民族风文化_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
民族风文化
上传于|0|0|文档简介
&&民族风文化
你可能喜欢让“民族风”走出深闺
作者：樊广友
责任编辑：孙净洁
哈斯其木格在制作手工艺品。
来自达茂旗巴音敖包苏木巴音花嘎查的哈斯其木格，大学毕业后创立了自己的民族手工艺用品店。从一个懵懂的蒙古族少女，到进入社会的创业者，哈斯其木格将自己的学识巧妙地运用到实践中，成为了达茂旗的巾帼创业之星。
走进哈斯其木格的民族手工艺用品店的制作工作室，里面摆放着她亲手制作的各类民族手工艺品。惹人喜爱的蒙古包室内摆设，上好的松木做的桌椅、衣柜，观赏用的马鞍、马笼头等让人眼花缭乱，这些手工艺品在年前已经全部被预订完。
大学积蓄能量
在草原上长大的哈斯其木格受母亲的影响，从小喜欢手工艺，尤其对蒙古袍刺绣特别钟爱。2003年，哈斯其木格如愿考上了内蒙古民族大学美术专业，在三年的专业学习中，她将自己的想法、民族元素都融进自己的作品里，让自己的作品别具一格，得到了老师和同学们的赞赏。大学毕业后，她回到家乡，开办了自己的民族手工艺用品店，从此踏上了艺术创业之路。
&其实上大学期间，我就萌生了自己创业的想法。特别是在学校组织的那些与专业相关的活动中，我积累了很多的经验，更看到了自己专业的广阔前景。&说到大学时期的经历，哈斯其木格认为那是自己积蓄能量的重要三年。
创业不畏艰辛
创立了属于自己的民族手工艺用品店，哈斯其木格本以为可以大展手脚了，但创业的过程是艰辛的，一个很重要的问题就是如何打开市场。哈斯其木格在设计和创作中发现，在内蒙古做蒙古族服装的很多，但将传统皮雕和绕针刺绣相结合的却很少。随后她转变思路，另辟蹊径，将传统皮雕和绕针刺绣两种传统蒙古族手工艺相融合，制作出了一批手工艺皮包、蒙古袍腰带、皮雕壁画、串珠绣作品等精美手工艺品。一时间，哈斯其木格做的手工艺品成为了市场上供不应求的抢手货，受到很多消费者的青睐，一些买家还专门上门预定。现在，哈斯其木格的民族手工艺用品店年销售额达12万元左右。&开始创业时，真是遇到了不少的打击，但就在一次次的打击中，我意识到，我不仅仅是一名设计师，还应当是专业的市场营销人员，只有双剑合璧，才能让我的好东西不再藏在深闺中。&回忆起刚开始创业的日子，哈斯其木格感慨颇多。
收获在耕耘后
为了拓宽手工艺品销售渠道，哈斯其木格将&新阵地&定位到了广大微信用户群。她把自己设计的皮包、家纺、饰品、服装等通过互联网充分展示出来，不久后，迎来了越来越多的粉丝，她的手工艺品也远销到了青海、西藏、新疆等地。现在，许多外地的游客一来达茂旗都会去哈斯其木格的民族手工艺用品店里转转。
2015年，哈斯其木格参加了市首届妇女手工艺比赛，作品获得一等奖。2016年，她再次参加包头市妇女手工艺比赛荣获&全市手工艺人才&称号，同年11月，她参加自治区妇女手工艺技能竞赛获得刺绣组第一名。哈斯其木格用自己灵巧的双手将民族手工艺品进一步推向广阔的市场，吸引越来越多的人关注和喜爱蒙古族手工艺品，使得蒙古族手工艺品进一步发扬光大。
欢迎加入"99街"微信报料，微信公众号：nmg_99jee
新闻热线：
今日内蒙古
一、凡注明来源为"正北方网"的所有文字、图片、音视频、美术设计和程序等作品，版权均属内蒙古正北方网或相关权利人专属所有或持有所有。 未经本网书面授权，不得进行一切形式的下载、转载或建立镜像。否则以侵权论，依法追究相关法律责任。
二、凡本网注明"来源：XXX（非正北方网）"的作品，均转载自其它媒体，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。
三、转载声明：本网转载稿件有些作者不明，请持有相关版权单位或个人持有效证明速与本网联系，以便发放稿费。
正北方网联系方式：
电话： | E-mail：它们吃的都是官粮，有的动物伙食标准比我们高得多。
从村民家借来梯子，司机才拿着手机爬了出来。
声明：本文由入驻搜狐公众平台的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
　　2016年12月中旬以来，每天下午，西藏自治区老干部活动中心排练厅内，鼓声震耳，童声齐鸣。50多名孩子旋转着空灵的身影，进行着精灵般的表演，令人眼花缭乱。这群正值花样年纪的少年，是来自索县中学的50余名初中生和索县亚拉镇雪热巴队的2名孩子。他们每日苦练，只为登上即将到来的藏历新年晚会的舞台，向全区电视观众献演索县原生态“雪热巴”舞。
　　西藏地域辽阔，歌舞历史久远，是藏族传统文化的重要组成部分。历史上，祭祀曾是藏地古老宗教――苯教最主要的仪式，而歌舞则是祭祀活动中的主要表现形式，因此苯教一开始就吸收了大量原始舞蹈和图腾舞，形成了早期的巫舞。
　　这些来自索县的孩子们正加紧排练节目――西藏索县“雪热巴”舞，其起源于苯教的巫舞或图腾舞。
　　热爱“雪热巴”：舞动的精灵，笑脸背后灵动的孩子们
　　排练中，孩子们那一张张脸稚气未脱，他们欢笑，透着调皮，他们用尽全力，随着铜铃与鼓声全身心投入舞蹈，认真可爱，他们中的每个人，对镜头都很敏感，有兴奋，还有难掩的羞涩。
　　这些孩子中，除了顿珠次仁和索朗帕珠外，都来自索县中学。
　　顿珠次仁
　　相比其他孩子，13岁的顿珠次仁个儿不高，却是他们中公认的舞王。到拉萨排练初期，国家一级编导、西藏舞协副主席、藏晚“雪热巴”编创白芨就对他赞赏有加，认为他是难得的舞蹈好苗子。
　　生于索县亚拉镇雪村的顿珠次仁，从蹒跚学步起就接触过“雪热巴”。他对“雪热巴”的喜好远远超出了其他同龄人。他说：“因为热爱，所以我放弃上学成为了一名“雪热巴”艺人。坚信总有一天，我会因为跳“雪热巴”而走出索县，走到更远的地方。”
　　索朗帕珠
　　索朗帕珠，15岁。和顿珠次仁一样，是索县“雪热巴”队成员。曾经因为想跳“雪热巴”退学的他，今年又有了新想法。他说：“现在索县中学生每天也有一段时间专门跳“雪热巴”舞，等这次演出结束后，我希望还可以回学校继续学业，这样，两样都不耽误。”
　　“雪热巴”传承人索朗在向孩子们讲述那些动人的故事
　　索县中学领队、县中学副校长普布次仁说，为弘扬和传承民族文化，自2015年以来，索县中学将索县“雪热巴”纳入校本课程。每天课间，学生们都要跳一段“雪热巴”。去年11月，藏晚导演组到索县采风，看到了中学生别样的课间操，孩子们的机会就这样来了。
　　与藏地其他热巴舞不同，索县“雪热巴”的舞者只能是男子，这个习俗保留至今。作为藏晚原生态节目，藏晚节目组与索县相关部门从索县中学上千名男童中，挑出到拉萨排练的这批孩子。
　　顿珠群培
　　顿珠群培，13岁。他是县中学50余名孩子中的一员，他长相可爱、圆脸，表情丰富。因此，大家都叫他光头强，他也乐得其称呼。他说：“这个假期让我有了不一样的感觉，虽然累，但每天都可以和朋友在一起，而且还认识了很多新伙伴，住的吃的都还不错，所以更多的是一种快乐和收获。”
　　歌舞的世界从来不分国界与民族，它会穿越历史、穿过时间，把文化内涵传递出来。看孩子们排练，这种感受极强烈。虽然舞步稚嫩，动作略不整齐，但“雪热巴”应有的亦歌亦舞、高超技巧、豪放粗犷的一面还是被少年们表达的淋漓尽致。尤其是在伴奏音乐高潮迭起的部分，你所看到的分明是一种来自原生态的力量，还有孩子们对“雪热巴”的热爱。
　　古寺、古村、古老传承：独树一帜的索县“雪热巴”是藏地歌舞世界里的一朵奇葩
　　连接藏北高原和藏东高山峡谷的索县，拥有广袤无垠的草原，牛羊遍地，雪山与丛林交织，雄浑的山峦与圣湖相辉映。史诗格萨尔与珠穆的美丽传说在此人尽皆知，因此，这里的牧歌格外悠扬，牧人的舞姿洒脱奔放。
　　这里也曾是唐蕃古道沿线。今天，穿过藏北蜿蜒的柏油马路，首先映入眼帘的就是那被世人称为小布达拉宫的建筑群――赞丹寺。
　　形态酷似布达拉宫的赞丹寺
　　赞丹寺全名索秀甘丹培杰林。始建于公元1232年，是由噶举派始祖第一世大宝法王嘎玛堆松钦巴的弟子觉沃岗嘎修建。然而，五世达赖喇嘛时期被蒙古大军破坏。一同遭遇毁灭性打击的还有藏北东部多座噶举和苯教寺院。从此，在原有基础上，加上7座苯教寺院合并改教为格鲁派并取名赞丹寺，逐步形成了今日之规模。
　　不少史书记载，赞丹寺乃至索宗所在地，吉祥殊圣。被称为索宗7姐妹的亚拉色沃等神山环绕四面，多处圣地，加上格萨尔王妃珠穆娘家之城堡，使这一带自古就充满了神性，传说与神话交织其间。
　　远远望去，赞丹寺蜿蜒重叠，上下错层延伸数层，在蓝天白云的映衬下，给人一种高高在上的凌空之美。依山由北向南再向东流淌的索曲，滋养了一代代仰赖其生存的牧家与村落。
　　“雪”在藏语中有下面的意思。雪村就坐落于赞丹寺山脚下的亚拉镇，而索县“雪热巴”就出自这个因寺而存活近千年的村落里。
　　“有了赞丹寺才有了‘雪热巴’，它因寺而存在。在此之前，这一带应该也有热巴歌舞传统，但名称不详。”关于索县赞丹寺“雪热巴”，“雪热巴”自治区级传承人索朗老人如是解释。
　　史料记载，热巴舞的前身是西藏原始宗教“苯”教的“巫舞”或“图腾舞”。形成今日之规模的各派热巴舞则多起源于公元11世纪，由藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴所创建。流传至今的热巴舞分布于西藏昌都、林芝工布、那曲等地及云南、四川、青海、甘肃等藏族聚居区。
　　索朗老人的弟子索朗亚次说，索县“雪热巴”属铃鼓舞，是民间歌舞的表演形式。是融说唱、谐(歌舞)、杂技、气功、剧目于一体的民间综合性艺术。内容分为讲述藏族历史、传说故事等，以宗教信仰与说教向善为主。代表性剧目有《曲杰诺桑》(诺桑王子)等三十多部，每个传统节目的跳法和姿态则各不相同。
　　其舞蹈内容丰富，有较完整的结构，具有历史代表性。从舞蹈动作上来讲，既有当地牧民舞蹈的动律，又借鉴了昌都一带热巴铃鼓舞的舞姿。可以说，几百年来，“雪热巴”在民间艺人们的共同努力下不断得到改进。
　　索朗与弟子索朗亚次：优秀的非遗传承人，他们为弘扬民族文化不懈努力
　　每天，当第一缕晨光照耀前，索县亚拉镇的老人们已经走出了家门，沿着赞丹寺的石阶步入转经队伍。高高在上的赞丹寺则在檀香四溢与清幽肃静中，俯瞰人间百态。
　　传承人索朗在给孩子们示范舞蹈动作
　　“雪热巴”非遗传承人索朗老人便在其中，沐浴着初阳，和老伙伴们一起转经，这是他享受晚年生活的一部分。
　　记者在拉萨排练场地见到索朗老人时，他着一身藏装，已是耄耋年岁，头发花白，但精神矍铄。
　　作为“雪热巴”传承人，当得知索县的孩子们要参加藏晚时，老人非常高兴，二话没说跟着大部队来到拉萨，和孩子们一起排练，他将参与这场全区观众期待了一年的盛会。
　　索朗，索县亚拉镇雪村人，生于1936年。表演“雪热巴”舞从翩翩少年到须发苍苍，度过了一个甲子又十年。
　　在他的家族里，祖父、父亲和他三代人都曾是雪村“雪热巴”表演者。从藏地古老宗教苯教巫舞到民间流浪艺人班子为生活而表演，“雪热巴”的经历，仿佛也见证了索朗老人在新旧西藏的生活。
　　小时候，他和爷爷、父亲从赞丹寺脚下的雪巴村前往各地表演，用脚步和古老的热巴技艺奔走乡村、田间、牧场。在旋转空灵身影的同时，经历过风餐露宿和挨饿受冻的日子，那些快乐与清苦交织的往事，似乎永远定格在记忆中的某个碎片里，一生无法抹灭。
　　2013年，“雪热巴”被纳入第四批自治区级非物质文化遗产名录，索朗成为一名传承人。这让他以及那些雪村年老或年轻的“雪热巴”表演者都感到特别欣慰。
　　索朗亚次
　　索朗亚次，是索朗老人为数不多的年轻弟子，正着手写一本关于“雪热巴”的书。他说，“雪热巴”是一种师徒口耳传承的技艺。“雪热巴”历史以及36项表演内容和技艺，至今没有文字记录，这正是他这两年着手要做的事情。
　　现在，留在雪热巴艺术团的艺人都是索朗老人的徒弟。而与索朗老人同一时代的“雪热巴”舞者则大多已离世。今年32岁的索朗亚次，从12岁起便跟着索朗学习“雪热巴”技艺。那些当初和他一起学习“雪热巴”舞的同伴，很多人已离开，另谋新的生活。
　　传承人索朗表示，索朗亚次是他徒弟中“雪热巴”技艺不错、文化程度又最高的一个。“我为索朗亚次做的事感到高兴和自豪。我相信，如果书出版了，一定会为发扬、传承“雪热巴”起到更好的作用。”
　　“雪热巴”舞排练后孩子们一起合影
　　按照传统，一年中，赞丹寺要举办诸多佛事活动。其中，藏历7月29日至8月6日间，就是由雪村“雪热巴”队举行的为期7天的精彩演出。
　　对索县乃至周边区域的百姓来说，这也是赞丹寺僧众难得一见的喧嚣热闹时节。人们带着食物，举家出门，只为一睹“雪热巴”艺人的风采。
　　击神鼓、吹海螺、蹈神舞，网状的裙穗与牛尾摇摆飘动，雪热巴艺人们身手矫健敏捷，唱腔铿锵有力，在一浪接过一浪的掌声中，舞者的表演进入高潮迭起的部分，观众的呼声一浪高过一浪。
　　这就是“雪热巴”舞者的世界，他们是舞动的精灵，用充满灵性的技艺，表达着深入骨髓的民族文化。如今的“雪热巴”艺人再也不是街头卖艺、流浪的艺人，他们依然为生活而演绎。更为重要的是，他们的表演，人们的观赏，相互呈现的是一种文化，感染和感动着乡民。也为继承、弘扬民族文化贡献着一份自己的力量。
　　图文来源：中国西藏新闻网
　　图片源自网络
　　文章原标题：用灵性舞动“雪热巴”
　　欢迎分享转发！
　　统筹监制：许兴旺 责编：李鹏臻 制作：赵琳 审校：李鹏臻 供稿：闫若之
　　微信ID：zgmzbwx
　　长按指纹，识别二维码，中国民族报微信期待您的关注哦
　　声明：本微信是国家民委主管的中国民族报社主办的官方新媒体平台，发布的内容不代表本方立场。内容主要来源于中国民族报和互联网，旨在传递更多信息及用于网络分享，不构成任何其他建议也不具有任何商业目的。如果您对我们发布的内容有异议或有侵犯您的知识产权的作品，请与我们联系，我们会及时修改、删除。
　　电话：85958
　　电子邮箱：
　　感谢您对本微信的关注！
　　欢迎订阅中国民族报
　　国内统一刊号：CN11-0192
　　邮发代号：1-236
欢迎举报抄袭、转载、暴力色情及含有欺诈和虚假信息的不良文章。
请先登录再操作
请先登录再操作
微信扫一扫分享至朋友圈
搜狐公众平台官方账号
生活时尚&搭配博主 /生活时尚自媒体 /时尚类书籍作者
搜狐网教育频道官方账号
全球最大华文占星网站-专业研究星座命理及测算服务机构
主演：黄晓明/陈乔恩/乔任梁/谢君豪/吕佳容/戚迹
主演：陈晓/陈妍希/张馨予/杨明娜/毛晓彤/孙耀琦
主演：陈键锋/李依晓/张迪/郑亦桐/张明明/何彦霓
主演：尚格?云顿/乔?弗拉尼甘/Bianca Bree
主演：艾斯?库珀/ 查宁?塔图姆/ 乔纳?希尔
baby14岁写真曝光
李冰冰向成龙撒娇争宠
李湘遭闺蜜曝光旧爱
美女模特教老板走秀
曝搬砖男神奇葩择偶观
柳岩被迫成赚钱工具
大屁小P虐心恋
匆匆那年大结局
乔杉遭粉丝骚扰
男闺蜜的尴尬初夜
客服热线：86-10-
客服邮箱：}