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专访隆印法师：佛教的社会责任是“人心工程”
日 10:56:00
2007年，湖北武汉归元禅寺方丈隆印法师接受了《长江商报》的专访，就出家经历、归元禅寺对地方经济的影响、佛教的社会责任以及归元寺的新规划方案等问题作了回答。具体内容如下：
我与佛教的渊源很深
记者：能简单介绍一下您与佛教的渊源吗？
隆印法师：我与佛教的渊源很深。1957年，我出生在湖北省荆州市江陵县，而1961年后，我便一直跟随我出家的伯伯（这边俗称姑妈）在老家一个寺院（仙女庙）里长大，耳濡目染，自小对佛家充满敬仰。
记者：最终是怎样的机缘促使您出家？
隆印法师：我12岁时，伯伯带我到沙市云游，碰见一位修为极深的老法师，伯伯向他请教佛法，这位老法师说了一句至今仍令我记忆犹新的话，他说：“阿弥陀佛是一生也念不完的。”当时的我很受触动，也领会到佛法的博大精深。直到1981年，政策放开，我才终于辗转来到归元寺，取法号隆印，正式投入佛门。
记者：您现在每天的工作及生活状况是怎样的呢？每天上午八九点钟，太阳正好的时候，您通常会做什么？
隆印法师：修行是很苦的。作为僧人，我每天的生活都相对简单而程序化。一般来说，早上如果有早课，最迟要在4点钟之前起床，然后去大雄宝殿念佛，6点多钟，则可以进食早餐，因此有时候，我7点多就已经开始工作了。一般来说，每天早上八九点，我应该都在工作，主要是负责接待等。
记者：在那之前的日子，您的俗世生活又是如何度过的？
隆印法师：到归元寺之前，我做过泥工、开过车、从事过机械工作。
记者：这两年的住持经历，对您的个人修为有帮助吗？
隆印法师：我自1984年开始担任归元寺监院，2006年升任住持，在长达27年的修行过程中，我对佛学有了更深刻更真实的体悟。在我心目中，佛不能用简单几个字来概括，但其中很重要的一点就是“和”，这与我们现代社会上提倡的“和谐”精神是相照应的，我认为这对于人来说也最重要。
记者：据说，您家里三个兄弟都已出家，其中的隆相法师目前也正在担任南京栖霞寺住持，他们与佛法结缘与您有关吗？
隆印法师：是的，除了隆相法师，我还有一个弟弟也正在美国进行佛法方面的深造。在外人看来，他们或许是受了我的影响，但我觉得，更确切的说这与我的伯伯分不开。
归元寺对地方经济有一定带动作用
记者：我们知道，除了您的伯伯，昌明法师也是对你有着重要意义的人。1981年，你在归元寺出家，便成为昌明法师的第二个弟子。对于这位受人们敬重的法师，你如何评价？而作为住持，在具体举措方面，你与昌明法师又有何不同？
隆印法师：昌明师父无愧一代大师的称号，个人修为圆满，为归元寺所付出的功德也是不可磨灭的。但昌明师父在某些方面显得相对保守，比如在归元寺的硬件设施建设上，师父不愿意改变归元寺现有的状况，这在一定程度上导致归元寺陷入名气与现状不相符的境地。而我的观念则更加开放一些，我认为归元寺不仅要在佛学上有所作为，也应该改变现状。
记者：在您眼中，归元寺的现状是怎样的？
隆印法师：简单地说，就是名气和现实不相符。在武汉，乃至湖北、全国，民众谈到佛法，必然会想到归元寺。应该说，归元寺在佛法上的修为及名气已经足够大，但人们到了归元寺，就会发现，这里除了大雄宝殿等，硬件设施几乎在国内是倒数，这种落差是巨大的。
记者：近年来有报道称，许多城市的寺院都有盲目滥建的嫌疑，您怎么看待这个问题？
隆印法师：佛教传入中国至今已有2009年的历史，并不存在什么“经济唱戏”。佛法最终讲的还是心法，对多数人来讲，命是掌握在自己手里的，所谓市场也需靠心去指挥。
记者：那您觉得归元寺与本地经济存在怎样的关系？
隆印法师：你还记得过去武昌有一个黄鹤大厦吧？那时归元寺附近也有汉阳商场。应该说，无论从人流量还是交通来说，黄鹤大厦都远远强于汉阳商场，但今天，汉阳商场已经开了分店，而黄鹤大厦呢？已经不存在了。我不是比较什么，而是说，寺院对于地方经济，是有一定带动作用的，你看归元寺附近的小店，就是很好的证明。当然，归元寺的发展，从来也离不开政府的支持。
记者：那与民众的关系呢？
隆印法师：去年秋天，十七大报告提出“人文关怀”和“心理疏导”。有的人心理存在问题，有困惑，他会来寻求帮助，佛法的作用是，告诉你如何让自己得到提升，信佛只是很浅表的层面，学佛才是最重要的。
佛教的社会责任是“人心工程”
记者：前不久发生的汶川大地震，媒体报道许多海内外宗教组织第一时间筹集了善款，看起来归元寺似乎比较低调。
隆印法师：不仅海外宗教组织，灾难发生后，归元寺也在第一时间募集了上万元善款送往灾区。只是内地佛教，不像海外那么高调，实际上，在此次地震灾害中，归元寺前后捐赠了数十万元的钱物给灾区。记者：有一种看法，认为在现代国家出现之前，不论中外，日常的慈善救济活动主要是由宗教组织来承担，甚至医院最初也是属于教会的。您怎么看？
隆印法师：说到这一点，我不得不提到一些很现实的问题。实际上不止归元寺，整个中国佛教界，经济实力远远比不上海外。现在许多社会捐赠都会找到归元寺来，我们也都尽力去支持，但你看归元寺，目前的门票仍为十元一张，在全国寺院中属于低价位，主要收入还是来自香客。因此，灾难发生后，国内佛教组织在经济上只能是尽力而为。但我仍然觉得，宗教具备满足大量普通民众精神需求的动力，这是各种世俗性组织难以取代的。
记者：这是否意味着，在灾难中，政府，包括宗教组织、民间组织，应各自发挥其优势，分别满足受灾同胞的不同需求？
隆印法师：说到底，佛法所承担的社会责任，更多还是一种“人心工程”。许多人认为佛家是消极的，其实不然，学佛能令人心向上、向善。
圆通阁在全国将“绝无仅有”
记者：据报道，国内许多寺院目前都有比较大的动作。比如江苏无锡灵山寺，先修建了灵山大佛，后又修建了三期工程的灵山梵宫，后者在今年更承办了第二届世界佛教论坛。归元寺在近期也会有类似的计划吗？
隆印法师：我个人觉得，国内宗教是到了该有所发展的时期，而我们近期也会有较大的动作，希望能为归元寺，乃至国内佛教的发展起到一定的影响。
记者：听起来，归元寺的硬件改善似乎是件很庞大的工程？
隆印法师：完全可以这样评价。我们计划在寺内新扩建的地块修建一座木石结构的阁楼，取名圆通阁，这个月内就将进行奠基仪式。这座阁楼的特别之处是完全木石结构做成，占地3600平米，高51米，仅比黄鹤楼矮一点。地下一层全部为石材制成，仅底墙两端就分别达60米长，石墙里面是一间间的石屋。上面的主体结构则由木材建成，看上去为明三暗五层，因此，我们也称之为木之最、石之最。这座阁楼不仅仅是湖北最大，在全国也将是绝无仅有。
记者：为何想修建这样一栋楼阁？这座圆通阁的修建将为归元寺带来些什么？
隆印法师：实际上，建造圆通阁的计划在四年前就有了，但因为种种因素搁浅，直到今年，全部规划手续才被批了下来。归元寺一直缺乏一个代表性的标志，圆通阁的建设将大大扩大归元寺在全国和世界佛教范围内的影响，它同样延续了中国的传统文化。此外，我有一个希冀，30年前，武汉长江大桥是城市标志，如今还有黄鹤楼，而三十年后呢？或许圆通阁也能成为武汉的新地标。
记者：这样庞大的工程，人们自然很关心经济投入的问题，工程的款项从何而来？
隆印法师：目前，我们为建设圆通阁专门贷款了两亿元人民币，而此前买地的钱也同样是通过贷款而来。
记者：这样大的代价值得吗？
隆印法师：归元寺到了应该发展的时期，起码应该“名副其实”。你看看现在的归元寺，常住僧人仅有40人，就是因为归元寺的住宿条件相当差，甚至连国内许多普通的寺院都不如，这是许多民众都不了解的情况，而这在一定程度上，阻碍了归元寺的发展与完善。
记者：那除了圆通阁，还有没有其他的规划？
隆印法师：今年8月份，我们刚刚制作了一个新的归元寺规划模型。我们将另外建造三栋僧侣住宿楼，还有佛教图书馆、寺院宾馆等，这个佛教图书馆也将是国内数一数二的“藏经阁”。
记者：这些规划预计几年全部完工？
隆印法师：初步计划是三年内全部完工。而目前的工作，则是维持归元寺相对舒适的环境。记者：圆通一词涵义何来？
隆印法师：圆通菩萨共25尊，圆通阁取自此意。建成后的圆通阁将为归元寺标志性建筑，里面除可能请进25尊圆通菩萨外，此前运送到归元寺的重达3.2吨的和田玉也将在这里展出，而底层的石头房间也将大有用途。圆通阁建成后可能将承接各类国际性佛教盛会。
绕过归元寺大雄宝殿，几经周折，那间仅仅十平米左右的小房间，显得有些凌乱。一张破旧的木板床上堆满了经书，整整占去了三分之一的床沿，而窗边的书桌上，同样上上下下堆满了书。一尊雪白的观世音像，静静端坐在莲花之上。
这里是隆印法师的休息间。法师独自坐在床边的单人沙发上，身着僧服。但凡有人前来祈福，他总是热情地从放在床边的一个布袋里掏出一串串佛珠，亲手交予对方。
长达两个小时的采访中，一直有电话进来，隆印大师的小灵通铃声是熟悉的“大长今”。想必是工程在即，“招标”“建材”等字眼不时从大师口中冒出。果不其然，挂了电话，法师说今晚就要谈招标的详情，并顺手拿出书桌边一沓文件夹，里面全部是规划图及招标书。
对于归元寺这次全新的规划，隆印法师并不避讳。他承认四年前政府对这些项目并不是特别支持，但所幸现在万事俱备。他同时也坦言，自己对于修葺归元寺的强大兴趣，也源自曾经的泥工经历，早在1984年，他刚当上监院，就开始了对归元寺的整体规划和遐想。
“过去待在归元寺不知道，出去了才发现，原来归元寺是如此破旧不堪。”最初的影响来自一次出行，隆印法师受师父之托出行学习，却如开了眼的“井底之蛙”。
而对于此次的全新规划、归元寺100余亩的新“地盘”，隆印法师很是满意。或许，即使是四年前，法师也未曾放弃过，他甚至说，如果不是他一直对建筑酷爱，今天众人就看不见这一座模型。若有一天真的将这全新的规划图付诸实现，归元寺将不仅仅属于武汉民众。这里会有酒店，全国各地的香客蜂拥而来，而武汉的香客们更可以随时进入偌大的图书馆，在舒适的环境里阅读经书。
在归元寺，隆印法师认为自己最大的成就便是一直致力于对归元寺硬件设施的改善工作。他说：“自1984年开始担任监院，我一直致力于归元寺的硬件整修和整体规划。其实最早的时候，归元寺的所辖范围一直延伸到整个钟家村地区，1950年，土地陆续被征用，归元寺仅剩下区区34亩。2002年，我们与武汉房产局进行了协商，终于重新"购买"了105亩地，这对于归元寺的整修及完善有极其重要的意义。我觉得我个人最大的成就也就是一直致力于对归元寺硬件设施的改善工作。”
隆印法师简介
隆印法师，现任湖北省、武汉市佛教协会副会长，归元寺第49任住持。隆印法师于1957年8月出生在湖北省荆州市江陵，24岁在归元寺出家，27岁担任归元寺监院，开始协助当时任归元寺方丈的昌明法师参与寺院庙宇的维修和建设工作。2007年，成为归元寺第49任住持。
编辑：晏如
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归元寺万佛殿
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归元寺万佛殿位于归元寺大雄宝殿左侧，是归元寺应十方信众的要求于2009年兴建而成，归元寺方丈隆印亲自为佛殿施行了开殿洒净，为佛像开光。万佛殿内计划供奉万尊佛像，以再现了传说中&万佛朝宗&之盛况。十方信众皆可以个人或全家名义在万佛殿内永久供奉佛像，永久供大众参拜。万佛殿内佛像有释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛等，信众也可以根据自身要求供奉其他诸佛。另外，信众也可以在万佛殿内请一尊开光的玉观音回家供奉（在万佛殿供奉三个月后请回家）。
万佛殿佛像
归元寺供信众供奉的佛像有大小两种规格，大佛像高28.1CM，小佛像高18.1CM，材质为伊朗皇家碧玉。简介/武汉归元寺
基本介绍归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，拥有藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂三组主要建筑，占地面积17500多平方米。北院的主要建筑是藏经楼，是一座两侧五开间的楼阁式建筑，高约25米，顶为大脊，鱼角搬爪，飞栱飞檐，古朴玲珑；当面为四柱通天，双凤朝阳，五龙戏珠。整个建筑精巧壮观，金碧辉煌。这里藏有许多佛教文物，除藏经外，还有佛像、法物、石雕、书画碑帖及外文典籍，是国内收藏佛像较多的一个佛寺。1935年太虚法师出访缅甸时，仰光的佛教徒赠他一尊1吨多重的玉石雕成的释迦牟尼佛像，就供奉在这里。这种佛像在我国只有三尊，其他二尊分别列供于北京和上海。藏品简介藏经阁里收藏的佛经有：清代《龙藏》一部，宋代影印本《碛砂藏》一部，清末民初上海印《频伽藏》一部。另外还有两件珍品：一是清光绪元年(1875)，湖南衡山69岁老人李舜千书写的“佛”字。“佛”字是在长宽不超过6寸的纸上，由《金刚经》和《心经》原文共5424个字组成。每个字只有芝麻大，肉眼分辨不清。用30倍放大镜看，笔力挺秀，是书法珍品。另一件是武昌僧人妙荣和尚刺血调和金粉抄成的《华严经》和《法华经》，字体娟秀，堪称精品。
景点简介/武汉归元寺
罗汉堂南院的主体建筑是罗汉堂，始建于清道光年间，咸丰二年(1852)毁于兵灾，光绪二十一年(1895)重建，1902年完成，至今有二百年历史。民间有句谚语：上有宝光(成都)，下有西园(苏州)，北有碧云(北京)，中有归元(武汉)。是说这四个寺院的五百罗汉堂是最具代表性的，是佛教塑像的精华。中国汉地佛教供奉五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。五百罗汉的名号，最早见于五代的《复斋碑录》，惜今已不存。另有南宋绍兴四年(1134)，高道素所录《江阴军干明院罗汉尊号碑》，将五百罗汉一一起名造姓。归元寺的罗汉堂布局成“田”字型。四个小天井给庞大深邃的殿堂提供了良好的通风和采光条件。罗汉依“田”字排列，殿堂里尽管安放了五百多尊塑像，却没有拥挤之感。这种建筑格局既巧妙又合理。这里的五百罗汉是湖北黄陂县王代父子用九年时间塑成的。黄陂至今是湖北的雕塑之乡，有悠久的泥塑传统，技艺娴熟，艺人辈出。据《归元丛林罗汉碑记》，归元寺的五百罗汉，是以南岳衡山祝圣寺的五百罗汉石刻拓本为依据，进行加工提炼，创造而成的。工艺上采用“脱胎漆塑”，又称“金身托沙塑像”。先用泥胎塑成模型，然后用葛布生漆逐渐沾巾套塑，称为漆布空塑，最后饰以金粉。它的特点是抗潮湿，防虫蛀，经久不变。两百年间罗汉堂几次受水灾侵袭，但水退后罗汉仍完好无损。走进罗汉堂，无不被它们的生动形象所感染。只见有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的研读佛经，有的驱邪除恶，有的勇武，有的温良，有的天真憨厚，有的饱经沧桑，个个惟妙惟肖，活灵活现。如第463尊罗汉是陀怒尊者，周围有6个童子，为罗汉挖耳，掩嘴，遮眼等，称“六戏弥勒”。“六”即眼、耳、鼻、舌、身、意。它告诫佛门弟子，不要为凡情所染。塑像中把孩子的天真烂漫，娇稚顽皮和罗汉的慈祥憨厚的神态刻画得淋漓尽致。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。据说我们任意从一尊罗汉开始，顺下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。大雄宝殿中院的主体建筑是大雄宝殿。该殿初建于清顺治十八年(1661)，后经多次维修。现大雄宝殿是清光绪三十四年(1908)重修。大殿正中供奉着释迦牟尼坐像，两侧为其弟子阿难和迦叶像。释迦偏袒左肩，结跏趺坐，庄严静穆。佛像后背是用樟木雕刻而成的“五龙捧圣”的图案。佛像前还有韦驮、弥勒、地藏像。佛像后是一组海岛观音像。只见海岛观音赤足站立，左右侍立着一龙女和童子，背后是一面高达八尺的泥塑悬崖峭壁，足下碧波万顷，怒涛汹涌。整个塑像向前倾复。人们仰视上去，只见观音衣袖似在飘动，正在汹涌的波涛上迎面向你走来，增加了宗教艺术的感染力。佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4丈8尺，横阔1丈2尺，深宽2.5尺，前嵌垂栏，宽1.5尺，高0.6尺，其间分为五格，深画镂空。图案描绘的是唐玄奘取经回长安时，君民夹道欢迎的场面：有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚等《西游记》人物，有李世民以下文武百官、侍卫、庶民百姓；有亭院殿墙，车马山水，幢幡宝盖，香炉蜡台等一应俱全。综观全图，繁复活泼，盛况空前。垂栏下沿为五龙云彩，周围匝绕，以四虎腿支地，生动有力。相传这一樟木雕刻由十人历时一年才完成。地藏殿罗汉堂外侧地藏殿内，供奉着地藏菩萨。殿内的木刻神龛为佳品，其间斗栱飞檐，鱼度搬爪，双凤朝阳，飞龙滚柱，浮雕垂柱，花草人物，均极为精巧玲珑，为国内少有的艺术珍品。韦驮殿大雄宝殿前的韦驮殿内，供奉着一尊木雕韦驮像，身着铠甲，手持宝杵，威武挺立，用我国古代武将形象表达了古印度神话中“四大天王三十二将”之首的护法神形象。这座木雕系用整块樟木雕成，线条刀法都是唐朝风格，是归元寺的艺术珍品，也是我国雕刻艺术品中的一件宝贵遗产。四大丛林归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺，它与宝通寺、溪莲寺、古德寺今称为武汉的四大丛林。
景点综述/武汉归元寺
归元寺是湖北省重点文物保护单位。位于汉阳城内翠微路上。归元寺与宝通禅寺、溪莲寺、正觉寺今称为武汉佛教的四大丛林。归元寺属曹洞宗，又称归元禅寺。创建于清顺治十五年(1658)，归元寺之名取佛经“归元性不二，方便有多门”之语意。占地4.67公顷，有殿舍200余间。1922年建的新阁是归元寺的一大宝藏，初藏 经外，还有佛像、法物、石雕、木刻、书画碑贴及外国友人赠品。又两件令人惊叹的珍品：一是在长宽不过6寸的纸面写着由5424个字组成的“佛”字。写着全部《金刚经》和《心经》原文；二是血书《华严经》和《法华经》。建筑布局分为中院、南院、北院三组。中院有放生池。池两侧为钟鼓楼，正中为韦驮殿，再进是大雄宝殿。其南北两厢为客堂和斋堂，其后为禅堂。南院罗汉堂供奉有500尊以脱塑工艺制作的罗汉塑像，形态各异，栩栩如生，是中国传统塑像艺术中的上品。北院有藏经阁、大士阁、翠微井等建筑。藏经阁一层为陈列室，陈列有北魏石刻、唐代观音及历代雕塑的其他佛像，以及各种珍贵法器、字画等；二层收藏佛教经典7000多卷，其中有印度、缅甸、泰国、斯里兰卡等国刻印的经卷和贝叶经。是国务院首批公布的开展宗教活动的重点寺庙。归元寺由北院、中院和南院三个各具特色的庭院组成，分别拥有藏经阁、大雄宝殿和罗汉堂等三组主体建筑群。山门之内是中院，院内有钟鼓楼、斋堂、念佛堂等建筑，还有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景观。院内梅花、桂花、玉兰、紫薇等百花吐艳，松柏、棕榈相映，山石盆景相辉，形成景色宜人的“翠微妙境”。这里的翠微泉，泉水晶莹澄澈，取之不竭，经有关部门检测，泉水里含多种营养成份，适合酿制各类饮料。翠微亭边的墙壁上，镶嵌着白光的《翠微泉》一诗。归元寺创建以来，迭经战乱，屡败屡兴。现存建筑，系清同治三年，光绪二十一年(1895年)及民国初年陆续所建。新中国以来，政府贯彻执行宗教信仰自由政策，保护文物古迹，不断对归元寺进行维护修聋，使归元寺的面貌为之一新。“文化大革命”中，在周恩来的关怀和保护下，寺庙没有遭到破坏，宗教设施及珍贵文物也完好地保存下来。从1973年至今，归元寺进行了大规模的维修，大雄宝殿、藏经阁、五百罗汉堂、大士阁、钟鼓楼、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被国务院列为汉族地区佛教中国重点寺院。归元寺现占地面积17500多平方米，建筑面积为1万多平方米。现有僧人数十名，住持为隆印法师。寺内古树参天，花木繁茂，泉清水绿，曲径通幽，被称为“汉西一境”。“数罗汉”是人们游罗汉堂的趣事。传说人们任意从一尊罗汉开始，顺序往下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。这一活动为人们参观罗汉堂增添了不少乐趣。到归元寺罗汉堂数罗汉，是武汉民间早已形成的一种有趣习俗。数罗汉，无非是一种图吉祥的表现形式，根据自己的年龄，随心所欲地从任何一尊罗汉顺序数，有多大年纪就数多少尊，数到为止时再看这尊罗汉的尊号、动作、面部表情等，自己可以从中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理来。如游客数到第416尊罗汉，其对应的卡片上即有如下字样：“第四百十六 蠲楞意尊者”法相所现为正面安然而坐，双手笼于袖中向右作抱拳拱礼状，头部略向前倾，蓄须，头顶隆起，威严貌。附诗云：“鸟在林中自由飞，鸟在笼中唯悲啼，听其自然由其性，生而为囚最可悲。”至于对这首诗如何去理解，因各人年龄、性格、脾气、工作、家庭、事业、经历都不尽相同，各人都会有不同的理解，需自己去领悟。除了春节期间到罗汉堂数罗汉预测自己新一年的吉凶，归元寺还有其他的一些民俗活动，归元寺与当地民众的生活息息相关。每年正月三十晚上至初一烧头香，人数能达到20余万人，人们都来祈求来年平安吉祥；农历正月初五要在归元寺的财神庙、拜财神。在这些日子里，都会有锣鼓队、舞狮队前来助兴，归元寺附近热闹非凡，不论是否佛教信徒都会来参与，这些佛教与民俗结合的节日成为大众的节日，民众在这种节日中宣泄不好的情绪，祈盼来年的好运。归元寺里有个莲池，里面有很多大家放生的乌龟。有人来到池边，它们会从水里探出头来看看，或者争吃扔给他们的食物。它们一点都不会怕生，可能也知道来这儿的人都会有慈悲心，只会怜爱它们，不会伤害它们吧。特色美食归元寺云集斋素菜馆座落于汉阳归元寺内，为专营寺庙特色素菜糕点的特色餐馆。无论从文化内涵和菜肴名称，都能为游客信众提供名副其实的特色寺庙素食菜肴。斋内的素菜具有“清淡”、“咸鲜”的特点，讲究“色、香、味、形”俱佳 ，讲究食斋悟道。归元寺素菜无论菜名与实物、形式与内容，都达到了和谐一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境，让食斋人确实领悟到“行善人生、淡泊自若，明心见性、安详幸福。”云集斋素菜馆还提供特色的素食筵席，如平安生日宴、健康长寿宴、吉祥如意宴、金榜题名宴、开光法喜宴等。斋内厅堂设雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房，装修古朴、环境淡雅，融佛教清静于一体。在进餐的同时，斋内还有专门的音响为食客咏念经文，给食客一个祥和、平安的进餐氛围，护佑人们吉祥如意、出入平安、事业有成、兴旺发达。正因为如此，新加坡前总理李光耀，日本前首相曾根等国内外知名人士、艺术家都曾领略过云集斋的素食风味，并大为赞赏。
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o平日求平安，正月初五拜财神，再去罗汉堂数数罗汉，看看时运。
来归元寺祈福，是很多武汉市民的日常习俗，平日求平安顺利，每逢大年初五，数以十万计的香客，来这里“抢头香”，拜财神。在寺中的罗汉堂，数数罗汉，看看自己的时运如何，也是游玩归元寺必做的趣事。归元寺位于武汉市汉阳区，始创于清顺治十五年（1658年），是当地最重要的寺院之一。归元寺最有特色的是罗汉堂的500尊金身罗汉。走进罗汉堂，只见500尊罗汉个个惟妙惟肖，有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的在研读佛经，有的在驱邪除恶。游客进入罗汉堂，从任意一尊罗汉开始，按顺序往后数到自己的实际年龄，最后数到的这尊罗汉的身份、表情和动作，昭示着你的命运。可以记住那尊罗汉的名字和编号，到罗汉堂旁索签，有人会为你解签（解签需要另外收费）。归元寺现在分为老区和新区，一进山门就是老区，老区的主要建筑有罗汉堂、放生池、大雄宝殿和藏经阁（不对外开放），还有一所现代化的佛教主题图书馆——归元正藏图书馆，面向公众免费开放。新区位于老区附近，建造了财宝天王殿、露天双面观音、圆通阁等建筑群。其中的财宝天王殿，殿内主奉财宝天王，是佛教中的护法神，主管财源。归元寺距离和都不太远，步
来归元寺祈福，是很多武汉市民的日常习俗，平日求平安顺利，每逢大年初五，数以十万计的香客，来这里“抢头香”，拜财神。在寺中的罗汉堂，数数罗汉，看看自己的时运如何，也是游玩归元寺必做的趣事。归元寺位于武汉市汉阳区，始创于清顺治十五年（1658年），是当地最重要的寺院之一。归元寺最有特色的是罗汉堂的500尊金身罗汉。走进罗汉堂，只见500尊罗汉个个惟妙惟肖，有的盘腿端坐，有的卧石看天，有的在研读佛经，有的在驱邪除恶。游客进入罗汉堂，从任意一尊罗汉开始，按顺序往后数到自己的实际年龄，最后数到的这尊罗汉的身份、表情和动作，昭示着你的命运。可以记住那尊罗汉的名字和编号，到罗汉堂旁索签，有人会为你解签（解签需要另外收费）。归元寺现在分为老区和新区，一进山门就是老区，老区的主要建筑有罗汉堂、放生池、大雄宝殿和藏经阁（不对外开放），还有一所现代化的佛教主题图书馆——归元正藏图书馆，面向公众免费开放。新区位于老区附近，建造了财宝天王殿、露天双面观音、圆通阁等建筑群。其中的财宝天王殿，殿内主奉财宝天王，是佛教中的护法神，主管财源。归元寺距离和都不太远，步行约20-30分钟，打车起步费可到。
不一样的武汉玩法
性价比：5&
2016-12&出游
归元寺，国家AAAA级旅游景区，是我国汉族佛教全国重点寺院，位于湖北省武汉市汉阳区归元寺路，清朝顺治15年兴建，占地10公顷，殿舍200多间，属于佛教禅宗。寺内古树参天，花木繁茂，香火鼎盛。
性价比：5&
2017-5&出游
归元寺是一座被皇家认可的寺庙，所以“归元禅寺”的匾是竖着写的。归元寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。同时还是武汉市佛教协会的所在地。“数罗汉”是游该寺趣事，传说人们任意从一尊罗汉开始，顺序往下数完自己的现有的年龄，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。
性价比：4&
2016-12&出游
汉西一境归元寺，源自于佛经“归元性不二，方便有多门”而得名，与宝通禅寺、古德寺、莲溪寺并称为武汉佛教的“四大丛林”。归元禅寺有北、中、南三院，由藏经阁、大雄宝殿、罗汉堂构成。以建筑绝美、雕塑绝伦、珍藏绝世，蜚声佛门。
性价比：4&
2016-6&出游
值得一看，端午节准备离开武汉，因为等车时间过长就去看看，结果票价涨价。平时10元，端午20，里面环境不错，门口有免费存包，每人送三支香，建筑挺漂亮。有空就去转转吧，罗汉堂挺有名，但是我看过很多地方都有，所以，推荐指数不高。
性价比：3&
2016-11&出游
归元寺是武汉最有名的寺庙，商业气息较浓，数罗汉是最大的特色，双面观音也很壮观。数完罗汉后可以花钱领取一张你数的罗汉的金卡，上面有偈语。还有解签的，相对较贵，我们是花钱解签后才发现可以领金卡，多花了不少钱，记得金卡是10元，还能保存，解签35，当然土豪随意。
性价比：3&
2016-2&出游
去归元寺是初六 前一天晚上还看到新闻归元寺今日迎来10万人次。对于第二天去归元寺有点害怕，不过还好第二天人次还好。归元寺的匾是竖着的，那是因为只有皇家寺院才可以悬挂竖着的匾。里面因为春节和维修显得十分混乱，但是里面的建筑都十分值得一看，很多呈现武汉特色建筑—阁楼式建筑。所以还是值得驻足去看一下。
性价比：4&
2016-1&出游
归元寺，门票10元，个人其实不是特别推荐去，除非是对寺庙文化特别推崇的，里面景色不是很有特色，不过值得一看的有数罗汉，从随意口进入，从任何一座罗汉开始，心中默数直到自己的年龄数的罗汉，记住号数就可以在外面10元换取属于自己的罗汉单片，挺有意思的哦
性价比：5&
2016-12&出游
值得去逛，在武汉是香火很盛的寺庙。归元寺三字是竖的匾，蓝底黄字，表示和宫廷是有关系的，非民间的。里面有定时免费导游，讲解得不错。
性价比：4&
2015-10&出游
黄金周去的。香火特别旺，寺庙里有义务的讲解员，讲解特别好，最有名的还是罗汉堂数罗汉，输完后可以解签十元钱人特别多。好多许愿和还愿的人，还有寺庙里面的斋饭，味道一般，价钱特别贵。
性价比：4&
2017-8&出游
归元禅寺在武汉当地貌似小有名气，里面有项“数罗汉”，算是求签，感觉很有意思，数到与自己年龄那个停止，记住那个罗汉会有对应签。寺庙不是特别大的，2h 差不多了，春节前去的，整好在翻修。归元禅寺又被称为“汉西一境”，是因其古树参天，花木繁茂的人文境致而得。同时还是武汉市佛教协会的所在地。它与宝通寺、溪莲寺、正觉寺合称为武汉的四大丛林。
1-10 / 484条点评到
地址：武汉市汉阳区翠微路20号
类&&&&&&&&型：
等&&&&&&&&级：
游玩时间：
建议1-2小时
电&&&&&&&&话：
官方网站：
开放时间：
夏季（5月1日-10月7日):7:30-17:30(17:00停止售票），冬春季（10月8日-次年4月30日）:8:00-17:00(16:30停止售票）
门票信息：
平日价10元，元旦、清明节、“五一 ”、端午节、中秋节、“十一”、春节门票20元。
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