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第三方登录：圣经中记载：耶稣哭了。这是为什么？_宗教_英汉互译
圣经中记载：耶稣哭了。这是为什么？
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问题：圣经中记载：耶稣哭了。这是为什么？
仆人只需按主人吩咐去做事却可，无需知道主人为何悲叹，又甚忧愁；只有知心朋友才会知道的。高唱“主你是我最知心的朋友”的信徒有的是，能否请几个出来。

“复活在我，生命也在我”的耶稣为何悲愁流泪？善良的骗子 补充：他在鱼怪的肚子里 主说 信仰我拯救你他说 我是在自我拯救 黑暗 无所谓 光明 无所谓 饥饿 无所谓 寒冷 无所谓........为何要欺骗我 ....我忘了是在那本书上看过的 那只是大概意思不关杂样 常读玫瑰经 圣母经 .....是对人有很大的帮助的 压制愤怒 使人理智..耶稣 哭了是因为人们误解太多 异教 耶和华 穆斯林 佛 为什么 都向往天堂 美好 却还不停修的争斗 只为了 教派...是爱的缘故，因为神看一个人的灵魂比全世界都宝贵，所以神把他的爱子耶稣赐给我们，叫我们因主的缘故就可以得永远的生命。 补充：世人犯罪却以为是好的他们和主常在一起却不信虽然是转载。我认为可以从中找到一些答案。耶稣为什么哭了--《天光》报载杨二祥《圣经》若望福音11章35节中记载说：“耶稣流泪了。”纵观泱泱整卷《圣经》可以看出，除了在伯达尼以外，耶稣从未有哭过，那么他为什么在伯达尼为拉匝禄的死而哭了呢？这个问题很让人费解，令人深思。是不是因为素来爱他的这个朋友拉匝禄的不幸遭遇而感到伤心呢？是不是耶稣素来与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，是不是为了拉匝禄两个姐姐的哀哭而啼哭呢？倘若如此的话，那么耶稣为什么不在雅依洛家里哭，也不在纳因城外哭呢？这只能从耶稣所救的三个死人复活的整个过程来看，我们才会明白耶稣这次哭的原因。耶稣从死中救活了雅依禄的女儿，纳因城寡妇的儿子，以及耶稣的朋友拉匝禄三个人，都是耶稣事先知道能叫他们不死的。耶稣曾对雅依禄说：“不要怕，只要信，她必得救。”（路8：50）对纳因城的寡妇说：“不要哭了。”（路7：13）。对玛尔大说：“你的兄弟必定要复活”（若11：23）。说明了这三个人的死亡，都不会引起耶稣哀哭的。尤其是耶稣听到拉匝禄死了，他就说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子，因此受到光荣（苦11：4）。耶稣仍在原地逗留了两天，让拉匝禄埋在坟墓里四天发臭了，然后叫他从死中复活，使周围站立的群众信耶稣是天主所派遣来的。当日耶稣来在拉匝禄的墓前，明知他立刻就复活了，没有任何理由能使耶稣因与他情意缱绻的拉匝禄的死亡而哭涕起来。那么，耶稣在伯达尼“苦了”，显然这是另有他因。究竟是什么原因呢？因耶稣面对死亡的现实，从拉匝禄的两个姐姐以及安慰她们的犹太人的哀哭，敏感的意识到了因世人的罪恶所带来的永死，让耶稣痛心疾首，内心悲痛。原来“罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入世界，这样死亡就殃及了众人……”（罗5：12）。不但“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（希9：27）。雅依禄的女儿的死也好，纳因城寡妇的儿子的死也好，伯达尼拉匝禄的死也好，家人及其围观的人的哭都是为了肉身的死亡而啼哭，他们却不晓得为灵魂的永远死亡而啼哭。而耶稣是拯救世人的主，也是将来审判世人的主。他看到了世人的愚昧无知，所以耶稣悲痛忧愁的哭了。耶稣在伯达尼惆怅地哭了，是他在世最后一次叫死人复活的事。前些日他曾经复活了雅依禄的女儿和纳因城寡妇的儿子，现在由于到他向来所爱的朋友拉匝禄也死了。关于死的问题，始终摆在他面前，无法排除。这意味着，他前天救了一个人不死，昨天也救了一个人不死，今天又救了一个人不死。难道明天、后天……就不需要救人不死吗？如果天天他都在救人不死，也无法走遍世界拯救全人类不死。既是全世界的死人都被救活了，但过一些年后，他们仍然还是要死去的。遗憾的是，世人面临的死亡，不知何去何从。《圣经》告诉我们，因为“罪恶的薪俸是死亡，但是天主的恩赐是在我们的主基督耶稣内的永生“（罗6：23）。“耶稣哭了”。 这是他向世人敲响了暮鼓晨钟，让世人知道，“死亡是众人的结局，活着的必须将这事放在心上”。并从他叫死人复活的事，让我们坚信他是天主的儿子，唯有在主耶稣基督内，才能得到永生。耶稣在伯达尼曾对拉匝禄的姐姐玛尔大侃侃而谈：“我就是复活，就是生命，信从我的，即使死了，仍要活着，凡活着信从我的人，必永远不死。”这里的“死”是指永世里的第二次死。耶稣斐然成章地讲解，给我们指出了，我们若能信耶稣是我们的救主，我们的肉身虽然经过死亡，但我们的灵魂却因耶稣为我们死在十字架上的救赎功劳，就可以免去我们的第二次死亡，反而得到永远的生命。到那时，凡信从耶稣并按照他教导去做的人，都要从死中复活。让这必朽坏的肉体，变成永不朽坏的身体。正如耶稣为我们被钉死在十字架上，死后埋葬了三日，仍然从死中复活，给我们做了可信的凭据。耶稣所救的三个从死中复活的人，一个是死在家里，一个是死在城里，一个是死在村里。一个是幼年人，一个是少年人，一个是中年人。一个是独生女儿，一个是独生子，一个是唯一的兄弟。像这样年幼、年少、年轻的独生子女和唯一的兄弟的死亡离开我们面对的世界，谁不为他们感到伤心而哭涕呢？这只有永生天主的儿子耶稣，才能使他们从死中复活，给众人带来安慰，让世人知道，耶稣就是“复活”，就是“生命”。以上说明了，任何一个家庭，任何一个城市，任何一个村庄，只要那里有人，哪里就有死亡，哪里就有涕哭。反过来说，只要那里有人信耶稣，那里的人就有永生，那里的人就有光明，那里的人就能得救，我们要深邃这端道理。耶稣哭了，是为爱我们，是为我们的罪，是怕我们有第二次死亡，是怕我们不能得救。我们今天趁着蹉跎荏苒的岁月，紧跟耶稣基督，按着他的谆谆教导去做去行，并接受他的救恩，得到永恒不死的生命，不要再叫耶稣哭了，让耶稣受伤喋血的圣心得到安慰。这个就是慈悲心为了爱爱拉撒路死时耶稣的哭是因为他们不明白神的心~主哭乃是为全人类的罪而哭，当时主作了很多见证又行了很多神迹但还是有很多人不信，甚至跟在他旁边的多马都要亲自看到他复活的肉体才说他是神！ 主啊，让我们刚强壮胆，为你的名去作见证！让更多的人归于我们荣耀的神！耶稣的哭是因为爱我们 不明白神的心意为我们还在罪中而哭泣耶稣哭了.(约11:35)耶稣哭了,这是《圣经》中最短的一节经文,但就是这节经文却把主因为他所爱的人不能理解他,不能懂他良苦用心的痛苦简短但深刻的描绘出来!这个世界上最大的痛苦就是你明明很爱一个人,却不被对方理解,而被对方误会和怀疑.只因为为我们没有以他们想要的方式去爱他们,只因为他们根本就不懂得我们对他们的良苦用心!当时主所爱的人拉撒路病了,作为拉撒路的姐姐,耶稣素来所爱的马大和玛利亚打发人去向耶稣求救,但耶稣却故意耽延了两天,而没有去立刻去帮助他们的燃眉之急,等他到拉撒路家时,拉撒路在坟墓里已经有四天了.面对着拉撒路死亡这个在人看来不可改变的凄惨事实,面对着耶稣的故意耽延,马大和玛利亚姐妹内心充满的对主的不解甚至可以说埋怨,她们对主说“主啊,你若早在这里,我兄弟必不死.”〔约11:21,32〕耶稣面对着因兄弟死亡而对他产生怀疑和怨言的马大姐妹,面对着因着拉撒路被罪恶辖制而死亡的事实,耶稣哭了!但最后耶稣还是慈爱而奇妙的使拉撒路在死后四天后又复活,最终使拉撒路获得释放和新生,使马大姐妹破涕为笑!从而更多的显明他的全能,他对拉撒路一家长阔高深的爱,他更大的荣耀!由此我们就可以见起初马大姐妹在主未使拉撒路死而复活之前对主的认识是多么肤浅,对主的误解是多么深,对主的信心又是多么的微小!她们不晓得主所说的“我的意念,非同你们的意念;我的道路,非同你们的道路.天怎样高过地,照样我的道路,高过你们的道路;我的意念,高过你们的意念.”〔赛56:8-9〕,“我所作的,你如今不知道,后来必明白.”〔约13:7〕所以我们必须要以马大姐妹为我们的鉴戒,当我们经历困境和苦难时,我们从自己的眼光很难看到苦难背后神所隐藏的祝福和恩典,我们很容易对主生出不解,怀疑和怨言,我们很难遵行神的旨意——“要常常喜乐,不住祷告,凡事谢恩.”〔提前5:16-18〕,所以我们就很难在苦难中依旧靠主高唱得胜的凯歌.很喜欢约瑟面对曾经因嫉妒而出卖他,给他带去无数苦难和痛苦的同胞哥哥对他所产生的怀疑时,对他们所发的安慰:“不要害怕,我岂能代替神呢?从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景.”(创50:19-20).只因为他能够他难过透过各样的环境看到神的美意,所以他能够在长期的苦难中不发丝毫的怨言,对仇敌也没有任何的苦毒,而是持久的敬畏神,靠着神坚强而坦然的面对一切的风雨;也很欣赏但以理面对仇敌对他的逼迫和陷害时不惧死亡,却依旧从容而镇定的一日三次,双膝跪在他神面前,祷告感谢.(但6:10);更佩服保罗和西拉在被囚腓利比监狱后,竟然能够勇敢而高亢的在监狱里祷告,唱诗赞美神.(徒16:25)这一切的得胜都在于他们能够凡事相信,凡事信靠,凡事仰望,凡事谢恩!因他们确知主要透过一切的困境对他们的生命进行温柔的触摸和拓宽,要让他们更加经历神的信实.神的慈爱和神复活的全然得胜!证明耶稣也是个完全的人子，他有同人类一样的情感。神是照他的形象创造人类的，人的情感就是神的形象，说明神也是有情感的生命体。他的情感是对被造无的同情。在〈圣经〉里有多次的记载，神听从了人的悔改祷告，而改变了自己原先的决定。只是那些决定和改变是不违反神的绝对公义的原则，他总是会饶恕人的。这就是神告诉了我们：他是会饶恕人的罪恶的，只要你能相信耶稣的救赎。你的罪就可以被赦免了。着就更加显明了神是爱的源头，是大有恩典和慈爱的。一切荣耀归于主耶稣的爱。【约十一35】「耶稣哭了。」﹝原文字义﹞「哭」无声饮泣。﹝文意注解﹞此处的『哭』指流泪，有别于33节提到的嚎啕大哭。两者哭的『情况』不同，并且哭的『动机』也有别：世人是为人肉身的死而哭，主是为人灵魂的死(对于罪恶麻木不仁)而哭。﹝话中之光﹞基督徒在看见心爱的人离世时悲哭，并不为过；但基督徒的悲伤，与那些没有希望的世人是不同的。参考资料 http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/43John/43CS11.htm还记得那句话么？主说：要有光，这世界便有了光。。。 这和佛教观自在一样。看自己，便有自我。看世界便有世界。那么哭指的就是对“自己”的忏悔！那是因为耶稣虽然是圣灵，可那时候的他始终是凡人的肉体，凡人的心，面对死去的亲人还是会难过的，可是不久后他又想开了，以为他知道他的亲人总有一天会复活来到他和上帝主宰的新乐园人不伤心不落泪啊！有伤心事了呗！要死都死不了啊！悲哀！我们知道，人类是上帝造物的杰作。上帝造的人是有情感的。而且人的情感是非常丰富的。在人类生活中的各个不同的层次，以不同的方式被表现出来。我们中国人常说的“七情六欲”，这是人本性中的自然属性。但是，除了喜乐、安全、满足和安慰等之外。人的情感中也有一些是负面的。如：愤怒、忧愁、恐惧和悲哀。通过相关的心理学学习之后，我们明白了，这一些负面的情感又都是人生中无法回避的存在，因为，这些原本就是人的情感的一部分，若是调控得合适的话，对人的本身非但无害而且非常有益。我们也应将此看为是上帝赐给人类的礼物。 .主耶稣道成肉身来世上，他是神人二性的。我们的信仰告诉我们，主耶稣是上帝的儿子，具有完全的神性。但是他谦卑自己，顺服主耶和华父上帝的旨意，降世为人，从童贞女马利亚取了肉身，成为完全的人。正如《圣经》上说的：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服， 以至於死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父 神。”（腓 2:5-2:11）主既然是完全的人，当然会有人的一切需要和情感。四福音记载，主耶稣有时有“饥饿”——“他禁食四十昼夜，后来就饿了”。（太 4:2）、“早晨回城的时候，他饿了。”（太 21:18）；他有“忧愁”——“耶稣看见他哭，并看见与他同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。”（约 11:33）、“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿， 救我脱离这时候。但我原是为 这时候来的。”（约 12:27），他会有“欢乐”——“正当那时，耶稣被圣灵感动就欢乐，说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父阿，是的，因为你的美意本是如此。”（路10:21）；他也有“悲哀和哭泣”——“耶稣哭了”（约11：35） 当主耶稣得知他的好友拉撒路死了，被安葬在坟墓里，“耶稣哭了。”（约 11:35）主耶稣毫不掩饰自己的真实情感。他的“哭”是他人性中丰富情感自然流露。而对于一些儿童他又显示出他的关怀“那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。”（太19: 13、14）当然主耶稣也有他的“愤怒”——“耶稣怒目周围看他们……”（可 3:5）他是愤然当时那些人的不信与冷漠。 其实人需要合理途径的情感宣泄，这对健康和灵性都是有利的，在我们中文《圣经》里，“哭”这个字出现过209次。哭，是人类最初的与外界交流途径与方式，婴儿期的人类大多都是用哭声来表达自己内在的感受和需要。在此同时，婴儿的哭声也使其肺活量等生理机能得到了必要的锻炼，是使人健康成长的必要过程。主耶稣也用“哭”和“流泪”来表达自己内心世界。“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭 ……”（路 19:41）从这里我们可以看到，耶稣的真实内心。主不但为朋友拉撒路哭泣，他更为圣城将遭遇的大毁坏而切切地哀哭。主的内心实在是经历着伤痛。 整本《圣经》里所记载和描写的很多人物都是有血有肉，有着丰富情感的。旧约里先知耶利米也被人称为“流泪的先知”，他以此种方法来合理地宣泄内心因以色列人的悖逆神而将带来的灾难苦恼和忧愁。在《旧约.诗篇》中还有大卫王夸张的描述：“我因唉哼而困乏。我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。”（诗 6:6） 教会给我们有一个非常好的条件和资源，那就是在基督里的彼此相爱。我们在灵里是彼此合而为一的。大家有事的时候都会相助相帮。特别是在困境中的人。“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人同哭 。”（罗 12:15）你说的是哪一处？圣经有好几处记载耶稣哭了呢确有其事，四福音的主题不同，所以有些事情就没有提到了因为人们的罪恶！
在《圣经》中 记载:耶稣是 这最好的就是耶稣耶稣基督问他的门徒正与《圣经》上所 记载 的 耶稣 受难时的状态相同在《圣经》中 记载:耶稣是 在圣经中对 耶稣 的描述
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