宁以吞大热铁丸，宁使口中出猛焰；不应戏论一言，毁骂出家人【共11篇】
宁以吞大热铁丸，宁使口中出猛焰；不应戏论一言，毁骂出家人【共11篇】
（一）赞僧功德经-敦煌本——地藏论坛
（二）梦参老和尚：白衣不要评论僧众
（三）宣化上人：毁谤三宝罪不轻!——地藏论坛
（四）倓虚法师亲历：诽谤法师的现世惨报——摘自《影尘回忆录》
（五）蔡惠明居士诽谤宣化上人，在半年后猝死！
（六）【佛陀正法本意】宣化上人《妙法莲华经》浅释（161--163）
（七）勿盲导众生——冯冯居士特辑|生死书
（八）谤佛毁经罪孽深重——冯冯居士特辑|生死书
（九）玄奘大师：凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧（文白对照）
（十）大安法师开示：轻毁佛法 果报惨痛
（十一）为什么谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报呢？
（一）赞僧功德经-敦煌本——地藏论坛
宁以吞大热铁丸，宁使口中出猛焰；
不应戏论以一言，毁骂出家清净众。
宁以利刃自屠割，残害肢节毁肌肤；
不应戏笑调凡愚，何况打骂比丘众?
出自：赞僧功德经-敦煌本
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（二）梦参老和尚：白衣不要评论僧众
&&&&这些大德们，大和尚们，他个人如何，你不要管。特别是白衣，你不要评论。出家人跟出家人可以说？一个人也不能说，要请大众把他摈除，乃至于制定他，看他属于七法之中的哪一法，该什么罪、该怎么处罚就怎么处罚。但是僧众的事，在家的道友，你把他当成佛弟子，当成僧宝，把一切比丘都当成圣僧，你心里就是圣僧了，你的功德一点儿也不泯灭的，不因为他破戒而影响到你，佛教讲的很清楚。因此，大家千万莫说三宝过。如果你轻视僧人，谤毁了、打骂了、断肢节，你应当受什么报，后面会说。“于我法的出家人，常乐伺求所有的瑕隙”。他不做别的，就追求伺求，看着出家人的过，他得到一点儿，“才得少相”，他没有审查是真的是假的，他就“轻毁诃骂谪罚”，这就错了，这是大恶。这种人还不听人劝说，其心刚强，难调难伏。“很戾迷乱”，凶狠凶狠，心是很迷乱的。所以他的目的就是“常喜触恼诸出家人”。看这和尚出家人烦恼，他高兴，他的目的就是常想找出家人的过，使你烦恼，使你修行不成，这就是魔鬼。魔王波旬的子女来到这儿恼乱出家人，完了他还要出家，穿了出家衣服，他就是不做佛事，他更进一步的破坏。
　　所以学三乘法的时候，或者学显教的时候，我们为了种福，不要谤毁其它的乘。不论哪一个法师讲经，你都赞叹随喜，莫要生谤毁。你不必评论他讲的好、讲的坏，你要是跟他有缘，高兴听你就听，不高兴听你可以不听，那没有什么错。你要是谤毁，无缘无故给自己找些烦恼，找些罪受。没罪，你要找些罪受，又何必呢？不论对人，对法，你心里总有一个佛法僧三宝。我们讲《占察善恶业报经》，念佛、念法、念僧的功德大得很，你念法的时候，三藏十二部一切经，十方诸佛所说的法都在里头，没有拣择的。
　　这类人很多，当善虫子当不成了，就到了里头，吃里扒外。到了佛教来破坏佛教，毁灭佛教，永远不想自己的错误，总是讥毁别人，毁谤他人，找人家的缺点。听到赞叹了大乘的功德，他也知道这是好事，人家一听到赞叹大乘功德，他也发心要想去求大乘，想去求。但是他心里头所好的，杀盗淫妄，他从来没有寂静过，没有停止做恶过，静不下来，散乱得很。为什么？业使他迷乱了。业障！业障！这叫真正的业障。你看那些人，业障很重，可不能劝他，你要是劝他，他就跟你发脾气，使你触恼。所以释迦牟尼佛跟阎罗王说，这个娑婆世界众生，刚强难调难伏，习气深重得很。做重大的恶事，从来没寂静过，欺骗诳惑别人，尽作假相。　
（三）宣化上人：毁谤三宝罪不轻!——地藏论坛
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怎么叫毁谤三宝呢？我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过——就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒。”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲；比丘尼作什么错事，也不要讲；优婆塞有什么过错，也不要讲；优婆夷有什么过错，也不要讲，这叫不说四众过。你不说可是不说，就是有其他人说四众过，也不要去插嘴，也不要去跟著讲，就像是没听见似的。为什么？你如果又去跟著说，也就犯了毁谤三宝的罪，也就犯了说四众过的罪，所以最好是把嘴闭上，缄口不言。
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　& 再者，我们凡夫的见解，有的时候会错误的，圣人的境界，不是我们凡夫所能知道的。所谓初地的菩萨，就不知二地菩萨的境界；十地菩萨，就不知道等觉菩萨的境界；初果阿罗汉，也就不知道二果阿罗汉的境界。在还没有得到真正智慧的时候，不要生出一种毁谤三宝的心，不要说四众过。他明明就是有过，也不要讲他，为什么？你知道他有过，你自己往好的做，这就对了。不要好像照像机，尽给人家照像，自己是个什么样子，也没有照一照。
讲到这儿，我想到中国梁武帝时，有一位志公禅师，他天天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，他就偷了一只鸽子的翅膀吃。志公禅师吃完了这两只鸽子，就说：“你为什么偷我的鸽子吃？”他说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从口里吐出两只鸽子，一只就飞了，另外一只没有翅膀。“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”一样吃鸽子，志公禅师可以把切碎煮熟的鸽子吃到肚子里头，又可以变成活的吐出来；而这个厨子就没有这种本事，吃了就是吃了。志公禅师这种境界就是吃而未吃。
又有济公禅师，那时候他在杭州西湖灵隐寺。这和尚怎么样呢？一天到晚吃狗肉，喝烧酒。每天都喝得醉得不得了，人一看就知是个醉和尚。实际上他醉了，可是他却到处去教化众生。有一次造佛像，这佛像要铺金，他告诉方丈和尚：“这佛像我来铺，你不要叫其他人去铺金。”方丈和尚说好。可是等著他也不铺，后来当家和尚就说：“你要铺这佛像的金，这么久了，你也不铺。”他说：“好，我就来铺。”这天晚间他又喝醉了酒，等到他看人都睡觉了，就跑到那佛像前，从口里就吐金，往佛像铺。
正在吐著，佛像各部份都铺得差不多，只有头顶上还有个地方没有铺时，当家和尚听见他在里边，口里往佛像吐痰的声音，就进来了，说：“你怎么这个样子，你口里黏痰怎么往佛像吐呢？”他就说：“我不吐了。”就走了。走了，第二天一看，佛像的金都铺好了，就剩头上还有一点没有铺好，所以又找另外铺金的匠人来铺，但是所铺的金，就没有他吐的金子那么好，所以罗汉的境界不可思议的。
所以我们信佛的人，对四众的过，不要讲。你要是讲到普通人，还没有什么关系。讲到证果的圣人，那就会有罪过了；有罪过会怎么样呢？这是会堕地狱的。
为什么有人要毁谤三宝呢？因为他没有信心。什么原因他没有信心呢？这种情形，有的时候是他和同一班恶的朋友，就是不明白佛法的恶人；这不明白佛法的恶人，就会毁谤三宝——那么这个人因为和恶人做朋友，随著也养成这种习气，就破坏三宝，毁谤三宝。
又如果这个人谄曲、愚痴，也会毁谤三宝的。什么叫谄曲呢？谄曲是一种流虚，现在一般叫“拍马”，就是想要得到你的欢喜，就尽对你说好话，这叫“谄曲”。他的心不直，是弯曲的。为什么这个人要谄曲呢？因为他虽然愚痴，却以为他是聪明的，怀著一种聪明慢。聪明慢就是增上慢，也就是像《法华经》里的五千退席。增上慢的人怀著一种聪明慢，是有点聪明，但是看不起人，看谁都不如他自己。因为他怀著一种聪明的我慢，所以就毁谤正法，不相信正法，把众生的法眼都给挑去了。
什么叫挑去呢？众生本来是有择法眼的，但他用刀把眼睛挖出，令他们没有择法眼了。因为他令众生没有择法眼，这个人将来他是应该肢体废缺，或者没有手，或者没有脚（没有脚就是瘫子、瘸子，不会走路），结舌不言，虽然有舌头，但是不会说话，是哑巴。为什么他是哑巴呢？这一点要注意！哑巴的人都是毁谤三宝来的。毁谤三宝的人堕落地狱，在地狱里，经过二亿年那么长的时间受罪，然后才去投生，投生去做什么呢？做马、牛、羊、鸡、犬等畜生，做二亿年那么长的时间，然后再做人。做人时，他就六根不全，或者没有眼睛，是盲人；或者没有耳朵，是聋子，听不见声音；或者哑巴，有舌头不会讲话，这也等于没有舌头一样。
　& 所以我们不要打妄语，不要讲人的是非。不管别人对我们怎么样，都不要讲人家的对或不对；你讲人的是非，将来就入拔舌地狱。在这个地狱，罪人的舌头被拔出来，受好像用犁耙在舌头上耕地那样的痛苦。
总而言之，六根不具足，相貌也丑陋，这都是在过去生中毁谤三宝，所以受这种苦，而且是苦毒无量，死了还要堕无间地狱，这是毁谤三宝的果报。
（四）倓虚法师亲历：诽谤法师的现世惨报
——摘自《影尘回忆录》
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世间上的事，没有一件是容易的。想成功一件事，不知经过多少波折困难，才能慢慢成功。尤其当一个办事人，必须虚心下士，任劳任怨，各方面去凑和，末了还不知事情成功不成功。无论其成功与否，在事情的过度期间，你还要认真去做；不然末了不但事情办不成功，自己还要受埋怨！尤其出家人和在家人在一块办事，两下心理不同。
出家人心理怕背因果，在家人却不怕背因果！（因为不信佛的人他也不明白因果。）如果想使事情十分圆满，什么怨言也不出，这简直太难了！例如我在修极乐寺的时候，就是这样。包工的人，想在里面讨便宜没讨上，就在外面制造谣言、大肆毁谤！让不明白内幕的人，也信以为真。
真是所谓”众口烁金，积毁销骨！”让人出进两难，哭笑不得。在这时候，如果自己没点忍耐劲，事情也不会办得成功；自己所背的冤枉，也像石沉大海一样，无处可洗，无法可诉！
上次我不是说有位佛教会的庶务王漱泉吗？在修工期间，他每天跟了包工的人早去晚来，冶游滥赌。当时我想：这笔钱一定要出在极乐寺工程里。修极乐寺又是我总其大成，如果弄不好，就要出毛病，我交代不下去，就要受埋怨，结果是不出我之所料！
最初刚一动工时，包工的工头，还有一些管事的人，都知道我是修工的总监督，一切款项由我支配，所以都来给我假厮混。以为我在这里面有很大的好处，或者将来也和他们一同分肥！到了修完工递单子算账，有一些活是不在合同之内的，他们就在这里边找”外快！”
包工的工程师是姜益亭，现在他已竟死去了。在算账之前，他先递单给我看，我看过之后，预备到开会的时候再交大家看。我接过单子一看，就知道这里边已经出毛病，事情不好交代。
在他那个单子里面有几件活是后添的，有坠花鱼尾（即花牙之类，在北京叫巧题。）琉璃瓦、洋灰砖。一个鱼尾三块钱，他开了二十四块；洋灰砖四寸见方一毛钱一块，他开了五毛；坠花不到伍元钱一个，他开了二十元。其他还有好些东西，他都把价钱加上了好几倍，预备在里面找他那笔意外浪费的款。&&
本来在一动工，我对于这些不在合同的活，恐怕后来有麻烦，就先问姜益亭，须要多少工，多少钱。他的回答是几天做一个就算几个工，这是一点小事，也用不著批合同。那知道他就借这不批合同的机会，在里面找好处。从这里看，我们信佛的人给不信佛的人斗心眼，真是斗不了！
在那时雕刻花牙子的木匠，慢手两天半一个，中等手两天一个。快手的一天半一个，至多不过三天。那时的木工，每天八毛伍，雕刻匠虽贵，不过一块钱。可是在他那个单子上，一个鱼尾就开了二十四元。
后来我看他开的单子，价钱太悬殊！上下相差好几千元钱，在开会的时候，我没法交代，又交姜益亭叫他拿回去改，究竟他改没改我也不知道。
到开会时，朱将军和各会员都在座，包工的工头，和工程师姜益亭在也场，大家轮流看单子。看完之后，朱将军又请我看对不对，我接过单子来一看，价钱仍旧未改，自己也觉得很难为情，如果实话实说必得罪包工的；不说，大众定疑我是通同作弊，真是尴尬的很！后来没办法，我只很轻松的说：
“原来这个单子我已经看过，价目差池一点，又交益亭让他改正。大概他很忙，还没得工夫来改，这事还待研究。”
包工两个人在座听我一说也没再言语，朱将军问我：
“什么东西价目差？”
这时候我没办法，也不能再顾情面，乃实话实说。因为官厅的人办事不同一般人，有不合理的地方，多少要用命令式来决定。所以当时朱将军和张副司令官（召棠）对姜益亭说：
“你这样定价钱不成，现在还亏好几千块钱无著落，款也不好筹，你把这个单子，按照工料的实际情形，重新改正一下……”说著把单子又交给包工的了。&&
本来包工的人，整天的浪吃浪花，想在这里面找一笔厚利，这样一来，不但没得多少利，还让官厅的人怒责一顿，自是恨我入骨。背后制造谣言，说我和定西法师是假僧人住外家………还找了很多人作证。原先用谣言来毁谤，后又传出些威吓语，说这和尚等朱头走了之后，非给他个洋点心吃不可！还特意使人把这话传达给我。我听到之后并不介意，说这样死倒更好，更痛快，免得受罪。
出家人本是为了生死而出家，根本对生死事就没拿当回事。那位佛教会的庶务，王漱泉，也在内部助纣为虐，散布谣言。王漱泉吸鸦片，谁也挡不了他，他在佛教会每月二十元薪金，由佛教会发给，后来又由庙里发给他，修完工之后，剩很多洋灰，还有一些大铁桶，都被他私自卖光了。
他们的目的是为在包工里面分点肥，找一笔厚利。因为目的失败，所以大伙联合起来，一口同音的在外面造谣言，弄的满城风雨。一般不明白真像的人，也随之信以为真。当时陈飞青居士，是修极乐寺的发起人，他最初还犹犹豫豫，将信将疑的。
后来那些包工的人，因谋利未遂，怀恨在心，为了达到他们的目的，让陈居士信以为真，又设法鼓动了陈手下的一些不信佛的属员，以谣言作事实，在陈居士跟前，缕缕陈述，因此陈飞青居士信以为真，对我和定西法师的印象上，顿时现一个阴影。
其中还有一些懂理的明白真像的人，知道这是造谣并不信以为真。当时有一位在海关当监督的魏绳武先生，他原籍义州人，是一个很有名的文人。还有在煤矿局当经理的刘砚生，以及铁路局理事兼律师袁尧年，他们三个人都是读书明理，办事有经验的人。有一次，他们三个人和陈飞青居士闲谈话，随便就说起外面所传的谣言来，袁尧年说：
“现在外面议论纷纷，都说倓虚法师和定西法师两个人不好，其实他们两个和我们常见面，也常谈话，都是很有修行有道德的人，并没什么不良行动。不过因为在算账的时候，把工程师和包工的得罪，他们在外面胡乱造谣言！”
虽然他们三个人这样说，又加种种的解释，但陈飞青居士还是不信。
原因是他的属员都曾说过，他认为他们不会说谎话的，所以不信。
后来他为了要明白这里面的真像，调查我们的行为究竟是怎么一回事，曾佯自给我说到庙里来养病，把行李搬到庙里住很多日子，饮食起居，和庙里的人都在一块。我们并不知道他什么用意，每天三点钟起床，上殿过堂、讲课，每天忙个不休。他亲自看见每天的经过事实，工作情形，对袁尧年等所说的话才相信。
后来他又想：过去因为听信谣言，毁谤三宝，对两位法师有不好的印象；而且在交情上，也表示很疏淡，觉得很惭愧、很对不起，把他的属员申斥了一顿！说：
“你们这些人们，反对佛法，屈枉好人，人家本是很道德很修行的人，你们为了金钱的欲望未随心，就给人造谣言，诲蔑人，让我也随著一块造业……”
陈居士在庙里住很多日子，他看庙里很清静，环境也很好，想在庙里久住静养，捐一仟圆钱，预备自己在庙上盖寮房。我看专为他自己盖一间寮房也不合适，我和定西法师又在外面募伍仟圆钱，在后殿的西正面盖五间。预备别位居士或有客人来时，也可以住在那里。
房子修起来之后，他看很好，自己又捐伍仟圆钱，化两车木料，在后殿的东正面盖五间地藏殿。正在修地藏殿的时候，那位工程师姜益亭，就遭报应了，下半身无故发肿，痛的娘一声爷一声的直叫唤。夜间痛的不省人事，直说胡话，如审官司对口供一样。
“………啊？我最初并没这心思，他们告诉我，叫我这样的呀！钱不够花的，哎呀！错咧！不再这样咧！我并不知他是修行人，哎呀！不只是我一个人，还有………”
他每天晚上就这样胡说巴道的，第二天早晨看看屁股上，青一块红一块，像小板子打过似的。日子多了，天天在床上躺著，屁股上的疮痕，渐渐由发红而发黑，由发黑而溃烂，流脓淌水，里面生蛆。就这样折腾了好几个月。他女人恐怕让人听见他说的话难为情，有去看病的轻易不让人见。请很多医生治疗也无效，着急的了不得。
后来一想，大概是修庙的时候，办了味良心的事，触犯因果。自是姜益亭很害怕，很后悔，赶紧让他妻子买供果香纸等，到极乐寺烧香悔罪，并许愿以后护持佛法皈依三宝，请定西法师为之祷告。
出家人处处以平等心待人，向来也不与人记仇，乃在佛前为之祈祷，病渐见好。过几天，他女人，买好些东西到庙里求皈依，拜我为师，养了三个月之后，渐渐能下地。扶拐棍，坐汽车，亲自到极乐寺佛前忏悔，皈依我为师。我说很多语言安慰他，并给他讲了很多因果的故事，自是他更加惊恐惭愧。
过去自己联合包工的作工的，以及与庙上有关系的人造谣言，诬蔑人，现在碍于脸面，也不好直接完全说出来。生病的时候，又遭受下地狱、审口供、挨板子，受到种种痛苦。虽然出家人不与计较，但自己为了自己的名誉，为了给自己遮丑，也不好意思都说出来。可是他女人知道这是触犯佛菩萨，触犯因果律，把他所办的事，所说问口供的话，到庙上一一都说出来。
还有他的亲戚朋友在看他病的时候，听他胡说巴道，又想想过去他办的事，都说这是老佛爷见怪。这件事情传出之后，其他帮同造谣言的人也很害怕，后来愈传愈多大家都知道了，谣言也息了，真像也明白了。到这时候，水落石出，我和定西法师的冤枉，才洗清楚，才弄明白。自此一般人不但不毁谤，反而又加赞叹了。
半年之后，姜益亭的病还未完全复原就死去了。是时陈飞青居士在庙上住着，看到这种现实现报的因果事实丝毫不爽，心里更加害怕，也恐怕谤僧有罪，心生大惭愧。有一天他问定西法师说：
“你们出家人也记仇吧？”
“不记仇！”定西法师很和霭很安慰他的样子说：”出家人冤亲平等，无爱无嗔，过去释迦佛为歌利王割截身体，不但不记仇，并切发愿到成佛的时候，还先度他……”陈闻言很欢喜，以后又在庙上作几天佛事，表示悔罪。
（五）蔡惠明居士诽谤宣化上人，在半年后猝死！
来源：网络文摘
如果运用诽谤的手段对待佛教寺院或者僧人尼众，则面临的是无间地狱与拔舌地狱的无量劫的苦难！让其尝尝佛教因果报应的滋味是什么？好吃不好吃？
　　事实已经证明，在上世纪1996年，美国万佛城宣化上人圆寂后，中国宣传部门请上海佛教协会副会长蔡惠明居士，在中国佛教协会的官方杂志《法音》上，登载诽谤宣化上人的文章后，蔡惠明于半年后，在其上海办公室早上突然猝死！其是中国非常有名的佛教居士，写有大量的佛教文章！但由于上了某些人或者学者宗派的当，由于诽谤当代世界最高僧人宣化上人之故，在半年后猝死，这证明，凡是诽谤佛教法师者，一律猝死！
（六）【佛陀正法本意】宣化上人《妙法莲华经》浅释（161--163）
若人不信　毁谤此经　则断一切　世间佛种
或复颦蹙　而怀疑惑　汝当听说　此人罪报
若佛在世　若灭度后　其有诽谤　如斯经典
见有读诵　书持经者　轻贱憎嫉　而怀结恨
此人罪报　汝今复听
若人不信，毁谤此经：假设人不生信心，而加以毁谤《法华经》。则断一切，世间佛种：他一谤这部经不要紧，他就断这世间一切佛的种子。你看！把佛的种子断了，这是不是太罪业深重了？断了佛的种子，就会生出来地狱的种子；生出地狱的种子，就会跑到地狱去。所以，我们为什么先讲《楞严经》，之后才讲《法华经》？就因为《楞严经》还没有像《法华经》这么样子严厉。切记不要谤《法华经》！
或复颦蹙，而怀疑惑：“颦蹙”就是把眉头皱到一起了。一听说这儿讲经，眉头就这么皱起来；就是两个眼睛和鼻子都搬到一起去了，它们三个要作合股的有限公司。为什么他皱上眉了呢？就因为他有所怀疑，或者心里反对你所讲的，“听这个道理，真是不合我的意思！我最欢喜这个东西，他就说这个不好；究竟什么是好呢？真胡说！讲什么经！这经上简直地乱讲！”心里就生一种怀疑。
汝当听说：舍利弗！你应该听着我对你讲。此人罪报：这个人的罪报，一定要堕地狱的，他将来一定受无量无边的苦。若佛在世，若灭度后：要是有佛在世的时候，或者佛灭度、入涅槃之后。无论佛在世也好，或是佛灭度也好，其有诽谤，如斯经典：如果有诽谤这一部《法华经》的。见有读诵，书持经者：他看见有人读诵这一部《法华经》，或者用笔来书写《法华经》，或者受持《法华经》的人。
轻贱憎嫉：他看见人家念经，他就生轻慢心：“太迷信了！念经有什么用？念经若能了生死，最初古佛念何文呢？”他说你念经有什么用处？你念经如果成佛，最初没有经典，佛是念什么经成的？你看！他这理路是蛮足的，把最初的佛，他都要来研究一下！所以他就轻贱你这个念经的人。你拜经，他更轻贱了：“太迷信了！在这儿叩头、起来，起来、又叩头，这是干什么？真是一点知识都没有！”生出一种憎嫉的心。
憎，讨厌你；嫉，嫉妒你。为什么他讨厌你？因为你没有和他是一样。譬如他欢喜喝酒，你也就陪他喝一点酒，这他欢喜了；他欢喜吃迷魂药，你也陪他吃一点迷魂药，这他又欢喜了。他不欢喜念经，你若念经，他就讨厌你了；他不欢喜修行，你若修行，他也就嫉妒你了，生一种嫉妒心。而怀结恨：他心里无缘无故，对你就有所瞋恨。
此人罪报，汝今复听：这个人的罪业，将来所受的果报，你现在再听一听。
其人命终　入阿鼻狱
具足一劫　劫尽更生
如是展转　至无数劫
其人命终，入阿鼻狱：这个人，等死了之后，他一定到无间地狱去；到无间地狱，永远都不容易出来的。具足一劫：他得要经过一个大劫。劫尽更生：这一个大劫完了之后，他又到其他的地狱里头去。如是展转，至无数劫：在这个地狱一个大劫，到那个地狱又一个大劫，这么辗转，到无数那么多的劫数，才能出地狱的苦。
从地狱出　当堕畜生　
若狗野干　其形&&乞＋页&&瘦
黧黮疥癞　人所触娆
从地狱出：这毁谤《妙法莲华经》的人，或者看你书写、读诵、受持，来轻贱你的这个人，在地狱里，经过无量这么多的劫数，才从地狱里出来；这时候，当堕畜生：他堕落去做畜生。做什么畜生？若狗野干：做狗，或者做野干。
这野干，是狐狸一类的，它住在危岩的地方，或者高的树上。白天它潜伏着，晚上才出来，三五成群在一起。这个野干，它天生就只有一只眼睛能看，另一只眼睛失明，有的说它是瞎子；它并不是瞎子，就只有一个眼睛。为什么呢？就因为在前生，它那眼睛看不起人家拜《法华经》，见人拜《法华经》、念《法华经》、书写《法华经》，它就生了一种轻贱、憎嫉的心；所以这回叫它只有一只眼睛，这还是从地狱里出来之后是这样子。
那么做野干之类的，其形
&乞＋页& 瘦：野干和狗，身上都没有肉，骨瘦如柴。黧黮疥癞：身上是黑色的；“黧黮”是黑色。它身上总长着那么一种黑色的疥癞，好了又发作，总也不好。人所触娆：因为它有一股臭味，所以人人都不愿意接近它。
昨天晚间，果某讲“十二头陀行”，他说这粪扫衣的味道是不好。不是的，这个粪扫衣，它都洗干净了的，气味不是不好的。不过因为它称为“粪扫衣”，看着也不好看，就没有人爱惜；并不是它有一股不好的气味放出来。这我们人要知道的，你若真能行十二头陀行，不但气味不会不好，而且还会放一股香味。真正修道的人，身上常常放香，就是那衣服原来有一个坏味，也会变成香味；你身上本来臭的，都会有香气。
说：“那当然啰！在佛堂这里，一天到晚烧这一种有香味的香，都薰得香了嘛！”也可能。不过你若真修行，你自己有戒香，有定香，有慧香，有解脱香，有解脱知见香，有这五种的香。你的知、见都没有了，都得到解脱了，你就会发出一股香味。你真能行十二头陀行，那一定会有一股香气的，不会有坏的气味的。
野干因为它前生谤佛、谤法、谤僧、谤《妙法莲华经》，所以它身上就有一股臭味了，人都不愿意接近它。
又复为人　之所恶贱　常困饥渴　骨肉枯竭
生受楚毒　死被瓦石　断佛种故　受斯罪报
若作骆驼　或生驴中　身常负重　加诸杖捶
但念水草　余无所知　谤斯经故　获罪如是
又复为人，之所恶贱：等它把畜生做完了之后，经过很久很久的时间，它才做人；做人，也是为一般人所讨厌的。这个“恶”字，读成“勿”音，就是讨厌、憎恶。贱，就是轻贱。常困饥渴，骨肉枯竭：常常没有东西吃，没有水喝，骨头也乾了，肉也乾了。生受楚毒：生着，受这种最痛楚的痛苦；死被瓦石：死了之后，又被人用砖瓦石块来丢，来覆盖到身上，变成砖瓦石块去。断佛种故：因为谤《法华经》，它断佛种，生出地狱的种子，受斯罪报：所以受这个罪报。
若作骆驼，或生驴中：或者托生为骆驼，或者是驴。骆驼有一个肉鞍子，人骑到它身上，它很能走的。身常负重：常常有一种沉重的负担，驮在脊背上。加诸杖捶：或者被主人就用棍子打，用鞭子来抽，总要受这苦恼。但念水草，余无所知：一天到晚，它想念的就是喝水、吃草，其他什么也不懂。谤斯经故，获罪如是：它因为谤毁这《法华经》的缘故，所以受这种的果报、受这种的罪。
（七）勿盲导众生——冯冯居士特辑|生死书
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佛经每一本都提及佛陀与诸菩萨的神异，神通与瑞相。佛陀每次说法，都显露大光明瑞相，例如妙法莲华经，大方广佛华严经，楞严经等等经典，都有提及的。佛菩萨的超自然大能力，本来是事实，才会被弟子们记录下来。
超自然力量，是佛教很重要的一环。佛教的内涵，包括：超自然、道德、戒律、哲学等等，缺一不可。倘若只谈道德，不谈其他，那么佛教就不成为宗教，而只是一般社会的“道德重整会”，如果不守戒律，那么佛教就失去戒定慧的特色与修持方法，那么和一般别的宗教有何分别？如果不谈哲学，那么佛教就失去了高深精致的哲学骨干，如果不谈佛菩萨的神异超自然大能力，那么佛教就不是宗教，干脆就叫“人文哲学研究班”，岂不方便些？
佛以八万四千法门，方便接引众生，对症根治众生疾苦，除众生吉厄，原不限于只以哲理一门接引，佛力布施？亦相机以超自然大能神通接引普度众生。法与理相互为用，是以佛陀说法，垂五十年于人世，既以深理及严戒接引世人，亦以大神通坚定世人之信仰，事实上，佛力与诸天菩萨之神力，确有不可思议之威力，出人于苦厄，夺天地之造化，千千万万世人从古至今，得沐佛恩，深受佛菩萨大神通之加被而脱出灾祸疾病，奇迹多得不能一一枚举，只有身受过佛菩萨大神通拯救之人，确知实有其事，是以历代均有人著书印赠，广传佛菩萨种种感应奇迹，以玆接引大众，进一步学习佛教之戒行及哲理，人人成佛，人人行菩萨道。
佛学到了今世，却演变成泾渭各分，一些人只是追求佛学内的神异，而不肯去实践佛教的戒律修持，又有一些人只讲哲学，而不信亦不讲佛菩萨之大神通。前一种人至少还有念佛，因念佛而得解脱。后一种人，以学院派的佛学学者为最多，他们只摘取佛法中的哲理一环，而舍弃其他各环，他们为学问而学问，钻入牛角尖，他们将佛学内的哲学发挥得淋漓尽致，逐字推敲，丝毫不苟，治学精神，极为认真，态度亦诚恳可敬，对于延续慧命，自有不可磨灭的一旦献。但是，他们亦因我执太重而将佛学带上繁琐哲学之路，彼此互相抨击，自己说的都有理，别人见解全不对。他们不信佛菩萨有大神通，他们不守戒，不修持，当然不能一竹篙打翻一船人，学院派佛学者幸好并非人人如此。
佛陀在人世说法垂五十年，天天说法，您能想像佛陀五十年中天天只讲四念处八正道吗？别的都不讲吗？
这些学院派佛学者又说，佛陀是无神论者。佛否定神通，这都是似是而非的谬论邪见！阿含诸经是佛陀及身入室弟子阿难尊者记述的，经第一次结集，诸山长老一致考订的，最可靠的经典，阿含经内就有佛言的有关于宇宙中的一切超自然神异现象和诸天大神及菩萨，佛说阿弥陀经不是也说西方有佛名阿弥陀吗？大学者们口口声声说佛陀否定“神”存在，不知何指？其实，佛陀所反对的婆罗门教及外教所盲目崇拜的邪神淫神，并没有否定宇中的正大光明的超自然佛菩萨及一些大神(例如帝释)，大学者们最好先弄清楚勿妄解经义误导众生！
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说到佛学神通，倒是有的，佛弟子中，以目犍连神通最广大，佛陀诫其不可妄用神通，这是经上有记载的，此一段法案，说明两点：佛家认有神通，并未否定世上有神通，但是，佛禁止妄用神通，从逻辑学来说，禁止妄用，并不等于否定其存在。就等于，禁止喝酒，并非等于说世上就没有酒，也不等于说凡是酒都是邪恶的，有些酒却可以做医药，例如酒精，碘酒，可以消毒，微量的白兰地用来救活被冰雪冻僵的人。神通若用作炫耀或为名利，就是邪，若乎，佛陀说法，放射白毫光，遍照三千大千世界，观音菩萨以不可思议神力，寻声救苦，济度古今中外，三千大千世界多少生灵？难道这些也都是“邪信”吗？大学者们坚持凡是神通都是“邪信”，可以休矣。
大学者们妄谤佛经皆为伪造，所持理由是佛陀从未写过语录，照大学者们的论点，那么，孔夫子的“论语”“大学”“中庸”，也都是伪造的了，因为孔子也未亲自写过这些经论，也都是弟子记录的。耶稣基督的宝训也不能成立了，因为耶稣自己也没有亲笔写过书，四福音都是弟子记录的，所有一切古代圣哲的书都是伪造的了。大学者们的伟论，合理吗？
佛陀在世说法，将五十年之久，所说何止亿万言之多，佛弟子数以万计，佛悉针对各人所需，予以方便说法接引，佛说包罗万象，上至宇宙，下至微尘，无所不赅。万众弟子，各有所得，或得佛语之一，或得其二，或获其三？虽强记第一的阿难尊者，亦不能尽记佛语，其他各弟子，各人谨记所得的佛语之一端，或二端，背诵相传，列为笔记，遂成为佛经(梵文SUTRA是花串缀之意，即佛语串缀之意)，世代相传，容或发现疏漏，乃予补充，但无不符合佛说原意，此乃集众弟子及历代考证了佛意而修订补充者，岂可诬指为伪造？弟子分散各地，各得佛法一瓣，各自整理成集，分别结集流传？是以有先出，有后出，亦未能尽录佛陀说法之全部也。华严经、法华经、楞严经、阿弥陀经、月喻经……数千种经典，均是秉承佛说而记录结集而得，大乘小乘，空宗有宗无所不备，但均是佛说为主的语录，附及其他菩萨说法，字字经过弟子各据心得而考证校正，先贤之劬劳，今人不知，竟以为研究过断篇残页就是饱学天下无人能及，竟敢诬指一切佛经均是伪造。
昔者，佛教在印度灭亡，主要原因之一就是被佛学家弄成“繁琐哲学”，脱离了人群，变成极少数“佛学者”的“文字学”。不幸，这个历史教训并未为今世所领会，眼看着又将再被部份的学院佛学学者把佛学推到灭亡之路，真是令人惋惜兴叹！但愿佛学学者们勿再钻牛角尖，将学问研究眼光放远大一点，为人类福利而研究佛学，从信仰出发而研究，为接引众生而研究，为传播佛法，宏教度众而研究，勿再以幼稚无知否定佛法，勿再盲导众生！最少，也应勿再否定佛菩萨的大神通，以致世人失去信心及希望！世上没有比摧毁别人“希望”所寄的信仰更残酷歹毒的了！回头是岸，觉悟吧！
原载万佛城《金刚菩提海》第195期：日
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冯冯Miaoyinjushi、淑芬与同事 /
誊录偶然在电视上看一部台湾某公司出品的影片...他以其愚昧无知来盲导众生从来也不想一想他自己讲的话对于社会有什么不良影响...
（八）谤佛毁经罪孽深重——冯冯居士特辑|生死书
作者：冯冯居士
迷失在未来/誊录　　
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.冯冯居士佛学随笔
.冯冯居士传奇一生
.馮馮──佛教聖樂
　　「内明」月刊登出拙文「禅定天眼通之实验」之后，引起不少读者函电赐问，大家对此题材都感到有兴趣，纷纷要求我再续写此项实验的实录。我本来不敢多谈这些我尚在初步实验的经过，因为我的境界，比起佛教许多高僧大德的神通，我还是极其幼稚肤浅，怎敢时常班门弄斧？同时也恐怕我讲的事会引起人们误会我是未证言证，这是修行人的大忌——就更别说我怕也难免有些怀疑者会指我「妖言惑众」了。
　　可是，也有很多朋友鼓励我续写这些实验报告，留供研究参考。我想这也有些道理，如果我们只是心存研究态度来看这些拙文，只当它是实验报告，应该也是无伤大雅的。
　　心灵通、天眼通……等等，在美加欧洲是相当常见的事，早已被各著名大学的心理学系与物理学系列人作为研究与实验的专门学问，在心理学系，将这些心灵力量的现象列为「超常心理学」（Parapsychology），物理学系则认为这些属于微粒物理学与量子学的范围。在这方面的研究成就最高的是无神论思想支配的几个共产国家：苏联，捷克，匈牙利。苏联已经在太空站上开始与地面基地进行「心灵通讯」的实验多年，同时也已经进行对于「生物潜能」的能力放射研究研究多年。苏联太空署的科学家们做了很多的实验录影；其中有些已经公开于世——例如著名的「心力移物」实验录影，其中包括一位农妇用心力使桌面的火柴、铅笔、小刀、及玻璃盒内的物件等等移动，还有一位著名的苏联电影导演，能用心力使女子连坐椅凌空浮升两三尺，在空中停留达一分钟之久……这些科学实验录影，都已成为世界各国科学家研究的参考资料。
　　基督教影响的国家之中，对这一方面的研究，显然比无神论国家逊色，可能是因为首先就遭遇到基督教思想排斥一切非基督的神异现象的影响，对于凡是异己的一切神异超自然现象，都斥为「妖邪」「假先知」。幸而也还有不少科学家摆脱了基督教教会的影响，毅然从事对超自然现象的研究，成就斐然。不过，也总嫌逊色于苏联与捷克。
　　这不是信口开河，也不是讚美苏联等共产国家。而是有事实为据的，在这些共产国家有恐怖特务统治与人权到受压逼，但是，无可否认地，他们也有优异成就的一面，他们的某些科学与体育确比西方国家先进，我手头有一本厚达五百页的美国人著作「苏联与其他共产国家的超常心理学成就」，内容十分详尽，都是由苏联国家科学院与太空署供给的实验报告所提供的实录，以其可以公开的程度来看，就已经非常惊人，更无须想像其不能公开的新实验的神奇了！这位美国作者说，在心灵科学方面的研究，西方国家是瞠乎其后。他也不客气地指出这可能是由于基督教思想排斥异端的影响。
　　我在这里无意批评基督教，事实上，我认为基督教思想自有其优点，对于西方文明自有其贡献，不能以一点而抹杀它的巨大贡献，我这里只是借此来作比喻而已，任何宗教，不单以基督教为然，一走上权威的地位，就很容易也走上排斥异端的道路，扼杀了许多研究实验！
　　在中国人的世界里，儒学真髓已经逐渐湮灭，断章取义与一知半解于孔夫子的学说，加上已经演变成「殆如宗教」的尊孔观念，使很多人认为，凡是「子不语」的，都一律是神怪异端，而并未想到孔夫子的时代还未有对超自然现象的科学研究，而且孔夫子虽是哲圣，却不是核子科学家。
　　同时，大多数人对于现代科学的智识，都缺乏密切的「追上认识」，多半停留在已成教科书的基本物理化学定律上面，殊不知很多已经被新太空时代的科学发现所推翻（例如著名的牛顿万有吸力定律）。这些人自侷于狭窄的落后科学观念斗室之内，而妄自否定了一切他们所未见过或未经验过的现象或事物。他们不知道佛经中讲的时空观念是超出地球的；是以宇宙太空为对象的。他们就说佛经是讲神话，他们不曾研究「生物电磁学」，就妄指佛经中所讲的佛菩萨的佛光、宝光是「迷信」。他们未曾研究过微粒物理学与量子学，就断定佛经所讲的一切超自然的佛力是「幻想」！他们自以为很「权威」，一开口就说：「这是不科学的嘛！」「这是不合物理原则的嘛！」其实，他们不能虚心接受新太空时代日新月异的科学，又不能悟知佛学已经逐步获得太空科学的证明，他们固步自封，自居井中观人，这才是迷信哩！
　　又甚至有些学者名流，大做考据功力，甚至推翻了佛经，又指法华经是伪经，又指华严经楞严经都是伪託，又有人甚至说观世音菩萨无其人！又有人去推翻佛陀的本生故事；这些学者们钻入了牛角尖！尚不自知，仍沾沾自喜以为考据功夫到了家！这些学者，纵无谤佛毁佛之用心，亦有著了想魔之病，他们执著于物质观念的世界观，他们不知宇宙的多重多元交错交织实相，他们只从有限的假像去考据与推断，他们所依据的只不过是残缺不全的文献去追寻欲界色界身的证据，找不到木乃伊，就断言无其人！大概也必须听到录音带看到录影带才肯相信真有佛菩萨？凡是佛陀弟子记录的佛语与佛经，无疑地，在这些学者们严重，都是「伪造」的了。这些学者之流，必须亲眼看见佛陀亲笔签名在他们面前挥笔打字，他们才相信那是真实的！大概也须到法院请大法官公证，证明签字真伪才行！
　　姑无论这些学者们是什么居心，也无论他们的考据考古如何认真，怎么自鸣得意地推翻了佛经和观音菩萨，他们的所谓「学术性」成就，都已经造下了恶因恶孽，害己害人！
　　观音菩萨的灵异感应事蹟，自亘古以来，不知有几千万人深受菩萨佛力加被，虔唸观音菩萨名号，必得菩萨寻声救苦出厄！就是当代的许多新智识份子也有无数人曾获菩萨拯救，就更不用说千千万万广大的一般群众了！观音菩萨已经是众生在苦厄中唯一的希望之所託，佛力不可思议！苦难中的人得藉以平安及心安。如今竟有某学者自仗其学问深博，东考西证来指出：「观音菩萨并无其人！」此位学者所作的恶孽罪过，他自作自受不要紧，他粉碎了千千万万人在苦难中的祈求希望，这一种恶孽罪过，才是最大恶极！用心可诛！他自己迷途，是他自受恶果，他不该以其迷来破坏世人的希望！
　　为什么我忽然提这些？因为这位某大学者在一些刊物大大发表其大作，一下子说法华经是伪经，一下又说普门品是后人加进去的，再又否定观音菩萨：我很诧异佛刊居然也刊登这样的文章，想是惑于某学者的名气？
　　我认为某学者以他在儒学方面的成就与考据功夫来否定佛教，而又自以佛学学者招牌炫世，这样地来否定观音菩萨，毁了千千万万人的希望所寄，这是不可饶恕的罪孽！世上没有比这更心肠残忍狠毒的人了！他所做的这些文章，可说比杀生千万人还要罪孽深重！枉费他几十年的精勤研究哲学与佛学，到老来竟被魔邪所利用来破坏佛教！做下这样深的重狠毒恶孽！倒不是诅咒他，我们且看他将来要怎样来自食其恶果吧！他将来轮回千千万万世，受尽痛苦，到时他才知道自作孽的报应！希望这位学者回头是岸，赶快更正他的错误，勿再误了自己，还要以魔道误尽苍生！他以纯粹的人文科学态度来治学，可以。但是，他不该粉碎他人的希望！佛学是综合太空科学与许多科学哲学的一门超自然学问，并不是一味抱残守缺只讲训诂文字学的学问，若不能信佛者，研究佛学，难免就容易著了文字相惑走入歧途！
　　我确实虔信确有佛与诸天菩萨。我绝对不会被某学者这一些邪说所动摇我的信心的。
　　记得几年前在三藩市，有一位女居士，她因常与其他女居士说笑，而被法师劝告不可在佛寺内高声说笑。法师说；「在佛像前面必须庄严恭敬，不可随便放肆。」那位女居士立刻变了脸，跑到客堂去大哭，心说师父骂了她，她从今也不再拜佛了，也不信佛了，世间没有佛菩萨的。
　　我当时在场，自告奋勇对法师说：「待我去她？」法师点点头：「好，你去！」
　　我找到她，问她为甚么自己躲在客堂，心中谤佛疑佛？
　　她大吃一惊，问我：「你怎么知道我心中谤佛？」
　　我说：「我都知道，这是观音菩萨叫我听到看到你心里因法师教训了你你，因而心生嗔念，从心里否定了佛菩萨！我也看见你自己躲在这楼上沙发里大哭，所以我来劝你不要堕落嗔魔的陷阱！」
　　她说：「你真的能看见我心里？你是猜测罢了！我不信你真的看透我！」
　　「随便你怎么说我都不要紧！但是希望你不要因法师教训你就生嗔，我们来佛寺是来学佛理的，我们必须尊敬佛像，庄严恭敬，不可高声说笑于佛堂，法师教训你是应该的，你为什么要心生嗔魔？」
　　她说：「他当著那么多人面前说我，叫我面子怎么下得来？」又哭道：「我捐了不少钱给庙里，没想到今天被老和尚骂我！」
　　我笑道：「法师骂你，正是当头棒喝，是为你的！你不悟，反要怀恨！这是不对的，至于布施给佛寺，就自以为是大施主，这种心更要不得！你心存功德，即无功德！」
　　她说：「你也讲得有些道理；但是，我是再也不信有佛有菩萨了！」
　　「你这样容易就道心崩溃又著了魔，真是可惜！你还要谤佛；就更不对了！佛菩萨是有的。」
　　她说：「我不信！你再讲也讲不服我！你说佛菩萨是有的，在哪里？指给我看看！」
　　我笑道：「佛菩萨何须现身给你看看？佛菩萨已经救过你儿子的生命，这还不够证明吗？」
　　她大吃一惊：「你知道这件事？」
　　我说：「伯母，你太善忘了，当年在H州，你的儿子车祸，你呼叫观音菩萨，他终于从重伤昏迷中甦醒过来——本来医生都认定他没有希望了——当时你痛苦呼喊观世音菩萨，你忘记这件事了吗？」
　　某太太大惊失色：「你怎知道这件事？」
　　我微笑：「是观音菩萨刚才令我看见的。」于是我把事件的大致详情讲给她听，又指出她当日为了酬谢菩萨而大施僧衣僧鞋与素点馒头给五百位和尚。
　　某太太不敢相信地望著我：「这太奇怪了！三十多年前的事，我从未讲给任何人听过，你怎么知道的呢？我们又是第一次见面也未谈过话，就是对老法师我也未讲述过我的事呀！」
　　我说：「我并不知道你的故事，这是刚才观世音菩萨的神力令我看见的。」我还可以描述你在H州的公馆的情形！
　　某太太听我讲完，痛苦流涕，立刻跪下说：「我知道自己错了！」
　　「不要拜我！」我说：「我陪你去拜观音菩萨像罢！」
　　后来，某太太不再心生退念，她比以前更加虔拜观音菩萨了。老和尚见到我笑道：「你把人家的几十年前往事都讲出来啦！」
　　我也笑道：「我就知道瞒不住法师的！」
　　我这是「他心通」吗？我认为不是！我认为这是观音菩萨叫我这样看见，这样去劝某太太。
　　最近（一九八二年十一月底），罗午堂居士访台湾归来，到舍下小叙，我们有许多话谈论。罗居士出示一幅彩色照片，指著其中的一人，问我：「你认得这位先生吗？他是你的老朋友！」
　　我一看：「想起来了，这位是M先生。他是观音菩萨从日本兵刀下救活的！」
　　罗居士和各人都问我，我就说：「这位M先生，抗战时期，十八岁的时候，在家乡唸中学，日本军队攻佔了该地，大抓民伕。也把他抓去了，日本兵驱迫他和许多男子去挖战壕担泥沙。做了十几天苦工之后，日本兵把他们几百人拖去斩首，日本兵的军刀，把这批中国青年一个又一个砍了头，血染满地，砍到天黑，把他们全都砍死了，轮到M君，他在绝望中只有不断虔念观世音菩萨，日本兵的军刀一刀砍在他的颈脖上，砍断了他的半边颈子，却没有再加上一刀把他的头砍断，他痛苦中大叫：观音菩萨！救我！日本兵把他一脚踢倒了跌在田沟里，天色已黑，日本兵开走了。
　　M君倒在田沟中，昏迷死了。心中不忘呼喊菩萨，天亮以后，他竟甦醒过来了，乡人来收尸，发现他还活著，赶快送去急救。后来，他痊癒了，他的颈子至今仍有刀砍的伤疤！现在他是一位事业非常成功的名人了。」
　　罗居士与众人都惊讶，都说不知有这件奇事，从未听M先生讲过。
　　「我可是知道的，」我说：「我知道这是真事！」
　　观音菩萨寻声救苦度厄的灵异事蹟，不知有多少千万件，难以枚举！当代名人毛惕园居士的大作「观音菩萨灵异实录」，蒐集了真实的奇蹟数百件，著名的佛学者莫正熹老居士大作「惊奇集」之中，也蒐集了很多观音菩萨的灵异感应事蹟，读者从这两位大德的大作中，当可获得更多的明证！
　　我们须深信确有观音菩萨和一切佛菩萨的存在！不可被一些学者的考据导入邪途！
　　佛菩萨的存在，是以「能」的方式，或「光」的形体，存在于宇宙太空各度空间之中，只为方便使世人坚信才现示各种法相。我们若以「人身」去求证佛菩萨，那就捨本逐末了！
一九八二年四月廿八日,一位素未谋面的西人男子,应我电话之召,来我家修理沙发,我见此人甚好人品,听他说英文有德国口音,我就改用德语与他谈话(我的德语欠佳,只可作简单会话),我因而获知他是奥国维也纳人。我二十年前曾在维也纳获文学奖誉,故此我对维也纳人不免有些感情,彼此谈得很投契。
　　我突然劝他:「不要再到山林去打猎了!打猎是无故而杀生的行为,你太爱打猎了!」
　　「你怎知我爱打猎?」法兰克诧异问我。「我知道!」我说:「我看见你曾经进入加州北部的红木森林中,你心中惊疑,因为你觉得好像有人在窥伺你,你听到呼吸,四望又没有人影,你知道吗?那是红木的精灵在窥伺你!这些数百年的古木,他们有智慧的。」
　　他大惊失色:「是的,我是有一次这样的经验!当时我惊骇得逃跑,可是我从未告诉任何人!你怎知道呢?」
　　我说:「我非但看见这件往事,还看见你未来在九月左右将入山打猎!」
　　「你有天眼?」
　　「没有!」我说:「是观音菩萨叫我警告你,劝你别再为了娱乐去屠杀那些鹿群!否则,你会自招危险!会有子弹飞向你的头部右边,甚至丧生!如果你有一念之善,不再杀生,你或可逃此厄。」
　　法兰克说:「我是基督教徒,我不信你这些话。」
　　我说:「你不信,不要紧,可是,我求你:九月份你入山打猎时,放过那只怀孕的母鹿,不要杀牠!你若肯一念慈悲,菩萨必会保佑你平安归来。」
　　法兰克笑著走了。
　　十月中旬,法兰克突然来访,感激地说:「彼得你真行!」
　　我笑:「子弹果然擦过你的右耳了?」
　　「是的!」法兰克说:「九月份我休假,朋友们约好一同入山打猎,我们到了深山,在大雪中走了三四天,才看见一只鹿,我是首先发现的,我举起枪,瞄準,忽然注意到,牠是一只大肚子的母鹿,我突然记起你的警告和请求,我心软了,向天开了一枪,把牠吓跑了,免得牠被我的同伴发现。后来,当天晚上,大家在营火旁边喝酒,同伴们擦枪,有一位不小心,碰了扳机,一颗子弹射向我头上来,咻的一声，擦过我的右耳!」
　　我说:「这颗子弹本来会射入你头部眉心的,只因你有一念之善,菩萨特别救了你!你以后不可再杀生了!也不可不信有佛菩萨了。」
　　法兰克说:「我信了!我信了!我当时惊魂甫定,记起你讲的话。我就中止入山,空手而归,我从今再不打猎杀生了!」
　　法兰克现在兼信耶稣与佛陀菩萨,我觉得这也不妨,只要他心向善念,不再杀生就好。
顺便又想起了有些人，不会经意，盲导了众生。我认为凡是曲解佛教经典本意而错导众生，就好比「巨神号」（泰坦尼号）的船长一样，虽无心带一船乘客入于险境，却也难辞过失执著之过，终于把一船数千乘客带入冰山航线，以致全船同归尽!葬身冰海!
　　那位船长，当年以其数十年航海的丰富经验，不听取船上收得的气象警报。他一意孤行，直闯冰山漂流的航线，因为他只相信自己的智识，不相信别人的忠告。
　　我对于佛经是所知极有限，不配参加任何辩论，不敢多说，因为深恐自己会错经意而盲导众生。
　　不过，我很希望有些饱学的佛学学者们，不要太着「文字」相了!最好还是根据佛理的观念来判断。
　　中文里的许多字是有相通通用的，往往并无划一的用法。于是，「业」字不时与「孽」字相混淆使用。往往使人难分「业」字到底是「善业」抑或「恶业」？历代译经者，植字者，都常有混淆使用此一「业」字，使人困惑。我们最好是多读些经典，取得佛教的真义观念，而不宜根据局部或未充足的典藉来钻研一个字。
　　我以极肤浅的推想，印光大师所说的「带业往生」，是指的带善业往生，「消业往生」，是指的「消孽往生」，他的两句「业」字相同，可能是当时时代业字与孽字可以相通互用，亦可能是抄写者或手写之误，我愚见认为印光大师的两句是符合佛教的，也都有佛经依据。
　　沉九成居士与朱斐居士两位学者都已把依据说得很明白很清楚，我拜读之余，已不敢作任何续貂之言。只想奉劝其他学者们不宜太著文字相去必须要在经典中找到一模一样的字句，才算有依据，却把经中的真义舍弃。更不要以一字的模棱而曲解佛教的真理，自相水火!徒然使如我之浅识者感到迷惘!若使到有人失去对连宗的信心与修行，或则失去对密宗的信念，这都不是佛教之福!就更不用提种下了什么恶因了。
永忏楼随笔之六十一
──《谤佛毁经罪孽深重》
原载香港《内明》第132期：1983年03月1日
（九）玄奘大师：凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧（文白对照）
鹿城周安士思仁辑
世间人常因僧人不以戒律规范自己的行为，从而轻慢甚至不信佛法，这是错误的。试想，我们可不可以因为道士不肖而轻慢老子、因读书人不肖而轻慢孔子呢？有智慧的人尚能不因人废言，更何况因弟子的行为而轻慢佛教。
有一次，唐太宗问玄奘法师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”
法师开示说：“
昆山有玉，但是混杂泥沙；
丽水产金，岂能没有瓦砾？
土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；
铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；
泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；
凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”
唐太宗听后恍然大悟：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”
世俗或以僧无戒行，故轻之而不信净土，谬也。是以道士不肖，而轻老子；士人不肖，而轻孔子也。智者尚不以人废言，况可以其徒而轻其教乎？
昔唐太宗谓玄奘法师曰：‘朕欲斋僧，但闻僧多无行，奈何？’
奘法师曰：‘
昆山有玉，混杂泥沙；
丽水生金，宁无瓦砾。
土木雕成罗汉，敬之则福生；
铜铁铸就金容，毁之而有罪。
泥龙虽不能行雨，祈雨须祷泥龙；
凡僧虽不能降福，修福须敬凡僧。’
太宗恍然曰：‘朕自今以后，虽见小沙弥，犹如敬佛。’嗟乎！太宗固自有宿福，一拨便醒，奘师亦可谓善于启发矣。
来源：《启信杂说》新纂续藏经第 62 册 No.
1201& 鹿城周安士思仁辑
（十）大安法师开示：轻毁佛法&果报惨痛
善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。
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——《彻悟禅师语录》
佛告普广，未来世中会有恶人。那些不信因果，不信轮回，不信圣人的存在，只追求现世的利益的人就容易成为恶人。如果有善男子善女人在皈依、恭敬、供养、赞叹，瞻礼地藏菩萨形像时，这些恶人就妄生讥毁。比如他们会说：“你看看你多迷信，你拜地藏菩萨像，哪有地藏菩萨呀！拜地藏像有什么意思？有什么好处？你是不是精神有问题？”诽谤礼拜地藏菩萨没有功德利益，只是耽误时间。或者看到人家在拜地藏菩萨，他就嘲笑，露齿而笑，轻慢人家，觉得自己很了不起：“你看看你这个人真头脑进水了，这么迷信，还拜偶像。”或者表面上他虽然不嘲笑不诽谤，但背后跟别人说：“你看看某某还去拜地藏菩萨像，这个人有问题，是不是要送精神病院。”或者劝他人一起来诽谤，甚至劝多人去诽谤恭敬地藏菩萨的人。那这个讥毁之报实际上是很惨痛的。如是讥毁之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱。就直接到阿鼻地狱受极重刑罚，贤劫千佛过去，他在阿鼻地狱还出不来。
等到阿鼻地狱的罪受完了，还要到转生恶道。先在饿鬼道经过很长时间，再到畜生道，都要经过千劫。畜生道受完了才得到人身，余报就是贫穷下贱，六根不具，而且烦恼恶业也很重，就是多被恶业来结其心。所以佛告普广：讥毁他人供养地藏菩萨，尚且会获得这样直入阿鼻地狱的果报，何况还有一种人是特别地生起邪见，亲手去毁灭地藏法门的信仰，地藏菩萨的形像。
轻毁佛法的果报现世也有案例，比如在中国大陆文革期间，那些毁佛像、菩萨像的人很多都当生就有报应。前几年我们到呼和浩特就听一位老和尚说，他原来住的寺院，文革被毁。大雄宝殿有一个很高大的佛像，红卫兵就要把佛像拉倒砸碎。当时佛像都很稳固，用绳子都拉不下来。忽然有个人出主意，就找来一大捆铁丝套在佛的脖子上，几十人就拉，真的就把佛像拉下来毁掉了。
第二天这个地方就发大水，倾盆大雨，淹了很多地方。尤其很奇怪的是那个出主意的人，他在供销社工作，结果他就被水淹死了，自己的尸体就在阴沟里面，身上绑满了铁丝，也是被铁丝缠死。这种报应很奇特，大概是护法神直接找他算账。还有的在寺院烧经书时，忽然有人说你家里起火了。所以你生起大邪见认为佛教是迷信，毁灭佛法的人他都有恶报。现世的报应是华报，果报是阿鼻地狱，非常惨痛。
转自大安法师的博客：
&（十一）为什么谤僧，谤法，谤佛会有惨烈的果报呢？
难道说你骂佛，骂僧。佛僧不高兴了？所以就惩罚你下地狱？
错了，佛菩萨，圣贤僧会在意人们的毁骂吗？若有人骂佛菩萨，佛菩萨听到的不是他的毁骂声，而是看到了他毁骂的起因~~~“无尽的烦恼燃烧”，和他毁骂的后果~~~“无尽的苦报轮偿”。看到他正在经受和将要经受的苦，佛菩萨都要悲痛的流泪了！还能计较你他的行为吗？佛菩萨可不像凡夫那样目光短浅。
那么？或者说佛僧面子非常大，你骂人没关系，罪过小，骂佛僧就是大罪过？
也不对，我们都知道，诽谤人是有罪的，但是我为什么说谤佛菩萨，圣贤僧反倒无罪呢，难道说佛还不如人吗？
非也。为什么诽谤人有罪？因为我们凡夫俗子，有无数粗重或细微的执着，烦恼，一听见诽谤的话，便句句留在心里，念念不忘，非常烦恼，所以一个人若是被诽谤，必然非常愤怒烦恼，简直想要发狂，所以，你若诽谤人，就是伤害此人，令其烦恼，嗔痴，故而诽谤人是有罪的；
而佛菩萨，圣贤僧无有挂碍，无有执着，无有烦恼，有的只有周流无碍，广大无边的慈悲和智慧，诽谤佛的行为，就好比以锋利的刀子去斩击斩流水，春风，或者虚空，即使刀子虽再锋利无比，流水，春风，虚空却无所伤害，所以说诽谤佛本来是无罪的。
佛陀是完全断除贪欲、嗔恚、愚痴这些无明的圣者。
就因为佛菩萨，圣贤僧知道众生造恶的原因，更知道作恶的后果，所以看到那些因谤佛法的众生最焦急！救他们出地狱还来不及呢！怎会去因他诽谤三宝而让他下地狱？骂佛诽法损不了佛菩萨一丝一毫，损的是毁骂者自己的福德，折的是自己的命运。这叫——“仰天而唾，唾不污天，还污己身；逆风坋人，尘不污彼，还坋于身。”
这其中的因果，说穿了也很简单。
我们来想像一个情景，这个道理就很容易明白了
在一间燃着大火的大宅子里，拥挤着很多人，他们都被热烈的火焰包围着，有的人身上已经着了火，正在痛苦的翻滚，哀号，而有的虽然身上暂时没有着火，但是毒烟，酷热已经在逼恼，烦乱着他，所有人都是如此，尤其可悲的是，这些人大多是昏昏然如睡，虽然在火宅之中，危险无比，但是却如同不知道自己在火宅之中一样，只顾玩耍取乐，即使马上就要被着火燃身也不管不顾，
这时候，这群人的父母，长辈因为看到这群人身处危险之中，便不辞辛劳的为其奔走，照拂，有的端来净水，让大家浇在身上以免火焰伤害，有的制定规矩，让大家不得去火焰猛烈的地方玩耍，取乐，有的赶紧指示火宅的出口，让大家赶快逃离火宅，免受伤害，甚至在屋外为大家准备了美妙的饮食，舒适的床铺以使大家安乐，喜悦.....................
这时候，这群人中特别愚蠢的一些人突然开始诽谤他们的长辈，他们大声对众人说：“大家不要被他们骗了啊，这里没有着火，我们才不要出去大家不要被他们骗了啊，他们让我们浇在身上的不是净水，是硫酸，是臭水，大家不要听他们的，爱怎么玩怎么玩，他们管不着，用不着遵守他们的规矩，大家不要听他们的，那个门不是出口，是通向寂寞的监牢的”
甚至有特别愚蠢的人专门诽谤这些长者，叫大家绝对不要相信长者，不要听长者的话
你说这样愚蠢的人有没有罪过呢？
虽然长者不会被他们的诽谤伤害，也不会对其生嗔心，相反只会更慈悲他们，更悲悯他们，但是却有无数的人，因为他们的行为，离弃了长者的教诲，远离了长者的身边，不再亲近，相信长者，从而只有在火宅之中哀嚎，痛苦，甚至被活活烧死，而不能得哪怕一点点的安乐，喜悦，甚至更有一部分人听信了他们的诽谤，也来学习诽谤，从而造成了一个无比恶劣的循环
现在很清楚为什么这样的诽谤是罪过吧？而且是大罪，比任何罪过都要大的多的罪过，甚至比杀死自己的父母，杀死长者的学生，乃至伤害长者更重大的罪过....
因为上述罪过再怎么重，也只是他们自己来承担，而诽谤，却使无数人不能亲近长者，相信长者的教诲，从而使无数人不能出此火宅，而只有在火宅之中哀嚎，痛苦，甚至被活活烧死，而不能得哪怕一点点的安乐，喜悦，而且形成了一种无比恶劣的循环，让无数变成无数多的无数。
诽谤佛菩萨，圣贤僧，会让听信这些诽谤的众生轻蔑佛法，进而不信因果、不信轮回、不信善恶报应，而去恣意造作杀、盗、淫等十恶业（看看现在唯物主义无神论的社幷会效应吧）。那些受煽动影响的人会因恶业而堕落三涂恶道。而在这些人因此而起的恶业造作中，诽谤者必然不可逃避的受牵连，因为他是最初的发起者、教唆者、始作俑者，和他们有着千丝万缕的联系，这叫“因缘”。他已深陷这张因果大网里无法自拔了！这就跟“连坐”一样，不得不承受因此而产生的一切悲惨的果报，只不过这个“连坐”不是人为操纵的，是因果规律造成的。
想想看，因诽谤者一个人而引发的舆论，一传十、十传百、百传千的流传开去......这种放大效应不可估量。所有因听信诽谤者的诽谤而堕落恶道的人，其所承受的苦难果报，诽谤者都不得不承担一份，如果说那些因诽谤者而受苦的人承受的苦难数量是“1”，那诽谤者承受的数量很可能就是那些人的总合：“1+1+1+1。。。。”这样无数个1。
这只是个简单的比喻，现实情况其实复杂多变的多得多。所以，越是在公共场合诽谤佛、僧，越是传播广泛、越是影响面广大、越是受众多，后果就越严重，可以想想诽谤者所承受的恶果要多重。
恶意的诽谤佛菩萨，圣贤僧，就好比一个人怀着恶毒的心，将毒药和瘟疫的种子投于河流中，以期毒杀河流，染污河流，这样的行为，当然不能损害河流一丝一毫，河流也不会怪罪，记恨这个人，不会报复，惩罚这个人但是是不是就能因为河流没有一丝一毫的损害，也不会怪罪和记恨，不会为此而惩罚这个人，而说这个人没有罪过，也不会遭受惩罚呢？
当然不能。
河流本是利益着无数的人的，焦渴的人来到河流边，能以清凉的河水滋润自己，居住在河流两岸的农夫能汲水浇灌耕种，以获得饱腹的食粮，乃至花草树木，猫猫狗狗...................
但是因为这个人投下的毒药和疫虫，这些人都不能因为河流而受益，反而遭受瘟疫，毒药等病痛和毒害而死，乃至将这些病害传染给更多的人，污染更多的河流，你说这样的罪过，该由谁来承担呢？国家的律法和警察，会不会给与这个人严厉的惩罚呢？护持这些人民和河流的鬼神，夜叉，修罗众，会不会以无比的愤怒斩杀这个人，以严厉的酷刑折磨这个人呢？而业力法则的严厉残酷和公正无私，更是要远超世界上一切的国家和警察，鬼神和修罗无数倍了。
佛菩萨，圣贤僧们苦口婆心的反复劝众生善护口业，尤其苦苦劝世人不要谤佛法，不要诽谤僧宝，为的是佛僧自己吗？为的是众生自己的苦乐命运呀。
我们修行的道路上，会碰到各种各样的人，发表各种各样对佛法的看法和观点。
其中，有许多观点，有意无意谤佛谤法谤僧，对于我们有时很难判断。
所以，咱记住一点，就是多学少说话，多闻思，系统地听听祖师大德的开示。
据说谤佛谤法谤僧的人，高僧大德是能开出来的，不忏悔的话，后果相当严重。
所以，我们也不要信口开河，随便评论他人，更别为了争面子，在论坛中互相攻击。
“远离谤僧，谤法，谤佛的过失，共勉吧 ！
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2012-11-28
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