为我能看清极小极小的微尘，也能看到三千大千世界。我能看到过去的作业，也能看到现生应受的果报。我看到你在各处参访，也看到你来我这里找我。这些都是我径行中修行得来的。当初我只知道每走一步，心与气相通，气与步相连，心、气、步化为一体。因此我行过平原，跨过小溪，爬上高山攀登绝壁，都是一样没有区别。我没有急喘，没有劳累，没有疲倦。现在我已经于三十八恒河沙数佛所修诸梵行，能在经行中持无量义陀罗尼，能于经行中供恒河沙佛庄严具，能于经行中见恒河沙佛妙相庄严。我得此菩萨随顺灯解脱门，能破一切障，拔一切苦。所以我昼夜经行，得心自在，得法自在，无所依附。”善财见比丘说个没完，但已深深感染到行走的功能，调皮似地说道：“我也是天天行，怎么没有行得自在呢？”比丘道：“你一行一年多，没有遭到恶缘袭击，还不自在吗？”善财道：“自在有什么用？怎样才能解脱众生的苦难呀！”比丘道：“你要解脱众生苦难，请到南方名闻国，那里有个自在主童子，他在河堵中，可以告诉你如何自在。”善财听比丘说完继续前行，还想追上去请教，可是越追越远。跟追不上了。只得舍了善见再向南行。。。。。。(待续）善财来到那罗素国，打听毗目瞿沙，竞无一人知道。那罗素国那么大，要找到其中一个不知住处的人，真如大海里捞针，谈何容易。可是善财已经在休舍优婆夷处，学得与事物心心相应的法术，一心忆念毗目瞿沙，感得毗目瞿沙的相应。虽是东走西串，不知不觉渐渐与毗目瞿沙靠近。
感恩师兄.我明天还要看完.好,晚安!
呵呵～阿弥陀佛！谢谢！因为最近在学习如何“闻、思、修”，看见这篇不错，故就从《善财童子五十三参》故事开始学起。呵呵图片还没帖完整，等儒医有空再补贴完整。感恩！
第十四回 拜自在主童子&河渚自在主童子　　　八部天龙空中语十千童子乐戏沙　　　工巧术商农莫印治病诸业得其所　　　工巧神通智光饶&善财没有想到这走路也有学问，也是修行菩萨道的方法。用善见比丘走路的方法，心、气、步调谐，融为一体，安静、平稳、不经多日，就来到名闻国界，沿着河流上行。见一河堵，聚有众多儿童聚集嘻戏。便上前问道：“自在主童子在这里吗？”一个女孩答道：“你往下河走便知自在主的住处。”善财谢了童女。往下河沿岸走去。不多时刻来到下河堵。又见众多童男童女。约有十千。围着自在主童子嘻戏，聚沙为乐。善财本想上前，见都是些小娃娃，觉得有点面羞，站在一旁观看，可又回忆德云比丘的教导，善见比丘既指导我来，总有一定好处，便上前施礼道：“善知识，我已发菩提心，；利乐有情造福人间，就是不知如何行，请告诉我吧。”自在主童子望着善财笑道：“哈哈，我们都是童子，为何称善知识？”善财道：“有志不在年高，文殊师利童子指引我出来采访，我诚心参拜善知识者，望慈悲教我。”自在主童子道：“啊！我在文殊师利童子处听说你已发菩提心，智慧广大，知道你已南来。我在那里对工巧明稍有心得。我能准确算出各种数据。一眼能看出这河堵有多少沙？多少石卵？多少青草？能精确的算出一块石子的重量，含多少沙数？多少元素？能算出一株草的水份和它含的各种功能，能治什么病？能算出一座房子的瓦数、木料数。不但如此，我还能算出东方多少世界，每个世界有多少人、畜、兽、鸟，乃至南西北方世界，至此三千大千世界的微尘刹数，最小能知一粒沙粒的重量。所以很多人要建造亭台楼阁，都要请我计算。“善财道：“你能算出我有多重多高吗？”自在主童子看了善财一眼说：“你身重一百零五斤，身高五尺有三分。”善财因为前几天在城里顺便量了一下自己的身高和体重，自在主说的不差丝毫，对自在主童子更加敬佩。主动加入童子行列，学习运算。自在主童子说：“我每天都在这里教童子们运用算法，使他们成为世间的智者。”善财运算一阵，觉得其中奥妙无穷。但是已掌握了运算要领，基本达到自在主童子的水平。很想要求更高的奥妙，也想显示一下自己的智慧，这时看见一群飞雁，问自在主童子道：“你能算出雁有多重？”自在主道：“一百零八只，每只重三斤，共三百二十四斤。”自在主看见河里一群游鱼，问善财道：“你能算出这群游鱼多重吗？”善财一看是一千二百八十只，但不知重量。自在主童子道：“你有智慧，已能运算，但是还不能自在啊！”善财看见河堵上一株曼陀罗草，说道：“这株草毒质重，能于一个时辰致人于死地。”自在主童子道：“它还能治不治之奇症，并有其特效！”自在主童子对另一童女说：“你看哪一个石卵内含有金刚钻？”这个童女跑到石卵堆拾了一个石卵交给自在主，自在主交善财破开，果然有一粒不大的金刚钻。自在主童子的运筹境界的确很高，看到善财的智慧也很惊人。善财童子还想得到更多的法门。自在主童子说：“我年纪小，只懂得这些。你要得到更多的法门，请往南方海住城去，那里有个具足优婆夷，她可以传授于你。”善财又离开了河堵往海住城进发。第十五回 拜具足优婆夷& 海城参具足优婆夷　　座延无量安一小器涌出食物素食皆足　　福德藏法无违逆行善财行不多日，来到海住城。海住城是个繁华闹市。人口众多，生意兴隆，行人拥挤，车水马龙。东街卖绫罗绸缎，南街售柴米油盐。西街口卖水果蔬菜，北街售百货色鲜。看人流熙熙攘攘，听声音叽叽喳喳。好一派繁荣气象，真个是富丽豪华地方。善财进城去访问具足优婆夷。这优婆夷，是个妙龄少女，人人皆知，个个尽晓。因她人貌出众，心地善良。心眼灵活，年甫二十。衣着朴素，容貌端庄。是个善良菩萨。善财走到她的住处一看，更是不平凡，豪华气派，不亚王宫。众宝为墙，七宝为门。门开四面，面面朱门红漆。雕梁画栋，金碧辉煌。正门匾额闪耀着金晃晃四个大字：“色香味美”。左边对联：“三世诸佛同法味”；右边对联：“六道众生异苦乐”。廊上悬挂着大红宫灯，金光灿烂。廊前胜置盆景花卉，四季常开。真乃是王侯气派，别有洞天。善财进门去，阵阵异香扑来，令人陶醉。堂上数百宝座。豪华富丽。宾客座满，上至人王天子，下至百姓黎民。还有世外菩萨、声闻罗汉。也有冥中恶鬼、素食野神。无不在此同享法味，共尝甘露。堂中众多童女，品貌端庄形态苗条。衣着华丽，态度温顺。在各坐席之间送菜送汤。往来穿梭不停，步态轻盈，行走如飞。具足坐于宝座之上，慧眼观照四面八方。上观如来之上品法味，中看罗汉的素食僧装，下集人间甘露，洒向鬼神而得清凉。具足走下宝座，转自釜中烹饪，油盐酱醋，辣椒生姜，经过她的转手，味美色香。罗汉吃了欢喜，凡人吃了安康，恶鬼得食，消除罪孽，得福无量。具足转至席间，为坐上宾客宣说**，讲的烹调技术，各种菜肴。如何蒸煮炒顿，红烧清汤。如何保持营养？善财看得清楚，听得明白。走到具足优婆夷面前施礼到：“我已发菩提心，利乐有情造福人间，但不知如何行？请慈悲教我。”具足优婆夷被他这一行动弄得莫名其妙，急忙转回宝座。善财跟着到宝座前再施礼道：“我已发菩提心，愿善知识教我如何行？”在座宾朋都因这一不寻常的动作，引起议论纷纷。有的赞叹他好学，不耻下问；有的说他出怪像；有的说他神经失常。善财不管这些，再三施礼说道：“我住北方福城，南行一年多才到此地，为的是请教善行之道，望圣者慈悲教我。”具足优婆夷这才弄清楚，对善财说道：“我每天就在这堂内为大家转来转去。就在这小釜中烹调各种美味的、粗劣的菜蔬，都要把它烹调成适味可口、色香俱美、浓郁芬芳的佳肴。恶人吃了。恶心尽除。好善居士吃了，善根增长。比丘吃了戒腊永固。王公大臣吃了全心为民。菩萨吃了登十地。恶鬼吃了免饥渴。城中没有哪一个不来我这里享受色香美味的快乐。消除身心的烦恼，生清净心，发菩提心。因此我们城中众人，都是善良的典范。我的五千童女，都学过过硬的本领，善制鲜美的佳肴。”具足送来一个盘子对善财说：“你尝一尝吧，吃了会增长智慧的。”善财一看色如牡丹，一嗅香如玫瑰，世间稀有。善财送进口中，味如甘露。具足又说：“我住在这海住城中，朝夕为来往行人、坐店客商、生产庶民、管民的官吏、读书的学士，一切善非善人，供养饮食。使他们消除饥渴烦恼之苦，身心清净，为众生的幸福作利益。”善财吃了具足优婆夷的佳肴，身心轻快，余味在口，美滋滋的有说不出的快感。又看到具足优婆夷的素裹风姿，音乐般的语言。五千童女的轻盈舞步，感到已入天国胜景。于是闭目深思，尽情享受这世间稀有快乐。具足优婆夷已具慧眼，观此形态已知其心，善财还有一点凡情未断，需即时斩之，说道：“善男子，你智慧深厚，愿力广大，我等法力有限，你可去南方大兴城，那里有个明智居士，他才能告诉你如何造福人间，修菩萨行。”善财如梦初醒，辞别优婆夷再往南行。第十六回 拜明智居士& 兴城参明智居士时　　仰视空中诸宝如雨财法众会悉皆满足　　生福德藏无屈饶行善财一路轻松愉快，没有厌倦，不感疲劳，不知不觉就走到了大兴城，找到了明智居士。明智居士乃中年人，中等身材，衣冠朴素整洁，坐在十字街头的宝幢内。宝幢后就是宝库，宝库内各种资身之具，无不充满其中，能满足所需求者之所需。库门大开，随需取之，库不缺少。需饮食者取饮食，需衣服者取衣服，需用具者取用具，需书籍者取书籍。乃至医药、娱乐之品，生产工作之需，无一不任人取之。明智居士跏趺正坐，并不理会。善财感到这么丰满的宝库，取物不需金钱，自取自存，无有乏少，难道人都没有贪心，不愿多取？这样杂乱无章的宝库能存在多久呢？明智算个什么明智？算什么善知识？善财走到宝库门口，看见库内各种物品，整整齐齐，叠叠有序。虽然众多人取物放物，不能损伤整齐秩序。善财进得宝库，见琳琅满目，难以尽数，既有生产用具，又有金银珠宝，各取所需，确无乏少。善财随手去取一本经书，可是取不动，拿不走。这更奇怪了！善财虽已学到一些本领，但对这一事物，不了解，猜不透。还是去找明智居士，看究竟诀窍在哪里？善财走出宝库，走到明智居士面前，五体投地，说道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情造福人间，不知如何行，望大德慈悲教我。”明智居士举眼看了善财一眼，说道：“善男子，你年纪轻轻怎么连一本书也拿不动呢？”善财惭愧，可是更加恭敬地说道：“所有过咎，求哀忏悔。”明智居士道：“若能悔改，自无过咎。”善财道：“仰望大德，慈悲教诲。”明智居士道：“我这宝库，是人们劳动的福德所创造。库中充满一切资身物具，毫无乏少。众人随其所需，各自取去，无有贪著；若有贪著，库门自闭，什么也得不到。我无数劫修持，满众生愿，为众生利益安乐而成就此宝库。清净庄严，无有瑕疵。使众生灭贪去痴。若贪心一动，库门即闭，一切不可得。因此众人相信，各取所需，满众生愿。众生所创财富，藏于众生宝库，众生所取。不但此土众生，他方世界众生，乃至十方世界众生亦复如是。你喜欢就再看一会儿吧。”善财又观看库藏，来取衣服用具的，不单是人，还有各行各类的众生，进进出出，来来去去，互不影响，互不伤害。善财看了几个时辰，没有差异，直到日落西下，众生仍络绎不绝。善财去库前观看，库内资财没有减少，整齐庄严如故。善财叹曰：“真善知识者也！”明智居士说：“善男子，我无量劫修习这个名叫随意出生福德藏解脱门。我只知道这些。至于如何行菩萨行造福人间，可往南走，到狮子宫城去，有个法宝髻长者，他可以告诉你。”善财这才明白：明智居士是一个明智而坦率的善良保管者。为众生保管资财，自己的勤劳就是众生的享受，与众生一心，与众生一体，这就是明智。第十七回 拜法宝髻长者& 参狮子宫法宝髻长者　重叠妙阁十界施十宝前因蕴积智藏得此果　福德宝藏得离愚痴行&善财离开大兴城，到了狮子宫城，法宝髻长者是人人所共知的长者。因为他住在市中心，一幢八门十层的高大楼房里。全市再没有比他的楼房更高大的了。善财直走到他的住处，刚到门口。长者早在门口等候。看到善财，忙接行李道：“远来辛苦！”迎入客厅就坐，急忙献茶送水，又上点心。善财自离福城，参访善知识十几个。经过一年多，这还是第一次遇到这样热情的接待，感动得热泪盈眶，忙下拜道：“大德圣者，我已发菩提心，利乐有情造福人间。但不知如何行？愿大德慈悲教诲于我。”法宝髻长者还礼，扶起善财，请上座坐定道：“童子远来，行路辛苦，不必这般客气。我这里就只有迎送远来客人，使客人欢愉快乐。安住吉祥，乐意而去。”善财道：“长者名声远扬，人所共知，请不吝惜，教诲于我。”长者道：“我能教你什么呢？只有请你看一看我的楼房吧！”长者引着善财，一层楼一层楼地仔细观察。楼房庄严华丽，飞檐翘角，共有十层，外见八门。彩绘朱漆，耸立市中，有如鹤立鸡群，雄伟壮观。步入第一层，清洁雅致，厅堂宽广，设有一千座位。一百童女侍侯。长者说：“凡远近来此需饮食者，皆能满愿。珍馐海味，卤凉炒炖，应有尽有。凡饥腹入室者，皆饱腹而出。”进入第二层，橱窗货柜，衣架台栏、绫罗绸缎、粗布细衫、棉毛针织，四季所宜。长者道：“凡远近众生所需衣者，夏凉冬温，春秋所宜，昼夜更换；男女所求，无不满意挑选而去。”走到第三层，更使人眼花缭乱，羡慕眼馋。一排排金珠玉宝，一行行翡翠钗环，一双双金镯耳环。说之不尽，道之不完。长者叹道：“这些珍贵饰品，来自四面八方。多少人为取宝损命、多少人坐进牢房。归根结底是一个贪字。我这楼房里的珍宝，有贪欲的人拿不走。正直君子，随你挑选，满意而去。”第四层：缨络妙香，歌舞娼妓，侍女热情温柔，贤淑有礼。举止大方，不伤雅气。长者道：“这些窈窕淑女，都有很深的功夫。哪怕你邪念深重淫荡无僵，她会使你消除邪念，皈依正法而去。”第五层：是说法堂、图书室、学经室、阅览室。长者道：“有上进之士到这里来，可以互相切磋，听闻正法，静心钻研，可满足要求，最少也要求得到一个问题的解决才去。”第六层：是研究室、讨论室。桌椅靠凳，排放齐备，写字台上，纸笔值齐。长者道：“诸善知识常来此聚会，发表观点，立定议题，精研教理甚深法义。”第七层：凡所研究成果，都在这里互相观摩，共同赏识。得出定理，公诸于世，利天下之苍生，为众生作福利。第八层：住的神通广大，去来无踪，不作利己之事，福利全送他人，普济天下为己任，南瞻部洲的宠儿。只有他们才配住此，虽有门有路，但是没有楼梯。功夫不到家，休想来此。第九层：为诸大菩萨的聚会，共探普济群生的奥秘。无门无路，自然进出。洞察世间真理，深究出世秘密。全在这层楼里，蕴藏世出世间的玄机。第十层：十方诸佛共住其中，既无所处，亦无所依。了悟真如实性，不过如斯而已。究竟之处夏凉冬温，也就如此。长者言道：“我烧一柱香，凡来此之人闻之，不但烦恼尽息，而且根据意愿，无所不宜。”善财跟随长者，走遍十楼，观看各处受益不浅。对长者说：“善哉，大善知识也。你智慧广大，法力无边，做了这么多造福人间的好事，应当受我三拜。”便伏下身去顶礼。长者道：“我只在这些方面努力，不知什么是行菩萨道。修菩萨行，你要再往南走，到胜根国，普门城中有个普眼长者，他才能告诉你如何行菩萨道。”......第十八回 拜普眼长者& 到胜根国普门城中　　参普眼长者理身心运平等智利益无量　　佛欢喜门证善现行&善财从法宝髻长者的第十层楼出来，觉得毛眼顿开，能用慧眼观察一切，能深入自性，了达空理，但是还不懂菩萨行。又往胜根国的道路走去。胜根国，国虽不大，名气却大，因为盛产珍贵药材，出产名香，交通方便，为商贾者必去之处。善财不需询问，随着商人进入胜根国。这个普门城可不好找，因为它住于无数聚落之中，每个聚落都有普门城。普眼长者究竟住在哪一个普门城呢？而到每个普门城去问，都有普眼长者。善财在法宝髻的第十楼上住了出来，已开慧眼，得入清净法性、入佛知见。他以明利的鼻根嗅得药香，直往香处走去。善财来到普眼长者宅前，见一老者手提药袋，由宅门出来，善财以为是普眼长者，上前施礼。此长者见一素不相识的人向他行礼，十分窘迫。听说是来找普眼长者的，才平心静气地说道：“普眼长者就住在这里，他的医术可高明罗！不需切脉，只需一看，就知病情，药到病除。”善财送走老者，转身过来，一个男子站在面前道：“我娃娃患了黄肿病，一剂药就吃好了。”一个青年女子道：“我母亲瘫痪，卧床两年，长者只两剂药就医好了。”人越来越多，把善财围在中间，都说：“长者只一针就把病给我医好了。”……叽叽喳喳闹个不休，善财求善知识心切，不再听众人的诉说，直入长者住宅。一进门就间普眼长者正在炮制药剂，忙个不停。他见善财进来也不理会，知识看着面前的药堆、药瓶、药锅、药灶、两手搭配、炮制、煮汁，运用灵活。善财上前施礼，长者也不理会，视若不见。一心配制他的灵药。善财本身具有宿慧，再加上已参拜多位善知识，心灵手巧不是一般，主动去帮着长者配制、煎煮、炮制。长者有这么个好帮手，不多时刻，那一大堆药物、药具都一一处理好了。这才回过头来对善财说道：“请坐吧！”善财哪里肯坐，由于求法心切，跪地便拜，说道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情造福人间，但不知如何行菩萨行，望慈悲教我。”长者见善财既心灵手巧，又谦虚礼敬，真是一个难得的人才，便慈祥地说道：“善男子，你发心造福人间，愿力宏大，是很好的，可惜我没有什么可传教。我也曾走过千山万水，尝百草，辩药性，寻找炮制的方法。毒草炮制后是治疗难症的良药。牛粪马尿都有可用之处。人参甘草也会伤人。我制的芳香利腹之汤，甘甜可口，老幼皆宜。而对于香，也有不同的分别，所谓好香、恶香、平等香。要善用各种香治疗各种邪魅。平等香在你将入平等心时，嗅之即入寂静之中。”认病当识其因，辨症须知其源。风寒暑湿为病之首；七情六欲至病之源。善治病者，当先治其心病。对症下药是医家之秘。治心病者尤为细心是秘中之秘。对贪而无厌，利欲熏心者，当教其观其财物美色之不净；对嗔恨心重，骄傲自负者，当告以慈悲为怀不妄自尊大。对忧伤气萎，心绪万端者当调其气。如此种种，在于调谐辨道，能如此下药，不怕病之难医者，应手而解矣。善财道：“圣者甚大教诲，当铭记在心。”长者道：“我没有菩萨行道，利乐有情的本领，你再往南走，在多罗幢大城中，有个无厌足王，他可以教你如何修菩萨行，这利乐有情的事情他会告诉你。”善财还想再问，长者又制药去了。善财只好辞别继续向南走。
华严字母（三合） <object width="300" height="100" id="phx" classid="clsid:6BF52A52-394A-11D3-B153-00C04F79FAA6" althtml=" ">曷罗多 ○杭郎当 恒楞登 洪笼东 胡卢都毫劳刀 孩来□ 奚黎低 贤嶙颠寒阑单 言林颠 含蓝耽 候娄兜曷攞多 唱曷攞多字时 普愿法界众生 入般若波罗蜜门婆 ○旁棚髼葡炮排皮贫柈 姘 □□婆 唱婆字时 普愿法界众生入波若波罗蜜门车 ○昌称冲枢怊差蚩瞋阐 □ □犨车 唱车字时 普愿法界众生入波若波罗蜜门四十二字妙陀罗 字字包含义理多曷罗多婆车 梵韵满娑婆 功德多法界沐恩波四生九有 同登华藏玄门八难三涂 共入毗卢性海南无华严海会佛菩萨（三称）&& 《华严字母》,据说是古代和尚为了学习梵语而用汉字标识的梵语古印度语字母表。借助华严字母,可以倒推中国那个时候的汉字读音。华严字母可以看作是中国古代音韵“反切”之母。它让我们知道，在唐代，佛陀（Fotuo）两字读“Boda”。 &&&& 华严字母是东方文明最完美的「歌乐」之一。「华严字母」经过一千多年来的传承整理和弘扬，已成为中华文化遗产中的一部分，又是佛教梵呗的一颗明珠，堪称东方文明最完美的「歌乐」之一。 「华严字母」共有四十二个。因为这四十二个字母出于《大方广佛华严经入法界品》所以称他为「华严字母」。 &这四十二个字母是由善财童子五十三参时参访到第四十四位善知识──众艺童子教他这四十二个字母，叫做修学菩萨行的「字智法门」。 唱诵《华严字母》功德很大，是学菩萨行、修菩萨道的一种殊胜法门，又是深入“般若波罗蜜门”，生出各种不可思议的“字智法门”。 《华严字母》是梵呗唱诵音乐中的经典曲目。其唱诵词分为单音字母、双音字母、三音字母三种，《华严字母》的曲谱结构包括三个部分，即三个乐章。《华严字母赞》为第一部分，即第一乐章；《华严字母》每卷唱三个字母及小回向为第二部分，即第二乐章；《总回向》为第三部分，即第三乐章。 《华严字母》铿锵、雄健、掷地有声，在佛门中也实为罕见。《华严字母》不愧是东方最完美的乐曲之一，是祖国宝贵的文化遗产，佛门恩波。它历代流传，深受比丘、比丘尼以及教友们的欢迎。《华严经》的富丽幽深，殊妙难测， 犹如罗网珠光，光光相攝，遍及十方。 华严字母为梵腔，音律婉转曲折。当我們拋下对文字语义的恋栈， 四十二字，字字都是佛身、佛语、佛意三密的流露。
一个贪字：一看到这些好东西就象印刷回家。感恩师兄！阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！呵呵，贪法。儒医也贪。
第十九回 拜无厌足王& 多罗幢城参无厌王　　善恶示现调心修福了脱生死如幻如生　　如幻法门证无往行善财得到普眼长者对症下药的教诲，想到前去的路上无厌足王，必定是个贪而无厌的家伙，有什么值得参访呢？又想于善知识的所有教诲，皆应随顺，还是往多罗幢城走去。来到城下，城门洞开，守门军士攮臂嗔目，吊眼愣睛，手执钢叉，凶恶万状，十分怯人。善财也不在乎，径直进城去了。走进城里，问无厌足王住处，都不敢说出来。有的暗里吐舌，有的避而远之。一个心地善良的老者，将善财诱到一边，小声说道：“你小小年纪不想活命了吗？”怎敢直呼大王名讳？要是侍卫听见，你就没命了，这是要杀头的！”只好暗地指示了去王宫的路。善财谢过老者，来到王宫，不觉大惊，真有点心惊肉跳。那宫门口遍布刑架，架上绑着受刑之人，有被挖目的、有被宰手的、有被截割耳鼻的，还有破肚开肠、剥皮的，分尸的。号叫之声令人发指。善财思量：“此王残忍凶暴，恐非善知识也。”逡巡宫门，不敢进去。一卫士见善财在门前徘徊，认定是奸细，推推拉拉扭入宫中，不由善财申辩，直推入宝殿置大王前。无厌足王坐于金刚宝座之上，见善财生得鼻正口方，容貌慈和，具三十二相雏形，绝非等闲之辈，更非盗，但仍用惯例口气喝到：“小小童子，不遵王法，谁指使你窥探宫情？同党是谁？”善财并不惊慌，沉着答道：“我已发菩提心，利乐有情造福人间。我已走了一年多，参拜了十多个善知识者。今闻大王善治国事，特来拜访，望大王慈悲教诲于我。”大王下座对善财说：“善哉童子，请进后宫。”善财想：后宫必定更加凶残，进去是否治罪？但又不敢退出，只有随王进入后宫。一进后宫，却与前殿迥然不同。后宫殿宇宽广安静，琉璃为柱，七宝为座，清香扑鼻，清净雅致。众宝缨络庄严，嫔妃端正善良，乃是转轮圣王气象。无厌足王请善财坐于七宝座上。说道：“善男子，你认为我是杀人不眨眼的暴君吧？不，我不愿杀人，亦不想杀人。杀一个人我心里就难过。可是此地众生心恶，多贪嗔痴，多行杀盗淫等损人利己之事，非慈悲善慰能够摄受，必须绳之於法，方能改邪归正。所以严其刑法，杀人者必须偿命，偷盗者断其手脚，奸淫者割其耳鼻，诈骗者拔其舌。种种酷刑，都是为了使作恶众生远离邪念，除烦恼心，生清净心。若守法行善，助人为乐者必定表彰。有孤苦老弱者必定扶持，为王者赏罚分明，恶徒惧慑，善士颂扬，才能成清净国土。若我没有清净善心，就不会成就这清净庄严的后宫。我杀戮没有憎恨心，是他们罪所应得。我没有枉杀一人。也没有错罚一人。我一心爱民，疾民之疾，苦民之苦，受人们尊敬助人为乐的善士，我没有漏奖一个。我的国家就是这么治的。这也不敢称‘善’治国事，离‘善’的要求还远。”大王又说：“对一个国王就只有这一点，对众生那就太远了。你需要学造福人间，利乐有情的事，请你不怕辛苦，再往南走，在妙光城里有大光王，他的国家治理得有条不紊，他可以告诉你如何修菩萨行，行菩萨道。”善财听罢，心领神会，举头见墙上挂着行书字屏，细读其诗曰：王者威严狱吏嗔，剜心剖腹太愁人。逡巡引人无生殿，一曲后园桃李春，善财叹曰：“真善知识也！”便告辞无厌足王继续南行。第二十回 拜大光王& 妙光城参见大光王　　顺世三昧鸟兽山智诸天围绕种性庄严　　慈幢行法证难得行&善财在路上走着、想着：王者威严狱吏嗔，剜心剖腹太愁人。那吊眼轮睛的狱吏，那剜心破腹的场面，的确有些令人心寒。他离开福城一年多，所参拜的善知识者，都是些善良的比丘、居士、长者，这是第一次参拜王爷。为王者大概都是这样凶暴、残忍、才能治服凶顽之徒。大光王，大概也不例外，可能还要凶狠。思想上作好挨打、被呵斥的准备。来到妙光城界，远远望见祥光炯炯，瑞气盈盈。善财向着那个方向走去。行不多远，果然一座城池。城门上斗大“妙光”二字，金光闪烁。善财小心翼翼地走到城边，准备挨守城军卒的喝斥。善财走到城门，并无一兵一卒，老百姓自由出入，无有阻拦。他也混入人群。进得城来，满城祥光瑞气，满街喜气盈盈，市场繁荣，人群拥挤，都往市中心走去。善财也跟着人走。走到十字街前，耸立着一座华丽的宫殿，宫门无卒守护，人们自由出入。善财即跟人流走进宫去。走进宫门，两旁摆满粮食衣物，以及一切资身之具，凡所应有无所不有，无人守护，人们随意拿取。再往里走，两旁摆满缨络珠宝，妆饰之物，凡所应有无所不有，也无人守护，人们随意拿取，无有乏少。再往里走，两旁摆满纸笔、书籍等学习之物，凡所应有无所不有，亦无人守护，人们随意拿取，无有少缺。再往里走，两旁厅堂、桌椅、几凳、排列整齐，堂内坐满男女老幼，专心听老者讲说各种理论、学术、道德。再往里走，是正宫殿，殿上一宝座，七宝所成，上悬幢幡宝盖。座上一人，头戴宝冠，身穿龙袍。侍女嫔妃，美颜端庄。文武大臣分列两边。众多百姓挤满宫庭，静听王者解说疑难，一堂和乐气象。 善财见此情景，知是大光王，心头疑虑顿消，上前施礼道：“大王，我已发菩提心，利乐有情造福人间，但不知如何行，愿大王慈悲教诲，当无忘失。”大王和颜悦色，欢喜答道：“善哉，来者。我的国土，清净庄严。我的臣民，善乐可亲，互相谦让，互相尊敬。没有贪财利己，勾心斗角，是非争讼之事。所以我宫殿中所有衣服饮食，珠宝缨络，都是我国民众共同所有，大家随意取舍，共同享受。善财问：“难道他们不贪多图求吗？”大光王道：“贪者人之恶习，恶习薰习，贪心故重。为王者不贪，则臣不贪。臣不贪则民不盗。何贪之有？王与民亲如手足。民不以我为王，我不以民为民。民以我为师，我以民为友。故我的臣民，有道德，知惭愧，互敬如宾，互尊如师。我自己虽为王者，不过给他们解释一下疑难。不以为自己是管教者，他们也不需要我管教。”善财道：“人的心究竟不一样，万物也不停变化的，难道你的臣民永远都是这样善良吗？”大光王道：“正因为事物变化，才在变化中求得善良。若不变化，恶人就不会变成善人了。”善财大悟，知识在变化中来改善百姓意识，是使之善良的真理。一言不发，默然领会。大光王又说：“利乐有情造福人间的事，你再往南走，在安住王都，有个不动优婆夷，她可以告诉你如何修菩萨行，如何造福人间的事。”善财拜了两个王者，听了两个王的不同教诲，心里有一个王的概念。王者也有不同的王法。又继续往南行。第二十一回 拜不动优婆夷& 又行到安住王都　　　参见不动优婆夷其光触身即清凉　　　经尘劫不生欲心诸胜法智均无碍　　　无厌足证法善行&善财想到大光王的臣民，如此和睦相处，事事无争，真乃转轮圣王应世！这时他的身心，已达到平等性智的境界，烦恼涅槃，在他心中都无染着。如此安稳步行，来到安住城。人们告诉善财说不动优婆夷还是童女，在家受父母守护，只与亲眷演说妙法，不得相见外人。善财以求善知识者勿生疲懈，见善知识者勿生厌足的精进勇猛心，来到不动童女的住宅。善财看那高大华丽的住宅，有些派头，不比一般贫民寒酸住房。这样豪门闺秀的不动童女，恐难见到。又加旁人冷嘲热讽的话：不动想见你那个穷光蛋！觉得有些面愧。看一看自己的衣服，拂一拂身上的尘土，还是大胆跨进门去。门上并无阻挡，善财嗅到清香，感到身心清净，不生邪念。再看两旁，有四季不凋之花，八节常青之草。善财寻幽直入，正中堂门前立着一位淑女，落落大方，身材窈窕，眼如秋水，鼻如截筒，眉如柳叶，手执如意，脚踏莲花。使人看之不厌、恋恋不舍。善财想：“这一定是不动优婆夷童女吧？”善财上前施礼，那女道：“你是来找不动童女的吧？她在后面。”善财想往堂后走去，那女说：“没有老夫人允许，任何人不能进去。”善财被拦住了，怎么办呢？于是向那女童说明来由。女童说：“你在这里等着，待我替你禀报。”女童出来，带善财入内。内厅宽广，不动童女坐于中堂，与众人开示妙法。善财站在人后听讲妙法。不动口如悬河，滔滔不绝，讲缘起性空的，妙理，讲人生解脱的道路。不动女说：“我于定境中，看到有一国王名电授，王有独女就是我。在夜深人静之时，于楼上仰观星宿，忽虚空中大放光明，风离垢佛立于光中，天龙八部众所围绕。佛身长大无见顶相，佛身放光，光中香气盈庭。我闻是香，身体柔软，心生欢喜，即使向佛顶礼，佛即为我宣说妙法。我闻是法，便得神通自在，无量三昧，大开智慧，得大辩才。能为众生宣说**。这不是过去，就是现在。这不是梦境，而是定境。这是修习禅定，在定境中现同，因此我得受益。我身清净，我心清净，不为世间一切所动。不为情爱所动，不为名利所动，不为势力所动，不为魔境所动，我能宣说大乘妙法，劝众生发菩提心。大家称赞我，我也不为所动。”善财听到这里，心生欢喜，上前施礼道：“仁者，我已发菩提心，利乐有情造福人间，不知如何行菩萨行，愿仁者指教于我。”不动童女即说颂曰：守护清净戒，修行广大忍。精进不退转，光明照世间。善财闻颂，心生欢喜。但还不全理解，道：“仁者，能为我开示此颂妙理？”不动女道：“我虽年幼，但我知道第一是持戒，戒就是规范，也就是世间上的法律，它规范了我们的行动，才能很好修定。修定是在广大事物中都能生定，所谓珞伽常在定，无有不定时。你的心境专一，心境不二就是定。有了定才能生出智慧，你的事业才有成就。”在坐听讲的一个童女站起来，走到不动前施礼说道：“能否举一个例子呢？”不动女道：“一个行路的人，他必须在这条路上走，既不走错路，也不出路径，这就是戒。一心走这一条路，不作其它想，这就是定。走路当中，对这条路就熟悉，就能到要到的地方，这就是慧，慧能到达目的。”童女闻言，皆大欢喜，回到座中。善财想试一试不动童女的功夫多深？运用鸟语妙音，而唱恩爱难舍之词。众皆哗然指责，不动童女正坐不动。在此哗闹之际，善财一声狮吼，声震华堂，诸庄严具皆颤抖，满堂听众惊恐欲逃。不动童女于宝座上端庄正坐，亦不为所动。善财钦佩地叹道：“真善知识者也！”善财问道：“如何净化人间，造福人间？”不动女道：“我只修习这不动三昧，你要求的，请再往南行，在无量都萨罗城，有个叫遍行的外道，他可以告诉你。”善财对这个还由父母守护的童女，有如此的智慧，如此的行持功能，赞叹不已。便辞别不动女，又往南行。第二十二回 拜遍行外道& 再到诸都萨罗城　　　参遍行外道于峰九十六种无依作　　　离知见证真实行&善财来到都萨罗城，四处寻找遍行外道的住址，竟无一人知道。善财疑惑不动优婆夷没有说实话。但想到文殊师利童子的教导和善知识着所有教诲，应皆随顺。于善知识善巧方便，勿见过失，又继续寻找。善财没有找到遍行外道，几天过去了还是没有寻到。而善财，没有后悔，还是继续寻找。一天夜里，善财因为找不到遍行，没有找房子寄宿，就在城墙边住下。时至半夜，善财看到东方善德山中，忽然一道金光闪闪，满山透明如太阳升起，经久不息。善财想，那一定是遍行的住处吧。第二天一早，善财走入善德山中，荒无人烟。善财访善知识着心切，径往深山走去。在一个平坦的山顶上，见一披头散发的老者，慢步径行，步伐稳重，身有瑞气祥光。善财想：这一定是遍行，便追上前去，施礼道：“我名善财，已发菩提心，由福城到此参拜善知识，求以教诲。”遍行问道：“是谁叫你来的？”善财道：“是不动优婆夷告诉我，你能教诲造福人间，利乐有情之事，故前来参拜。”遍行道：“这丫头又生事了！”遍行停了一阵，道：“我名遍行，因为我身居此山，游化十方国土，随缘变化利益众生，别人给我遍行之名。”善财道：“愿大德教我以种种方便，利益有情。”遍行道：“我已成就普观世间三昧神通力，能随机变化。你应该以什么身相能化度，我就以什么身相来化度你。哪怕是乾达婆，阿修罗等我都变化。”善财道：“对不同人的特性，你是怎么化度的呢？”遍行道：“若是好色之徒，我就是美若天仙的少女。待他追求我，我就死了，身躯腐烂成脓血，使他们远离美色。若是贪而无厌的守财奴，我是百万富翁。他们贪求财宝，使他感到贪财可耻。若用手段来谋害，就会遭到应得的惩罚。若贪求虚名虚利，我使他身败名裂，后悔莫及。” 善财问：“你有具体的化度事例吗？”遍行说：“东村有个忤逆公婆打骂邻居的悍妇，我化为凶恶的夜叉，使她在阎罗王面前受审，鬼卒刀下受刑。她悔悟了，变成孝顺父母，睦益邻居的好媳妇。”正说话间，树上两只鸦雀争斗，扭打一起，啄得死去活来。遍行将身一摆，化成一只雄鹰，飞上树去，两只鸦雀都吓飞了，遍行又回原地，说道：“我用各种善巧方便，教化作恶众生。凡我经过的世界，老安少怀，睦邻亲友。谁都不知道我住在哪里，也不知道我是什么人。有时见我披头散发，都称我为外道。”遍行说到这里，歇了口气，指着南方道：“那边是广大国，有个名优婆罗华的鬻（yu）香长者，他会指导你造福人间，利乐有情的办法。你去吧！”第二十三回 拜鬻香长者& 参优波罗华长者　　　诸香合一味化瑞获法身香调和法　　　救众生离相回向善财经过善知识教诲，不顾生命安危，不贪财宝，不恋眷属，不重王位，不图名利。一心只注重身心清净，参访善知识者。一意只求造福人间利乐有情的事。不怕千山万水，路途坎坷，只要有善知识者就去拜访，又来到了广大国。广大国，并非国土广大，而是国内一切物品皆香。泥土香、树木香、饮食香、用具香，简直是香的世界。鬻香长者，人人皆知。因为他是有名的香师，是国中香的始祖，是香的来源，是香的创造者，国王也敬重他。所以他享誉全国，无一不知。善财进入鬻香长者住宅，香气入鼻，不但鼻根清净，而且眼根明利，耳根聪慧，身根柔软，意根寂静，无有杂念，享受到不可言喻的快乐。善财进入厅堂，见鬻香长者坐在众香宝库之上。厅内陈设各种制香器具。炉、灶、釜、臼、刀、锯、斧、劈样样俱全。还有一些器具善财从未见过，也是制香之具。这个厅堂，像造香的厂房似的。善财对鬻香长者施礼道：“圣者，我已发菩提心，造福人间，利乐有情。前来参拜圣者，望慈悲教诲。”长者说道：“善男子，你不远千里，来到我处。我只知道制作香剂，因为我知道一切香原料的出处，制作香剂的方法，各种香的用途性能。”善财道：“我愿乐闻，求圣者开示。”长者道：“人间有香，名曰象藏，若烧一柱，香云弥覆王都，七日中雨细香雨。若人嗅着，身心欢喜，除却病苦，离诸忧怖，不生嗔恨烦恼。”摩罗耶山出旃檀香，名曰牛头，若臼之涂身，诸魔病苦不能侵害。阿那婆达多池边，出沉水香，名莲花藏。若烧一柱，众生闻着，能消除一切罪障，戒品清净，增长善根。雪山有香，名阿卢那。若有众生嗅着，远离一切紮染，获得三业清净。海中有香，名无能胜，若以涂鼓、锣、螺贝，其音发出，震慑敌军。不但如此，还有罗刹界中有香名海藏，夜摩天有香名净藏，兜率天有香名先陀婆。如是乃至他化天有香名夺意，若烧一柱，七日之中雨庄严具。还有草根、树皮、树叶等，我都能根据性能，制出各种烧香、涂香、饮料香、用具香。使一切众生嗅着、见着、无不香气沾身，身心安稳，无诸病苦。天若下雨，以香焚，则下香雨，香雨入土，泥土俱香，则五谷丰登。天若布雾，我焚香熏雾，香雾遍入法界，众生嗅得，莫不欢心愉快。善财静听长者开示，耳朵听香，心里想香，进入香藏法界。六根香，六识香，整个五蕴身躯，都充满香的感受。香、使他其心清净，其身安稳。香竟有如此伟大的功能！善财闭目静心，享受香乐，不知其外还有景物？忽然一个“买香”的声音，善财清醒过来。原来一个女孩前来买香。长者给香后，她道：“众人求买香，有钱无钱长者都售给。”长者说：“我只知道用香庄严国土，净化世界。你要造福人间，请再往南行，那里有楼阁城。城中有个婆施罗船师，他很有德行，会告诉你的。”善财有所领悟，离开香的世界，再往南行去。
法喜是真欢喜！尤其是信心无碍的时。我以前很不屑看这些的，因为我不相信，当然也不懂什么，总以为是神话传说。如今自已都觉得自已好不可思议哦，这传法的系列经典读来令人折服惊叹，觉得似曾如此，好庆幸嘀。感恩！先闪了，顺祝师兄周末愉快！
南无阿弥陀佛！感恩！历时18天的华严法会明天将圆满。今天早上放生，晚上放一堂蒙山施食。普令法界一切众生同感、同登华严胜境。南无华严海会佛菩萨！南无华严海会佛菩萨！南无华严海会佛菩萨！题外话：曾有这样的说法：在地球上讲的佛经当中以《妙法莲华经》为最，在法界讲的是《华严经》为最。可以说菩萨乘愿高于这部经，所以有金轮圣王之称；银轮圣王是《妙法莲华经》；铜轮圣王是《楞严经》。在佛经当中第一部讲的是《华严经》，佛家公认《华严经》是至宝，这部经是佛在菩提树下示现成道以后，讲给法身大士听的，具体一点说，是佛讲给法界菩萨的。小乘人看到释迦牟尼成佛，在菩提树下破魔军成道，实际上佛在法界讲了一部《华严经》。菩萨说“不识卢舍那佛”，就是“不识卢舍那佛的报身佛”，不识佛的真面目。《华严经》是在法界中讲的最好的一部经，这部经典现在在咱们这个世界流传，实际不是在咱们这个地球讲的，而是在龙宫里由龙树菩萨请回来的。根据他的记忆整理，写出这部《华严经》。
第二十四回 拜婆施罗船师& 楼阁城参施罗船师　　众商论宝望月观星入菩萨大悲幢法门　　金刚如意不坏回向善财离开广大香国，余香缕缕，盘旋鼻根，久久不散，盈盈香气，感其意识清新乐滋滋的，往楼阁城前进。然而，道路有高有低，有宽有窄，有曲有直，有险有夷。想到参访善知识者，寻求净化世间，造福人间的成佛道路，也有高、低、宽、窄、曲、直、险、夷的不同遭遇。不经过这些，是不能够达到造福人间，更谈不上成佛了。善财询问楼阁城，根据众人指引的方向，没找到楼阁城。虽走到城下，还是没有看见楼阁城。问一个老者才知道船只众多，聚会一处，船篷桅杆林立，俨然一座楼阁城市，故称之为“楼阁城”。此城为海行必经之处，并在此处交流众宝，互通信息，故称之为楼阁城。善财在这集船众多的海边，看见一大群人聚集一处。善财往人群走去，见人群围着一个青年人，对大家讲说如海规则，入海要领。讲得津津有味，众人乐闻赞叹。善财拉着一位听众问道：“这讲话的是什么人？”那人答道：“他是我们尊敬的婆施罗船师。”善财听说是婆施罗船师，走上前去到船师身边，恭恭敬敬的施礼道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情造福人间，前来参拜圣者，愿慈悲教我。”船师欢喜地答道：“你来得正好！我正准备航海起行，缺一个助手。我看你有志气，有魄力，经得起大风大浪。”善财见船师毫不犹豫，收为行船助手，好不高兴，答道：“蒙圣者不弃，感谢之极。”船师对众人说：“航海第一要有勇气；第二要知水性；第三要知方向；第四要知气候；第五要知星宿方位，最后还应该知道众宝所在地，就是要知道目的地的情况。”船师又说：“大海能容纳百川，包罗万象，有汹涌的波涛，狂暴的飓风，巨大的鲸鱼。还有暗礁，十分可怕。”海里有无尽宝藏，一切珍珠、玛瑙、珊瑚、摩尼宝，都出在海内。要有巨大的勇气，坚强的毅力，站狂风，破巨浪，才能取得宝归。若不知珍宝所在，不知路径，不知船道暗礁，不知星宿方位，不知气候变化，不知水的深浅，不知水性咸淡。不知巨鲸出没时辰和游动方向，就达不到目的地。驾船的人，要有海洋的心胸，不为巨浪吓倒，不因暗礁巨鲸而畏退，朝着星宿指引的方向，计算行程，就能到那无穷无尽宝藏的岛屿，取回数不清的珍宝。善财上了船，船师把好舵，向太阳升起的方向驰去。中午顺风偏西，晚上背向北斗，侧风向南。经过若干日夜，受过数次暴风袭击，战过几群巨鲸摆浪，最后到达海岸。船师指着岸上一座城，对善财说：“那里是可乐城，你去参拜无上胜长者，他会指引你造福人间的大行。”善财在船上与婆施罗船师行程数日，经婆师罗的教诲，不但懂得，而且经历了修行道路，也就是乘船的道路，从烦恼之深渊，在苦海航行，最后到达菩提彼岸，全靠船师掌航。船师就是惠灯，没有智慧照明，盲修瞎炼是难成佛的！第二十五回 拜无上胜长者& 可乐城参无上胜长者　无忧林中平断世事务八部人畜无贪嗔痴斗　清净法门证等佛回向&善财从烦恼之深渊出发，途经苦海的千锤百炼，经过数日才登可乐彼岸。登上彼岸，烦恼顿息，身心轻安，如浣春阳。善财不须问路，只凭轻安感觉方向走去，不数日，来到可乐城。可乐真乐，没有勾心斗角，尔虞我诈。只有和乐谦让，互相恭敬。善财在街上行走，所见一切，与平常大不相同。凡是摊贩售货，只愿少收钱，不愿多赚钱。买东西的都愿多付钱走开，不要找补。茶馆酒店，路旁凉亭，都是互相让座，不见争座。善财走到一家茶馆门口，馆内宾客满坐，无有虚席。店小二看见却出门招呼：“客官，请进！”善财以礼相还，道：“已座无虚席，算了吧！”馆内宾客都纷纷起立谦让。善财不知如何是好？不敢进去。店小二急忙搬来一条凳子放在一位老者旁边道：“客官，请坐吧。”这老者却站起身让善财坐，自己搬来凳子坐。善财也不好意思坐。老者拉着善财手膀，请善财坐在座位上说：“客官远来，行路辛苦，我等理应让坐。”店小二送上茶来，善财，摸出一枚银币付了。小二却一枚不收。老者说：“客人远来，清查接驾本不恭敬，何敢收高价钱？”将银币塞入善财袋内。善财眺望街上，看见一老一少，二人争吵不休。善财感到奇怪的是这么谦让有礼的地方还是有争吵嚷架的。于是走出茶馆，去听二人吵些什么。那二人直往城东无忧林走去。善财来到无忧林，见那二人寻到无上胜长者，互道经过，请长者评理。老者道：“买物付钱是正理，我买他一个线，付他两枚钱，他竟敢不收！”少年说：“尊敬老人是应该的。我一个线只值一枚钱，理应敬奉。他却硬要给两枚，真岂有此理！”无上胜长者说：“争吵不应该，更是无理，各自去做个人的事，不要再为谦让争执。”一老一少去后，又来一男一女。男的背个娃娃向无上胜长者施礼道：“扶老携幼是青年男人的美德，她偏不要我背娃娃去请医生看病。”女人却说：“男人干重活那么忙，带娃娃是我们女人的事，生了病应该由我去请医生看。”又来两个商人，一个说：“你不是卖整装，我买当然给零卖价。另一个说：“不是买去用，是买去卖，你应该只付整装价，你还要赚几个吃饭钱！”善财看得真实，听得清楚，上前向无上胜长者施礼道：“圣者，我乃善财，已发菩提心，利乐有情造福人间，前来参拜善知识，愿慈悲教诲。”长者还礼道：“你一定走了很远的路，拜访了很多善知识者吧？”善财道：“我受文殊师利的教导，出来采访善知识者。经历了一年多，参拜了二十几个善知识者，还没有看见这样谦让的人们，为什么有这样好的世间高尚风格？祈望教诲。”长者道：“善男子，我已成就一切菩萨行门。能知人的心理，针对其心施各种教化。我在一切村落、城市、劝一切人学习各种技艺来作世间种种利益。为世间造福。使人们不起冤嗔、妒嫉、和平亲善，互为利益。”长者稍停一会，又继续说道：“行菩萨行，不能理解众生的心理，不与众生心一致，怎能教化众生呢？人之相知，贵相知心啊！”善财就在这无忧林中，与无上胜长者谈了很多问题，懂得知人心理活动的知识不少。最后对善财说：“你还年轻，要学习的东西还多，南方输罗国迦陵迦林城中，有个比丘尼，名师子频申，她可以帮助你成菩萨行的大事。”第二十六回 拜师子频申比丘尼& 到轮罗国迦林城中　　参狮子频伸尼妙胜八德流泉木头生宝　　证得入一切处回向善财拜辞无上胜长者，离开可乐城。那和乐无争的气氛，在善财头脑中盘旋。一意思念心理的作用，心与心相应是不可抗拒的力量。心心不相应，就是同床异梦，一事无成。行菩萨道，贵在知心也。善财想着想着，来到输罗国，询问到迦陵迦林城的输罗国王。输罗国王，号胜光，笃信佛教。尊重师子频申比丘尼，布施园地一块，为讲经说法之用，取名日光圆。善财问明白后，直往日光园走去。此时师子频申比丘尼正与大众讲经说法。善财不难寻找，随着大众来到园中。入得园林，此园广大不比一般。林木葱茂奇花异境，售啼鸟鸣，引人入胜。单是那大可合围的树，就把善财弄得眼花缭乱。一大树枝如楼阁；一大树叶如伞盖；一大树开各色妙花；一大树结各种硕果；一大树遍覆天衣，衣色各异；一大树散出美妙音，声音悦耳；一大树散发妙香；一大树覆庄严具。各大树间，行列整齐。树下各敷狮子宝座，座上各坐师子频申比丘尼。比丘尼下围满各种众生。有的围满人群，有的围满畜群，有的围满天人群，有的围满人不人兽不兽的怪物。各树行间，又有假山清池，奇花异草，道路百千，平台点缀，美好之至。善财一看，可难着了。这么多大树，树下那么多宝座，各宝座上都坐有比丘尼。善财愣住了，究竟哪一个是师子频申比丘尼呢？善财经过一年多参学，二十几个善知识的教诲，有判断力，便向着一株人围得最多的大树走去。对座上坐定的比丘尼顶礼后，右绕数匝，合掌道：“圣者，我已发菩提心，利乐有情造福人间，而不知如何是菩萨行，望慈悲教我。”所有座上比丘尼异口同声纷纷说话。比丘尼道：“善男子，我一音声遍十方界，一身遍十方界，我坐在这里，人看见我是人，畜生看见我是畜生，天人见我是天人，菩萨见我是菩萨。我说的话，人听是人语，鸟听是鸟语，天人听是天人语，畜生听是畜生语。”善财听来，各个宝座上师子频申比丘尼说的话，都一口同音。而其人、畜、等各类众生也默然聆听。善财顿感奇怪，这是一个比丘尼，还是众多比丘尼？疑而不解。善财具有宿慧，又经二十多个善知识的教诲，由频申二字证悟到万法一心。就是一心遍法界，一法遍法界的道理，从}