座落于大沙茶岭岗，北可观浩浩长白江及正在成为热土的定海工业开发区，南可眺旖旎的群岛，桃夭门、响礁门两座跨海连岛大桥，是舟山本岛少有的能够南北两面均观海景的寺院。为明代古刹，清康熙56年(1717)升格为讲寺。传说创始僧曾先后在茶岭墩和青坑岭墩考察风水，并分别过夜体悟两地的清静之气，结果还是选择蛇岭墩。经历年风雨，至解放前后还保留一幢全木结构的四檐屋，时当家和尚为大沙村虞娘子(俗名)及其子、育王寺武僧虞妙辉。1993年重建。现有山门牌坊、三圣殿、天王殿、韦驮殿、伽蓝殿、清城等，建筑面积6000多平方米。&清静讲寺&寺名为书法家杨永龙先生所题。现任住持释了尘。上世纪大跃进期间，曾在讲寺附近挖掉一座名为&邱道士&的坟墓，年代不明。可能此寺一度曾经为道观。
中国自元明二代起，为区别寺刹，依禅、教、律分成禅寺(禅宗)、讲寺(从事经论研究之寺院)、教寺(从事世俗教化之寺院)三类。清静讲寺应当为舟山本岛西部从事经论研究的最大寺院。　　山门牌坊即佛寺大门。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。一般山门牌坊有三个门(故又称&三门&)，象征&三解脱门&，即&空门&、&无相门&、&无作门&。清静讲寺山门正面朝西，四对石擂鼓依着四根石门，正面：主门额题有&茶岭名山&、左、右侧门额分别题有&因缘&、&殊胜&黑底汤金大字；两主门题有门联：&五年开十载建修复震旦第一山/千信人万数工大兴清静菩提场&，右侧和左侧门分别题：&茶禅喧唱宗风/峰岭高仰止官&。反面：主门额题有&同登彼岸&、左右侧门额分别题有&双修&、&福慧&均黑底汤金大字；两门题有门联：&一阶二阶群善信到此即是灵山佛国/千层万层众檀越回头步登莲邦九品&，左、右侧门分别题：&杭州湾畔梵呗音/东甬江口钟鼓声&。 　大雄宝殿内供奉的3位神像为&华严三圣&。即：释迦牟尼(我们所说的&大日如来&，原名为乔达摩&悉达多)、文殊菩萨(全称&文殊师利菩萨&，意译为&妙德&、&妙吉祥&，专司智德，手持宝剑或宝卷，座骑为青狮，象征智慧威猛，人称&大智菩萨&。相传其道场在山西五台山)、普贤菩萨(专司佛法，手持如意，身骑六牙白象，象征实践，人称&大行菩萨&，相传其道场在四川峨眉山)。两侧为十八罗汉。 本文来自邢台佛教网
天王殿是三门内的第一重殿，供弥勒菩萨，弥勒菩萨名&阿逸多&，释迦牟尼弟子，南天竺人，后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。也有把布袋和尚称为弥勒菩萨的，源自浙江奉化在五代时有一僧人常携布袋，教化群众，颇受群众信仰，临终时说了一首偈语：&弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时示时人，世人自不识。&因此，人们认为弥勒佛就是弥勒菩萨的化身。东西两旁供四大天王像，俗称四大金刚。即：东方持国天王，名提多罗吒，能护持国土，怀抱琵琶；南方增长天王，名毗琉璃，能令他人增长善根，手中持剑；西方广目天王，名毗留博叉，能以净眼观察护持人民，手中缠蛇；北方多闻天王，名毗沙门，护持人民财富，托塔或抱伞，表福德之义。
三圣殿供奉的是阿弥陀佛(接引佛)、观世音菩萨和大势至菩萨，合称&阿弥陀三尊&，又叫&西方三圣&。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，这里无任何悲痛和苦恼，居民们可以尽情享受诸种快乐，所以叫&极乐&。阿弥陀佛又被称作接引佛。观音，亦称观世音，是西方三圣之一，阿弥陀佛的左胁侍，是佛教救苦救难的化生。大势至菩萨的梵文音译是摩诃那钵，他是西方极乐世界阿弥陀佛的右胁侍。据《观无量寿经》所述，他&以智慧光普照一切，令离三涂(指堕入地狱、饿鬼、畜生&三恶道&)，得无上力，是故号此菩萨名大势至&。 本文来自邢台佛教网
韦驮殿供奉的韦驮，又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、违驮天，或称韦将军、韦天将军。为大乘佛教伽蓝之守护神，为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。据《道宣律师天人感通传》、《法苑珠林》所载，唐道宣律师诚感天人，南方天王部下韦琨将军为之护持正法。宋代以后，寺中普遍塑有韦天像，后与佛经中所说韦驮天相混，一般称为韦驮菩萨。　　伽蓝是&僧伽蓝摩&的简称，意译&众园&，音兼意译为&僧园&，原指修建僧舍的基地，转而为包括土地、建筑物在内的寺院的总称。伽蓝殿供奉守护伽蓝土地之神像，古时又称土地堂。《南禅规式》说：&宋国土地祖师二堂，在法堂左右。&《敕修百丈清规》&住持念诵&云：&侍者随住持到祖堂、土地堂、大殿烧香礼拜。&不过，&土地神&乃中国传统宗教的神灵，正如《禅林象器笺》引用《余冬序录》的话云：&爵尊、德尊、齿尊之人，往往没而得祭于里社，俗谓土地神是也。里人或为之立庙。&佛教寺院殿堂，何时引入&土地神&，史籍失考。近代以来，伽蓝殿通常以给孤独长者、祗陀太子和波斯匿王为主尊，辅以伽蓝十八神或关羽像等。据《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》卷四所言：&护僧伽蓝神有十八人：一名笑音，二名梵音，三名天鼓，四名巧妙，五名叹美，六名广妙，七名雷音，八名师子音，九名妙美，十名梵响，十一名八音，十二名佛奴，十三名叹德，十四名广目，十五名妙眼，十六名彻听，十七名彻视，十八名遍观。& www.xtfj.org
清城是一座仿古城墙建筑，里面供奉弥罗佛。左右两侧是哼哈两将。正在建造的还有观音殿，殿内除了供奉观音以外，还有一尊7.5米长的卧佛。三圣殿下还有一座利用山势打造的蓄水大坑道，乃舟山罕见。
清静讲寺给人最深刻的感觉是清静之中透出一种恢弘的大气象。走进讲寺，顿觉神清气爽。　　选自《人文小沙》
地址: 浙江省.舟山市-定海区小沙镇大沙
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就是，现在的大夫都是怎么了，都是第一胎，什么都不懂，也不说提前告诉我们一声要做哪些准备。
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谢谢哈 今天好多了 伤口没有发炎
那就好，吃的清淡点比较好。
恩 这几天都让她吃素了
我也经历过宝宝缝针时的撕心裂肺，以后看紧点吧，小孩子是调皮，但出事都是大人的问题。加油！成长必经的痛，没事的。小问题。
谢谢宝妈的鼓励
给宝宝送花花送祝福
替宝宝谢过宝妈了
在忙宝宝也要放在第一，毕竟钱挣了就是为了给宝宝创造更好的条件，一起加油哦
恩 谢谢宝妈鼓励
宝妈以后无论在干什么，都要注意宝宝的安全呀。不然孩子受罪，大人跟着心疼。
恩 谢谢宝妈
以后我会更加注意的
下次一定要注意,不要再讓寶寶受傷了,這門在哪個位置啊,怎麼就這樣傷到了呢,以後一定要注意,盡量看著她吧.
客厅通往阳台的门
她在客厅里跳来跳去 结果就....
带宝宝都要打起十二分精神的！
是啊 一不小心就这样了
谢谢宝妈的怜悯 宝宝真是个心地善良的好人
今天掉最后一天盐水了 医生说没有发炎 过两天可以拆线了
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祝寶寶早日康復,一生平安
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谢谢宝宝 借宝妈吉言
今天换药的时候 伤口已经不红了 后天能拆线了哦
可怜的宝宝，宝妈别太难过了，住宝宝早日康复
我家也是个好动的宝宝
安慰一下宝宝和麻麻
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安慰一下宝宝和麻麻
谢谢宝妈的安慰
这两天好多了 今天医生说消炎药也可以停掉了
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谢谢宝妈关心
好心疼呀，我的眼泪都要流出来了。
我也是啊，眼泪都流出来了。别说宝宝缝了三针，我家宝宝体检扎个手指自己都觉得心痛。安慰一下宝宝和宝妈啦!
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谢谢善良的麻麻
要注意安全，伤在宝宝身，疼在妈妈心，以后一定要看好宝宝
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恩 一朝被蛇咬 十年怕井绳
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　　景福寺位于瑞安马屿圣井山西南麓。清朝时，瑞安人余澜曾游景福寺，见寺宇败落，曾写下《过废寺》一诗，其中两句便是“摧颓粉壁落层层，香积厨空冷似冰”。
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　　台州崇法寺 坐落西乡下岙村(今头陀崇法村里崇法寺) 全称九峰山崇法寺。四角对檐风铃大雄宝殿金辉煌气势不凡。左青龙右白虎两边之中，青山绕着寺院背靠七座山峰,如九朵莲花开放。形似屏风,势如帝王御座。据黄岩志载:“高峰伟异,不可名状,真台山之奇胜也”。崇法寺建于南朝,陈隋之际为天台山智^驻锡之地,志载:智者大师修道旧址。是一组典型的仿宋建筑...
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　　杭坞山（柯坞山、坑坞山、可恶山），位于西施故里北部次坞、店口、直埠三镇交界处。主峰海拔583.8米，位于店口镇侠父村长澜自然村，主要山体在次坞镇思安片境内。为龙门山脉之延伸，崛起于诸暨萧山两市区之接壤处，也为诸暨北出之屏障。
　　杭坞山主峰距诸暨市区25公里，距杭州50公里，主体部分面积40平方公里，支峰部分面积10平方公里，总面积约50平方公里。
　　杭坞山群山连绵，风景优美，人文历史十分丰富。据《越绝书》记载：“杭坞者，句践航也。”由于当时的船皆为木制，“杭”就是“航”的意思，“坞”则为泊船之坞，说明杭坞山曾经是春秋时期古越国的生息之地。
　　三德寺风物
　　在诸暨、萧山有知名度的三德寺，位于杭坞山主峰。
　　三德寺，即原来的上三德寺。另有一寺院建于山脚，旧称下三德寺，该寺曾在解放之后被拆除，并在原址建造了一个荪溪坞水库。
　　三德寺（也称杭坞寺、柯坞寺、坑坞寺），是杭坞山最闻名的一个人文景点。座落于杭坞山主峰以南约500米的天然小盆地内，站在山门外，进入眼睑的尽是山峦叠嶂，惟朝正南一阙，晴天好天气时，可直观诸暨城区与县龙山。
　　三德寺山门外挺立着两棵千年银杏树，魁伟茂盛，每一棵都需三四个人手拉手才能合抱，它们不但是三德寺历史的见证人，更是三德寺千年不衰的守护神；寺外有一对古井，相传是杭坞山真龙的眼睛，终年不干，可供上千人用水。寺旁一山坳，当地人称之为龙潭，也即历代志书所述的“龙湫”，以前有水、有农田，现已干涸。龙潭内朝南山坡是一处特殊的墓地，上、下三德寺数以千计的僧人坐化园寂后都埋葬于此，文化大革命中开挖几处墓穴曾有文物出现，可惜都遭毁弃，仅存的一只彩陶瓷，高七十公分，为宋代之文物。
　　三德寺素有杭州市“小灵隐”之称，凡灵隐所有的菩萨，杭坞山上基本齐全。但又以观音菩萨最响亮。
　　每年农历大年初一子时，是人们争烧头香的时刻，不论刮风下雪，许多香客吃完年夜饭就挑着供品上山了。
　　农历二月十九日相传是观音娘娘的生日，每年这一天，杭坞山上热闹非凡，香客数千，络绎不绝。少者求成长，学者求成才，病者求康复，老者求延寿。一对对青年情侣更是虔诚之至，祈求婚姻美满，祈求送子观音赐予他们一个满意的孩子。
　　三德寺里人物
　　三德寺曾有两位有名的高僧，一个叫智藏，一个叫好直。
　　现在，杭坞山一带老百姓最熟悉的当数“老刀师父”了，有关他的故事很多。
　　在龙潭附近有一穴人工凿就的石冢，冢主名汪杏春，祖籍萧山，年青时为三德寺的一位厨师，人称“绕（念尧）灶师父”，别号“老刀师父”。他中年出家，晚年留寺诵经念佛，终年高龄86岁。是这位“老刀师父”，在文化大革命中噙着眼泪偷偷保护下来一些寺院设施，一待改革开放就个人出资着手于寺院的修缮和恢复工作，直至重整旗鼓才瞑目长逝。三德寺现有的规模基本上是老刀师父用心血换来的，他是寺院的功臣。
　　传说中的三德寺
　　钱H与屁股印
　　在进三德寺的山巅口，有一堆巨石，其中靠路边的一块有一个如铁镬一般大小的圆形凹坑，当地人称之为“钱大王屁股印”。
　　钱大王，就是五代十国时期的吴越王钱H，他曾带领浙江人民修建了牢固的海堤――钱塘，留下了一世伟名。相传他建了钱塘大堤之后，还斩除了一条经常兴风作浪破坏大堤的孽龙，并将龙骨挂在墙上，每夜见浩光数丈，啸声凄厉，钱王把它制成鞭，用以赶山驱水，无不灵验，而那钱塘从此就“不拆不修万万年”了。
　　钱王在钱塘江北岸斩了九龙头（就是六和塔以西终年流着殷红“血水”的九个山头），剩下一龙头，赶到萧山长河头。钱王欲继续往前赶，直至龙蟠凤仪之宝地，以实现他摆紫禁城的美梦。不想碰上了威武不可挡的杭坞山，乃龙惧，低头不敢前进，钱王愠恼，来到杭坞山脚，祈求土地神帮忙，祈求大山迁往异地，就在五马岭留下了两个跪拜过的膝盖印（膝盖印在路旁二米高处，常有小孩爬上去试跪，以求茁壮成长），但是大山无动于衷。于是钱王怒，执鞭上山，飞身骑坐山腰，对大山狠狠催鞭，可惜用力过猛，以致鞭断山顶，飞到萧山境内，称作尖山。而杭坞山之巅，留下了面积达20000平方米左右的一块平坦地。钱王一气之下，瘫坐在山腰上，留下了千古闻名的屁股印。
　　这屁股印形象逼真，面积3平方米，深50厘米，至今完好无损，怪在大雨水不厚，久旱“菩提水”不干。千百年来，妇女多有焚香祈拜，然后试坐以求孕者。
　　黄巢与“坑剑寺”
　　唐末农民领袖黄巢起义前曾潜居杭坞山，养性习武之余常与这里的僧人读诵经文，他胸怀大志，后来的一番轰轰烈烈的事业离不开高僧的启导和指点。
　　在杭坞山主峰和三德寺之间道路的两侧有一个池塘，黄巢每天清晨磨剑于此，磨毕又必藏剑于此，故名“坑剑池”，一名“抗剑池”。（明万历《绍兴府志》载：“有池，名黄巢抗剑池，时有龙见。）”后来曾建过坑剑寺。
　　一日黄巢巡山，乘兴遛达于山岗小路，在一悬崖边为山岙中景色所迷，茫茫然见有龙在游动（此处现称“龙游”），俯身下瞰时不慎佩剑出鞘，流入山坞中，是为“流剑坞”（即今直埠镇俞家村）。
　　黄巢北上后，一把巨剑寒光闪闪地矗立于柴禾之中，据说需十兄弟齐心合力才能拔得起。有俞氏九兄弟偕其妹夫共十人上山拔剑，惟其妹夫迟迟不肯上前，九兄弟急着先下手，不料一声巨响，宝剑突然膨大起来，其外部已变成了石壳，而且和大山岩层紧紧相连。那九兄弟不死心，想把石宝剑凿下来抬回家去，拿铁凿榔头刚动手，不料又是一声震天的巨响，里面的真宝剑脱壳而出，瞬息间隐入山中不见了。
　　千百年来，黄巢的宝剑仍不时地在这一带柴禾中出现，历来樵夫常有所见，急急乎欲趋前拔取之，怎奈那剑光芒频闪，每每都因忍不住一眨眼，那宝剑就突然不见了。
　　如今石宝剑痕迹犹存，依然引游人平起一番遐想.
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　　善执笱宜
　　百度一下“大岩寺”，同名的只有浙江萧山一处，且在1966年被破坏殆尽。从现在的照片上看，它只是普通山上的普通瓦屋。之所以曾名“大岩”，无非是大岩山的一座寺院罢了。
　　因此立刻就为浙江诸暨善值拇笱宜陆景粒善值拇笱宜拢是在一块巨大的岩石庇护下名符其实的“岩”寺。尽管现在也是历史的遗迹需要修缮开发，却在绵绵不绝地通过种种渠道向人们传递着她前世今生的信息：据史料记载，善执笱宜滦私ㄓ谡旯凼⑹溃兴衰更替中几起几落，又在乾隆盛世时得以重建；晚清年间，经学大师俞樾来此避世治学，广收学子，著书立说七百余卷，曾使大岩寺再次名满吴越。……不久前，大岩寺附近挖出一只羽化法师的圆寂缸，见证着大岩寺历史的脚印；从大岩寺的梁柱间惊现的梵文藏书，被珍藏在省博物馆，纪录着大岩寺深厚的文化底蕴。
　　于是，拜谒大岩寺的渴望，启动了登山的行程。出善终蚨南约四华里，只见一条黄泥大道正在往山里延伸，这就是通往大岩寺的新路了。道路两旁杂草丛生，偶见几段破败石阶半掩于黄土荒草中，石纹断裂，残雕精致，诉说着这里曾经的辉煌：相传唐代有一苦行僧人，云游江浙两地，寻寻觅觅、随缘而至，被这里的石岩山深深吸引：浦水澎湃，虎山嵯峨，修仙养道，舍此无他！苦行僧就地取材，结茅庐定居修行，是谓“茅缘寺”。唐朝贞观年间，当灵隐寺建寺一百周年之际，“茅缘寺”得以扩建为正规寺院后称“大岩寺”，大岩寺便与灵隐寺有了不解之缘。一时间香火鼎盛，朝拜者云集，和尚达800之众。这些断阶残雕，就是当年寺产广布，整个山湾都被用来种菜供应寺院之需时留下的碑界石。所以，这个山湾，至今都叫“菜湾”。其他如“西洋岩”、“百亩畈”、“茅蓬”、“寺陇山”等地名都以各自的故事诉说着大岩寺的兴盛时光……这位创始大岩寺的苦行僧，就是佛门高僧千岁禅师。
　　沉浸在这些美丽的传说中，登山绕湾。几只白鹭从眼前掠过，一池碧水如瑶池惊现。这宁静的峡谷之泊，与大岩寺一起默守着岁月的静好，不知道其中沉淀了多少风云往事！遥想唐时香客、后世隐士、也曾在此洗净了尘世烦恼，净心登上大岩寺朝拜的吧!
　　白鹭翱翔凌空，振翅越过一株参天古樟，只见她华盖如云，虬枝苍劲，在这株不下八百高龄的绿荫庇佑下，大岩寺安然静默于巨岩的怀抱。这一条岩阵，足有二百米纵深，断崖陡峭、裂岩奇特，堪称鬼斧神工。千百年的地质演变，留下了沧海桑田的印记――岩阵中有大小石窟十数个，又引来一线天光穿透重岩。惊叹于造化之功，在寺旁一个二十余米高的石窟顶部，有一条涓涓细流垂下，任你烈日严寒、四季不竭。据地质学家断言，这一地质奇观比灵隐寺的一线天更具有研究价值，贵在一线之裂而天光不透，中间必有几处弯曲。而这神奇的弯曲，又暗合着大岩寺几兴几衰的发展史……
　　聆听这淙淙细流，探究着断墙残垣，从贞观之治时的扩建到乾隆盛世时的重修，保存完好的石碑上镌刻着善男信女对佛门的奉献与虔诚。可见，大岩寺的兴衰，与大千世界的兴衰休戚与共、一脉相承！今又逢盛世，灵隐寺的释觉恒大师，多次到大岩寺来考察佛祖渊源，探讨重建方案。如今寺庙虽未修复，上海等地的朝圣者却已多有慕名屡屡前来拜访……凡此种种，都预示着大岩寺的与世同盛指日可待。
　　你看：如今的大岩寺，正背靠两块突兀而出的盾形虎岩，寺后百丈险岩凌空前扑二十余米，稳稳护住寺身，虽墙倾瓦碎而不危。恰似一个入定的高僧在闭关修炼，端坐岩壁下，闭目静息，任历史的烟尘潮起潮落，看人间的兴衰云舒云卷。她自巍然不动，静候有缘人的到来。
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余抗双溪镇同安寺
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　　临安东普寺
　　联系地址：浙江省杭州市临安市玲珑镇石山头
　　联系电话：
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&&　　甘苦兴复寺
　　前些日子，偶从暂时是同事的药监局人口得知了安昌有个兴复寺，他与日前去过，说此寺清幽而且非常特别，一时起了兴趣，便追问如何去，可惜的是他也不知道该怎么通过公交路线到达那里。我用了很多种方法，结果都是徒劳无功。到是从网络的博客上知道了关于此寺一二，念头更浓了。
　　冥冥中自有天意，我此时无意中想起在香炉峰的有一面之缘的老者，便发消息问了认识的一位师父，结果互通短消息到后来，我是大喜过望，这位师父早已辗转到了兴复寺修行。我由此得知了路径，同时也确定下了星期天也就是今天去兴复寺走一遭。
　　今天早上天阴沉沉的，好象要下雨一般，做完一切事情后，我便骑自行车开始了今天的兴复寺之行。早上本来原定一车站下然后转车，结果下意识问了下售票员，她建议我延后一站下，这样的话可以少走很多路，方便又好。
　　写到这里，顺便BS一下新昌的公交，我在新昌居住了七个月，头几个月是吃尽公交的苦，首先票钱一定要1.5元，如果没有五毛，对不起为公交做贡献吧，这还不打紧，更令人气愤的是，无人公交售票车从不报站，想象下，初到新昌，对一切都茫然无知的我会多么的惨。往往是坐过站，下了车问人再往回赶，而且公交车司机把开公交车当作是什么，居然可以随时停车，把我们扔一边，管自己去买饭，或者做其他事，相比之下我们县的公交不知道好多少倍。由于是全亚洲布匹集散地的关系，需要一个强大的物流网络，所以我们这边很早就镇镇通公交了，一般都为有人售票车，虽然不敢夸他们是温柔甜美，至少和蔼可亲，不会恶言相向，如果是无人售票的，司机也绝对不会吝啬自己的手指，每站必报的。刚进新昌，对于公交系统如此服务，我好几次都想打市长热线了。新昌不是没钱，为什么当政者不关心下呢？
　　这是提外话，我很顺利来到了兴复寺所在地，大和山下。往山上的寺院望了一眼，吸了一口凉气，原来一切特别都是真实的，不是他们跟我开玩笑。
　　顿时两条腿重了许多，面对着唯一的上山路，我鼓起勇气，拾级而上。
　　刚走了几步，气也不自主的粗了起来，难道是我久未运动，体力下降了，可事实上确是如此，我大口大口吸着气慢慢的爬上去。
　　大家一定会问特别之处是什么，我说出来大家别吓一跳，此寺在大和山顶，上山之路仅此一条，都是石做的台阶，一一而上，而此路两旁林立的不是树木，不是百花，而是坟墓，一个挨着一个，顺着此路一直排到寺前，走在此路上，两边尽是死者最后的归宿，触目惊心。
　　在这重多的馒头中，我还很惊奇的发现一个基督徒的，佛家的胸襟由此可见了。
　　终于费尽了九牛二虎之力，连滚带爬，怕到了山顶，心立刻安静下来，深深几次呼吸后，刚才的疲劳已经消失的无影无踪了。
　　天下的寺院基本都是一个样子，不过这寺的特别之处，不象其他地方珠光宝气，而是装饰环境都很陈旧，越到后面，则越来越新，整寺之中，随处可见修建之用的原料，前面的部分显得比较杂乱无章。
　　而此寺另个特别之处则是进了寺门后，供奉着道家的玄天大帝，后面则是文武财神—-赵公明和关云长并肩坐，食果果。
　　进了这玄天殿才是大雄宝殿，只见门前一根长红线拦道，欲往里细访，则马上有穿海青的居士出来阻止，言到在特殊时期，暂不开放，望原谅。—原来农历9月19是观音诞，他们正在打观音七。这时我便惊叹于佛家的力量，细细一线不值一扯，可是来寺游玩的香客便自觉的止步，人在这个时候，变的非常特别，如果国家的法律线前，人人都能如此，则天下幸甚了。
　　在三才殿前碰到了认识的师父，很惊讶他的记忆力，一见我面就认出我来，要知道我和他只见过两面，交谈过两次而已，而距离上次见面已经隔了快七个月了，他只打了声招呼后，径自去了殿里。
　　我看见有很多身穿海青的居士和几位师父都已经聚集在那殿中，门前依然是红线拦道。他们正在做着准备，念经要开始了。
　　在寺听经一道，我从出生到现在只听过三次。第一次是在灵隐寺，那是极富震撼力的。第二次是在香炉峰，恰逢做水陆大会，听了各阁的经，没觉得有什么特别，超不过第一次带给我的震撼。第三次便是在这兴复寺中了，或许绝大部分是居士的关系，此次的经刚开始还有点感觉，越到后来越觉得无聊，便起身去把整个寺院走了个遍。
　　等他们念完大悲咒时，我又回到了殿门外的座位，念到心经时，有个居士捧了本佛经来我身边，请我一起跟他们一起念，我也不推辞，跟着木鱼的伴奏，和着他们的节奏便诵了起来。念了几遍。他们便完了功课，然后唱念回向揭，一切完毕后，在主持的带领下，众人来到了饭堂，我也很荣幸，被安排到了偏堂用斋。
　　一位老人家给我端了一碗菜，我自己打了饭。一看桌上菜，便好奇的问他，这有什么名堂吗？那老者答到，此菜名叫罗汉菜，是用很多种蔬菜一起烧起来的，我远远望见饭堂中的他们吃的也只这一菜，三十多人一起用饭居然鸦雀无声，让人啧啧称奇。
　　肚子饿了，不管其他，先医了自己的肚饿病再说。双筷捞菜，夹入口中，倒也是清爽可口，美味不错。细细翻之下，发现罗汉菜是芋艿，豆腐皮，素肌，冬瓜，胡萝卜等一起炒的，花样还真多。
　　他们吃饭速度之快，只能用狼吞虎咽，风卷残云来形容，可是又全是细嚼慢咽，毫无声响，我自认自己吃饭的速度够快了，可他们比我还快，很快便吃完在主持的带领下来到殿前空地集合，然后主持说了些话，大家才放松原先紧绷的面部肌肉，有了几丝笑容。
　　饭后，我便准备下山了，在玄天殿遇一老者，他告诉我此寺原先只有玄天殿一处，后面的殿阁都是上海以及当地居士们集资建造起来的，不曾花政府一分钱，建寺十年来，一点一滴积攒到今天的局面。此中的甘苦，只有那些热心的居士们知道，而在现在打观音七的绝大部分居士中以及修建寺院描绘香炉彩绘的人员都为上海人。
　　在玄天殿一角，碰到先前在念经的几位居士正在折银元宝，我心想今天来了这里，也没点香没做什么的，从小妈妈就教会我折元宝，我们祭祀祖先的元宝刚开始都是我折的，于是在旁边坐下跟她们一起劳动起来。
　　其中一位头发花白的女居士，边折元宝边跟我们说道，她经常梦见自己的丈夫跟自己说话，她丈夫嘱咐她，虽然没钱大的好事做不起，但是坏事是绝对不能做的。
　　听她这话，我心中暗自点头，跟她们劳动了一小会，说了些话，只听得她们一句一个阿来，我实在听不太懂说什么，便起身离开了。
　　走到山脚，正碰上两匹马，背上驮着建寺用的砖块，吃力的爬上去，边爬还边吃草，眼睛大大的，似乎久居此地，有灵性般，前马所驮之物，险些撞上我，后面赶马人都大呼，不过最终在刹那间避开了我。
　　毫发无伤的我来到远处，回头望了一眼兴复寺，细细看那条路，好似人特意安排一般，山的另边林木茂盛，一片风光大好，而上寺之路则坟墓林立，参差不齐，这是乎想说些什么呢？
　　今天的兴复寺，不虚此行！
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　　九峰寺是绍兴古代名刹之一，以东晋时期佛教般若学“六家七宗”之一即色宗代表人物支遁高僧的道场而闻名于世。改革开放后，在党的宗教信仰自由政策感召下，九峰寺逐步走上了健康发展的快车道。1998年，觉藏法师尊受恩师本耀老和尚命请，擢任九峰寺主持，十余年来，在党和政府的领导下，在社会各界和广大佛教信众的关心护持下，身体力行，艰苦创业，终使古刹重辉，再现昔日风光，寺院规模宏大，宝像庄严，更以玉佛为特色，引人瞩目。九峰寺将在十八大精神鼓舞下，认真贯彻执行党和政府的宗教政策，传承佛教优良传统，大力弘扬佛教文化，加强讲经弘法活动，积极参与社会慈善事业，为构建和谐社会作出新的贡献。
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　　灵泉寺在小尖山上，始建何时，已无从查考。在寺的右侧厢屋柱下，垫有一块高40厘米长方条石墓碑，上写“康熙戊子年建，住持高明楞禅师之墓”字样，据此推断，则该寺初建应在明季之前。寺坐落在小尖山峰下，朝向东北，四周竹林围护，清静优雅。寺前踏上十余级石磴，就为前进三间两厢，中供弥勒、韦驮。后进大殿三间，中供释迦牟尼，左后观音，右后魁星...
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　　大岭寺原名“兴善寺”，旧时归萧山o园寺管辖，此地有殿宇99间，僧人近百，晨钟暮鼓，鼎食有序，是近代镇境最为壮观的古刹。民国30年（1941）4月，日寇小川部队在后梅驻点，并占领杨汛桥、江桥一带，将镇境内的所有山岭占据，在竹林尖、横山上及大岭寺旁的牛背石山岗上各建碉堡一个，形成“三点、一线”的包围圈，以居高临下之势，控制绍、萧、诸三县。与此同时，日寇强行拆毁大岭寺，将所有房屋木材焚烧殆尽。至解放前夕，大岭寺已夷为平地。直至1987年由湖里陈村民，“三大妈”发起并得到冯家湖砖瓦厂厂长丁景贤资助土砖1万块，冯光顺之父冯小荣土砖1万块。此砖头均由她一人赤足肩挑至大岭山顶，总算建造了三间平屋，至今外墙尚未粉刷，后面尚有三间平屋是钱清前梅人所建造。
　　上大岭寺有一石板小道，此山道较为平缓，是旧时邑人往古越城中的又一条捷径。至千米处略陡，才百步有凉亭一座，无名称，只有捐助者的姓氏，亭也建得并不考究。过亭的山路如履平地，左旁陡岩峭壁，右边悬崖深壑，水声潺潺却不见溪流，因竹林满坡，悬崖并不危险，即使人掉下去也不会受多大伤害。山道近2000米左右，便到大岭山顶，眼前豁然开朗，宽60米，纵70米的一个广场，由推土机平整过，但并不平坦。站立山顶，如入蓬莱仙境，环眺四周，满目岗峦，数峰叠接，形成山顶盆地。夏日至而清风生，飞禽鸣而白云遏，好一派人间福地，怡然陶醉，乐不思返。
　　大岭山顶朝西有两幢三间的毛坯平房及朝西三间厢房，权作大岭寺了。前三间坐着释迦牟尼及观世音菩萨，后三间坐着弥勒佛与消灾延寿药师佛及其他几尊菩萨，这些菩萨已很陈旧，显然不是新塑的，不知从何方请来而且没有多少人朝拜，问管庙者，答非所问，讲不出所以然，朝西三间小屋内有“兴善寺”匾额一块，是三夹板制就的，字也是一般初识文化人所写，毫无价值。前“殿”与后“殿”之间相距15米左右，中间有8米×5米的长方形泉池一个，是“双联”砌成的石|，池水清澈，长年不涸，只有它才是原大岭寺的古迹。据说尚有一块记载大岭寺的石碑，已被深埋在山顶深土中，无处寻找。
　　大岭寺的整片山地属湖里陈自然村所有，但由于种种原因，目前由前梅人管理。
　　山原旷其盈视，苍松翠柏遍地，如此优美环境，便是大岭寺恢复原貌的基础，想必有识之士定会出大力，行善举，重建大岭禅寺。
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绍兴仙岩禅寺，原名延胜寺，建于五代十国，南宋时毁于兵燹。爱国诗人陆游曾到此游览曰“舍北望牛头山，山有延胜寺。先太傅书堂在焉，六年前泛小江往。寺焚于睦寇。书堂无复存矣”。元、明时期复建，因旁有一岩洞故称仙岩洞，故重建后改称“仙岩禅寺”，到建国前仅存山门及一进殿宇供奉着如来及观音诸佛。
　　寺虽在海拔230多米的山峰上，但道路畅通、山南已浇砼路面的盘山公路，直达钱清镇岭湖村，连接104国道南复线，汽车往返十分便捷；山北建有1188级水泥阶梯，踏道整洁划一，改变了过去荆棘丛生，乱石垒路的羊肠小道旧观，行人登山极为方便。此道连接杨汛桥镇紫薇广场。
　　改革开放后，由众多善男信女、佛门弟子的鼎力相助，经历任主持募捐，民间捐助500余万元。新建房屋22间，其中尤为恢宏的有大雄宝殿五间计400余平方米，天王殿三间100多平方米，地藏殿三间90多平方米，其余为斋房、客房等。
　　新塑释迦牟尼坐像一尊，高5.2米，真漆金身，耗资36万元。并于日（农历十月初五日）举行大佛开光典礼。
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　　大尖山在杨汛桥镇西南部，海拔371米，是杨汛桥境内最高的山峰。登高远眺，可观绍、萧、诸、嵊等县（市）风光，俯视近地，舟车商贾，奔走忙碌，一片繁华景象。
　　上大尖山，从芝湖的山下王自然村进入，上二百米处至“泗州堂”置一亭，山道穿廊而过，内供土地山神，时有虔诚者烧香参拜。往前十多米处有两道岔开，向左可到小尖山，往右向上折，便去大尖山，一路迂回盘旋到六角亭后，乱石垒路，道路更为崎岖，路旁葛藤蔓延，荆棘丛生，山川寂寥，登山者似上“蜀道”。
　　登巅峰，有一古刹，号“灵峰寺”，寺前茂林修竹，两旁佳木繁荫，深山幽谷，野芳芬香。灵峰寺始建于元至顺二年（1331），原名“灵峰庵”，到明隆庆三年（1569）由陈察院御史督造三间三进及两相附房，扩大规模遂改额“灵峰寺”，并立《灵峰碑记》一块，高200厘米，宽70厘米，厚18厘米，正反两旁及顶端均有图案雕刻，且十分精致。“灵峰碑记”四字用篆体书写，字大12厘米左右，正文用柳体书写，字大3厘米，可惜碑文经五百多年的风雨剥蚀，字迹模糊，难以详读。
　　在寺前的山道上有一石塔，“灵峰禅院普同塔”七字为阳镌，下端“□□辛酉十一月吉旦”九字为阴刻，虽年代不清，仍可考证为明季所立，普同应为该寺主持，圆寂后在此建塔。
　　灵峰寺现存规模：1992年由民间集资数万元，重建大雄宝殿三间，后殿独立院落三间为古建筑。2003年建前殿三间，实为山门，道地数米，前无通道，由斜径出入。厢房及斋堂共殿宇19间，这里供奉的除释迦牟尼、观音等佛外，主供嫂娘灵神。嫂娘灵神传说是越王峥欧兜祖师之嫂。据说欧兜祖师在越王峥参禅修炼时，她携螺蛳、竹笋及米饭送去，然祖师已不进人间烟火，将螺蛳倒在潭中，竹笋倒在岩石间，至今越王峥古刹前的一处潭中仍有无厣无尾的螺蛳孳生，山间也有“缠刀块”形竹竿生长。欧兜祖师之嫂悟心顿开，即在灵峰寺修炼成真，便成嫂娘灵神。
　　寺中有清泉一泓，水质甘甜，久旱不涸，覆有古式的泉亭，刻有“沁心泉”、“清康熙王霖作”等篆书字样。泉在后进之下，中进之上相交处的阶下，条石方池，垒砌考究，如此之高的山峰上，有泉于山谷之间，实乃钟灵毓秀之地。至此，仰而望山，俯而听泉，其乐无穷。寺内有对联两幅：“湖底千秋月，山溪万古天”,“参九品莲花法座，功德庄严；记三乘贝叶真经，身心圆妙”。
　　明季，徐渭到此游览，留有五律一首：
　　万松滴千山，妙翠不可染。
　　割去武陵源，固是天所谴。
　　秦人迹有无，云中听鸡犬。
　　夜泊渔舟来，下山寻不见。
　　灵峰寺在高山峻岭之巅，人迹罕至，向西至小尖山灵泉寺约一里山路，人称灵峰寺与灵泉寺为兄弟寺。向东到越王峥也不到五里地。
　　灵峰寺屡毁屡建，已无详载。日，遭12号台风侵袭，将残剩的三间半韦驮殿和对面的楼屋刮倒，后主持僧普济募造，又遭火煅，再募造。文化大革命期间，灵峰寺遭劫严重，前殿、正殿、藏经楼被拆毁，一切古迹被砸，唐代经卷被抢一空，寺僧普济被迫下山还俗。据现年85岁的芝湖村洪金龙，法名普济的还俗僧人讲，他四岁出家灵峰寺，他的师傅叫百超，师公李振华，，原是萧山祗园寺当家和尚，师太公永慧，已是清咸丰年间的人了。
　　灵峰寺内环境清净，殿宇一尘不染，据传寺内有“吸尘珠”一枚，又传吸尘珠常化成“吸尘鬼”（绍兴方言，“鬼”读“珠”）出现于寺中，其形象为美丽的少女，吸引香客，这就近乎怪诞了。
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　　台州罗西燕里寺　　地址：浙江省台州市温岭镇罗西村燕里寺　　邮编：318000　　联系电话：
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　　永嘉县乌牛街道上三房兴国寺
　　本寺位于浙江省温州市永嘉县乌牛街道仁溪上三房村西坦马垄（金光山腰），建于明世宗嘉靖三年（1524），清德宗光绪二十七年（1901）十月重建后进，民国23年（1934）修建大殿，有寺田80多亩，1988年建前进。寺五楹三进。原寺东厅已毁。寺前有梭罗树（赤松）一颗，干粗叶翠，似一彩旗。四周山林缀翠，绿茶铺地。
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三门县集庆寺联系人：林三玉员工人数&5-10人地址：浙江省台州市三门县六敖镇小蒲村
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　　白龙山石殿浙江省温州乐清市白龙山双髻寺也称白龙山石殿，古称石门庵、白龙庵，俗称下宫(前洞)，被人们誉称为明代石构建筑群。坐落在乐清市虹桥镇西北处风景秀丽的白龙山山坳里，白龙山半山腰，海拔约500米。因石门庵东首有两块巨大奇岩(双髻峰、丫髻峰)拔地而起，宛如唐宋时期女性的双髻，惟妙惟肖，故名双髻寺。
　　双髻寺概况
　　此庵(寺)始建于南宋末年，重兴于明代(明隆庆五年至万历十年间)，白龙山石殿建筑群在日被列为浙江省第五批省级文物保护单位(浙政发[2005]18号，序号10378)。总占地2000多平方米，建筑面积1500平方米(包括清中叶续建的木构大殿)。石构建筑群的各建筑依地形而建，结构简朴，佛像及装饰雕刻线条粗犷流畅，保存完整，是浙江省为数不多的明代石构建筑之一。得名来自白龙山上的众多庵庙历来都侍奉白龙娘，此庵更不例外，属佛道合一场所。现尚留明代石山门(仰止门)、石殿、石照屏、太空亭、石佛、石桥、石洞、石塔诸景，全系仿木的石结构，是人们游览与考古的好去处。
　　白龙山双髻峰
　　石门庵后双髻峰高大逼真。清温州诗人周之莲曾赋诗：“何日婵娟谪九天，龙山庵里好修禅。无端欲削空白发，双髻轻抛古寺前。”清诗人吟道：“双髻老天地，古色傍云端。瀑落龙归洞，花开僧倚栏。香风吹梵宇，晚照媚回湍。到此停诗履，松声沸石坛。”类似题咏，不胜枚举。庵前有一大石潭，名为“放生池”。
　　白龙山石山门
　　石山门也称“仰止门”，位于寺右，坐东朝西，仿木构石构建筑，山墙用石块叠砌，屋面用石板并排直铺。正脊两端设龙首凤尾吻鸱吻，展翅作迎客状，神态生动。过石山门即见石砌古老云桥，非常平坦。云桥左侧便是下宫。旁一巨石上立有仙鹤一对，题刻篆体“南无阿弥陀佛”。
　　白龙山石殿(下宫)
　　石殿，也称下宫，又名云中宫。此宫原为自然石洞，古名前洞，坐北朝南，进深5米，宽6.38米，高4米，石洞口上额刻曲线出檐滴水。按《白龙山志》关于前洞的记载：“旧传有神住此洞听泉，洞僧梦神借与居，约曰“佛坏赐还”。僧徒居前洞镌刻石罗汉百余，以示久居”。始建于南宋末年，重兴于明代。据《普门记异》记载，白龙庵在乐清县东白龙山，明太师罗山公(张璁)重兴，大殿改用青石柱，神像三十五尊，罗汉十八尊。查张璁逝世于嘉靖十八年(1539)，足见该寺早在嘉靖以前已经存在。明万历十年(1582)憎道航于洞前增建前段仿木构大殿，明间檩下铭刻“明万历十年壬午正月朔旦僧道航肇建。大檀越宋孝善连世瑜诸孙发扬重建”等。按《白龙山志》：“明万历十年壬午，僧道航洞前架石，建前楹以广之。清康熙已未，连世瑜公后裔重建翼房，外岩上凿濯手盂一。”前洞石梁上刻有“伏承施主连公片诸男继志助建”等文字，濯手盂在洞侧巨石后方。至清康熙十八年(1679)，白龙山下鹤前村人建翼房于岩上，均属石仿木构建筑。地面以规正方形块石对角平铺，屋面用石板平排直铺。殿前有庭院，深5米、宽9米。正面设照屏(照壁)，四柱三间，下置须弥座。石殿内拥石佛与泥塑佛像，明间浮雕四排佛像共80尊(加上左右共88尊)，皆高髻，双目微启，两耳垂肩，身着交领宽袖袈裟，跏趺坐于莲花座上，手作法界定印。佛像身体各部比例适度，透视准确，线条粗犷流畅，具有浓郁的明代石雕艺术风格，为远近的道观寺院所罕见。东、西次间：各方上为火焰宝珠，中为佛像4尊，东次间下饰鹿含仙桃像，西次间下饰鹿衔灵芝像，下镌乐助者姓名，并署“隆庆五年”(1571)。石门庵内，原共拥有浮雕佛像100多尊，惜“文革”时遭劫，损毁罗汉佛像18尊，现尚存圆雕佛像1尊、罗汉像2尊，为明代石雕艺术中佳作。
　　太空亭
　　石门庵(寺、殿)左有一石亭，曰“太空亭”。呈四方形，4柱，柱头合榫作成坐斗。亭宽4米，高4米，深3.5米，亭面用长方形石板平铺，正脊为鱼龙吻，歇山顶造。碑额刻佛像16尊，均全跏趺坐于莲花座上，形象逼真，栩栩如生。碑下方署隆庆六年(1572)。正梁题刻;“诰封一品夫人潘氏，舍银壹两助建。”据清代《白龙山志》载：“亭乃潘夫人独建，题壹两，不欲居功也。”(按：诰封一品夫人潘氏，即张璁的继配正室夫人潘氏)。亭后石壁嵌刻石碑三方，碑文字迹模糊，记载众僧举行供佛或布施的法令等，落款为“隆庆六年壬申岁次十月一日题”。
　　石塔现存有塔身，塔檐等。塔身前后设龛，内刻石佛。塔檐刻出屋面、瓦垅、戗背、滴瓦，勾头。塔刹为圆形，前后交替浮雕佛像及莲花。
　　双髻寺旅游路线
　　双髻寺通往山顶的如有两条。
　　右边的山路，路程较短，都是直上的石阶梯，直通白龙山顶。
　　左边一条路，路程较长，但景致很好。《白龙山志》载左侧路线：“古名翔云径，出双髻寺达凫湖，一径而北，如上琼霄，径侧幽溜低语，助人吟兴，同治壬戌(1862)，发匪洪秀全乱，黄塘一路为匪屯扎。避居南冲、会狮山等处者，皆由此，往来如织。
　　”双髻寺通往山下淡溪镇龙潭村的道路只有一条，古称南山路。
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　　寺史简介：佛日禅寺位于黄鹤山南，桐扣（棋盘？）山下（南？）。后晋天福七年（942）吴越王钱弘佐建造，初名佛日院，宋大中祥符元年（1008）改名佛日净慧寺，占地四十多亩。当时有殿堂九百九十九间，布居严整，规模雄伟，后逐渐形成寺院群，隆昌寺（原址在棋盘山北？）就是其中之一，鼎盛时期僧众达八百多人。
　　根《传灯录》记载，木空为开创黄鹤山道场祖师，是南禅林中享有名望的高僧。
　　上世纪五十年代初，寺院被毁。
　　一九九五年二月十（农历？）日，由宋掌法等人发起，呈请市、乡、村各级人民政府要求复建。同年二月十七日，经余杭市宗教事务局批准，定名为佛日隆昌寺。
　　本寺历史悠久，历代名人苏轼、陆游、秦观、黄庭坚等均曾来此游过。元朝画家王蒙，晚年居此（黄鹤山南？）。附近名胜古迹众多，有赤岸班荆馆（即朝廷驿馆），龙昌（藏？）洞、仙姑洞、真（珍？）珠坞、楞严坛等处，实是人杰地灵之宝地。又因建寺先于灵隐寺（灵隐寺建于326年，此寺开创于942年，谁早？），故民间传说称灵隐在西为“西天竺”，本寺称“东天竺”。
　　乙卯年（1999）夏，张惠农撰文。
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　　舟山长福寺　　地址：浙江省舟山市定海区长峙岛　　邮编：316021　　联系电话：
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