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观音菩萨十二大愿是啥
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[导读]我们常说，大慈大悲的观音菩萨，也有愿望，而且还是十二大愿。
观音菩萨十二大愿是啥我们常说，大慈大悲的，也有愿望，而且还是十二大愿。观音画像下面，就来介绍一下观音菩萨十二大愿：愿一：南无号圆通名自在，观音如来，广发弘誓愿。即广发弘誓大愿心，度尽众生消烦恼。愿二：南无一念心无挂碍，观音如来，常居南海愿。即泛海救迷度有情，善念南海观世音。愿三：南无住娑婆幽冥界，观音如来，寻声救苦愿。即为人诸病卧高床，诚念大士得安康。愿四：南无降邪魔除妖怪，观音如来，能除危险愿。即千处祈求千处应，苦海常作度人舟。愿五：南无清净瓶垂杨柳，观音如来，甘露洒心愿。即观音慈把甘露洒，烦恼于是化成莲。愿六：南无大慈悲能喜舍，观音如来，常行平等愿。即弥陀加持常有念，随似观音平等心。愿七：南无昼夜巡无损坏，观音如来，誓灭三涂愿。即观音菩萨救苦声，愿度三涂除诸障。愿八：南无望南阎勤礼拜，观音如来，枷锁解脱愿。即志心持念观自在，枷锁苦痛得解脱。愿九：南无造法船游苦海，观音如来，度尽众生愿。即有情众生誓愿度，旷劫精勤慈悲海。愿十：南无前幢幡后宝盖，观音如来，接引西方愿。即虚空之中引净土，至心诚念观世音。愿十一：南无无量寿佛境界，观音如来，弥陀受记愿。即观音精勤宏愿力，弥陀受记下世佛。愿十二：南无端严身无比赛，观音如来，果修十二愿。即十二大愿弘誓深，有情共证无上道。西游记观音菩萨是谁演的在西游记中，观音菩萨是非常重要的一个。之所以会去西天取经，就是因为被如来佛祖派往东土大唐寻找取经人的观音菩萨给选中了。而且唐僧能够有、、和做他的徒弟，为他保驾护航，其中免不了都有观音菩萨出的一份力在。西天取经路上只要一遇到麻烦，总会去求助观音菩萨，简直就是一名救火队员了。西游记观音在西游记中，观音菩萨作为佛教众神中唯一的女性，具有救苦救难、大慈大悲的性格特点。相比于供奉在寺庙祠院里的庄严的观音菩萨而言，西游记观音菩萨就显得世俗化了，也更加有人情味了。就拿纵风掳走唐僧一回来说，孙悟空克制不了红孩儿的三味真火，便向身居南海的观音菩萨求救。而当观音菩萨听到妖精竟然幻化成了她的模样，一想温柔的她竟也愤怒了。在将净瓶交予孙悟空的时候，观音菩萨却对他说了这样一番话：“悟空，我这瓶中甘露水浆……待要与你拿了去你却拿不动；待要善财龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你？你须是留须些甚么东西作当。”在这里，我们可以看到，观音菩萨的那么一点疑心，更多的是跟孙悟空说的玩笑话。在西游记中，我们真切的感受到了观音菩萨的平易近人，充满人情味的对话，让我们对观音菩萨的感觉发生转变。西游记菩萨就是这种引起转变的那个点。观音菩萨的十四种无畏功德观音菩萨的十四无畏，楞严经卷六里记载的是是观音菩萨观音菩萨用金刚三昧无作妙力，也就是不作意之力用，与诸十方、三世、六道等一切众生生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏功德。观音画像十四无畏，是佛教用语。观音菩萨的十四无畏，也就是观音菩萨的十四种无畏功德。往简单来的说，十四无畏有以下十四种：十四无畏之一：不自观音以观观者。使受苦众生蒙此真观，即得解脱，是为无畏。十四无畏之二：知见旋复。使众生，设入火难，火不能烧，是为无畏。十四无畏之三：观听旋复。使众生，设为大水所漂，水不能溺，是为无畏。十四无畏之四：断灭妄想心无杀害。使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。十四无畏之五：熏闻成闻六根消复同于声听。使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。十四无畏之六：闻熏精明明遍法界。使众生之当被害者，刀刃所加，段段折坏，是为无畏。十四无畏之七：音性圆消观听返入。使众生禁系等事不能着身，是为无畏。十四无畏之八：灭音圆闻遍生慈力。使众生禁系等事不能着身，是为无畏。十四无畏之九：熏闻离尘色不能劫。一切性多淫之人不生贪欲，是为无畏。十四无畏之十：纯音无尘根境圆融。使怀忿恨之人不生嗔恚，是为无畏。十四无畏之十一：消尘旋明。使一切昏钝无善心之人远离痴暗，是为无畏。十四无畏之十二：融形复闻。涉入世间，而不坏世间之相，能遍十方，供养微尘数佛，禀承其法，各为法子；以此无畏，施诸无子众生，欲求男者，令得生男。十四无畏之十三：六根圆通明照无二。承顺法门，受领无失；以此无畏，施诸无子众生，欲求女者，即得生女。十四无畏之十四：我一名与六十二恒河沙名等无有异。求福众生，但持我之名号，与彼俱持无数菩萨名号之人，较量所得福德，等同而无异，是为无畏。这就是观音菩萨的十四无畏了。
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结婚已经一个多月了。想想从09年开始学佛至今，很多经历和改变都无法用言语说清。自11年国庆第一次去海城大悲寺以来，生活方式以及人生的信念，转变太大了。说说这次经历吧。以实现我之前所许下的话。
先得从11年国庆开始。这是我第一次到大悲寺。大悲寺很清净，我在那里住了七天多，劳动很辛苦，日中一食，却无比的清净和快乐。想说在那里的日子太开心了。这是在世间无法找到的感觉。就是这一趟，改变了我太多。
从大悲寺回来之后，我开始过午不食，开始努力吃净素。开始努力早上3点起来做早课（这一点之后没坚持好）。开始不敢浪费粮食。变得不爱社交，从各种社会活动中，无法体会到任何乐趣。变得很安静。不爱闲聊。心态逐渐的平和。很多之前在意的事情，内心逐渐放下了。
我的工作不错。12年以后更是上了轨道，越来越平顺。信仰对我的工作并没有什么影响，爸妈却开始为我的婚事担心。他们觉得谁会找我这么一个怪胎。我自己压力也很大，当和朋友吃饭，遇到吃火锅的时候，点的是鸳鸯锅，一边是正常的，另一边只能放白水加油盐煮。因为底料都是骨头汤，大家为了迁就我的净素。我也觉得自己和世俗太格格不入了。
就这样，在佛法和世间法的夹缝中，艰难的徘徊了半年。出不了家，相了几次亲，遇到过对我的信仰很包容的，也有嗤之以鼻的。总之，没遇到合适的，也没结果。到了12年，家人施加的压力越来越大。我自己也痛苦。深深的感受到，对于一个佛弟子来说，如果另一半不能够尊重自己的信仰，那这辈子太痛苦了。再加上自己本来要求就高，属于高不成低不就的剩女级别，加上信仰上的要求和作息、生活方式的奇特，我觉得要在人海中找到一个完全符合的人，太靠运气了。而且，之前几位口碑很好的易学师傅，帮我算过命，基本结论是一致的，晚婚，2014年以后。我相信。也相信对于佛弟子来说，命运都可以改变。
看了印光大师的一封给在家女居士的开示之后，决定向观音大士许愿求夫。把终身大事交给佛菩萨。
以下是印光大师的开示：
&印光大师与周福渊女士书&
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。
汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。
有了印光大师的这段话，就相当于有了理论的依据。12年5月份，仿照着印光大师给的求子范文，求子疏，改了一下，改成了求夫疏。
写清楚了自己的要求，要求对方人品好，为人令我尊敬（这个很重要，个性使然，对方要折服不了我，我就很难对他上心了），支持我的信仰，至少不干涉。其他条件和我差不多，令我满意就行。相貌之类的过得去就行。
发了愿，希望做到：
一、&&&&&&&&保身节欲，永戒邪淫。
二、&&&&&&&&敦伦积德，随缘放生助人。发愿捐助**元，资助合适的道场修建佛堂。
三、&&&&&&&&发愿持净素。这个过程很长，中间有段时间还是会吃到不净的，因为应酬，甚至吃过肉边菜。希望逐步能做到。也请求佛法佑护，减少持素的阻碍。
四、&&&&&&&&精进的做功课。这个坚持的其实不好，很惭愧。经常早起不来。
五、&&&&&&&&如果遇到合适的夫君，日后和他一起持戒学佛，做一些力所能及的社会公益。回报社会。
附上印光大师的求子疏范文：
伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。良由大士无心，以众生之心为心.大士无念，以众生之念为念.故得慈起无缘,悲运同体.如皓月之普印千江，若阳春之遍育万卉，遍尘刹感，遍尘刹应，无求不遂，有愿皆从也。弟子某某同室人痛世道之危岌,愍人心之陷溺,愈趋愈下了无底止。仰冀大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善,以倡导于一乡.达则兼善,挽狂澜于既倒。特立三约，以为先容：
一保身节欲
二敦伦积德
三胎幼善教
勉行此三,以期无负大士之洪慈也.又祈四海内外,一切同人,咸息恶心,咸发善念,咸生福德智慧之子,咸体普覆并载之仁.视邻邦如手足,以天下为一家.互相维持,不相侵暴.以期上慰乾父坤母之洪恩,下符与天地并称三才之人名.转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间,万国咸宁。唯愿菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿.年月日弟子百拜上呈。
所许的愿陆续做到了。也有的做的不够好。中间颇有曲折，总之最终基本完成了。12年下半年的时候，那段时间很迷茫，也不知道愿望能实现不，当时求了只观音签，问姻缘何时到来。
求到一只上上签，巧的是，还是姻缘签，还出现了观音二字。&解曰那里，还明明白白的写着“年末值时”。意思说到了2012年年末，就是时候了。
开天开地作良缘&
吉日良时万物全&
若得此签非小可&
人行忠正帝王宣&
此卦盘古初开天地&
诸事皆吉也&
解曰：急速兆速&年末值时&
观音降笔&先报君知
我震惊了。虽然同一件事情，再求二签是不恭敬的。还是忍不住想再确认一下。
第二次得签如下：
阴阳道合总由天&女嫁男婚喜偎然&但见龙蛇相会合&熊罴入梦乐团圆"
上吉签:此签阴阳道合之象，凡事和合大吉。
第二次更惊人，同样是求到姻缘签。而龙蛇相会合，2012年是龙年，2013年是蛇年，相会时正和上一签对应，也是2012年年末的意思。
<font COLOR="#12年年末的时候，一切还没什么动静。直到快春节的时候，一家早已认识的，爸妈的世交，来电话了。这两位慈爱、令人尊敬的老人，在电话里头很直接的向爸妈表达了希望我和他儿子能交往试试的意思。约定开年初见面。
爸妈都很意外。我则完全没放心上。这一家人很熟，熟人我觉得反而不好谈了。虽然和当时还叫哥哥的那个人，他游学国外，回国后在江浙一带工作，而我在南方，我俩也有10年没见过了。
年初时草草见了一面。那位哥哥就回杭州了。他决定辞了工作，从江浙来南方发展。我们交往试试看。这是2013年的2月份。
<font COLOR="#月的时候，一次做完早课，不小心睡着了。很清晰的做了一个梦，梦中一切栩栩如生。梦到和这个哥哥的妈妈，一起在拜观音。我一边拜，一边在念六字大明咒。这个咒我平时几乎没念过，也不了解。梦醒之后一查，原来六字大明咒就是观音心咒。而我之前并不知道。
这个梦的出现，我开始隐隐感觉到了什么。
<font COLOR="#13年4月份的时候，许的愿望里，捐助一笔钱建佛堂，刚好这数目凑齐了。凑齐当天汇了出去。这天恰巧也是这位哥哥做完工作交接，到达深圳的前1,2天。
他4月底到的，5月份中旬的时候，陪我去辽宁海城大悲寺皈依，在大悲寺，他问我愿不愿意在离开大悲寺回南方的第一天，就和他去领结婚证。
他真是个很奇葩的人。他之前并不太了解佛法，也并无深入的信仰，可是大悲寺的一切规矩，他都遵照，并且很适应的住了4天。
他和我许愿的要求一模一样，人品很好，好得比我这个学佛受戒的人，还要好。他尊重我的所有信仰，和因信仰产生的举动，和我一起拜佛，支持我早晚课，支持我过午不食。支持我皈依受戒。当然，这些或许也和他在大悲寺的所见所闻有关，他留过学，有足够的包容，眼见师父们的清净，相信这些规矩都是有道理的。总之，他对我的信仰，包容得不能再包容。包括他的父母家人。
他的人品好，我尊敬。其他方面也都不错。我相信命运可以改变，但没想到这么快，而且比料想的还要好。
我爸妈也都满意。
<font COLOR="#月份回来我们就领证了。距他来到南方不到一个月。
在大悲寺的时候，他问我确不确定去领证的那天，是离开大悲寺的前一天。那天干完活，走在寺里的土坡上，整个道场静谧得无法言说。夕阳之美，也难以言喻。而就在这样空旷清净的环境，身心十分安静的时候，却很分明，很分明的感受到那充满虚空，遍布法界的苦。生死轮之苦。所谓幸福，也不过是草露风灯，在茫茫苦海中转瞬即逝。有什么是抓得住的呢。
于苦之中，也感受到了佛菩萨的无量的大慈大悲。诸佛菩萨为了救度众生，哪怕众生的一点点善根善念，也竭力保护。众生所求痴迷的愿望，也都慈悲到了极点的一一满足。以便这些放不下的众生们，有一日能迷途知返，看破虚幻的外境，回归自性。
藉由此文回向法界众生离苦得乐。也希望自己更努力精进，才不愧对佛菩萨的一片慈悲。
（略有编辑）
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寓意（观音）
观音是东方传统文化的结晶，是世界佛家文化起源的重要组成部分。在中国民间，许多庙宇里都供奉着翡翠观音菩萨或玉观音菩萨，翡翠观音如"神"般的存在着，受到民间大众的景仰和跪拜，一直护佑着人们事事顺意，康乐吉祥，平安长寿，子孙绵延。
& &&玉观音是东方传统文化的结晶，是世界佛家文化起源的重要组成部分。在中国民间，许多庙宇里都供奉着翡翠观音菩萨或玉观音菩萨，翡翠观音如"神"般的存在着，受到民间大众的景仰和跪拜，一直护佑着人们事事顺意，康乐吉祥，平安长寿，子孙绵延。
& &观音又称为观世音菩萨，全称为"南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨"，是西方极乐世界的上首菩萨，应化道场为浙江普陀山。由于观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到任何灾难时，只要一心虔诚的诵念观世音菩萨的圣号，就能得到观世音菩萨的救渡，即"观其音声，皆得解脱"，因此名为"观世音菩萨"。观音菩萨有33身，其容貌饱满圆润，姿态端庄秀美，品性慈悲善良，内心平和宁静，拥有大智大慧，救苦救难，普度众生，是民众的护身菩萨。
观音菩萨救苦救难，普度众生的事迹，经过一代代人的传诵，使得观音菩萨的形象愈来愈丰富饱满，加之玉观音是玉与信仰的完美结合，使得玉观音寓意深刻。
& &逢凶化吉，遇难成祥——观世音菩萨素以大慈大悲，救苦救难闻名于世，她用慈悲善良的眼神注视着世间发生的一切，每一位在世间经受磨难的民众，在经历灾难时只要诚心实意诵念观世音圣号，就能得到救渡，逢凶化吉，如果你还能将这种慈悲信念发扬传承，即能遇难成祥，得到福报。
& &送子送福，子孙绵延——民俗中有"送子观音"的说法，如果新婚夫妇想要尽快得到孩子，或者久未生育的夫妇想求子，都会去寺庙跪拜观世音菩萨，心诚至灵，愿望就能很快实现。求子夫妇随身佩戴玉观音，同样也能达到求子的愿景。另外，也有说法，由有心之人请来求子观音佛像，再赠送给求子夫妇供奉，对求子可达到事半功倍的效果，能够让夫妇年老时得享含饴弄孙之乐。
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于士荣，英文名：Yu shi rong,汉族，1973年出生于历史悠久、景色优美，人称玉雕之乡的古老扬州（中国江苏省扬州市）。自幼就非常喜欢绘画和雕刻，自此对玉器产生了浓厚的兴趣，促成今生与美术工艺的结缘。
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我们知道，文化是人类在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。中国玉文化是我国民族文化的一个分支，它同样是我国古代的劳动人民在长期的社会实践中所创造的以玉器为主要内容的物质财富和精神财富的总和。
综上所述，评判一件玉器的价值不能片面求之，而要综合各方面的要素统一判断。购买者或收藏者不仅要掌握玉石的基本知识，还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等，当然更要了解影响一件玉器价值的其他因素包括社会的、经济的和政治的因素。
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请勿在本网站建立镜像（认准官网域名：）& 　　观音菩萨是人们烧香拜佛时，必不可少要去祈祷的菩萨之一。那么多人都在向观音菩萨祈祷，怎样才能让观音菩萨听到自己的想法呢?怎么拜观音才能灵验呢?只要做到以下几点，观音菩萨自然能听到你的心声。 & 　　(1)能感三心 & 　　就是三种心：至诚心、改过迁善心、利他心。修观世音菩萨的法门，要得到菩萨护佑，这三心一定要修好。 & 　　①至诚心 & 　　念修的要诀只有两个字--至诚。古人说：&精诚所致，金石为开。&小到世间一才一艺，都要有诚敬心，才能成就、才能精微入神。古代有个象棋大师叫奕秋，他教人下棋专心致志才能取胜。世间小技艺都要这样，何况我们要感通佛菩萨，怎么能不至诚恭敬?心至诚才灵验，不真诚就不能感通(三心二意、半信半疑、随随便便，都是不真诚)。 & 　　要获得观音菩萨加持，不能有任何怀疑。怀疑是最大的障碍，有怀疑就不灵验。《大悲陀罗尼经》中说：&唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪。&(只排除一种情况，就是对于咒语怀疑，比如心理怀疑有没有这样灵验呢?这是真的还是假的?如果心里这样不信，那下至小小轻罪也灭除不了，何况重罪。)古德说：&唯有狐疑是弃才。(只有狐疑不信排除在外。)&《大悲陀罗尼经》中又说：&唯除不善，除不至诚。&哪种人持大悲咒不灵验呢?就是不诚心和不善良的人。 & 　　我们细心看《观音感应录》，很容易发现，得感应者都有一个共性，就是虔诚。比如，他们深深信仰菩萨，几十年如一日，在危难中全身心皈命菩萨，平常诵经念咒态度恭敬，在菩萨面前许愿不杂半点虚假，这一类都是内心诚恳的相，诚恳就是和菩萨相通的关键。 & 　　凡是祈祷都要至诚，能做到几分虔诚就做几分，这是关键。祈祷时要郑重其事、精诚一心，竭尽自己身口意的诚敬，这就有感通的力量。心如果不诚敬，那心是虚假的，怎么能感天动地，这是不会有感应的。所以&至诚&是能感的第一个条件，是首要前提。 & 　　我们来看一则感应事迹： & 　　宋代遵式大师，也就是著名的慈云忏主，曾经很刻苦地修般舟三昧，以九十天为一期。他平时苦学而吐血，身体十分虚弱，在道场当中，两脚皮肤又开裂，但他用尽诚心来修法，自己发誓就是死了也不管。 & 　　有一天，他忽然觉得像在梦中，见到白衣观音用手指着他的口，引出恶虫，又从指端流出甘露注入他的口中，遵式大师当下就感觉身心清凉，病也一下子消除了。他修忏圆满出关的那一天，顶相隆起有一寸多高，声音大如洪钟。大众都惊叹敬仰。 & 　　遵式大师创立天竺寺，建造光明忏堂。大师在架上每一个椽子、每一片瓦时，都念大悲咒做加持。后来经过三次寇难，火都自动息灭。这都是大师心念虔诚、愿力坚固而得到的感应。 & 　　所以要知道，诚心的力量不可思议，缘起不在别处，就在这一念心上。&一切唯心造&，心就有这样微妙、诚心就有这样大的作用。 & 　　遵式大师持咒加持感应殊胜，这是因为他心精诚专注，这个加持就加上去了，这股力量一定按缘起律发挥它的作用。 & 　　所以，我们持名、念咒、诵经、祈祷，心越诚敬越好，当下是什么心，就会出现什么效果。古人写经，能让经文字字放光，根本原因就是心达到了至诚。把心力放上去，加持就出现。今天的人诚心不够，所以没有成就。 & 　　所以，诚心祈祷有这样大的回天之力，如果人人至诚祈祷，一定可以挽回天意。 　　
& 怎样求菩萨才能灵验 & 　　②改过迁善心 & 　　我们知道自己造了恶业有罪过，能真诚认错、改恶向善，这是良心发现，良心发现就能和菩萨相通，所谓水清则月现。菩萨拯救有过能改的人，人愿意改过自新，就和菩萨的心相合，就能感得菩萨救护。 & 　　这是一条感应规律：彼此要相合、相应才感通。比如，心地阴暗就不趣向光明，见善自然躲避不接近。就像中阴阶段，众生业障深重时，见到佛光受不了。恶人邪气重，不愿意接触善，愿意呆在污秽的环境里;行为放纵的人不愿亲近恪守律仪的人，这叫做&物以类聚&。所以，性质相同才能相合相应，我们能改过迁善，就和菩萨的心相合，自然感应道交。相反，有过不改、有罪不忏、心思邪恶，即使念诵，也只种未来善根，得不到现世感应。为什么呢?因为自己的心和菩萨的心相背，自心发生障碍，菩萨也没办法加被。 & 　　我们看《观音感应录》，里面很多事都是人受报应时心里恐惧，真正生了忏悔心，向菩萨发誓再不造恶，而且尽力修功补过，有这个内涵，再恳切祈求菩萨，就得到菩萨的救护。 & 　　比如，明朝王应吉居士，供奉观音菩萨很虔诚。某年，他生痰火病，滴水难咽。在这之后七天的子夜时分，他梦见自己坐了一顶轿子，在一条河的岸边走。忽然人从轿子里颠出来，掉进河里，眼前出现了很多鱼、虾、蛇、龟。他想这些是我经常吃的，现在它们乘机来为难我。 & 　　他恍恍惚惚感到有人提起他的双手，把他放在一块大岩石上。他抬头一看，天气非常之好，红太阳悬在空中，观音大士身靠崖石宴坐，善财童子、龙女、鹦鹉、净瓶都排在菩萨旁边。 & 　　他摸摸衣服没有打湿，就向菩萨磕头拜谢。 & 　　菩萨说：&你是一位善知识的转世，平时供奉我又很虔诚，所以特地来救你。你杀生太多才生这种病，如果能戒杀，病就可以好。& & 　　他当时就向菩萨许诺：&我一定戒杀。& & 　　菩萨说：&我这里有醍醐，你拿去喝了吧。& & 　　他双手捧杯一饮而尽，杯子像玻璃那样内外透明，醍醐的味道清淡香泽。喝完之后，他磕头拜谢菩萨。这时忽然从梦中醒来，口里还有一股香味，全身汗如雨下。过了一刻，他觉得全身清凉，心也开朗清爽。这时能喝下稀粥，精神很快得到了恢复。从此王应吉刻骨铭心，发誓戒除杀生。 & 　　在公案当中，观音菩萨要求王应吉发誓戒杀，这是获得救度的必要条件。他能做到这一点，菩萨自然按自己的本愿做加持。我们设想，如果他当时不发誓断杀，那就当面错过因缘，病也不会好转。所以，有感才有应，感应需要双方的条件，王应吉能发愿戒杀，符合菩萨的心愿，这是他自身该做的事能做到;菩萨成就了悲愿，能拔苦难，这是菩萨方面的条件具足。双方条件聚合时，自然现前感应。 & 　　清朝有个金桓，是个孝顺有爱心的青年。康熙某年一天，他梦见长眉仙人告诉他：&你有夙业，明年的今天会遭雷劈。& & 　　他醒来后忧心忡忡，每天都礼拜、祈祷观音大士，忏悔自己的罪过。 & 　　到了第二年这一天，金桓看见天空一片黑暗，他知道逃不过这一关。他怕惊动老母亲，自己事先到文笔峰的塔前下跪。忽然风雨大作，雷声隆隆，家人见到都惊恐万丈，认为他必死无疑。 & 　　雨过天晴，家人再去看时，他还活着。他说：&我刚才好像看见菩萨手拿杨枝为我洒甘露，而且菩萨用镜子照了我一次就走了。我忽然就惊醒过来。& & 　　业是自己的心造的，也只有以自己的心才能忏除。如果不如法忏悔，业力成熟时，决定要现前果报。金桓用了一年时间，天天礼拜、祈祷观世音菩萨，忏悔罪业，他忏悔、祈祷有诚意，所以得到菩萨加持，化解了一场苦难。假如这一年他没有好好忏悔、修持，他的业消除不了，结局肯定很悲惨。 & 　　明朝有个陈荆山，性情暴躁喜欢赌博，家里供奉观音菩萨像。他每次赢了就烧香礼拜，输了就出口咒骂。 & 　　有一次输多了回家生气，举起圣像往厕所里扔，又把便器盖子放在家祠的神位上。 & 　　后来有一天半夜，邻居家着火烧到他家。他先是逃出，然后又回来坐在厕所里被活活烧死。 & 　　陈荆山供奉菩萨想赌博赢钱，菩萨慈悲为怀怎么可能成全他造恶?佛菩萨只成就人的善念，绝不成就人的恶念。如果不发心断除恶行，妄想通过念佛菩萨来成就自己的恶事，这是决不会成功的。所以需要有改过迁善心。 & 　　③利他心 & 　　凡是修持观-音-法-门时，都要修利他心。发起利益众生的心，就能和观世音菩萨感通。我们说观世音菩萨是最灵感的，但并不等于谁都能轻易得到，如果能真诚发善愿，能发普度一切众生的心，能去掉自私自利的心态，念念为全世界，那就能很快和观世音菩萨相应。很多人只是口念菩萨名号、向外伸手求观世音菩萨，不知道向内求自己的慈悲心、学习菩萨的大慈大悲。一有不灵验，就怪菩萨没有感应。其实，是自己的心不慈不悲有障碍，才和菩萨不相应。 & 　　下面看公案： & 　　清朝有位屠太守，某年秋天得了重病。他在生病时，发誓以后尽力利他来作忏悔。 & 　　有一天，梦见观音菩萨对他说：&你前世作官，办事刻薄，有伤仁厚，虽然你公而无私，也要减少你的禄位，况且你杀生很多，有短命的恶报。还好，你病中发善愿，心很坚固，念念以利益众生为怀，没有一点怨尤，冥界以你福德力大，将功补过，可以消除短命的恶报。阴府律令是救护众生才能延长寿命、增加禄位。你要加倍努力。& & 　　他从梦中醒来之后，全家戒杀放生。到第二年春天，病就好了。 & 　　所以，人要没有好杀的心，自己的刀山就灭了;人要没有狠毒的心，自己的热汤火海就消了;人没有不忠不孝、不廉不贞的心，自己的地狱就消隐了;人没有悭吝、嫉妒的心，饿鬼的火就消了。&自救者佛救&，自己有一番改正，就能得一分加持，这一点也要切切记在心里。 & 　　《大悲心陀罗尼经》中有一段极重要的开示，大梵天王请问观世音菩萨什么是大悲陀罗尼的相貌。 & 　　观世音菩萨说：&大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心、无见取心是，无上菩提心是。当知如是等心，即是陀罗尼相貌。汝当依此而修行之。& & 　　我们修观-音-法-门，如果想得到大利益，那修这十心是最关键的。大悲陀罗尼的相貌就是这十种心，依这十心修持大悲咒，成就很快。 & 　　一、大慈悲心是：就是要心存大慈大悲。如果心存慈悲，那是真正持咒。 & 　　二、平等心是：大悲陀罗尼的相貌是平等没有偏袒、分党的心。什么是偏袒呢?就是分自分他，把人分成两类，认为一类是自己方面的人，肯慈悲帮助;另一类不是自己方面的人，态度冷淡，置之不理。这样心不平等，不是大悲陀罗尼的相貌。所以，有平等心，才是念大悲咒。 & 　　三、无为心是：就是不做任何邪恶的事，没有邪念、邪见。 & 　　四、无染著心是：就是内心清清净净，没有染污不干净的念头。 & 　　五、空观心是：就是观一切法没有自性。 & 　　六、恭敬心是：就是对一切都恭敬，把众生看成是佛那样，常常存恭敬心。 & 　　七、卑下心是：对任何人心理、行为都谦卑，自己处在低位，没有那种恭高我慢的气味。 & 　　八、无杂乱心：心不是很杂乱，很安静、很专一。 & 　　九、无见取心是：没有种种的见取见。 & 　　十、无上菩提心是：心里怀着成佛度众生的心意，有无上的道心。 & 　　以上十心是大悲咒的相貌。我们依止这十心修持大悲咒，就能完全相应。 & 　　在这部经中，观世音菩萨还说：&若能精诚用心，身持斋戒，为一切众生忏悔先业之罪，亦自忏谢无量劫来种种恶业，口中馺馺诵此陀罗尼，声声不绝者，四沙门果，此生即证。其利根有慧观方便者，十地果位，克获不难，何况世间小小福报?所有求愿，无不果遂者也。& & 　　这一段意思是，如果你能做到精诚用心(&精&是专一，&诚&是至诚，只有这一心而没有其它杂念，叫做精诚用心。)，身体受持斋戒，一切众生过去所造的一切罪业，都为他们忏悔，又忏悔自己无量劫来的恶业，口中不停地持诵大悲咒，一句接一句地持续不断。如果能具备这些条件，就是又有精诚、又受持斋戒、又忏悔、又持咒不断，那四种阿罗汉的果位，即生当中就可以证得，具有慧观方便的利根人，连十地果位都不难获得，何况世间小小福报，所有的希愿都能实现。 & 　　观音大士的这些重要开示极清楚地给我们指明了道路，我们按这样来修，自己方面努力具足条件，就能和大士感应道交，决定可以成就。 & 　　我们能发利他心，以观音的发心作为自己的发心，那就开始从悬崖险道上转入了光明大道，这是转祸为福、化凶恶为吉祥，而且，利他心发的越大，化解苦难的力量越大。我们修的时候，要发心为全世界修。心念比光速还快，心想美国，就到了美国;心想千山万水，千山万水就在心中。心最灵妙，发心为一个人，心力就用在一个人上;发心为十个人，心力就用在十个人上;发心为亿亿人，心力就用在亿亿人上。心就是发射中心，放开心量，为家念、为国念、为地球念、为法界念，心力也随着遍到这些地方起作用，这和单为自己念不一样，只为自己念，心灯只照到自己身上，光的范围小、强度弱;为一家念，心灯就照到一家，光更大、更亮、更强;如果能拓开心量，照到整个中国、整个世界，顿时心就变得广大。以这个原因，念修时要发愿为全世界的有情消除苦难，这就是以观世音菩萨的心为自己的心，最和菩萨相应。 & 　　《大毗婆沙论》说：如果有人在诸佛前代一切众生修行五悔(忏悔、劝请、随喜、回向、发愿)，功德有形量的话，整个三千大千世界都无法容纳。所以，为全世界祈祷和平，功德极大。 & 　　有些人或许怀疑：我们修观-音-法-门，真能利益到全世界吗?是否这只是善良的愿望而没有实际效果呢? & 　　这是不必要怀疑的。前面讲过，真心横遍十方，整个地球都在我们心中。我们念观音的时候，我们心中不论内的身体，还是外的环境，都会在不知不觉中发生转变。 & 　　这里关键要理解到自己的心和世界并不是两个。《华严经》说：&知一切法皆是自心。&《大乘起信论》说：&三界虚伪，唯心所作。&真心涵盖了整个世界，日月星辰、地球上几十亿人、各个乡村、城市都在心中，我们心和观音大士的心相感时，我们心中的日月星辰、地球人类、乡村城市一定都会潜移默化，都会向好的方面转化。 & 　　这也有事实可证明。北周时代在京师大追远寺，有个叫实禅的和尚，为人有道德。一天中午，他忽然走上钟楼焦急地撞钟，而且命令大众各自准备香火。等香火到了，大家问他什么原因，他说：&现在江南某寺院中的讲堂快要倒塌，要压死上千人。所以各位齐心念观世音菩萨救助他们。&在实禅师号召之下，大家都虔诚念诵，经声、佛号响彻禅林。 & 　　过了几个月，从江南传来消息，说是那天中午，扬州讲堂中正在讲经说法，有一千多人听。大家忽然闻到特别的香烟和诵经的梵音，香烟和诵经声从讲堂北门飘进，再穿过讲堂从南门飘出去。人们非常惊奇，都跟着声音出来，等大家刚走完，讲堂就倒塌下来，没有人伤亡。 & 　　现在问：此地人念观音为什么能让彼地人免除苦难呢?原因就是一切法都在真心之中，都和心不二。一个人真诚念修时，他心中的山河大地、情与无情都在潜移默化。一方面看，江南遥远;另一方面，江南就在僧众心中。所以，当下为他们祈祷，当下就有作用。 & 　　还有一个证据，古代参访的人到一个地方，要观察当地有没有成就者，只要看这个地方的山水树木。如果有成就者，当地的环境就不一样。这些都说明心和境并不是两个。 & 　　通过这些道理和事实，我们应当明白，我们修持观-音-法-门，不但利益自己，而且利益自己的家庭、利益自己的父母、子女;不但利益自己的家人，而且利益整个地方、整个国家乃至整个地球;再说大一点，不但利益地球，而且利益整个法界。由此可见，我们祈祷世界和平、消除灾难，不只是在空喊口号，智者们必然知道，地球实际是我们每个人的家园，人人都有责任让家园和平安宁，人人也都可以贡献力量。 & 　　以上讲了能感三心--至诚心、改过迁善心、利他心。 & 　　总之，要知道感应需要双方面的条件，祈祷者以至诚心、善心能感，观世音菩萨以愿力能应，因缘聚合才能实现，这是不可逾越的缘起规律。所以，凡是修持观-音-法-门，都要修这三心作为基本条件。 　　
& 怎样求菩萨才能灵验 & 　　(2)感应六相 & 　　感有今生感和前世感两种，今生感叫显感，自己有自证分，自己作的善根自己明显知道，叫显;前世曾经礼拜、供养、念修观世音菩萨，叫冥感，因为前世种的善根，转世之后不记得，不为心识所知道，因此叫做冥。菩萨给予的加持也有明显和不明显两类，心识明显见的加持，叫显应;心不能见的加持，叫冥应。综合起来，有六种感应方式：显感显应、冥感冥应、冥感显应、显感冥应、亦冥亦显感而显应、亦冥亦显感而冥应。 & 　　①显感显应：这一生竭诚尽敬礼念供养，就得到加持，比如逢凶化吉、遇难成祥、消除业障、增长福慧等等。 & 　　比如，古代太平洲有个强盗叫陆德，他烧杀抢劫当地人民，也杀害官员。芜湖官员储某逃避不及，被盗贼抓走。轮到杀他时，陆德见他头上有三道毫光出现，就放了他，而且叫他管理一邑的事，交给他仓库。后来盗贼平复，他也因此而改任官职。储某平时每天念观世音菩萨一千声、《圆觉经》一部，所以得到观音菩萨护佑。 & 　　晋朝有个西域商人，坐船在海中迷失航向。他和船上同伴一起念观世音菩萨，见一和尚拿锡杖在空中引导，不过一个时辰，就回到本国。 & 　　以上两例都是今生念修观音，今生明显遇难成祥，这叫显感显应。 & 　　②冥感冥应：过去生曾经竭诚礼拜、念诵等，今生虽没有修习，由宿世善根力得到菩萨加被，不知不觉之中消除业障、息灭灾祸、增长福德。 & 　　③冥感显应：过去生曾经种过善根，今生得到明显加持。很多人今生没有供奉观音菩萨，但在危难中得到菩萨现身救护，这叫冥感显应。 & 　　比如，清朝有个沈松，他在山东任县官时，他的一个同事被派到西藏去。这位同事父母年老，又没有儿子。沈松讲义气，慨然代他前往，前后跋山涉水了三年多才返回内地。 & 　　路途中受冰雪寒苦，往往走一个多月都不见有人烟。他有两个仆人跟着他，其中一个叫夏祥，侍奉主人最忠实。 & 　　有一天，天很黑有雾，马匹走到陡坡，往下是万丈悬崖。两个仆人都掉到山崖当中。沈松的马蹄也已经陷落，这时候忽见云雾之中观音大士拿着青色莲花向沈松指导，马上他的身体越过悬崖，很平稳地到达平地。 & 　　失去了两个仆人，他哀伤痛哭，马也嘶鸣不肯前进。过了很久，天变得更黑。他听到有人在说话，就急忙去呼唤，只见夏祥独自一人回来了。他说他坠入深崖时，来了一个一丈多高的全身长绿毛的人，把他从山崖中背出来。主仆俩劫后逢生，抱着大哭。 & 　　以因果衡量，这两人前世一定在菩萨前种过善根。为什么呢?因为如果不需要能感因缘就能有应，那菩萨的大悲心平等观照每一个众生，应当世界上没有任何苦难发生，实际上，苦难发生时，没有和菩萨结过善缘，也无从得到菩萨的加持。 & 　　所以，上面这样的奇事并非事出无因，不过因在前世不为人知，一般人就只把它当奇迹看待。这种情况实际是&冥感显应&。 & 　　④显感冥应：这一生竭诚礼拜、念修，没见到加持迹象，冥冥之中蒙菩萨慈力消除业障、凶险等等。 & 　　很多人修观-音-法-门，修得很诚心，但梦中或白天都没见到菩萨现身加持，这是不是没有感应呢?决定不是，不然观音的心就没有遍入众生心，他的愿也没有成就圆满。应当说，这都是在冥冥中得加持，这一点要深信。 & 　　比如，本来有某种苦难，但不知不觉就提前解除了，而且自己还不知道，这叫冥应。或者，当下修当下就在变化，不过这种变化，不为心识所知道，一般人的心识太粗，见不到微细变化，这些潜移默化都是&冥应&。其实只要修持，根身器界就已经开始在默默转换。 & 　　⑤亦冥亦显感而显应：过去生曾经种了善根，今生又竭诚礼念，结果明显获得加持、转祸为福等等。 & 　　⑥亦冥亦显感而冥应：过去生种过善根，今生又竭诚礼念，冥冥之中蒙菩萨慈力获得种种利益。 & 　　懂了这些之后，我们应当深信功不虚弃、果无浪得，缘起不会有任何错过、偏差。不论前世或今生，下至对菩萨作一次礼拜、念一句圣号的善根，也决不会空耗，相反，不种善因，也不可能无因获得感应。总之是：如是感、如是应，感小应小、感大应大，随善行深浅、时间长短等等的差别，回应的加持在时间、在相状、在大小上也呈现种种差别。 &
& 　　这样深信之后，应当理解观世音菩萨就像如意宝一样，只要我们有祈祷心、有信心，决定有求必应。即使我们一生都没见到明显加持的迹象，也没有任何怀疑，因为缘起不会空过、不会颠倒，我有心、菩萨有愿，怎么不感应?但是要做到菩萨感应，必须要做到已经几点，菩萨才会听到我们的愿望。扫描下方二维码，或者点击免费下载地址，免费下载怀恩菩提心APP，恭请菩萨入驻你的佛堂，随时随地诚心礼佛，保佑亲人幸福安康！ &
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