(25分) 阅读下列材料：材料一言论一:颜渊问仁子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。言论二:子路问政子曰:义也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则无所错(措)手足。材料二
《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,上不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统计可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书.董仲舒传》材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应"根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》(1)结合材料一与材料二,概括孔子和董仲舒有哪些思想主张?(8分)(2)结合材料三与所学知识,概括宋明理学对中国社会产生的影响（7分）。现代学者将宋明理学分为理学与心学,你认为理学与心学最大的区别在哪里?(2分)(3)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(8分)
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《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,上不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统计可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书.董仲舒传》材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应"根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》(1)结合材料一与材料二,概括孔子和董仲舒有哪些思想主张?(8分)(2)结合材料三与所学知识,概括宋明理学对中国社会产生的影响（7分）。现代学者将宋明理学分为理学与心学,你认为理学与心学最大的区别在哪里?(2分)(3)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(8分)
(25分) 阅读下列材料：材料一言论一:颜渊问仁子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。言论二:子路问政子曰:义也正名乎!名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则无所错(措)手足。材料二
《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,上不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进.邪辟之说灭息,然后统计可一而法度可明,民知所从矣。
——《汉书.董仲舒传》材料三 在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应"根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》(1)结合材料一与材料二,概括孔子和董仲舒有哪些思想主张?(8分)(2)结合材料三与所学知识,概括宋明理学对中国社会产生的影响（7分）。现代学者将宋明理学分为理学与心学,你认为理学与心学最大的区别在哪里?(2分)(3)据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。(8分)
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心阅读下面的文言文，完成后面题目。（19分）肥乡之屯子堡，遵中丞于清端公令，建有义学，田百亩。学师郝子文灿以所入倡乡众，杨计亮、李荣玉等协力经营，益广斋舍，许侍郎三礼题曰：“漳南书院”。问学者日众，郝子遂谦不任事，别寻师者十有五年。于康熙三十三年，郝子不远数百里，抵荒斋，延元主院事，元辞。去已又过，陈说百端，作十日留，元固辞。明年，又以币聘予，再辞。又明年，遣院中苗生尚信至，进聘仪，掖起复跪者十日。予不得已，告先祠行。距堡北十余里，漳水涨，堡人檥①舟入，乃知其地苦水久矣。郝子率弟子拜迎，止其舍。卜吉，郝子及乡父老、子弟咸集，从予行释奠礼②于孔子主前。谕之曰而地无文士乎而遂致予盖将以成人之道自勖也予不敏敢以成人之道告乃出予《习斋教条》。读讲讫，揖退。时左斋建其一，余未定。乃进郝子曰：“请建正庭四楹，曰‘习讲堂’。习讲堂之东北隅为仓库、厨灶，西北隅积柴炭，后为厕。院前门东一斗室日‘更衣亭’，凡客至，通傧、拂洗、更衣，一茶乃入。西为‘步马射圃’，上构小亭。此矩模大略也。吾子谓何？”郝子拜手曰：“善。但此百世计，独无处灿地乎？”予曰：“念之矣。须院事竣，院前壑，启土必更深广，引水植莲，中建亭，窗棂四达，吾子居之。讲习暇，元偕诸子或履桥，或孥舟入，弦歌笑语，作山水乐，复何憾乎？”郝子大笑。刻日兴工，堡人好义云集，许许之声，遐尔宵闻。习讲堂成，高二丈有奇，架木覆苫，以肆望汪洋，莫购砖瓦也。四阅月，颇咀学习乐味。而漳水五泛，初横二十里，继至七十里，赤泥封稻穗，屋倾侧不敢居，堡男妇各树席铺。予叹曰：“天也!”乃告归。父老弟子饯别泣送，予亦洒泪。郝子拜手宣于众曰：“是院也，定为颜子书院。颜子生为漳南书院师，殁为先师。灿以祖产赠宅一所，田五十亩，合院原田共百五十亩，生为颜子产，殁为颜子遗产。”复立图券为质。曰：“田少获，即延先生还。”又请记其事。别后屡札来促，问其水灾，岁益甚，而予老且病，亦未审遂否矣。然其兴学敦师，不可没也。康熙四十年三月六日博陵颜氏元识。（选自颜元《漳南书院记》，有删节）[注]①檥（ yǐ）撑船靠岸。②释奠礼：陈设酒食祭奠先圣先师的一种典礼。小题1:对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A．延元主院事延：邀请B．须院事竣须：必须C．复立图券为质质：信物D．然其兴学敦师敦：尊崇小题2:下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A．问学者日众客有吹洞箫者B．乃知其地苦水久矣乃引其匕首提秦王C．而地无文士乎遂而鸡豚D．郝子拜手宣于众曰青出于蓝而青于蓝小题3:下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A．肥乡屯子堡本有义学，郝文灿拿出自己的收入，与他人合作，兴办教育，渐渐扩大了校舍规模；因求学的人日渐增多，他另访名师主持书院事务。B．郝文灿曾经三次到颜元家中，请他主持漳南书院的事务，但是都被拒绝；后来他派了苗尚信来，献上聘礼，跪求十日，才使颜元感动并答应了请求。C．颜元来漳南书院之后，制订了详细的校园建设计划；又因为郝文灿有隐居的想法，所以准备在流水莲花之中新建一座亭榭，用来让他颐养天年。D．颜元在漳南书院期间，由于漳水持续泛滥成灾，被迫返乡；郝文灿在与其相别时，宣布将“漳南书院”更名为“颜子书院”，并将永以颜元为师。小题4:用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）谕 之 曰 而 地 无 文 士 乎 而 遂 致 予 盖 将 以 成 人 之 道 自 勖 也 予 不敏 敢 以 成 人 之 道 告 乃 出 予 《习 斋 教 条》小题5:把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（ 7分）（1）去已又过，陈说百端，作十日留，元固辞。（ 3分）（2）刻日兴工，堡人好义云集，许许之声，遐迩宵闻。（ 4分） - 跟谁学
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心& 汉代儒学成为正统思想知识点 & “（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一...”习题详情
215位同学学习过此题，做题成功率83.7%
（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一&汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。太学里博士（教师）与博士弟子（学生），是享受国家俸禄的公职人员。在太学，教学以传授儒家经典为主，定期考棱，学生成绩优秀者可以直接进入仕途。教学形式有教师讲授和学生之间次第相传等。唐时官学稳定发展，玄宗“敕天下昙乡贡，举人不由国子及郡、县学者，勿举送”，规定凡参加科举考试的人，必须经过中央官学和地方官学的学习。宋朝地方学校一般均有学田，作为学校经费的主要来源，这一制度为后来元、明、清三朝所长期沿用。明洪武八年太祖“诏天下立社学”。《松江府志》记载：“国朝洪武八年三月，奉礼部符，仰府州县每五十家设社学一所，延有学行秀才教训军民子弟，……于是本府两县城市乡村皆设社学。”儿童进入社学，先学习《三字经》《百家姓》《千字文》等，然后学习经、史、历、算等知识。同时也须兼读《御制大诰》、明朝律令以及习冠、婚、丧、祭之礼。洪武十五年颁禁例，不准生员参与国家政治，议论朝政得失。——摘编自孙培青主编《中国教育史》材料二&中世纪的欧洲，随着城市的发展，经济与社会结构的变化引发社会对大批专业人员的需求，同时教会也需要补充教职人员，使得培养训练专业人员的教学机构——大学得以兴起，而每所大学都是模仿意大利波伦亚大学和巴黎大学中的一个建立起来的。以波伦亚大学为蓝本的大学，学生们自己组成社团。他们雇佣教师、支付教师薪水，如果教师玩忽职守或教学效果不佳，学生们可以予以罚款或解除其教职。以巴黎大学为样本的大学，学校由教师组成社团管理。它包括四种教职人员：艺术、神学、法律和医学。中世纪大学的经济收入有三种渠道，一是依靠学生的学费，其次是依靠教会的圣俸为生，最后是依靠世俗权力机构发给的薪水，不同的经济来源背后有着不同的责任。学生进入大学后，要花四年时间研究基础文科，即学习拉丁文法和修辞学，掌握逻辑规则。如果通过考试就可获得学士学位。要获得硕士学位，通常要花三四年时间研究教学、自然科学和哲学，还要阅读和评论标准的古典作品，尤其是亚里士多德的著作。学位课程强调抽象分析，若要获得博士学位，则要接受更专门的训练。——摘编自周谷平、张雁《中国古代太学与欧洲中世纪大学之比较》（1）根据材料一，概括指出古代中国官学教育的基本特点，并结合所学知识简要分析其成因。（12分）（2）根据材料二指出，与古代中国官学教育相比，中世纪西方大学教育有何不同。并结合所学知识概述中世纪西方大学教育的历史影响。（13分）特点：建立了从中央到地方完整的教育体系；长期以儒家思想为主要教学内容；经费国家保障；目的主要是培养后备官员：官学受到国家严格控制管理．服务于专制集权体制，政治性强。（8分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2014-山西省高三高考考前质监文综历史试卷
分析与解答
习题“（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。太学里博士（教师）与博士弟子（学生），是享受国家俸禄的公职人员。在太学，教学以传授儒家经典为主，定期考...”的分析与解答如下所示：
（1）第一小问依据材料一的关键信息概括：“汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学；“教学以传授儒家经典为主”；“宋朝地方学校一般均有学田，作为学校经费的主要来源”；明代“不准生员参与国家政治，议论朝政得失”。第二小问从中央集权制度的形成和儒学正统地位的确立等角度分析原因。（2）该问考查学生的比较分析能力。从培养目标、经费来源、教学内容、学位制度、学校管理等方面比较中世纪西方大学教育与古代中国官学教育的不同之处。第二小问可以从促进经济发展、推动科技进步和思想解放等角度概括中世纪西方大学教育的历史影响。
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（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。太学里博士（教师）与博士弟子（学生），是享受国家俸禄的公职人员。在太学，教学以传授儒家经典为...
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经过分析，习题“（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。太学里博士（教师）与博士弟子（学生），是享受国家俸禄的公职人员。在太学，教学以传授儒家经典为主，定期考...”主要考察你对“汉代儒学成为正统思想”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
汉代儒学成为正统思想
与“（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一汉武帝时，在中央设立太学，地方设立郡（国）县学，以后历代都依例设立。太学里博士（教师）与博士弟子（学生），是享受国家俸禄的公职人员。在太学，教学以传授儒家经典为主，定期考...”相似的题目：
阅读下列图文材料：公元前134年五月的一天，汉武帝亲自召见董仲舒。他对董仲舒的征问一共有三次，董仲舒连上对策三篇对汉武帝的问题一一作了解答，这就是著名的“天人三策”。汉武帝听了“天人三策”，大为兴奋，于是从其所议，罢黜百家，独尊儒术。董仲舒的“天人合一”理论改变了汉朝统治的指导思想，从此儒家思想开始成为封建社会的统治思想和中国传统文化的主流思想。请问答：(1)董仲舒新儒学的内容是什么？有何特点？(2)“罢黜百家，独尊儒术”的实质是什么？&&&&
董仲舒的新儒学思想相对于孔子思想，主要变化有 ① “君权神授”&&&&&&&&&&&②“天人感应”③用儒家思想统治天下&&&&&&④提出“民贵君轻”①②②③③④②④
董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是主张君权神授，民众应绝对服从感叹人性本恶，呼唤王道主张罢黜百家独尊儒术主张王者承天命而教化人民
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