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淮南子·卷十六 说山训
作者:fengzren来源:未知时间:阅读:
　　魄问于魂曰：&道何以为体？&曰：&以无有为体。&魄曰：&无有有形乎？&
　　魂曰：&无有。&&何得而闻也？&魂曰：&吾直有所遇之耳。视之无形，听之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：&吾闻得之矣。乃内视 而自反也。&魂曰：&凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形名矣，何道之所能乎！&魄曰：&言者，独何为者？&&吾将反吾宗矣。&魄反顾，魂 忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。
　　人不小学，不大迷；不小慧，不大愚。人莫鉴于沫雨，而鉴于澄水者，以其休止不荡也。詹公之钓，千岁之鲤不能避；曾子攀柩车，引楯者为之止也；老母行歌 而动申喜，精之至也；瓠巴鼓瑟，而淫鱼出听；伯牙鼓琴，驷马仰秣；介子歌龙蛇，而文君垂泣。故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。螾无筋骨之强，爪牙之利， 上食晞堁，下饮黄泉，用心一也。
　　清之为明，杯水见眸子；浊之为暗，河水不见太山。视日者眩，听雷者聋；人无为则治，有为则伤。无为而治者，载无也；为者，不能有也；不能无为者，不能 有为也。人无言而神，有言者则伤。无言而神者载无，有言则伤其神。之神者，鼻之所以息，耳之所以听，终以其无用者为用矣。
　　物莫不因其所有，而用其所无。以为不信，视籁与竽。
　　念虑者不得卧，止念虑，则有为其所止矣，两者俱忘，则至德纯矣。
　　圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。歌者有，然使人善之者，非其也。鹦鹉能言，而不可使长。是何则？得其所言，而不得其所以言。故循迹者，非能生迹者也。
　　神蛇能断而复续，而不能使人勿断也；神龟能见梦元王，而不能自出渔者之笼。
　　四方皆道之门户牖向也，在所从窥之。故钓可以教骑，骑可以教御，御可以教刺舟。
　　越人学远射，参天而发，适在五步之内，不易仪也。世已变矣，而守其故，譬犹越人之射也。
　　月望，日夺其光，阴不可以乘阳也。日出星不见，不能与之争光也。故末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。一渊不两鲛。
　　水定则清正，动则失平。故惟不动，则所以无不动也。
　　江河所以能长百谷者，能下之也。夫惟能下之，是以能上之。
　　天下莫相憎于胶漆，而莫相爱于冰炭。胶漆相贼，冰炭相息也。墙之坏，愈其立也；冰之泮，愈其凝也，以其反宗。
　　泰山之容，巍巍然高，去之千里，不见埵堁，远之故也。秋豪之末，沦于不测。是故小不可以为内者，大不可以为外矣。
　　兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮。君子行义，不为莫知而止休。
　　夫玉润泽而有光，其声舒扬，涣乎其有似也。无内无外，不匿瑕秽，近之而濡，望之而隧。夫照镜见眸子，微察秋豪，明照晦冥。故和氏之璧，随侯之珠，出于山渊之精，君子服之，顺祥以安宁，侯王宝之，为天下正。
　　陈成子恒之劫子渊捷也，子罕之辞其所不欲，而得其所欲，之见黏蝉者，白公胜之倒杖策也，卫姬之请罪于桓公，子见子夏曰：&何肥也？&魏文侯见之反被裘而负刍也，儿说之为宋王解闭结也，此皆微眇可以观论者。
　　人有嫁其子而教之曰：&尔行矣。慎无为善。&曰：&不为善，将为不善邪？&
　　应之曰：&善且由弗为，况不善乎？&此全其天器者。
　　拘囹圄者，以日为修；当死市者，以日为短。日之修短有度也，有所在而短，有所在而修也，则中不平也。故以不平为平者，其平不平也。
　　嫁女于病消者，夫死则后难复处也。故沮舍之下，不可以坐；倚墙之傍，不可以立。
　　执狱牢者无病，罪当死者肥泽，刑者多寿，心无累也。
　　良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。夫至巧不用剑，善闭者不用关楗，淳于髡之告失火者，此其类。
　　以清入浊，必困辱；以浊入清，必覆倾。君子之于善也，犹采薪者见一芥掇之，见青葱则拔之。天二气则成虹，地二气则泄藏，人二气则成病。阴阳不能且冬且夏，月不知昼，日不知夜。
　　善射者发不失的，善于射矣，而不善所射；善钓者无所失，善于钓矣，而不善所钓。故有所善，则不善矣。
　　钟之与磬也，近之则钟音充，远之则磬音章，物固有近不若远，远不若近者。
　　今曰稻生于水，而不能生于湍濑之流；紫芝生于山，而不能生于盘石之上；慈石能引铁，及其于铜，则不行也。
　　水广者鱼大，山高者木修。广其地而薄其德，譬犹陶人为器也，揲挻其土而不益厚，破乃愈疾。
　　圣人不先风吹，不先雷毁，不得已而动，故无累。月盛衰于上，则蠃蠬应于下，同气相动，不可以为远。
　　执弹而招鸟，挥棁而呼狗，欲致之，顾反走。故鱼不可以无饵钓也，兽不可以虚气召也。
　　剥牛皮，鞟以为鼓，正三军之众，然为牛计者，不若服于&车厄&也。狐白之裘，天子被之而坐庙堂，然为狐计者，不若走于泽。
　　亡羊而得牛，则莫不利失也；断指而免头，则莫不利为也。故人之情，于利之中则争取大焉，于害之中则争取小焉。
　　将军不敢骑白马，亡者不敢夜揭炬，保者不敢畜噬狗。
　　鸡知将旦，鹤知夜半，而不免于鼎俎。
　　山有猛兽，林木为之不斩，园有螫虫，藜藿为之不采。
　　为儒而踞里闾，为墨而朝吹竽，欲灭迹而走雪中，拯溺者而欲无濡，是非所行而行所非。
　　今夫暗饮者，非尝不遗饮也，使之自以平，则虽愚无失矣。是故不同于和，而可以成事者，天下无之矣。
　　求美则不得美，不求美则美矣；求丑则不得丑，求不丑则有丑矣；不求美又不求丑，则无美无丑矣。是谓玄同。
　　申徒狄负石自沉于渊，而溺者不可以为抗；弦高诞而存郑，诞者不可以为常。
　　事有一应，而不可循行。
　　人有多言者，犹百舌之声；人有少言者，犹不脂之户也。六畜生多耳目者不详，谶书著之。
　　百人抗浮，不若一人挈而趋。物固有众而不若少者，引车者二六而后之。事固有相待而成者，两人俱溺，不能相拯，一人处陆则可矣。故同不可相治，必待异而后成。
　　千年之松，下有茯苓，上有兔丝，上有丛蓍，下有伏龟，圣人从外知内，以见知隐也。
　　喜武非侠也，喜文非儒也，好方非医也，好马非驺也，知音非瞽也，知味非庖也。此有一概而未得主名也。
　　被甲者非为十步之内也，百步之外，则争深浅，深则达五藏，浅则至肤而止矣。死生相去，不可为道里。
　　楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。故泽失火而林忧。
　　上求材，臣残木；上求鱼，臣乾谷；上求楫，而下致船；上言若丝，下言若纶。上有一善，下有二誉；上有三衰，下有九杀。
　　大夫种知所以强越，而不知所以存身；苌弘知周之所存，而不知身所以亡。
　　知远而不知近。
　　畏马之辟也，不敢骑；惧车之覆也，不敢乘；是以虚祸距公利也。不孝弟者，或詈父母。生子者，所不能任其必孝也，然犹养而长之。
　　范氏之败，有窃其钟负而走者，鎗然有声，惧人闻之，遽掩其耳。憎人闻之，可也；自掩其耳，悖矣。
　　升之不能大于石也，升在石之中；夜之不能修其岁也，夜在岁之中；仁义之不能大于道德也，仁义在道德之包。
　　先针而后缕，可以成帷；先缕而后针，不可以成衣。针成幕，蔂成城。
　　事之成败，必由小生。言有渐也。
　　染者先青而后黑则可，先黑而后青则不可；工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可。万事由此，所先后上下，不可不审。
　　水浊而鱼噞，形劳而神乱。故国有贤君，折冲万里。
　　因媒而嫁，而不因媒而成；因人而交，不因人而亲。行合趋同，千里相从；行不合，趋不同，对门不通。海水虽大，不受胔芥，日月不应非其气，君子不容非其类也。
　　人不爱倕之手，而爱己之指，不爱江、汉之珠，而爱己之钩。
　　以束薪为鬼，以火烟为气。以束薪为鬼，朅而走；以火烟为气，杀豚烹狗。
　　先事如此，不如其后。
　　巧者善度，知其善豫。羿死桃部，不给射；庆忌死剑锋，不给搏。
　　灭非者户告之曰：&我实不与我谀乱。&谤乃愈起。止言以言，止事以事，譬犹扬堁而弭尘，抱薪而救火。流言雪污，譬犹以涅拭素也。
　　矢之于十步贯兕甲，于三百步不能入鲁缟。骐骥一日千里，其出致释驾而僵。
　　大家攻小家则为暴，大国并小国则为贤，小马非大马之类也，小知非大知之类也。
　　被羊裘而赁，固其事也；貂裘而负笼，其可怪也。
　　以洁白为污辱，譬犹沐浴而抒溷，薰燧而负彘。
　　治疽不择善恶丑肉而并割之，农夫不察苗莠而并耘之，岂不虚哉！
　　坏塘以取龟，发屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治龋。桀、跖之徒，君子不与。
　　杀戎马而求狐狸，援雨鳖而失灵龟，断右臂而争一毛，折镆邪而争锥刀，用智如此，岂足高乎！
　　宁百刺以针，无一刺以刀；宁一引重，无久持轻；宁一月饥，无一旬饿。万人之蹪，愈于一人之隧。
　　有誉人之力俭者，舂至旦，不中员呈，犹谪之。察之，乃其母也。故小人之誉人，反为损。
　　东家母死，其子哭之不哀，西家子见之，归谓其母曰：&社何爱速死，吾必悲哭社！&夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。谓学不暇者，虽暇亦不能学矣。
　　见窾木浮而知为舟，见飞蓬转而知为车，见鸟迹而知著书，以类取之。
　　以非义为义，以非礼为礼，譬犹倮走而追狂人，盗财而予乞者，窃简而写法律，蹲踞而诵《诗》、《书》。
　　割而舍之，镆邪不断肉；执而不释，马牦截玉。圣人无止，无以岁贤昔，日愈昨也。
　　马之似鹿者千金，天下无千金之鹿。玉待礛诸而成器，有千金之璧，而无锱锤之礛诸。
　　受光于隙，照一隅；受光于牖，照北壁；受光于户，照室中无遗物；况受光于宇宙乎！天下莫不藉明于其前矣。由此观之，所受者小，则所见者浅；所受者大，则所照者博。
　　江出岷山，河出昆仑，济出王屋，颍出少室，汉出嶓冢，分流舛驰，注于东海，所行则异，所归则一。
　　通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。不通于学者若迷惑，告之以东西南北，所居聆聆，背而不得，不知凡要。
　　寒不能生寒，热不能生热；不寒不热，能生寒热。故有形出于无形，未有天地能生天地者也，至深微广大矣！
　　雨之集无能霑，待其止而能有濡；矢之发无能贯，待其止而能有穿。唯止能止众止。
　　因高而为台，就下而为池，各就其势，不敢更为。
　　圣人用物，若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨。刍狗待之而求福，土龙待之而得食。
　　鲁人身善制冠，妻善织履，往徙于越而大困穷，以其所修而游不用之乡。譬若树荷山上，而畜火井中。操钓上山，揭斧入渊，欲得所求，难也。方车而蹠越，乘桴而入胡，欲无穷，不可得也。
　　楚王有白蝯，王自射之，则搏矢而熙；使养由基射之，始调弓矫矢，未发而蝯拥柱号矣，有先中中者也。
　　呙氏之璧，夏后之璜，揖让而进之，以合欢；夜以投人，则为怨，时与不时。
　　画西施之面，美而不可说，规孟贲之目，大而不可畏；君形者亡焉。
　　人有昆弟相分者，无量，而众称义焉。夫惟无量，故不可得而量也。
　　登高使人欲望，临深使人欲窥，处使然也。射者使人端，钓者使人恭，事使然也。曰：&杀罢牛可以赎良马之死，莫之为也。杀牛，必亡之数，以必亡赎不必死，未能行之者矣。季孙氏劫公家，孔子说之。先顺其所为，而后与之入政。
　　曰：&举枉与直，如何而不得？举直与枉，勿与遂往。&此所谓同污而异途者。
　　众曲不容直，众枉不容正，故人众则食狼，狼众则食人。
　　欲为邪者，必相明正；欲为曲者，必相达直。公道不立，私欲得容者，自古及今，未尝闻也。此以善托其丑。
　　众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。
　　夫游没者不求沐浴，已自足其中矣。故食草之兽，不疾易薮；水居之虫，不疾易水。行小变而不失常。
　　信有非礼而失礼。尾生死其梁柱之下，此信之非也；孔氏不丧出母，此礼之失者。
　　曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑；曾子立廉，不饮盗泉；所谓养志者也。
　　纣为象箸而箕子唏，鲁以偶人葬而孔子叹。故圣人见霜而知冰。
　　有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。今被甲者，以备矢之至，若使人必知所集，则悬一札而已矣。事或不可前规，物或不可虑，卒然不戒而至，故圣人畜道以待时。
　　髡屯犁牛，既犐以牜脩，决鼻而羁，生子而犠，尸祝斋戒以沉诸河，河伯岂羞其所从出，辞而不享哉！
　　得万人之兵，不如闻一言之当；得隋侯之珠，不若得事之所由；得呙氏之璧，不若得事之所适。
　　撰良马者，非以逐狐狸，将以射麋鹿；砥利剑者，非以斩缟衣，将以断兕犀。
　　故高山仰止，景行行止，乡者其人。
　　见弹而求鸮炙，见卵而求晨夜，见黂而求成布，虽其理哉，亦不病暮。
　　象解其牙，不憎人之利之也。死而弃其招箦，不怨人取之。人能以所不利利人则可。
　　狂者东走，逐者亦东走，东走则同，所以东走则异。溺者入水，拯之者亦入水，入水则同，所以入水者则异。故圣人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，通于分理；愚人之同死生，不知利害所在。徐偃王以仁义亡国，国亡者非必仁义；比干以忠靡其体，被诛者非必忠也。
　　故寒颤，惧者亦颤，此同名而异实。
　　明月之珠，出于蛖蜄；周之简圭，生于垢石；大蔡神龟，出于沟壑。万乘之主，冠锱锤之冠，履百金之车。牛皮为贱，正三军之众。
　　欲学歌讴者，必先徵羽乐风；欲美和者，必先始于《阳阿》、《采菱》。此皆学其所不学，而欲至其所欲学者。
　　燿蝉者务在明其火，钓鱼者务在芳其饵。明其火者，所以耀而致之也；芳其饵者，所以诱而利之也。欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。水积而鱼聚，木茂而鸟集。好弋者先具缴与矰，好鱼者先具罟与罛，未有无其具而得其利。
　　遗人马而解其羁，遗人车而税其轙，所爱者少，而所亡者多。故里人谚曰：&烹牛而不盐，败所为也。&
　　桀有得事，尧有遗道，嫫母有所美，西施有所丑。故亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。
　　琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释；弊箄甑瓾，在袇茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
　　春贷秋，民皆欣；春秋贷，众皆怨。得失同，喜怒为别，其时异也。
　　为鱼德者，非挈而入渊；为蝯赐者，非负而缘木。纵之其所而已。
　　貂裘而杂，不若狐裘而粹，故人莫恶于无常行。
　　有相马而失马者，然良马犹在相之中。今人放烧，或操火往益之，或接水往救之，两者皆未有功，而怨德相去亦远矣。
　　郢人有买屋栋者，求大三围之木，而人予车毂，跪而度之，巨虽可，而修不足。
　　遽伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。
　　貍头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之杀鳖，鹊矢中猬，烂灰生蝇，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非而是，若是而非，孰能通其微！
　　天下无粹白狐，而有粹白之裘；掇之众白也。善学者，若齐王之食鸡，必食其蹠数十而后足。
　　刀便剃毛，至伐大木，非斧不克。物固有以克适成不逮者。
　　视方寸于牛，不知其大于羊；总视其体，乃知其大相去之远。
　　孕妇见兔而子缺唇，见麋而子四目。小马大目，不可谓大马；大马之目眇，可谓之眇马。物固有似然而似不然者。故决指而身死，或断臂而顾活。类不可必推。
　　厉利剑者必以柔砥，击钟磬者必以濡木，毂强必以弱辐，两坚不能相和，两强不能相服。故梧桐断角，马牦截玉，媒但者，非学谩也，但成而生不信；立慬者，非学斗争也，慬立而生不让。故君子不入狱，为其伤恩也；不入市，为其侳廉也。积不可不慎者也。
　　走不以手，缚手，走不能疾；飞不以尾，屈尾，飞不能远。物之用者，必待不用者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。
　　尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。
　　三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。
　　足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。
　　庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣，文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归，故桑叶落而长年悲也。
　　鼎错日用而不足贵，周鼎不爨而不可贱。物固有以不用而为有用者。地平则水不流，重钧则衡不倾，物之尤必有所感，物固有以不用为大用者。
　　先倮而浴则可，以浴而倮则不可；先祭而后飨则可，先飨而后祭则不可。物之先后，各有所宜也。
　　祭之日而言狗生，取妇夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言阳侯之波。
　　或曰知其且赦也，而多杀人；或曰知其且赦也，而多活人；其望赦同，所利害异。故或吹火而然，或吹火而灭，所以吹者异也。烹牛以飨其里，而骂其东家母，德不报而身见殆。
　　文王污膺，鲍申伛背，以成楚国之治。裨谌出郭而知，以成子产之事。
　　朱儒问径天高于修人，修人曰：&不知。&曰：&子虽不知，犹近之于我。&
　　故凡问事，必于近者。
　　寇难至，躃者告盲者，盲者负而走，两人皆活，得其所能也。故使盲者语，使躃者走，失其所也。
　　郢人有鬻其母，为请于买者曰：&此母老矣。幸善食之而勿苦。&此行大不义而欲为小义者。
　　介虫之动以固，贞虫之动以毒螫，熊罴之动以攫搏，兕牛之动以牴触，物莫措其所修，而用其所短也。
　　治国者若鎒田，去害苗者而已。今沐者堕发，而犹为之不止，以所去者少，所利者多。
　　砥石不利，而可以利金；擏不正，而可以正弓。物固有不正而可以正，不利而可以利。
　　力贵齐，知贵捷。得之同，速为上，胜之同，迟为下。所以贵镆邪者，以其应物而断割也。几刂靡勿释，牛车绝辚。
　　为孔子之穷于陈、蔡而废六艺，则惑；为医之不能自治其病，病而不就药，则勃矣。
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墬形之所载，六合之间，四极之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，天地之间，九州八极，土有九山，山有九塞，泽有九薮，风有八等，水有六品。 何谓九州...　　冰　　壶　
　　杜诗：“冰壶玉鉴悬清秋。”姚元崇所作《冰壶》，言其洞彻无瑕，澄空见底。杜诗清廉，有类于是。
　　斋　　马　
　　唐冯元叔历浚仪、始平尹，单骑赴任，未常以妻子之官。所乘马，不食民间刍豆。人谓之斋马。
　　廉　　能　
　　《周礼．天官》：以听官府之六计弊群吏之治，一廉善，二廉能，三廉敬，四廉正，五廉法，六廉辨。
　　冰清衡平　
　　华康直知光化，丰稷知谷城，廉而且平。时人歌之曰：“华光化，丰谷城，清如冰，平如衡。”
　　釜中生鱼　
　　晋范丹字史云，桓帝时为莱芜长。人歌之曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜。”
　　留　　犊　
　　魏时苗，为寿春令。始至官，乘簿笨车、黄牛、布被囊。岁余，牛生一犊。及去，留其犊，谓主簿曰：“令来时，本无此犊，犊是淮南所生，故留之。”明交河令叶好文，亦留三犊与贫民为耕。
　　酹酒还献　
　　后汉张奂，为安定属国都尉。有羌人献金、马者，奂召主簿张祁入，于羌前，以酒酹地曰：“使马如羊，不以入□；使金如粟，不以入怀。”悉以还之，威化大行。
　　食馔一口　
　　北方彭城王攸自沧州召还，父老相率具馔，曰：“殿下惟饮此乡水，未尝百姓馔，聊献疏薄。”攸食一口。
　　臣心如水　
　　前汉成帝时，郑崇为尚书，好直谏，贵戚多谮之。上责崇曰：“君门如市，何以欲禁绝贵戚？”崇对曰：“臣门如市，臣心如水。”
　　清乎尚书之言　
　　后汉钟离意，为尚书令。交趾太守张恢，坐赃伏法，以资物陈于帝前，诏颁赐群臣。意得珠玑，悉以委地。帝怪之，答曰：“孔子忍渴于贪泉，曾参回车于胜母，恶其名也。赃秽之资，诚不敢拜受。”上叹曰：“清乎尚书之言！”
　　乘止一马　
　　朱敬则为卢州刺史，代还，无淮南一物，所乘止一马。
　　酌水奉饯　
　　隋赵范为齐州别驾。入朝，父老送之，曰：“公清如水，请酌一杯水以奉饯。”
　　郁林石　吴陆绩为郁林太守，罢归无装，舟轻不能过海，乃取一大石置舟中以归。人号郁林石。
　　只谈风月　徐勉迁吏部尚书，常与门人夜集，有为人求官者，勉曰：“今夕只可谈风月，不宜及公事。”
　　市肉三斤　
　　海瑞为淳安令。一日，胡总制语三司诸道曰：“昨闻海令市肉三斤矣，可往察之。”乃知为母上寿所需也。
　　一文不直　
　　薛大楹主南昌簿，尝标其门曰：“要一文，不直一文。”
　　原封回赠　
　　吴让知临桂县，不三年，超升庆远知府。南丹诸土官各馈金为贽，让却不受，口占绝句遗之，曰：“贪泉爽酌吾何敢，暮夜怀金岂不知？寄语丹州贤太守，原封回赠莫相疑。”
　　书堂自励　
　　陈幼学知湖州，书于堂曰：“受一文枉法钱，幽有鬼神明有禁；行半点亏心事，远在儿孙近在身。”
　　画菜于堂　徐九经令句容，及满去，父老儿稚挽衣泣曰：“公幸训我！”公曰：“惟俭与勤及忍耳。”尝图一菜于堂，题曰：“民不可有此色，士不可无此味。”至是，父老刻所画菜，而书勤俭忍三字于上，曰：“徐公三字经。”
　　御书褒清　
　　程元凤官拜右丞相兼枢密。御书“清忠儒硕昭光”六字褒之。
　　清白太守子　
　　王应麟守徽州，其父伪尝守是郡，父老曰：“此清白太守子也。”
　　刘　　穷　
　　刘玺，龙骧卫人。少业儒，长袭世职，居官廉洁，人呼为“青菜刘”，或呼为“刘穷”。继推总漕运，上识其名，喜曰：“是刘穷耶？可其奏。”
　　清化著名　
　　韦少好文学，群言秘要之义，无不综览。后仕后季龙，历守七郡，咸以清化著名。
　　廉让之间　范柏年初见宋明帝，言及广州贪泉，因问：“卿州复有此水不？”答曰：“梁州惟有文川武乡、廉泉让水。”又问：“卿宅何处？”曰：“臣所居廉让之间。”帝嗟其善答。
　　清白遗子孙　
　　郑述祖仕齐，为兖州刺史。其父亦尝为此州。百姓歌之曰：“大郑公，小郑公，相去五十载，风教尚有同。”及病，曰：“一生富贵足矣！以清白之名遗子孙，死无所恨。”
　　清有父风　□柳，仲郢子，为岭南节度副使。廨中桔熟，既食，乃纳直于官。拜御史大夫，清直有父风。
　　悬　　鱼　
　　羊续，南阳守。入境，即微服间行，凡令长贪洁，吏民良猾者，皆廉知其状，一郡震竦。府丞以生鱼献，受而悬之庭柱。其后进，妻率子秘入郡舍，不纳，妻怒检室中，惟衾盐菜而已。
　　自控妻驴　
　　宋李若谷赴长社主簿，自控妻驴，故人韩亿为负行李。将入境，谓韩曰：“恐县吏迎至。”箧中止有钱六百，以其半遗韩，相持大哭而别。
　　埋　　羹　
　　王 ，宁波守。操行廉洁，自奉尤俭约。一日，见馔兼鱼肉，大怒，令辍而瘗之，号“埋羹太守”。
　　进饼不受　
　　明戴鹏，会稽知县，清慎自守。时军驻四明，鹏往供馈饷。期限严急，率民步行，日晡饥甚，从者进饼，却不受，掬道旁水饮之。
　　仅二竹笼　
　　明轩由御史出为按察使，清约自持，四时一布袍，常蔬食。约诸僚友，三日出俸市肉一斤，多不能堪。待故旧，惟一肉，或杀鸡，辄惊曰：“轩廉使杀鸡待客矣。”后以都御史致仕。上问曰：“昔浙江廉使考满归家，仅二竹笼，是汝乎？”顿首谢。
　　符青菜　
　　明符验，守常州，不携家，持二敝簏，一童仆，日供惟蔬，人目为“符青菜”。锐意锄强，凡横于乡者，虽窜匿，期必得之，苟奉法而至，亦不深求。岁大旱蝗，日循行督捕。每出，以筐盛米数升、柴数束自给，不劳民供亿。
　　清乃获罪　
　　南北朝沈瓒之丹徒令，以清介不通左右被谮，逮系尚方。帝召问，对曰：“臣清乃获罪。”帝曰：“清何以获罪？”曰：“无以奉要人耳。”帝问要人为谁，指曰：“此赤衣诸郎皆是。”复任丹徒。
　　橐无可赠　
　　南北朝刘溉建安太守。故人任以诗寄溉，求一衫。溉检中无可赠者，答诗曰：“予衣本百结，闽乡徒八蚕。”
　　不持一砚　
　　包拯知端州。州岁贡砚，必进数倍以遗要人。拯命仅足贡数即已。秩满归，不持一砚。
　　日唯啖菜　
　　宋姚希得知静江。官署旧以锦为幕，希得曰：“吾起家书生，安用此！”命以布易之。日惟啖菜，一介不妄取也。
　　命还砧石　
　　宋凌冲令含山，律己甚严，一介不妄取。见归装有一砧石，诧曰：“非吾来时物也。”命还之。
　　毋挠其清　
　　唐蒋历长安、咸阳、高陵诸邑令，多卓异声。郭子仪过高陵，戒麾下曰：“蒋贤令供亿，得蔬食足矣。毋挠其清也！”
　　杯水饯公　
　　隋赵轨，齐川别驾。东邻有桑椹落其庭，轨遣拾还之。及被召，父老挥泣送曰：“公清如水，不敢以壶浆相溷，敬持杯水饯公。”轨受而饮之。
　　挂床去任　
　　三国裴潜，兖州刺史。尝作一胡床，及去任，挂之梁间。人服其介。
　　置瓜不剖　
　　苏琼守清河。先达赵颖献园瓜，琼勉留置梁上，不剖食。人闻受颖瓜，竞献新果，至门，知瓜犹在，相顾而去。
　　受　　职
　　筮　　仕　《左传》：毕万筮仕于晋，遇屯之比。辛廖占之曰：“吉。”
　　下　　车　
　　李白为南昌宰去思碑云：“未下车，人惧之；既下车，人爱之！”
　　瓜　　期　
　　《左传》：齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：“及瓜而代。”
　　书　　考　
　　《书经》：三载考绩。三考黜陟幽明。
　　增　　秩　
　　前汉宣帝曰：“太守吏民之本，数变易则下不安。民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。”故二千石有治绩，辄以玺书勉励，增秩赐金。
　　报　　政　
　　《史记》：伯禽受封之鲁，三年然后报政。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其祀丧，三年而后除之，故迟。”太公封于齐，五月而报政。周公曰：“何速也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗也，故速。”
　　一行作吏　
　　晋嵇叔夜与山巨源书云：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废。”
　　穷猿奔林　
　　李充字弘度，尝叹不被遇。殷浩问：“君能屈志百里否？”李答曰：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木？”遂授剡县。
　　有蟹无监州　
　　宋初通判与知州争权，每云：“我是州监！”有钱昆者浙人，嗜蟹，尝求补外郡，曰：“但得有蟹无监州则可。”东坡诗云：“欲向君王乞符竹，但忧无蟹有监州。”
　　致仕　遗爱
　　蜘蛛隐　
　　龚舍仕楚，见飞虫触蜘蛛网而死，叹曰：“仕宦亦人之罗网也。”遂挂冠而去。时号为“蜘蛛隐”。
　　从赤松子游　
　　张良辞高祖曰：“臣以三寸舌为帝者师，封万户侯，此布衣之极，于愿足矣。愿弃人间事，从赤松子游。”
　　鸱夷子皮　
　　范蠡灭吴，以大名之下难以久居，且勾践可与同患难，不可以同安乐，遂乘轻舟泛湖而去，自号鸱夷子皮。
　　东门挂冠　
　　汉逢萌见王莽杀其子，告友人曰：“三纲绝矣！不去，祸将及。”遂挂冠东门而去。
　　思莼鲈　
　　晋张翰，齐王辟为大司马功曹。翰见秋风起，思吴江莼羹鲈脍，叹曰：“人生贵适意，安能羁官数千里！”遂命驾而归。
　　二疏归老　
　　汉疏广为太傅，兄子受为少傅。广谓受曰：“吾闻知足不辱，知止不殆，岂若告老，以归骸骨。”即日辞官，上许之。故人设饯东门，观者皆曰：“贤者二大夫！”
　　~被而出　
　　晋魏舒为尚书郎。时欲沙汰郎官，非其才者罢之。舒曰：“我即其人也。”被而出。同僚素无清问者咸有愧色。
　　弃荏席霉　
　　晋文公弃荏席，霉黑。舅犯辞归，言文公弃其卧席之霉黑。舅犯以其弃旧恋新，故辞归。
　　乞骸骨　
　　汉宣帝朝，丞相韦贤以老病乞骸骨，赐黄金百斤，安车驷马，罢就第。丞相政仕自贤始。
　　甘　　棠　
　　《诗经》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”召伯巡行南阳，听政于甘棠。后人思其恩泽，故戒勿剪伐。
　　生　　祠　
　　汉于公决狱，平民立祠生祀之。生祀始此。
　　脱　　靴　
　　唐崔戎自刺史迁官，民拥留抱持，取其靴。今之脱靴始此。
　　桐　　乡　
　　前汉朱邑为桐乡令，病且死，属其子曰：“我故后，吏民必葬我于桐乡。后世子孙奉我，或不如桐乡百姓。”
　　野　　哭　
　　子产相郑。及卒，国人哭于巷，农夫哭于野，商人罢市而哀，流涕三月，不闻琴瑟之声。
　　堕泪碑　晋羊□以清德闻。及死，南州为之罢市，巷哭者声相接，葬于岘山。百姓望其碑者。辄流泪，谓之堕泪碑。
　　童不歌谣　
　　秦五大夫百里奚卒，秦人巷哭，童子不歌谣，舂者不相杵。
　　下马陵　
　　董仲舒墓在长安，人思其德，过者下马，人谓之下马陵。后世误称虾蟆陵。
　　扳辕卧辙　
　　汉侯霸为临淮太守，被召，百姓扳辕卧辙，愿留期年，奔送百里。
　　截镫留鞭　
　　唐姚崇受代日，民吏泣拥马首，截镫留鞭，止其不去。
　　众庶从居　
　　魏德梁迁贵乡长，为政清静，不严而肃。转馆陶长，既至，老幼如见父母。二县父老争请留之，郡不能决。会使者至，乃断从贵乡。馆陶众庶从而居者数百家。
　　与侯同久　
　　柳不华武冈路总管，守境卫民几二十年，民歌之曰：“前有公绰，武冈父母。今之郡侯，无乃其后。足我衣食，安我田亩。我子我孙，与侯同久。”
　　不犯遗钱　
　　郑庐州刺史。黄巢掠淮南，移檄请无犯州境，巢为敛兵，州独完。秩满去，遗钱千缗，藏州库。后他盗至，曰：“郑使君钱。”不敢犯。
　　天赐策　
　　何比干，字少卿，汝阴人，汉武帝朝廷尉。时张汤持法严，而比干务平恕，所全活者数千人，淮南号曰“何公”。忽有老妪造门曰：“先世有阴德及公之身，又治狱多平反。今天赐策，以广公后。”因出怀中策九百九十枚，曰：“子孙佩印符者如此算。”
　　再　　任　
　　陶侃再为荆州，黄霸再为颍州，郭再为并州，陈蕃再为乐安，寇恂再为河南，耿纯再为东郡。
　　降黜　　贪鄙
　　咄咄书空　晋殷浩被黜，谈咏不辍；虽家人，不见其有流放之感。但终日书空，作“咄咄怪事”四字而已。
　　胡椒八百　
　　唐元载受贿，后事败，有司籍其家，钟乳五百辆，胡椒八百斛，他物不可胜计。
　　箪簋不饰　
　　贾谊策：“古者大臣有坐不廉则废者，不谓不廉，则曰‘箪簋不饰’。”
　　围棋献赂　
　　蜀刺史安重霸，性贪贿。州民有油客邓姓者，资财巨万，重霸召与围棋，令侍立。下子过于筹算，终日不下数十子。邓倦立，且饥馁不堪。次日，又召。或曰：“本不为棋，何不献贿？”邓献金三锭，获免。
　　拔钉钱　
　　五代赵在礼令宋州，贪暴逾制，百姓苦之。后移镇永兴，百姓欣贺曰：“拔却眼中钉矣！”在礼闻之，仍求复任宋州，每岁户口，不论主客，俱征钱一千，名曰“拔钉钱”。
　　捋须钱　
　　南唐张崇帅庐州，所为不法，尝入觐，庐人曰：“渠伊想不复来矣！”崇归，计日索“渠伊钱”。明年又入觐，盛有罢府之议，人不敢实指，道路相视，皆捋须相庆。崇归，又征“捋须钱”。
　　破贼露布　
　　李义甫为相，杨行款白其赃私，诏司刑刘祥道与三司杂讯，除名，流隽州，或作河道元帅。刘祥道破铜山大贼，李义甫露布榜于衢。
　　京师白劫　
　　后魏元修义为吏部尚书，惟事贿赂，官之大小皆有定价。中散大夫高居呼为“京师白劫”。&
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