南师怀瑾关于不漏，除淫，炼精化气的开示
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南师怀瑾关于不漏，除淫，炼精化气的开示
& 首先贴一个视频。能接受了。才准看下去！只有50秒，不浪费时间的。/programs/view/-56rEbLeE5M
《十善业道》是天乘。人乘最基础就是《弟子规》。《弟子规》的标准都做不到，学佛？佛是佛，你是你。
/来自中华网社区 / & & /来自中华网社区 / & & 防漏丹的十六锭金
南公上师防漏丹的十六锭金
　　学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。
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南怀瑾老师断性欲开示一：
　　不漏精不是指漏精液，修持的人应该在没有发动精液以前化掉它；道家广成之说：“情动乎中，必摇其精”，心中有一念，感情一动，精气已经在散了，精的道理是这个精，不是精虫的精。
　　用功到将满未满之际，性欲特别强，无法化除，是修持上的一大关键。
　　静极阳生，无欲念。且要化掉。化后打通气脉。到达如《楞严经》中所说的初步程度：“于横陈时，味同嚼蜡”。才能谈到修定，然后才可达到心一境性，定生喜乐。
　　最好的调服方式就是把心念空了。 　　你在心境上不要理它可以转掉，你越在意越转不掉。这些自己都可以作实验，非常非常重要。
　　不管是出世法或是入世法，没有不修止而能成就。修止是共法。没有作到“止”这一步，学佛都是白费功夫。
　　修行打坐种种的法门，都是在修止的阶段。止是定的因，定是止的果。 　　佛说无量法门，总摄止观。止者，心一境性。观者，抉择法慧。心一境性，缘无分别。抉择法慧，缘有分别。无分别，断烦恼现行。有分别，断烦恼随眠。 　　凡六根为用，演出八万四千方便法门，初皆是止此意念之用。系心一缘，制心一处。即为止境。 　　止止爱，止止见。 　　止是壁定，八风恶觉不能入。止是净水，荡于贪淫。八倒犹如朝露，见阳则晞。止是大慈。怨亲俱悯。能破恚怒。止是大明咒，痴疑皆遣。
　　炼息是非常重要的，因为炼息可断去欲念。做到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来，有病的人可借此去病，健康长寿。
　　我们生命的来源，是先从色欲爱乐所生。要了脱生死之流证得菩提。必须也要从此而了。如经所说：“生因识有，灭从色除”。如果不从这种根本无明著手解脱，徒使压制于一时，终归还会遇缘而爆发的。难以得到最后的圆满成就。
　　开示二： 　　了解了这个道理以后，所谓“还精补脑”和“炼精化气”的功夫，是指在心理上没有丝毫欲念的状态，但性器官却本能地发生了作用的时候。那时只要做到绝对地清心绝欲，让它依循生理自然的血液循环而归于平淡，就可自然而然达到不还之还，不补之补的境界了。
　　如果有了欲念配合性器官的作用，已经使性腺荷尔蒙和精虫的活动发生作用以后，再来有意去采补回来，控制它而“扐”令回转，便会使膀胱和血液里增加一大堆的废物，轻则迫入膀胱，影响摄护腺等机能的严重负担，重则会使心脏，肺，肝，脑神经等，发生最坏的严重后果。道书丹经上要人认识清楚：“水源清浊”之说，便是对这两种现象的差别而言。 　　但在事实上，一般修学静坐和修道的人，每每到了这个阶段，几乎无人能够做到“朘作”而不引起丝毫的欲念的。即使偶然一次可以，再接再厉，由于生理的作用压迫心理，就万难清净自守了。因此以“百日筑基”、“炼精化气”的工夫来说，的确便有“学道者如牛毛，成道者如麟角”的慨叹。倘使年老精力衰竭，或者因病，或者因作那些旁门左道的工夫而使性无能，或者性腺根本失去新生的能力，因此而心理毫无欲念的，那是生机已绝，根本谈不上修养锻炼的工夫。但是，以上所说的，也只是从生理的作用而大概一讲有形的精气而已。如果再进一层而追究能生精气的根源，那便要探索佛家所说的“心精”，才是“无上丹法”的‘真精”之至理哩！
（注：这里是我注的，轩辕弦睦。这些是转载，删除添加了一些内容。比面一小段，是来源《静坐修道与长生不老》，添加补充了一段。总之添加删除都有我的理由，不解释了。） ===============分割线================
　　第一、你们所讲漏丹的问题，太严重了，阳气愈勃发，精神愈好，无始以来的习气，贪嗔痴，就是淫欲之念跟着来了。英雄可以征服世界，不能征服自己这一点唷，毫无办法。“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”《易经》上就说到这个道理。孔子在这里没有办法给人们辩护啊！为什么阳气充沛之间，要严持戒律？因为真正精满才不思淫，菩萨内触妙乐，才能对男女相毫无分别，乃至男女拥抱，完全没有那个欲。可是在充满而还不能化的时候，不会没有欲念的。 　　不说那么多了，太高了，能有几个人做到呢？做到了这个就是超越欲界的境界，《楞严经》上说：“与横陈时，味如嚼蜡。”即使说有家室男女，在那个时候，他这个情味情调同凡夫在欲境界情形完全不同。 　　说到这里，你们一堂人占了半数，心里都在希求了，那么如何不漏呢？现在该要告诉你不漏的了，如何办呢？在那个情况下，哎，说一个办法很彻底很扼要的，其他不说了，其他说了有流弊。这个办法如何呢？
　　自己知道有这个消息时，哪！注意，小和尚更要注意，女人呢，就是春意荡然的时候，就要警醒、警觉，觉了以后干什么呢？拿手摸头，就是那么摸摸头，你看到了吗？（动作无法记－－编者）像猴子抓头一样，用这两个大拇指摸后脑，就是刺激脑下垂神经这一部分，掐，掐得舒服得很，你看你现在试试看，由太阳穴一直掐到这儿。掐了包你头脑清醒。平常都可以做，这也是还精补脑第一妙法之一。喏！掐了摇头；（动作－－编者）摇了以后转眼睛，眼睛转圈子，转个多少圈随便你，转来转去，这个眼睛近视眼都会好，老花眼也会好的。转了以后眼睛一闭，眼睛回转来看后脑，刺激脑下垂体；鼻子吸气，轻一点了！（时有人跟着老师大声吸气－－编者）我是做个样子，我不做得那么响，你们怎么知道我在吸气呢？是不是？你们不可学大声，鼻子轻轻的吸气，小腹内收几下，收了以后就擦后脑，然后打坐空掉，自然还精补脑，长生不老，就是那么一个小法子。
（注：摇头转眼睛。个人认为可以参考《南禅七日》。/playlist/id/7585421/
具体多少集，自己看去！！要修行，要学禅，南禅七日，这么方便的一个视频。一辈子至少要看个3遍嘛～上网不要玩游戏，乱看帖子，到处乱逛了！南禅七日，好东西。
还是我注的，我的空间……怎么发方便怎么发～）
　　不要轻视这个小法子，你晓得我磕了多少头来的？花了多少钱供养来的？嘿！谈何容易啊！小法子，妙得很！以后自然你会慢慢地从督脉尾闾开始，有个东西拱啊！拱啊！慢慢地上来，真正精化?而补脑，到达间脑气通，也可浑然住定。这时候就不要怕妄念。妄想来了容易自去自散。如此定下去，舒服极了。当然，你说有时候用不灵呢？可能的，久而久之就灵了嘛，深信不疑。不相信你们坐在座位上掐掐看，从太阳穴掐起，摸摸头，摸摸后脑，前脑摸摸，后脑摸摸，两个太阳穴一直按摩到后面。喏！平常都可以做啊！身体衰弱，年纪大的人，这个做了好得很啊！清脑的啊！
（此时，争着问法的有好几位，师皆一一为指点做法。烦屑不录－－编者） 　　刚才讲到这个“吸气声”是不是？要平常多做，持之以恒，久而久之自然精神充满。精神充满，自自然然达到如道家所讲精满不思淫，气满不思食，神满不思睡的境界。自然到达，要自自然然到达，那么有个人问充满了以后，阳还举不举呢？不举就是生机断了。但是阳举又怎么样呢？只要过了这个关口，这个关是什么关？心地一关。虽然用这个法子，可是开初没有充满以前，欲念的力量大得很。所以虽然这个法子是可以降龙伏虎，把这个东西降服下去，收回精的外用。但是身念还是靠你收心呀！还是靠你空呀！参呀！用理参通！不是在身体上摸两下，连你心念欲念也可以空掉了，那不是唯心的法门了，就是唯物论了！就是唯身的喽！不可能的，心也要你去空。不过生理与心理互相影响，真正做到了，精华内敛，欲念自然会空，所以身心两事要互相为用的。所以你说心已是无欲呀，这个自然而来呀！鬼话！须知心念还是根本。 　　插问：那么心空了时，那阳还举不举呢？ 　　师云：还是举。女的呢，动不动呢？还是动，乳房发胀啊，就是这些，唯女人自知。我不是女人，不大十分内行，我只知道这个大概。不过，真能心空一念时，以后的举就无欲了，没有欲了。举是举，等于那个十岁以内的小孩睡觉一样，虽然阳举，不相干，他没有欲。所以举一回，生理的机能充沛一回。久而久之，就可以返还童真的身心，才好入道。 　　杨管老：这个无欲而举的是无始以来的劣根性吗？ 　　师云：非也，绝对无欲而举，这不是无始以来的劣根性，是生理自然现象，是生命本能所发作用之一种。无始以来的劣根性是情欲的念头。 　　杨管老：那么您刚才问我们为什么有动呀？这是不是无始以来的动呢？ 　　师云：刚才周老居士就跟我两个谈了半天，现在你们两个人可以讨论辨别一番呀！ 　　周老居士：这个动呀，是无明，大概是无始以来的业，对不对呀？ 　　杨管老：业也是心造的。 　　师云：是的，业由心造。 　　杨管老：它是空的。 　　师云：对的，业性体空的。如果说业是有的话，佛法就成了问题，因为成佛也是善业，命中注定会成佛，佛法变成宿命论了。可以说宿命论就包括了佛法了。 　　杨管老连说几个对！对！对！ 　　师云：所以刚才周老居士说过的业，是由心造、念造的。身心这个活动累积久了，薰习久了，就变成业力，一股力量、习惯。可是你们把话扯开了。那个问题呢？你们还要去参。 　　杨管老：与这个不同啊？ 　　师云：不同！不同！ 　　杨管老：欲念动，业力也动。 　　师云：是啊！这个便是根本无明了。 　　杨管老：对！业力动，欲念也动。 　　师云：为什么它要动？那个要参！同这个不相干。现在是讲这个，又回到这个问题了。如此摸摸头呀！这个方法好得很，久而久之，可以却病延年，还精补脑，好得很。尤其办公做事疲劳极点的，随时可用。久而久之，真正精充满了，化了以后，在男人来讲，两个睾丸缩了上去，阳物缩进去了，可得“马阴藏相”。 　　萧居士：那四个字怎么写，何以叫他马阴藏呢？ 　　师云：马的阳具不是很大很长吗？可是它平常贴得很紧，收紧简直看不到一点点。所以愈是体质好的马，壮马、良马，它就是这个样子。佛有三十二相，有一相便是“马阴藏相”。就是说你修持真正做到了，两个睾丸缩进去，贴紧了，缩得等于没有了一样，小到一点点。 　　但有些人可以不漏身、不走丹，不能说他无欲念。那是另外一回事。有些单身的人也可以做到，可是他没有得马阴藏相，这个没有缩拢；有人练童子功，也可做得到缩上去的情形，但是他精没有化。这是以凡夫的境界而言，普通人，精不能化，反而有问题。从医学、生理学来说，这也是病态，对生理并无好处，至少现代医学如此说。中国古代医学，也有认为是“亢阳”的病态。不错，这个医理并没有讲错，在普通人而言，这样生理上并不健康，那么我们这个之所以不同呢？就在能化。所以还精补脑，长生不老，就是借用道家这一句话来。能够化，得“马阴藏相”。到这个时候，自然戒律清净，永不犯戒了。 　　XX问：在女人呢？ 　　师云：在女的呢？两个乳房不似老年的那么干瘪了，是充沛的、缩紧了，同月经未开始以前那个童女一样。所以这时候说无男女相之分，就是讲这个道理。 　　这一关过了以后，真正得到无欲、无贪了。因为淫根一化了，心中无欲，进一步，自然无怒无痴，慈悲喜舍。若被淫怒痴（贪嗔痴）这三个字粘到，是很厉害的。所以精?神化了，自然求慧得慧；慧力开了，自然也无痴了。既然无痴，念念正觉、念念清明，那么才是真正到达地大戒，纵然住世在欲，他还是住在戒地，不要用心守戒，戒自精严。如此，戒就是慧，慧就是戒，戒就是定，定就是慧，三位一体，功德圆满。 　　师云：还有什么问题没有？ 　　鲁居士：在梦里如何做主？ 　　师云：梦中做主，要锻炼心念啊！见道以后，就要注意昨天所讲的行履啊！念念正心诚意，念念觉知呀，要把这个习气转得过来，梦境自然也做主了，清净了。所以平常清醒明白时强制压抑，贪嗔痴可以使它不起，一到梦中就不行了，这就证明自己修行不得力。若是你所有的佛法在梦中都用不出来，那么一到中阴身－－死的时候，中阴身同梦境一样，你不能做主，佛法你不是白学了吗？这是一大考验，有些人性情好的，在梦中相反，非常暴躁。有些讲理学的人，平常道德仁义，在梦中什么事都干得出来，这就是修行不得力，心的业识没有转，在梦中没有办法做主。至于在梦中万一遗精呢？马上要警觉起来。此其一。第二、夜里晓得阳举呀，乃至冬天最好不怕冷，被子围了起来打坐，一定把它化了。乃至坐了下来走走呀，活动一下。用刚才讲的这个方法把它化了。
　　杨管老：遗精以后也要打坐，也可以打坐吗？ 　　师云：遗精以后要休息一下。如果没有那么严重，那就不打坐，不做有为法，一切空下去，可以的，没有问题的，稍稍休息一下，梦中遗精后更须要如此的。有的人一遗精醒来，但醒来已经漏精了。如果一警觉马上起来的话，那刚好。不过真说当时起来做不到。换一句话说，漏后起来也很懒的。 　　一个人所需要的睡眠时间，随着年龄的增加，而逐渐递减。初生婴儿必须睡到二十一二个钟头；少年人需要睡十二个钟头才满足的，中年人要睡到八个钟头，七个钟头才行。普通人愈老年愈减少，这个减少是不好的现象，老年还是爱睡贪睡才是好现象。那么，容易漏丹，都是在将醒未醒之际。比如说这个人睡八个钟头才睡够的，多半睡到六七个钟头或七个多钟头时，这个时候走漏的。真正睡着，乃至无梦时，倒不一定走漏。所以佛门丛林都要五更起床。 　　真正把这一套搞到了，守戒到达了精关坚固，能够还精补脑时，你自己会觉得由尾闾骨尾闾穴到背脊骨三十三个骨节，真的有一股力量，通背脊骨更要上冒。不管男女，尤其到了腰部时，硬要腰酸背痛。你看你们有时候就要腰酸背痛起来，不一定是坏现象，有些中年人打坐腰酸背痛，是身体要恢复的前兆。所以这个时候摸摸腰子，掐掐烫啊，帮助它活动。背脊骨就是你的命门命根。一个破漏之身，亏损过度，所以在要恢复以前，还是有病报病，就会腰酸背痛。过了这一关，要恢复，你自己觉得两个腰子这里胀满了，充满了。然后，下一步最难过的是夹脊了，夹脊就是背脊骨这边，这个地方活动活动它，这样搞搞它，帮助它。千万不要着相，否则就是外道法；但是不能不留意，否则搞不成功。那么慢慢使它搞通，再不通，乃至按按它、刺激它。西医叫刺激治疗，中医叫按摩，摩摩它帮助它。等到真正有一个力量冲到它顶上的时候，自然就有一番小小定境了，身心都定了。我能帮忙你们的只有到此为止了，这个法子就只能报告如此了。…… 　　有些人来了，每来一次就讲又做了什么梦，每来一次就讲他那个美妙梦境，都是学佛的梦境，后来我被他们搞烦了，我说你们到底是痴人说梦，还是在梦说痴人啊！哪怕你学佛做了很美妙的梦境，甚至梦中可以完全做主，知道自己正在修法，还是一个大梦未醒哩！然则如何办呢？你们怎么不问这一句呢？鲁和尚，你怎么不问这一句呢？光做噩梦，如何办呢？拜佛、忏悔、反省，非要把意念坚固，痛彻忏悔反省不可。佛家的忏悔就是儒家痛彻的反省，检察自己言语思想的过错，这是正念。学佛不从心地基础开始，统是自欺（此时鲁和尚被师骂得涕泪交流)
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　　四禅八定一步步的修持功夫，都离不开这个身体。讲到生理，前面已讲过学道、学密有些什么毛病，学禅有些什么毛病，反过来讲，也都不是毛病。懂了理以后，气脉之道是必然来的。但是你要求定，第一个要做到不漏。
　　不漏的范围有广义、狭义之分。广义的，我们一天到晚都在漏，眼睛看，耳朵听，六根都在漏。五浊恶世中，现代人的“命浊”最糟糕。老子讲的一句话很有道理，“五音令人耳聋，五色令人目盲。”生在这个声色时代，音响高明，灯光特别多彩，电视特别好。结果，耳朵聋的多了，眼睛近视的多了，反倒不如当年只有一根灯草的青油灯。我在峨眉山闭关三年，三根灯草看大藏经，和尚还说浪费。这个时代，物质文明越进步，命浊越浊了，毛病越多了。
　　我们的六根都在漏，而身根的漏，最重要的就是漏丹。现代美国的性观念问题非常严重，这且不谈。至于我们修道为什么不能得定，性的问题过不了关，所以不能得定。《楞严经》再三强调，淫根不断，如要得定，犹如“蒸砂成饭”，怎么能成功呢？
　　有人问：最近科学生理学讲，男女的精到了一个时间，也象其他细胞一样，要新陈代谢。不把它排泄出来，对身体有妨碍。
　　现代医学卫生是这么讲，但有一点要知道，凡是科学，都没有绝对定论的。很多科学的研究，今天认为是真理，明天又把它推翻了，所以不要盲目地迷信科学。
　　《楞严经》卷六佛告阿难：“若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫只名热砂，何以故，此非饭本，砂石成故。”所以修行若淫根不断，如蒸砂成饭。这个根是什么根？过去杭州有一个和尚，是个很有名的法师，人家说他的淫根断了的，看到在家女或尼姑，就和她们抱在一起，大家也不在乎。因为他为了修道，自己硬拿剪刀把生殖器剪了。这怎么是淫根断了呢？淫根不是指这个，淫根是心理，这和尚比谁都犯戒，这很严重，他因为自己生理部分一剪，就这样乱来，一天到晚在犯淫戒－－意淫。所谓淫根这个根，是指意识。
　　意识上有性的欲念以后，就有各种漏丹的后果。一般这个漏，只是指身漏。实际上，六根都在漏。
　　要把这个欲念完全净化了，才能得定。压制不是断，像那个和尚也不是断，那个根仍然存在。但真要断淫根，一定要到四禅定才能够断。
　　所以大家打坐，从头顶到手指尖，每一根神经都没有得乐，就是因为精不满的关系，都因为是有漏之因的关系。我们打起坐来，生理不能舒畅，心理不能清净，念头不能专一，不能真得定，都因为有漏的关系。
　　我们打坐有时很清净，是因为六根都收摄了，少漏一点，自然就好一点，慢慢多坐，做到不漏，生理自然起变化。在我所说“静坐修道与长生不老”一书中，叙述的气脉过程是必然要经过的。这本书只讲督脉，没讲任脉。任脉是自律神经部分，包括五脏六腑部分，任脉若通了的话，中脉也就通了，任脉是比督脉还难通的。
　　真到了任脉起变化，五脏六腑等于换了个位子。如果见地道理不清楚，会吓死的，这也是唯心的作用。佛经上讲“脉解心开”，确有此事。心脉解开是非常难受的，好像在心口上挨了一刀一样，不过打开了后，真是舒服无比。胃气打通尤其难受，好似胃连着肺部、肝脏，一下子给人撕了下来一样。打开了，就好似五脏六腑都换了一个。换句话说，心肝脾肺肾的功能慢慢坏了，自己里头慢慢给你拆下来，换了一个新的装上去。
　　任脉通了以后，当然，所缘的观想还是在定静中，这个知觉定境界，同我们生理上的变化没有关系，这时才会懂得解脱。
　　假定这时因生理上的各种变化，我们当场死了，我们那个灵明觉知照见自己变化的，正如心经所说：“照见五蕴皆空”，无所谓了，要死就死，没有什么了不起。我们只要把定的境界保持着，等任脉完全打通了以后，就可以达到真正的初禅。
　　当然，任脉通没有这么简单，修行是苦行。道家有个名词叫“焚修”，修行者称“炼师”，硬是像在火中锻炼一样。
　　任督二脉的打通，同密宗所讲三脉七轮的情况，又是不同的。三脉七轮另讲。
　　我们的身体吊在这里，是多余的。实际上，我们真正的生命，是和这个宇宙，这个法界，这个太空合一，是永远存在的。这个身体，只是生命第三重投影在这个世界。
　　这些属于感觉方面的修持，生理、四大的变化，是一步一步固定的功夫。注意！那个执著在所缘境界上的知，始终不动，生理上的变化，才自然源源而来。不过，多半的人过不了这许多关，尤其是现代人，有一点难受就害怕了。比如胃像麻袋一样抽起来，那感觉真不好受。这时，心理上空灵的定境没有变，生理才会起变化，重点在这里。如果那时定境没有了，气脉就不会通，病也不会好，两者要分开才会解脱。若把两者混合在一起，想除生老病死永远也办不到。注意！定境还是空灵的，没有变动过。
　　胃上不空，喉轮不通。喉咙、食道不空，想断妄念，断烦恼是做不到的。所以密宗说，由喉轮到心轮这一部分真正打通的人，可以没有妄念，因为起不了妄念了，生理与心理是互为因果的。
　　修道家、阴阳家的都知道一句话：“四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬”。胃即是土，所以我经常劝大家把胃搞好。所谓壬水，就是炼精，不漏丹。所以胃一通，就是中宫气通了。那时你会体会到孟子说的“充实之谓美”。也就是易经坤卦，“黄中通理”（腠理就是皮肤）。胃气走通了，“正位居体”，也就是孟子所谓“浩然之气，充塞于天地之间”，这是真真实实的境界。
　　总之，五脏六腑部分，是属于任脉的范围，每个机能都要把它换过来。所以道家说“脱胎换骨”，这句话不是骗人的。
　　这些气脉都通了，才能证入初禅的真正禅定－－大乘道的初禅境界。大家应当好好修持，不要乱搞。
　　一般所谓气脉、功夫，都是拿着一点皮毛在搞，整个系统没有弄清楚，自己没做到难行能行，难忍能忍的苦行。不修苦行过来，不是真实做功夫，那种修行只是七零八落，支离破碎，永远不会成功，永远不会证果。
（上面来源《如何修正佛法》）
“止是净水，荡于贪淫”，真得定，等于观音菩萨净瓶里的甘露，可以把身心都洗得非常空灵。贪是情与爱，淫是生理上性的冲动。尤其是青年朋友，一打坐用功就生理压迫得受不了，欲念就来了。而且用功得不好还不来喔！为何会如此？你们最困扰的就是在这个地方。因为没有得到止的清净境界。因此，八风恶觉就来了，因为你的心不能止，它的力量就吹动了你，如果你真得止、得定了，它这股力量来了反而变成了你的助道品，增加了你的道力。这就是《大般苦经》中所说的孔雀不怕吃毒物，而且蜈蚣、毒蛇……越吃得多，它的羽毛就越漂亮。假如没有得止的话，那这一切就空谈了！
（宗镜录略讲）
【注：下面是刚看到的，东方出版社《我说参同契》上 P138 到底精要不要忍？？录入供各位参考。只录这一段，想看完整的买书去。个人认为，精不能强忍，也不能乱泄。应当杜绝手淫，自慰，不闻色情元素，保持心境空灵。梦遗，身体自己排泄才是对的。】
　　所以道家就把生理上这个变化认为是精气发动，但是有个观念错了，把有形的精虫当成精，错得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的时候点穴道把它忍住，这是很严重的问题。这一类修道的人一望而知，面孔像猪肝色发乌，乌的外面有一层油光，东一块西一块，两眼愣愣的，憨憨的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像这种已变成有形的精，本来是身体正常的新陈代谢，在要排泄出去的时候，你把它堵住了，最后多半是摄护腺（前列腺）出大毛病，严重的会脑神经出毛病。
　　实际上所谓精不是这个精。所以精之回转，以男性来讲，没有经过睾丸以前还是气，气才可以收回。那么怎么收回呢？一般人就是打起坐来把它提上来搞了半天，叫做“运转河车”。什么叫河车？讲到气脉的时候再详细告诉你们。这些人搬运河车，运到脑上面又转下来，转来转去认为身上气脉通了。我常常问他们，转到什么时候为止呢？这是说要有一个限度，哪个时候才不转？转到什么程度？都是问题。
　　所以一般把这个时候当成子时，阳气发动了，回转来转运河车，打通气脉。转河车之前你先去检查检查有没有遗传性的毛病，假使有先天性的梅毒就很严重了，运转河车一到脑子就疯了。所以先要把身体上潜伏的病清理掉，不可以乱玩啊！.....（省略）天地虚怀一的【修丹打坐】
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天地虚怀一的【修丹打坐】
此法先守明堂，先守明堂少时，待明堂发暖，似有虫爬蠕动，此即人之真意的感觉。圣比大药，概言之，即以真意采取大药，捧过叁关九窍，上至乾顶，降下中田。然道既是阴阳二气，必知此二气之由来。就是自己心中元神、真意和目光，叁者为我们之天性，比卦为离卦，为己为丹。岂知大道不离阴阳，离则非道。有此基础，继而修大药，而後可以移炉换鼎，...阅34&&转自&&公众公开&&14-02-27 10:20道家养生功-1道家养生功-1 牛胜先（编著）　　前言。道家养生功是从收心求静入手，以到达到滋养精气、固本强身、祛除疾病、延年益寿的养生良法。所以道家养生功既能使人转弱为强，且能返老为少；道家养生功的创始人是老子，传承至今己有二千多年的历史。二、道家养生功的源流　　道家尊老子为始祖。后将全套道家养生功法秘诀传于辽进士刘操即...阅330&&转22&&评0&&公众公开&&12-09-09 16:47道家养生功-2道家养生功-2 　三、道教龙门派本支的传承　　丘处机（），字通密，号长春子，全真道北七真之一，龙门派创始人。二代祖师张碧芝，道号德纯。立刻顺手拿起自己著的《性命法诀明指》一书送给我父亲，并满面笑容地说：“这算我给你的奖励吧。”父亲受师祖教诲五载，蒙赐“天命”、“法卷”，授予“性命双修全诀全法”，又赐...阅255&&转38&&评0&&公众公开&&12-09-09 16:44道家养生功-3道家养生功-3 　四、龙门派的性命双修　　性命双修的功夫，是余师祖千峰老人继承丘祖师传下龙门派代代相传的养生功法。五、养生功的功能　　如果说养生功百病皆治，那是过分夸大其作用。七、养生功法的类别　　这里所说的养生功法的类别，是专指千峰派继承道教龙门派所传的性命双修养生功修炼方法的种类，即有顿法、渐法、男擒白...阅231&&转36&&评0&&公众公开&&12-09-09 16:40道家养生功-4道家养生功-4 第三章 功法十三步。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。”又道：玄关不在心肾，不在口鼻，不在肝肺，不在肚轮，不在尾闾，不在谷道，不在两...阅103&&转24&&评0&&公众公开&&12-09-09 16:37道家养生功-5（二）养生功法数千年，黄帝内经露真诠。了空祖师曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。千峰老人曰：“外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火...阅182&&转23&&评0&&公众公开&&12-09-09 16:34道家养生功-6道家养生功-6 第六步　　卯酉周天进阳火退阴符。功法详解　　此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、炼光、收光之法，道家也谓之炼丹法。功法详解　　蛰藏功法，是道家养生功法中的高级功法。宴息法，也是道家卧功的睡禅功。功法详解　　虚室生白，蟾光出现，是通过前面十步功夫即下手炼精化炁、转手炼炁化神以及文烹武...阅206&&转33&&评0&&公众公开&&12-09-09 16:29了空师祖偈曰：“一意不动真种生，二炁和合神运功，三车牵上昆仑顶，四相合一空不空，五龙捧圣朝天贺，六根震动真宝升，天地交泰生万物，乾坤交姤产圣婴。”　　十三步性命双修养生功法，都是我父亲得之恩师千峰老人口授心传，并由父亲口授心传于我。性命双修养生功法，不同于其他养生功法，其他养生功法不分男女，而性命双修养生功法不然。以...阅196&&转20&&评0&&公众公开&&12-09-09 16:23它相对的，人体正面的是"气海"，气海是储存人体"卫气"的窍位，也叫下丹田，这是正面背面相对的两个窍。机者天机也，机就是精气、肾气，有人把上丹田、眉心说成是玄关，把泥丸说成上玄关，其实不是一回事，上丹田如果是玄关，又何必保密呢！卫气有一大特点，就是它能被人的意念指挥，能够"意到气到"，刚开始我们...阅126&&转11&&评0&&公众公开&&11-08-14 19:252、性功是丹功的基础。下面解释一下筑基阶段的天机问题：　　一、什么是天机　　为了弄清"天机"的内容，让我们先来阅释道家丹功中"机"的概念，不论在丹功功浊或功理中都经常使用这个词，它是道家丹功中的—个重要概念。在前面三讲中讲到"丹功步骤"，介绍了进入"百日筑基"功法之前的一些准备知识，如性...阅62&&转7&&评0&&公众公开&&11-08-11 18:14參、龍門丹功基礎功法（百日築基功法）賴賢宗哲學宗教藝術雅集。初入門者所煉之功法屬於後天功法，而此為「龍門宗（派）」的基礎功法，煉功者由後天下手，循序漸進，也就是以後天功法來補先天；丹道氣功初級班的基礎功法十種: （一）拉太極、（二）龍字提腎術、（三）揉丹 (扭丹)、（四）龍字提腎術、（五）跳動旋轉、（六）九陽明目功、（七）...阅1110&&转29&&评0&&公众公开&&11-08-11 17:40人禀天地阴阳二气以生，真阳之气在身，为铅为精为坎，真阴之气在心，为汞为神为离，象曰人与天地之气同体。天罡真机。外天罡即天之天罡，一般所传之寻天罡方。吸取天罡正气之时，算取天罡方位，分清向背，双手掐诀，口诵密咒，以眉心之内天罡对宇宙之外天罡，以内天罡吸取外天罡之威德正气灌注自身血脉之中，行之即久，则人身内气与天罡正气合...阅63&&转8&&评0&&公众公开&&11-08-09 19:18老年人气功修炼中按摩的应用 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集老年人气功修炼中按摩的应用张苏辰。气海穴按摩完毕，再用右手大指推摩左手合谷穴九下，用大指向深处一按，又用左手大指推摩右手合谷穴九下，用大指向深处一按；觉气海穴有旺动，就用腹式逆呼吸法：吸气用意摄动，提气上升猛冲头顶百会穴，呼气用意领气徐徐下降气海穴，这样练...阅41&&转7&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:47也谈“粟米易得，玄珠难求” 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集也谈"粟米易得，玄珠难求"张苏辰。《气功》杂志1988年第9卷第10期孙剑平《粟米易得，玄珠难求》一文，阅过以后，我认为气功中产生粟米玄珠的形象和作用是很重要，对初学气功者很有帮助。具体炼法：用粟米之光，向下照射气海穴，静观气海穴的虚空境界。要朗彻其光，...阅67&&转11&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:42功夫不负人 实践得全真 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集功夫不负人 实践得全真张苏辰。惟寂照时，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虚空境界，形成一个大圆镜子，光灼灼、圆陀陀，只存一寂照的元神，这是涵养元神的要诀。若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二田之气不能生发。二气不畅不旺，则不能资养元神。十一，我练的静功，先用目光...阅50&&转16&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:41内丹修炼体验传真 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集内丹修炼体验传真张苏辰。在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，**法**轮愈转，感觉内气充盈旺盛，如内气停住不动，故意搬运周天，感觉内气空洞无益；自然冲开尾闾，上升于脑，舌顶上腭，静守一会儿，俟内气降入口中（古称刀圭入口）、要紧闭口唇，以防渗漏，有鹫...阅43&&转13&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:39老年人养生补肾生精功 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集老年人养生补肾生精功张苏辰。而道家养生补肾生精功法，是逆着生命自然规律而行的功法，能使肾亏者转强，老者返少，有我命由我不由天的效果。其采法是，一吸鼻气，用点意力，提肛缩会阴，摄精气上升于脑，祖炁之光上视，一呼鼻气，用微意向前降入会阴穴，神光下视会阴穴。这步功法的...阅69&&转11&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:38内丹功之真诀——读《吕祖百字碑》有感 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集内丹功之真诀——读《吕祖百字碑》有感张苏辰。养气忘言守 练内丹功主要养先天真一之气，不是鼻孔出入之气，而是未生天地之先、无边无涯的源气。此气是生天生地生人生物的本源之气，是我们人类真正的宗祖。动静知宗祖，无事更寻谁 练内丹功，不知养先天无极本源之...阅52&&转11&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:37我对老年性生活的体验 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集我对老年性生活的体验张苏辰。我阅1993年8月号《气功》杂志翁则权先生发表的《练气功者如何正确对待性生活》的文章，该文引用我国传统医学和历代养生家的观点，认为性生活是人体的本能，不能违背，否则有损于健康。我在46岁时，因病气血大损，体质大亏，生殖器不能勃举，对夫妇性生...阅198&&转13&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:35补亏功法秘诀 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集补亏功法秘诀张苏辰。古书有琼浆玉液诸名，多在活子时功法之后，即是活午产生真阴之时，故云练阳得阴，炼阴得阳，正是功法的相对效应。如日间采取，留于泥丸，则晚间必送还于会阴；夜间采取，清晨送归会阴，不可久留在泥丸宫。还归炼法：坐定如前，呼出浊气3口，把神收入绛宫片时，移至天目...阅55&&转18&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:34炼精气神浅谈 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集炼精气神浅谈张苏辰。脑神又与肾密切相关，因肾中藏精，精生髓，而脑为髓海，故肾气充盛，精气就足，才能使脑海充盈，脑健多智，神机旺盛。诚如《素问?举痛论》所说："怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。炼先天气，就是炼元神移精变气法，得元神者昌，失元神者亡。所...阅39&&转15&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:33谈谈炼内丹的火候运用 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集谈谈炼内丹的火候运用张苏辰。古代丹书有内丹火候之说，我的练功体验，确实也有火候的运用。人体内有三种火：一曰目光之火；练到阳光二现，小周天停运的火候已到，此际练功要进行内气聚散呼吸，以巩固内气团的壮大成长。寂照至极处，转入先天火候，有自然的运动，这已不是有意念而为...阅57&&转16&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:32怎样修养元神之光 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集怎样修养元神之光张苏辰。因此，练内丹功时先练双目的神光。一会儿又有日光现出，性命二光合在一块，悬在祖窍穴前边，这是元神的神光显景，急用真意翕聚它，开目仰鼻吸神光入脑，会同口液咽入中丹田收存。从此感觉祖窍穴里的神光圆大，能照满全身，生出极大智慧，一切洞明，但必须有慧不...阅40&&转16&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:31《黄庭经》《悟真篇》印证一得 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集《黄庭经》《悟真篇》印证一得张苏辰。《气功》杂志1991年5月号（第12卷第5期）遂悟自己练功失败系由泄精内气溃散所致。此后每练功便觉气海穴发暖、跳动，身体一直健康，这时我又行看到《气功》杂志第6卷第3期上刊登的"气功与太阳能"一文，介绍"目之食光，食...阅22&&转12&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:29眼睛在炼内丹功中的作用 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集眼睛在炼内丹功中的作用张苏辰。" 我年老阴茎不会勃举，就下手先控制两眼识神，在练功中，使二目合并着向气穴看，达到心静神亦静时，性命合一，果然出现阴茎勃举。此关不好过，使元神用力注视玉枕关，再运神用力向泥丸引动，以助元气过关，双目对并着协同元气进入昆仑，再...阅29&&转13&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:28内丹功的胎息练法 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集内丹功的胎息练法张苏辰。可用神光协同真意由阳物动处，引回气穴，照视穴中虚空境界。二、心肾相交练法：每次静坐，把神光照视气穴，耳听于气穴，意守于气穴，调鼻息达到气穴，使外来精气与神光相交，绵绵密密，存于丹田，心无一毫杂念起动，入于混沌状态，忽然一动，元气显于丹田。四、...阅25&&转13&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:26试论活子时和活午时的运用 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集试论活子时和活午时的运用张苏辰。心神属火，会阴居肾底属水，神照视会阴，就是火入水中，火被水灭，而火中炽燃之性，存于水中，而就产生精水，有精外阳必举，就是活子时。再谈体内的活子时和活午时的运用。一入坐活子时跳动更大，从会阴上升到肚脐，从肚脐下降到会阴，圆转如轮...阅19&&转13&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:25略论道家炼养采补法 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集略论道家炼养采补法张苏辰。道家养生功法，强调采补精气，平衡阴阳，能使弱者转强，老者返少，就能我命由我不由天。具体炼法：外阳一举，坐式如前，先提根，即用力一提会阴，鼻孔吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之，由会阴向后走，尾间、夹脊、玉枕，至百会一停，再一呼气，眼往下...阅39&&转11&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:24浅谈性命双修 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集浅谈性命双修张苏辰。炼内丹功火候运用张苏辰。说明此功的火候运用，用元神之光，照视脐下气穴中，是化丹田中纯阴，真意放在气穴不离，神光化阴，呼吸自然达到此穴吹嘘，是借气吹风火旺，化丹田之阴。在炼精化气时，根据丹书上说的火行于真人呼吸之处，就用神光照观气穴中，炼心意不外驰，只...阅26&&转11&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:22练内丹功的调和法 仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集练内丹功的调和法张苏辰。修内丹功的人，常用静动两法同时练之，必须知道丹功以静功为主，以动功为辅。根据我多年练内丹功的实践，要想静坐得法，首先得把调食、调睡、调性、调身、调息、调神六者配合好。静功入静有成的人，睡眠一般较少。这些性生活观点，对于炼内丹功无损有益，能借阴...阅24&&转13&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:21」）若仅滞于中丹田，不连合下丹田，则二田之气不能生发。高级养胎功四个月炼法：入坐之后，用袓光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎气中，气包住神，神气相结，心意寂照不动，袓光照定胎中，要念念在胎中，非言语之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日日生旺，溶化神之阴，阴气自然渐渐消灭，定...阅41&&转11&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:20仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集 （1）仅供参考：张苏辰先生内丹功养生论文集。高级养胎功4个月炼法：入座之后，用祖光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相结，心意寂照不动，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言语之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日旺，溶化神之阴，...阅104&&转27&&评0&&公众公开&&11-08-09 18:10[精]张苏辰先生内丹功养生论文集。诚如《素问 举痛论》所说："怒则气上，喜则气缓，悲则气下，惊则气乱，思则气结。真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结 在日常生活中，须要应付一切事物，不要迷恋性欲生活，必须认识过度纵欲的害处，把性欲止住，不消耗精液，进行炼精化气，精气自然回到宗祖气上来，真一之气得到...阅1036&&转178&&评0&&公众公开&&11-08-09 17:39道家内丹功！四、龙门派的性命双修　　性命双修的功夫，是余师祖千峰老人继承丘祖师传下龙门派代代相传的养生功法。七、养生功法的类别　　这里所说的养生功法的类别，是专指千峰派继承道教龙门派所传的性命双修养生功修炼方法的种类，即有顿法、渐法、男擒白虎、女斩赤龙之分，不涉及其他门派的气功。功法详解　　下手练精化炁是道家性命双修...阅232&&转16&&评0&&公众公开&&11-07-26 17:41真传丹道小周天功真传丹道小周天功。以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕...阅30&&转自&&公众公开&&11-07-24 18:35真动与妄动下手功夫与收心、收神初修炼形——桩功下手功夫与保精、养精降龙伏虎真铅炼己秘旨呼吸真旨与小周天火候炼丹三妙窍乾坤交媾与取坎填离卯酉周天内药、外药之辨神气合一之真义人元金丹男女阴阳双修浅释丹道名词术语浅释女丹修炼法要女丹与男丹之异同本元与形质浅解女丹下手之具体法诀女丹活子时女丹阳生活子时采取之防危虑险注意事项及...阅60&&转自&&公众公开&&11-07-22 18:31炼丹火候说 篇一玄机直讲.炼丹火候说 篇一.斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。静久则气益生，此为神生气、气生神之功也。或百日，或百馀日，精神益长，真气渐充，温温火候，血水有...阅14&&转自&&公众公开&&11-07-22 15:24中国道家龙门派内丹功－－张苏辰中国道家龙门派内丹功张苏辰 原作齐建国 整理。高级养胎功4个月炼法：入座之后，用祖光照视中丹田虚空境界，把元神定在胎炁中，炁包住神，神炁相结，心意寂照不动，祖光照定胎中，要念念在胎中，非言语 之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之诚，心无妄想，守中抱一，这样自然阳气日旺，溶化神之阴，阴神...阅22&&转自&&公众公开&&11-07-22 15:09张三丰太极内功全篇张三丰太极内功全篇( 17:01:30)张三丰太极内功全篇。张三丰太极功是由密不可分的两部分组成：一是静功，即相对静止的内功修炼；两者的关系，张三丰总结为："必须功拳并练，盖功属柔，而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔相济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用"。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚...阅51&&转自&&公众公开&&11-07-22 13:40除此之外，象通过气功习练采气法，吐纳法等，包括道家也有采气吐纳之类的方法，这类方法采得的宇宙自然以及万物之气，因为非在先天虚无状态下的采法，都属于后天之气。元神是性功修炼的根本，藏于心与上丹田，属阳，精气是命功修炼的根本藏于肾与下丹田，属阴。这里强调的是练完功后（这个功法中没有提到收功，只是调息到要停功之时，练功者可...阅28&&转自&&公众公开&&11-07-22 12:00
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