第三方登录：当前位置： -& 禅修(资料图)禅修有两个大秘密，很简单，但很少人知道。第一个秘密是“少量多次”。最好的方法是每天时间短，一天做几次。初学的人，哪怕每次只有五分钟都好，但要尽量多做几次。如果一天能有十几次短短的禅修，一星期下来就会觉得生命变得不同了。每次禅修的质量远比时间的长短重要。坐久了，有些人只剩下身体在，脑子胡思乱想到全世界各地去玩了，那是没有任何意义、也没有任何好处的。也有些人，一坐就昏昏沉沉睡着了，还不如好好睡一觉再坐。还有些人，每次要求自己坐久一点，又坐不住，后来一想到禅修就紧张和。静坐时东想西想、昏沉打呼、拼命努力等坏习惯，一旦养很难改。所以，一开始养成好习惯很重要。禅修是为了放松，不是比赛，也不是做功课。每次时间短，次数多，你就会愈来愈喜欢静坐。第二个秘密是“觉就是禅修”。你要你保持觉性，就是在禅修。很多人以为禅修是要一种激动的感觉，像是大神了、看到了、心花怒放了……其实那不是真正的禅修。真正的禅修是很平常的，当你习惯在静坐时保持觉性，慢慢地就会发现，在日常生活中，你随时随处都可以禅修。一段时间以后，你会发现生命开始变化。你心中会有一种宁静的感觉，烦恼自然变少了，会看到周围的美丽，内心有一种很平静的喜乐。每日禅坐十分钟每天给自己最少十分钟的禅修时间。现代人都很忙，时间不够用，但是十分钟一定找的出来。最好是每天多做几次，有或者禅堂更好，如果没有，床上或椅子上都行。身体要直，在屁股底下垫个枕头，眼睛张开，平视前方。如果你有，可以你的祈祷文。不管你是徒还是基督教徒、是回教徒或者是天主教徒，甚至是无神论者也没有关系。只要你能够安静下来，静静倾听内心的声音。既不要有什么希求的心，也不要随着念头乱跑，只是静静地与自己相处。只要你保持清醒就够了，只要你保持轻松就够了，只是把自己安住在的状态就够了。这样每天坚持在你的自然状态中，看到什么都不要跟随，想到什么更不要分析，只要你安住在当下的那一刻就够了。慢慢地，你会开发出像天空一般的自性来，慢慢地，你就会发现躲在后面的真正的自己。禅修就是这么简单禅修就是学习当下，保持觉性。当下就是让我们从分离的头脑世界里走出来。一旦有头脑参与，一定是把我们带到一个不是留恋过去、就是懊恼过去或者是期盼未来、担心未来这样一个假象的世界里。只有当下，才能离开过去和未来的世界。禅修的第一步是练习“止”，也就是保持觉性、心不散乱。不是把心停止了，进入什么都没有的，而是要放轻松，清楚明白地觉知当下。修止的方法有很多，最直接的是“观心不造作”，也就是不想过去未来，安住在当下。任何念头在脑海中出现时，不跟着东想西想，但似乎也不要去阻止它、消除它，只要不跟随它就可以了。放松安住的感觉，有点像你刚运动完，“哈啊”一声，一下子放松的感觉。那时，一切都能清清楚楚地看到，非常明亮清晰，但是心里没有任何念头，心不散乱。禅修时也不必修其他的法，不必起善念、祈请、、只要安住放松，保持清楚明白就好。其实禅修就是这么简单。一段精彩的禅修在禅修的过程中，有许多大师的法语对我的帮助很大，以下是我常用的一段。现在为你开示本觉，要点有三：一、清除过去之念，不留纤毫痕迹;二、向未来之念开放，不受他境所染;三、安住当下心境，不修整造作。如此的觉照，实在平凡无奇，无思无念地观照自我，若仅仅纯粹观察，唯见明空之境，并无任何观者存在，当下只是纯粹的觉照而已。此觉空明无染，非由他生，它真实无杂，明空不二。它既非永恒，亦非受造，然而它绝非虚无，因它光明遍在。它也不是单一的实体，因它明显地遍存万物。然而它亦不似一般物质和合而成，因它不可分割，只具一味。总之，我们本具的自觉，绝非源自任何外物，如此方是真正观察实相之道。
禅修 很少人知道的两个秘密 - 就吃素佛学
内容介绍：
禅修(资料图)禅修有两个大秘密，很简单，但很少人知道。第一个秘密是“少量多次”。最好的方法是每天时间短，一天做几次。初学的人，哪怕每次只有五分钟都好，但要尽量多做几次。如果一天能有十几次短短的禅修，一星期下来就会觉得生命变得不同了。每次禅修的质量远比时间的长短重要。坐久了，有些人只剩下身体在打坐，..
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当佛教徒与基督徒相遇
来美国三十年了，一直住在纽约市或纽约州。也曾搬过几次家，几乎每一个地区我都住过。而在每一个地区，我都曾遇到基督教的人来向我传播福音。他们都很有礼貌，很有耐心地向我讲解基督教义。而我几乎每一次都会向他们表明，我过去是基督徒，曾受过洗，但我现在信仰的是佛教。我并会告诉他们，我了解他们相信上帝是唯一的真神。但在佛教里，我们并不把佛陀当成唯一的真神或开悟者。他只是一位慈悲智慧皆已圆满的人类。而在他之前和以后，许多人都拥有和他一样的慈悲智慧。 我一直以为这样做没有错。但最近我发现，自己在这件事上做得不对，没有充分了解我所相信的大乘佛法。我以为自己做了该做的事，讲了该讲的话。至少把握了这个相逢的因缘，而让这些基督徒有机会了解一点佛法。我以为我是在实践“直心是道场”，也以为自己是慈悲，让这些人有机会比较一下基督教与佛法的不同。但最近我发现，过去我的一位老师讲的才是对的。虽然当时我并未体会他的话。 这位老师曾说过，每当他遇到天主教徒，他就会说“万福玛利亚”。遇到基督教徒，他就会说“哈肋路亚，基督是主”。而他如果遇到回教徒，就会说“阿拉是真主”。当时年轻的我，觉得这位老师太油条，一点原则都没有，完全没有一位佛法修行人的立场。我当时没有和我的老师辩论。但他一定知道我不服气，只是不说。过了三十年，我写了四本佛法的书，原自以为自己蛮懂佛法了。但我竟然发现自己错了。我的老师才是对的。他才真正了解大乘佛法的真义，而能有正确的修行态度。他一点也不油条，而且比我懂得多多了。 不是吗？一个基督徒来敲佛教徒的门，是为了传教。基督徒的思想，我当然不陌生，因为我自己也曾是基督徒。我知道他们在尝试“拯救”我，免得我将来下地狱。他们相信凡是没有信主的人，都是异教徒，将来是要下地狱的。我当时大概对基督教这类含“恐吓色彩”的教说颇为反感，所以也想要让他们带一点东西回去。我要让他们了解佛法不是一神论，也希望他们有机会反省一下，一神论可能为人类带来的祸害。所以我也很礼貌，很耐心地对他们表达我知道的事实。最后，我仍会感谢他们想要拯救我的企图与精神。我一直如此做了三十年。但最近我知道我错了。也许我仍会表明我是佛教徒（免得有欺瞒之嫌），但我不会再利用这个机会，向他们讲佛法了。我会学我的老师。而我的话也许会比他还“标准”，因为我曾是基督徒。我想我除了会说“哈肋路亚，基督是主”，还会说“主爱的人在世享平安”。而我的转变，是因为我终于了解了一句话，即“一切善法皆是佛法”。年轻的时候，会觉得这句话似乎有往自己脸上贴金的嫌疑，也是自我感觉良好。但现在则不会有这种感觉了，因为我知道事实的确如此。 佛法的立场，是只要执着于世上还有一样实有的东西，叫佛法，就是落入自性见的法执。所谓“法尚应舍，况乃非法？”对真懂佛法的人而言，佛及佛法都只是个标签，只是个名字。而菩萨在世上度众生，又那里会执着于一定要打着“佛法”的招牌？大乘佛法的宏教原则，法华经的普门品讲得最好，说观音菩萨是“众生应以何身得度者，即现何身而为说法”。可见不执着于佛法的名相，是大乘佛教的本来立场。只要还执着分别于那个是，或那个不是佛法，已落入“人我壁垒”，已经不是佛法了。一切善法皆是佛法，却不见有一实有的善法可得。此之谓佛法也！ 至于那些弘扬善法的人，是不是也承认自己的法是佛法？这正是心中尚有法执的人会问的问题。就连弘扬佛法的人，都不可执着自己弘扬的是佛法。如果还一定要不是弘扬佛法的人，承认自己弘扬的是佛法，这岂非好笑？再讲下去，恐怕连弥勒菩萨的门牙都要被笑掉了！ 现在有基督徒来敲我的门，而基督教是善法。就算不是“究竟”的善法，我也该把其视为菩萨在世间不惜身命的慈悲方便施设，而予以护持。此时我该作的，是要能坚固来者对其善法的信心。因为中国有句古语讲得很好：“人心惟危，道心惟微。”一个人能放弃周末睡懒觉，而来敲我的门。我难道就不该坚固他的道心吗？所以我该诚恳高兴地对他说：“哈肋路亚，耶稣是主！”然后则该问他渴不渴，要不要坐下来喝口水。除非他问我，我不该对他讲什么佛法不佛法。我唯一该做的，是加深他对其所信仰善法的喜悦。不是吗？一个人能在今世得人身，就已经是不容易的事了。如今有了人身，又得遇善法，那是多幸运啊！而我如果还想在这短短的几分钟里，尝试让他了解佛法的什么立场，那真是无明障覆，痴心妄想。只会把他弄得更为迷惑，反而断了日后的菩提因缘。我只需对他鼓掌，表示支持肯定与衷心的感谢，就足够了。我如果还要坚持对他讲佛法，那毫无疑问地，这是自我扩张的表现，也就是我执。耶稣基督为了建立善法，不舍身命地被钉在十字架上。难道这不是菩萨所行？不是为了众生？谁说天下所有的善法，都必须究竟？事实上大部分的善法，都不究竟。而之所以不究竟，也都是为了众生。这才是大慈大悲。面对诸大菩萨建立的善法，我唯一当作的，就是赞叹，护持。多一句其它的闲话，都是违反菩萨道。经过三十年，我终于知道自己错了。 知道錯了，就要能改。不晚也！============================【静心禅修】微信号：jxchanxiu分享禅修智慧，体悟自在人生！关注【静心禅修】，请长按下方二维码。菩提禅礼请购渠道——淘宝店：菩提一叶创意禅礼工坊网 址：北京朝阳寺o法物流通处地 址：北京.怀柔区.甘涧峪.灵慧山景区黄山梓路寺o法物流通处地 址：安徽.黄山市.黟县.宏村上海o一叶居地 址：静安区.陕西北路119弄29号后门2楼（预约微信PTLEAF）
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6月5日 22:49
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