[经历]大家有没有念准提咒+六字大明咒的？管用不？[已扎口]
现在我又想念六字大明咒和准提咒，请问各位师兄，怎么知道哪些法门是适合自己的呢？其实我也有妄念，想求一点事情。。。。。。。
198#回复 作者：fengyinyue
回复日期： 17:32:00我刚刚开始念心经的时候，有一直哏噎想哭的感觉，好像念不下去了，后来念熟悉了就没有这种感觉了，还有，自从开始念心经后好像饭也吃得比以前少了些，肚子不会感觉到很饿，（以前我的胃口很好的），现在觉得吃肉也没有以前香了 ，肉吃在嘴里好像一般般，不吃也不会感觉到馋了，请问各位这是什么原因？---------------------------------------------------------------------------------------往昔善缘深厚，听经闻法，心生欢喜或者发大悲心。自然而然断除各种妄念，心地清净，消耗热量就少，自然吃得少。利于身心健康。而且对于男女性事也会淡许多。很殊胜，坚持下去，可得大乘。
201#回复 作者：ringringyaoty
回复日期： 9:31:00现在我又想念六字大明咒和准提咒，请问各位师兄，怎么知道哪些法门是适合自己的呢？其实我也有妄念，想求一点事情。。。。。。。 ---------------------------------------------------------------------------------------------身体较差的，可以侧重锻炼身体的法门。如站桩功，观鼻端白，听息法门等，不用守经络，自修也可以。必须重视呼吸，只有调好了呼吸，才能对身体起作用。妄念多的，最好的方法是静心念诵佛经或者咒语。修心行善，以谦虚心想象周围人都是佛菩萨，唯自己是凡夫，可慢慢改变心态和气场。慢慢的把你这颗心平静下来以后，你自己就知道该如何去做了。须知命自我立，付出才有回报，种什么因，收什么果。
qaz923 ，请教你啊：如果感应出现在梦里的话，一般会梦见什么呢？
我坐修六字明，结大莲花印。LZ不要起分别心，任何经卷，咒语都是殊胜的，只是你要找到和你相应的咒语，不过有的咒语非普传法门，需要上师灌顶修持，要不等同于盗法。推荐你可以念六字大明咒，七字大明咒（六字后面加个舍，发音“射”），金刚萨陲垛，这些都是普传。楞严咒心也可以，每个咒语有相应手印，结印持咒，更殊胜。
200#回复 作者：ringringyaoty
回复日期： 9:28:00我以前念过一段时间地藏经和宝箧印陀罗尼，也抄写过，哎，说来惭愧，没有抄完，现在还是抄了一半在哪里放着，这个是不是很不好？--------------------------------------------------------------------------------------------------------不退初心，道业可成。如果实在不想抄了，忏悔恭谨放好就行。什么时候缘到了，再继续抄写。
205#作者：什麽都带不走
回复日期： 17:42:推荐你可以念六字大明咒，七字大明咒（六字后面加个舍，发音“射”），金刚萨陲垛，这些都是普传。楞严咒心也可以，每个咒语有相应手印，结印持咒，更殊胜。---------------------------------------------------------------------------------------------------末学极赞同。我觉得六字大明咒不仅练心性，也可打通经脉，统摄身心。可与观世音菩萨本心相应，功德无量，感应至深。还可以超度亡魂消灾化难。与修炼何种功法都不矛盾。练功后或者发气后收功效果都很好。
我现在觉得观世音菩萨化身无量，灵感至深。对于俗世尘劳过多，无时间到处参学的人来说，观世音菩萨六字大明咒可以圆摄世间世出一切法门，简单但却极深奥。
如果人有急难，至诚念诵观世音菩萨名号，则危难可解。义和团时，我曾经看到有文章讲：教首传授弟子，一通复杂的仪式后，传人五字真言，念诵甚灵。这五字真言就是观世音菩萨五个字。现在还看到一个佛教居士乘飞机将要出事时，发动乘客念诵观世音菩萨，平安而返。但不知真假。不过，在佛教中，因为念诵观世音菩萨而解危难的例子非常的多。我还看到过记载说是人不小心掉下悬崖，大声念诵菩萨名号，菩萨化身树木挡住是人的说法。但这个例子我还没有见过。
204#回复 作者：精致小妮
回复日期： 14:16:00如果感应出现在梦里的话，一般会梦见什么呢-----------------------------------------------------------------------------------------------首先要明白圣人无梦。但普通人念力比较强的话，想什么梦什么，日有所思夜有所梦吗。念诵准提咒可能梦见个人多生前世等。准提法门上讲的比较多。我看到现在市面上卖的周公解梦上讲，释典云：四法判梦，一无明重习，二旧说巡游，三四六偏增，四善恶先兆。梦恶修身修德则灾祸自散。一些梦是本性提醒你身体出了不适，要看大夫了。具体问题具体分析。心静的话，自己就知道是怎么回事。
佛门高僧印光大师讲过，女人难产，至诚大声念诵观世音菩萨名号，家人也要助念，纵难产将要死，均可即时安然而生。此话当与一切人说之，即是预救人之患难，及预救人之性命，功德甚大。
192#回复 作者：甲由甲
回复日期： 23:03:00高人好像很多，还是求生西方极乐比较好。--------------------------------------------------------------------------------------------------------不是比较好，可以说是最好。这个法门利钝全收，三级九品金莲往生。最下等的也能永脱六道轮回。当今末法时期，能够依靠自力断除轮回的，可以说屈指可数。许多人辛苦修行一生，也不一定比得上一个诚心念佛往生的老太太。
不过，往生西方也不是象许多人想象的那么容易。许多人念诵佛号一辈子，到了临终之时，孩子放不下，爱人放不下，红尘的贪著放不下，七情六欲舍不了。那么，就是一生佛号不离口，到了临终一念心为欲念所转，也是决定入六道轮回的。所以，往生西方极乐的重要一点，就是一定要有强烈的脱离六道轮回的出离心。不过，这确实很难。试想一下，让谁放弃滚滚红尘的爱恨情仇，贪欲享受，与这个世界永断恩怨，又有几人能有这壮士断腕的决心呢。
阿弥陀佛、、、、、、、、、
当然，并不是只有阿弥陀佛的极乐世界可以往生，诸佛皆随愿力化现净土。也可以因人而异求往生于自己有缘的净土。弥勒菩萨的兜率天也可以往生，不过，那是要随着弥勒菩萨再来人世间普度众生的。不过，现在看来，还是提倡往生西方极乐最殊胜。无量劫来，诸佛愿力净土无数，而阿弥陀佛成佛于今只有十劫，我们还是有大福报的。
昨天晚上闹肚子，难受到大半夜，念了会咒，效果不明显，又起来吐了。。然后又有点神经衰弱，楼上拖鞋声说话声，一晚上换了三个床都不行。。我就奇怪了，他们都是这么晚开始活动的吗？今天黑着眼圈来上班了，苍天~~~我真的快成女金刚了。。怎么办呀~~还不如给我来个痛快的。
217#回复 作者：精致小妮
回复日期： 10:27:00昨天晚上闹肚子，难受到大半夜，念了会咒，效果不明显，又起来吐了。。然后又有点神经衰弱，楼上拖鞋声说话声，一晚上换了三个床都不行。。我就奇怪了，他们都是这么晚开始活动的吗？今天黑着眼圈来上班了，苍天~~~我真的快成女金刚----------------------------------------------------------------------------------------------有病赶紧看大夫吃药，闹肚子可不能耽搁。
218#回复 作者：qaz923
回复日期： 18:20:00217#回复 作者：精致小妮 回复日期： 10:27:00昨天晚上闹肚子，难受到大半夜，念了会咒，效果不明显，又起来吐了。。然后又有点神经衰弱，楼上拖鞋声说话声，一晚上换了三个床都不行。。我就奇怪了，他们都是这么晚开始活动的吗？今天黑着眼圈来上班了，苍天~~~我真的快成女金刚----------------------------------------------------------------------------------------------有病赶紧看大夫吃药，闹肚子可不能耽搁。___________________________________________________________________923啊，我知道我不应该去怀疑，也不应该要求感应太多。只是我现在觉得这个东西也许只是一个心灵寄托吧，就像有人信基督一样，有时会对主祷告，祈求。我们只是换了一个对象而已，上帝变成了菩萨。我现在最难受的时候就告诉自己也忍耐，要坚持下去。真不知道什么时候是个头。
923啊，我知道我不应该去怀疑，也不应该要求感应太多。只是我现在觉得这个东西也许只是一个心灵寄托吧，就像有人信基督一样，有时会对主祷告，祈求。我们只是换了一个对象而已，上帝变成了菩萨。我现在最难受的时候就告诉自己也忍耐，要坚持下去。真不知道什么时候是个头------------------------------------------------------------------------------------------------开始入门时对谁祈祷都一样，我也向上帝祈祷过。现在我的床头还放着圣经。不过，最后还是选择了六祖坛经看了下去。其他如许多人推荐的金刚经，法华经，地藏经等，我却看不进去。就是觉得一看六祖坛经就感到心里非常静。那时候，还从商场花几块钱买了一尊观世音白瓷像，经常对着菩萨像念经。不过，我当时也知道不能用世俗妄心去求菩萨，否则，会招魔附到菩萨像上的。念经时尽量用清净本心和菩萨像相应。后来有一次，念经后静坐时，想象菩萨放光照射我身，忽然闭目看到菩萨身后放射白色象牛奶一样的净水，大概有几分钟，后来觉得身心特别轻松。以后我经常对着菩萨像静坐，心里静不下时，看看菩萨像再打坐，觉得静的很快。后来才知道西藏密宗很多人修行就是专门对着一尊佛像定时打坐念经的，可以得到佛菩萨加持，这样感应很强。
大家还在看[转载]强烈推荐准提咒，心想事成！
强烈推荐准提咒，心想事成！
本人持准提咒将近100万次，近段时间发现比较奇怪的现象。好象心里想什么事，都容易实现，甚至是一个念头。现在想起来，应是准提佛母的加持。因为准提咒本是如意珠，使人心想事成。回想起南师弟子美国外交官的故事，准提咒名不虚传。
我诚心学佛是从去年开始的，在此之前，虽然也拜佛、读经，但是对佛教的认识却一直都很肤浅的。
使我发心学佛的助缘很多，远的就不说了，最近的有两个：一个是在去年，一次偶然的机会，看到了对净土法门的介绍，深深地被阿弥陀佛的接引大愿所感动，当时就立马发心往生极乐世界，并由此开始持念阿弥陀佛佛号；另一个是在年初吧，因为查找佛学资料，在网上发现了&&论坛，觉得这个论坛非常的干净、正信，在这里我学到了不少以前不知道的佛学知识，因而对佛教的信仰更加坚定了。
因为发心修净土的原因，平常我的功课主要是念佛。除此以外，大部分时间我都钻在咱们的论坛里，在里面认真拜读师兄们的真知灼见。在阅读过程中，看到不少师兄在推荐准提咒，师兄们从多方面介绍了持准提咒的殊胜感应，我看了非常的感动和向往，就找来这方面的资料来学习。
从今年五月份起，我也开始持念准提咒，我是按以下发音念诵的：
nā m& s& duō n&n， sān& miǎo&
sān& p&&&
南 无 飒 哆& 喃 。 三&
藐& 三& 菩&
j& zhī n&n, d& zh& tuō,
俱 胝& 喃。 怛 侄& 他。
ōng　zh&& l& zhǔ l&, zhǔn t& suō p& hē.
唵。 折& 戾& 主 戾。 准&
提& 娑 婆 诃。
平常主要是散持。在某些时候，当比较精进时，会在不知不觉中随时地从心里默念起来，好像就是师兄们说的那种不持而持的状态吧。
持咒以后，我的感应很多。
一方面，心里贪嗔痴的念头比以前少了许多。
在今年六月份之前，我一直吃荤的，而且很贪荤，两顿不见肉我就不舒服。虽然我知道食荤的害处，可一直都不敢相信自己这辈子能把荤断掉。但是，真正的不可思议啊，就在六月份的某一天，我看着碗里的肉，忽然就觉得自己能戒掉这些东西了。于是，从那一天开始，我先戒了肉，接着很快又戒了蛋和奶以及酒类。戒的非常彻底，以至现在我看到腥荤类的东西就会反胃。
戒荤以后，感觉身体里非常的清净，才觉得这是自己的身体了。
与此同时，随着杂念的减少，觉得自己身心愉悦，思维清晰。慈悲心也逐渐增长，开始去放生、布施，在此过程里，时常能体会到一些清凉的喜悦。
在七月份的一天，公司办公楼里飞进来一只黄色的小鸟，非常漂亮，它进来以后就迷了路，找不到飞出去的地方了。我想了很多办法诱它出去都没用，正在犯急时，我想到了准提咒，于是就认认真真地念咒请准提菩萨帮忙引导小鸟脱困，并愿小鸟早日往生西方极乐世界。念完咒以后，我有事出去了一趟，大概一个小时后再返回来的。我刚踏进办公楼大门，一眼就看见小鸟落在大厅中央！当时我非常高兴，就一边念准提咒一边向小鸟靠近，小鸟很乖，用眼睛盯着我一动不动，我靠近它后一把将它捉到了手里。捉住小鸟以后，给它喂了一点水，然后再到窗口去放生。可能是因为惊吓过度的原因吧，小鸟从我的窗台边扑楞了一下，并没有飞远，只是钻到了旁边的草丛里。我不放心，就又到草丛里找它，找到时，发现小鸟已经死掉了，当时我赶紧就给它助念，希望它立即往生西方极乐世界。念完之后把它头向西方葬在公司的树林里。虽然这一次没能让小鸟多活一段时间，但是我相信，它临终时肯定得到了准提菩萨的加持，再加上念佛人的助念，一定是往生西方极乐世界去了。
感谢准提菩萨！
顶礼准提菩萨！
另一方面，持咒以后，我的收入增加，工作顺利。
非常让我想不到的是，持咒大约到两个月的时候，公司突然决定给部分人员加工资，我每个月加了六百元！
很有意思的是，公司是七月份做出的加薪决定，但加薪的时间却推前到今年的一月份，这样，我在七月份时还领到了前几个月的补发工资四千来元。
我在一家集团公司工作，现在被派驻在集团下属的股份公司上班，离公司总部较远，各方面都不方便。为此，我多次向上司提出调回总部工作的希望，但一直没有这方面的消息，时间一久，我对此已经不抱多大期望了。
可是，又是一次想不到，就在我持咒一个月左右的时候，机会突然降临，有另一家大公司看中了我们这个分公司的市场和壳资源，决定要收购我们。在六月十号的那一天，对方公司派人来我们公司盘点了资产，定下了初步意向。初步意向定为我们的总公司将股份减持到18%，这其中，有10%是技术股。这就意味着，我们经过一段时间的过渡以后，就可以离开现在的公司回到总部，而总部在资金方面不受多大损失。初步意向敲定以后，双方就开始实施公司股权的变更。在变更过程里，遇到了一些困难，因为目前这个公司里有约50%
左右的国有股份，一直由另一家事业单位在托管。现在如果要变更股权，就必须通过国资委的同意。碰到这个僵局以后，对方公司非常着急，最后一咬牙，改变了收购计划，在上个礼拜他们决定，追资扩股收购我们总公司的股份，以达到控股的目的。按最新的收购方案，我们总公司这边出让了全部的股份，仅保留了技术股5%！哈，这一来，我们总公司不但收回了相关股本，还将技术股变现了一半，可以说是占大便宜了。而我们几个外排人员也由此可以更早地回归总部了，开心！
感谢准提菩萨！
顶礼准提菩萨！
我持咒过程中的小感应还有一些，就不再赘述了，最后我再说说我对持准提咒的另一个认识：
对主修净土法门的人，都知道念佛的根本要求是一心不乱。那么，我们现在再加念一个准提咒会不会影响到我们的净土修持呢？
在持准提咒之初，我有过这样的疑问，后来通过查阅经典，找到了答案，完全放下了这条心。在《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》中，有以下记述：
“复有一法，右绕菩提树像，行道念诵满一百万遍，即见佛、菩萨、罗汉为其说法，意欲随菩萨即得随从，所求如愿，乃至现身成大咒仙，即得往诣十方净土，历事诸佛得闻妙法。”
从这里我们知道，修准提咒亦是净土法门的助缘，可以实现佛子们“往诣十方净土”的愿望，持准提咒和我们往生西方净土的发愿一点也不矛盾。
各位师兄，以上是我的一点个人体会，因为我是初学者，可能会有不少知见上的错误，还望各位师兄们帮忙指正！
“迦摩罗疾”是黄疽病之一种，在古代是一种绝症，后来佛经引申为“不可治”之义。
以下就举现代一位法友的经历来见证，准提咒真实不虚的功德，愿见闻者参考生起信心，不起执着为幸。
这是在十三年前的往事。这位佛友（因不详其姓名，姑称之为：路人乙）每日持一万遍准提心咒，每日约九小时，持续了三个月后，他的癌症即不可思议的痊愈了。
因为是生死关天之事，所以他一心不乱、以置之死地而后生的心态来修持。印光大师曾说，把死字挂头上，就会精进于道业，何况是自身亲历的状况。
因为这样全心投入修持的缘故，发生了两件奇迹：
其一，是救了已宣布死亡的母亲的命。
其二，无意中治好了他自己的肝癌。
因为一天持诵壹万遍准提心咒的关系，使用计数器太过频繁，使得手长了水泡，最后还长茧。
因为在生死关头这样的拼命，无遇警之下见到了准提佛母，他也体悟到大而无外小而无内的妙处。并且因此其近年多劝人念准提咒与癌症绝缘。
这位佛友言：得到癌症多是有相关的因缘业报的，应惭愧！应忏悔！必须不杀生、不妄语、不行淫半年。信是一切功德母，要真信！要深信！也要做到：
1、信因果。
2、信佛菩萨功德与愿力。
3、信经转经。
4、信准提法能成就大功德。
5、信拼命办道必成就。
今年他的妻子果薛居士，运途不好。数月前，右乳发现硬块，回国后想切片检查。那位佛友教她合掌念准提咒及心经。
他的妻子并不会密咒，但一个月后，硬块竟消失了。
其妻官运本差，可是却升官加薪两次！
他非常感恩准提佛母的加被。
谈谈一年多修准提咒的感应
第一 ， 邪淫的心没有了 ，心里很清静 。
已经不怎么喜欢吃肉了，虽然还不能断除 ，但是真的不想吃。要是自己做饭的话，肯定不会吃。
经济方面也在好转，找到了一个适合自己的工作，期间各种事都非常顺心。
家人关系也特别好。
人际关系也在往好的方向发展，心情也很开朗，不像以前那么抑郁，对世间得失看得很淡，有时候法喜充满。
最后希望大家找到适合自己的修法，努力奋进，早生净土。
至诚顶礼本师释迦牟尼佛
简单说说自己放生，持准提咒，念地藏经等福报现前的真实事
在这场金融危机中，我与去年11月1日半真半假地失去了总监的工作。开始我有点急，后来一想，信佛人要向内求，我就去汤池文化中心学习，但文化中心捐给政府了，我就在力行志愿者之家学习传统文化，后又在实际禅寺厨房做义工10天，并放生不止。春节后，三家企业邀请我，都是分公司经理以上职务，有一家还提出给
我干股，参与分红，我艰难选择了一家很大的房地产开发集团，董事长是师兄，和我一起工作，一起修行佛法，其间放生，持准提咒，念地藏经不止。现在，又有一家大集团，下属公司新投资一个几个亿的房地产项目，让我去分管，我较为难。福报来得太快，也要冷静，修行不能放松。有空再叙...
准提法的究竟在于身口意三密相应。论统摄身心，咒语便是一个非常殊胜的敲门砖。真懂得观想，就可在念咒当中达到目的了。念咒的最高目标是“金刚念诵”，它可以让你到达与“空”相应的境界。
易言之，咒语念得非常顺畅，安详而轻松，即与观音法门相应了，也与安般法门相应了。念得很顺口，很悦耳，本身就已经在调气。所以各位万一不上路，就用耳朵听。只要你耐心的去修炼，慢慢的，随着色身的转化，脉相必然愈深、愈融通。久而久之，也就愈念愈轻松、愈空灵了。只要愈与“空”相应，效果也必然愈好。空的道理无非在教我们“放下”，而金刚念诵正可以帮助各位达到这个目标。
念咒若是没有配合观想，有时候会念得索然无味，心也不知跑到哪边去了。观想能让你很快的把注意力拉回来，很清楚的给自己一个目标。念咒较偏向“止”，但如果没有配合“观”的作用，把自己的心念统摄起来，就容易迷失，这是观想的好处。
不论是“LA”字的观想，抑或心月轮的观想，原理没有两样，效果却有所不同。观想本来就是一种假想，观想心月轮可先观想前面有个镜坛，准提佛母显现于镜坛中，而后再观想准提佛母由眉间光浑入我身，我身立刻转为本尊，我即佛母，佛母即我，二者无二无别。
其次，再观想自己身如透明琉璃体，内空心中，生起八瓣莲花，红色无根，莲花上现一满月轮。单单观想个心月也好，心月上再现字轮也罢，万一字轮想象不出来，最起码要想象一轮明月。
观想字轮，这字轮与我们持诵准提神咒相应，大家宜不断的去体会他。多做这种观想，色身自会不断转化，念诵的音声也会愈来愈低沉。而且观到相当的程度，正如“陀罗尼经”所讲的，将要发生的事情都会晓得。所以许多禅宗大师，除了参禅之外，到后来，都以准提法为主修法门，乃至近代的禅宗大师虚云老和尚的系统，也都有修准提法。
心月轮”观得有基础了，自然感觉自己的身体就像个皮囊，透明的琉璃体，晓得这个身体非常幻化。
心月轮的观想与金刚念诵两股力量合而为一，念到某时候，就会感觉整个身心，乃至山河大地皆从心月轮里面展现出来，在音声中也显现了心月轮。随着你的观想，念咒，每一个咒语的音声，融化到全身的毛细孔，全身每个细胞都在念咒语，也都在放光，这境界就叫“心月孤悬”。尽虚空、遍法界都是心月的光明。念咒念到这程度，自然会到达深沉、浑厚而空灵，这都要靠个人实地去修为。
心月的光明交错着金刚念诵，由这心月轮展现出来的音和光叫“气吞万象”。光与音融化在一起叫“光音交融”。从有相光浑入无相光，整个修法进入到这境界就不是普通的修行了。而整个佛法八万四千法门的核心，事实上，皆离不开此范畴。
一般讲“禅”，往往是讲见地方面的，准提法门则把见地、修证功夫以及行愿，三种都融化一处了。所以这法门不是普通的法门，大家宜真正的用心去修为它，必定有所感应，诸如家庭事业、有愿必成。只要意念到，心想事成。准提法就有这么神奇妙用，故称“准提神咒”，并非偶然。过去的古德们，有许多人修过这法门而有所成就，有所感应，所以特地把准提神咒也列入“十小咒”之中。
念咒修法务必与信心相应。若是一边念、一边怀疑，效果就要大打折扣了。咒语好比轨道，我们按照咒语循环不已的持诵，目的就在“系心一缘”。假以时日，持之以恒，就会形成一股气势，从而产生了“定”，进一步再由“定”发“慧”。当然，念念有，也念念空，故咒语本身既不执有，亦不执空。
所谓“念而无念，无念而念”，能把握这八个字，自然“空”与“有”中道而行。念得清清楚楚，但也不执著什么，这才是一个根本方向，亦即是没有方向的方向。晓得念念无住，念念清明，如此则处处回到自己的心地上来，这才不致迷失掉。
打妄想会让我们迷失；信心不够也会让我们迷失；乃至对咒语的根本精神了解不够，也会迷失掉。所以如何念到“净念相继、都摄六根”才是整个修法的重心所在。
心净国土净
真正把握到LA字，则不仅已把握到准提法的核心了，乃至禅宗、密宗、净土的境界也都到达了。其他不论是什么法门，诸如不净观、白骨观、数息观，其最终目标皆无非要达到这样——把自己的身心、业气、习性都融化掉，进入到无量光的境界中。
很多人提到“我修念佛法门可以往生净土，修准提法门能往生净土吗？”在这儿要告诉大家的是“必定可以往生，而且是活生生的就在净土的境界中，哪里需要等到死呢？”只要把握净土的本意，“随其心净国土净”，远离一切妄想分别，颠倒梦想，那个境界才叫“极乐世界，真正净土”。
阿弥陀佛叫“无量光”，那也就是我们的自性光明，除此之外，你又到哪里去找个阿弥陀佛呢？这便是“心、佛、众生三无差别”的道理了。很多人学佛非常容易著相，心外求法就是外道呀！阿弥陀佛就在你心中，极乐世界就在你当下——身心清明、不妄想、不执著即是。
《金刚经》所说的“实相般若”也就是阿弥陀佛的无量光。实际上，《金刚经》所讲的境界是真净土，直截了当告诉我们什么是真净土——无我相、无人相、无众生相、无寿者相——这才真是佛的心、佛的本意。
准提法门，横跨显教、密教，有博大精深的教理作基础，可说把所有宗派教理之心要都归纳到里头去了，故称为“显密圆通成佛心要”。更可贵的，他有一系列非常完整的修证蓝图，让我们得以按部就班，依教奉行。只要你假以时日，精进熏习，则身心两调、定慧等持，必然可期。
转化生命，没什么捷径，唯有把道理看清楚了，再脚踏实地去修证。世尊多生累劫行菩萨道，直至今生才示现成道，给予我们非常确切的榜样。
佛法告诉我们，一切都不是偶然的，总有其前因后果。
理论可以从探讨道理之中而得了然，功夫却是无可偷巧的。事修的终南捷径便是行菩萨道，面临逆境，而能行难忍难。纵使已跳离三界的小乘阿罗汉们，到最后仍得发大心，遍行六度，方得究竟圆满。
综上可知，准提法门亦是所有修行法门的终南捷径。只要你肯耐心去修持，对于身心的转化，必然有震撼性的影响。能老老实实持诵咒语，到了某种程度，很多不懂的道理，必然会豁然开解，历代许多高僧大德皆有明示。
修持准提法门，除了持诵准提神咒之外，平常宜从观想方面来获得安心，以及与法相应。不论你取的是前段的LA字，后段的圆满次第，抑或中段的心月轮、字轮，其理皆然。
倘若以LA字作为观想目标，LA字融入光明之中，进入到无相光明，也就是圆满次第了。若是观想中段的心月轮，再加上默念咒语，即相当于在作字轮观了。这两种都可以作为平常行住坐卧用功的准则，而不致让时间空过了。纵使与人谈话，心月轮并不妨碍，随时皆可摄心。
这两种观想可说是准提法门的核心关键，咒语则是方便加行。
LA字的观想是最初，也是最后，它可以贯穿整个观想的脉络，乃至心月轮的观想，亦不离此轨则。能把握到无相的道理，则焉有头顶、心窝之差别？唯若依报身而言，观想膻中穴自有其更深一层的道理。
总而言之，LA字与心月轮的观想是上下呼应、互相彰显的。这个准则希望大家牢牢把握，修起法来就更扎实了。
念准提咒求财好灵
我一个朋友，前段时间放下店里的生意，闭门几天在家专心念准提咒，这几天念咒，还做了不少消业障的好梦。昨天跟她打电话，她告诉我说，很奇怪，她服装店生意突然好起来。隔壁店里都是生意冷清，她同行那些人看到这些，都很疑惑不解。因为一直以来都是其他店里生意好，她一直生意冷清。所以她才决定念100万准提咒求财的。没想到才精进念几天咒，效果如此之好。真是不可思议。
持诵准提神咒，你会很快消除业障！—地藏占查实例——
末学刚学佛时，对于修行的法门举棋不定，一会修大悲咒，一会修心经，一会修地藏灭业真言，一会念佛菩萨圣号！
在我持地藏王圣号有几万遍后，梦到地藏王菩萨念准提心咒（红色的菩萨，虽然没有那么清晰，但我很知道是地藏王菩萨）。当时心里也没放在心上，继续持诵地藏菩萨圣号。过了段时间，在梦中还是念准提心咒。我查看了下准提咒的介绍，于是下定决心，念准提心咒。
通过念准提心咒以来，最大的感觉就是淫欲非常少了，而且工作中不好的事情都一次次的化解！末学我每月放生7次左右（一半工资给母亲，一半工资大部分用于放生），业障也慢慢的消除！（放生鱼类，鸟类，兔子，狐狸等等）。末学在没结婚之前也没打算存钱，主要用于放生和随缘做善事！
为再次确定准提心咒是不是我最合适的法门和放生的效果，我找了唯愿慈悲师兄帮我地藏占查了下。
**持准提心咒，能否使他业障消除？&&&&&
占察结果：140，观所难
**所做的一直放生，一直联系别人放生，帮助他消除业障，增加福报了吗？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
占察结果：137.观于障碍灾乱.将会渐渐离去.
末学很感谢观音菩萨和地藏王菩萨，给了我很多很多行善的机会！让我去行善积福！今天是阿弥陀佛的圣诞，末学准备去放生！
愿同修们精进修行，多多放生！
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！
南无地藏王菩萨！
持准提咒感地藏菩萨指引＼佩衡居士
在担心焦忧的日子中，只有用虔诚的心情祷告，求佛慈悲怜愍赦免我的罪障。记得是元月廿日的早晨。我坐在椅上闭目诵念准提神咒，突然听到有人叫我：“佩衡呀！你的宿业未消除。”
我在惊惶中睁眼看去。啊！那是地藏王菩萨！可是很快的菩萨像不见了，于是我赶快跪在地藏王菩萨像前诚心求忏悔，愿菩萨慈悲赦免我的业障。当时我即发愿念《地藏本愿经》十部，祈求地藏王菩萨解除我的业障。
　　正月廿六日开始默念，真灵验，念到第五部时，我的颈部，助呼吸的仪器除去了。当医生动手要拿去助呼吸仪器的时候，我非常紧张，惊异兴奋的心情，难以言说！至二月初一日往定慧寺。承蒙唯慈法师慈悲为我在佛前祈祷回向，于是我的伤口痊愈了。从此，我每日早晚顶礼地藏菩萨，感谢菩萨救苦救难的恩典，心里无量喜慰！
本博多次介绍过，准提神咒极其灵验，特别是，无论男女，这个咒还适合大家求姻缘，相关的感应很多。本文在网上有广泛转载，原始出处不详。
我持准提咒一年多的神奇经历（我的生活改变了很多，真的万分感激准提菩萨！）
引言：我原本是一个浅薄的女孩，遇见准提佛法是我的福分……我向准提菩萨求姻缘，准提菩萨仅仅用两个多月时间就实现了我的愿望。我的爱人，博学，英俊，健康，忠贞，爱我且爱我的长辈，真的是一个完美的爱人……我向准提菩萨求职（为爱人求职），准提菩萨仅仅用四天时间就实现了我的愿望，那公司的福利待遇很好，领导又与男友很投契……
我是一个家境不错的女孩，所以深受宠爱，性格上也很反叛。读书的时候就交了不少英俊、富有的男友，但也都因为我乖戾的性格离我而去。我读书不用功而人很聪明，大学毕业应届时就全市第一考进了某机关公务员。我为了避免情伤，所以选择了一个相貌平平，但家境同样不错的男孩，他看起来木讷老实，正合我意。谁想到在两年多的相处之中，我却发现他是一个自私，贪婪之人，吝啬得不主动请我吃一顿饭，不为我买一件小礼物，却安然接受我父母与我的关心与赠予。最重要的是，我发现我在他心里没有分量。我当然不想以此衡量爱情的轻重，最可怕的是我提出想结婚，他居然说结婚吗，先到医院检查一下你有无遗传病，有无不适宜生育的疾病。08年5月份的时候，我生病了，他说他忙着做什么台账，同城的他居然一个星期没与我见面，周末的时候又瞒着我跟单位去了旅游，我打电话责怪他，他反倒说我是神经病，还关掉手机。
08年5月，四川汶川大地震，我个人陆续捐了100，500，1001块，很多时候看新闻就流泪。这件事我后来认为是我遇见准提佛法的关键。同样还是08年的5月，我到一个群里去倾诉我感情上的不快，结果一个男孩（下文称他做大师兄吧）与我说话，我们聊着聊着就聊到了佛法，我首先提到我曾经念了一下准提经，后来就没念了（那时候我不知道念准提经要念很多遍，念完还要回向），大师兄立即跟我说准提经（法）的好，让我继续念下去。我念了大概一个星期，大师兄就教我向准提菩萨求姻缘。
其实我觉得那时处的男友很不合意，但我没有立即与他分手的原因是，我年纪也不小了，不是在学校里，没有什么接触同龄人的机会，而以前追过我的同事也在近期结婚了（那时还觉得郁闷之极，还觉得后悔）。我又觉得即使现在重新谈一个男友，又要费几年时间来互相了解，实在太烦了。但是我又认为跟这样差劲的一个人就算结婚了，以后也会离婚的，所以我没再提结婚的事，只说08年是盲年不适宜结婚。大师兄让我向准提菩萨求姻缘的时候，说实话，我是将信将疑的，我问万一菩萨给我的男友不是我喜欢的类型怎么办，大师兄说，菩萨给你的就一定会是你满意的。然后他给我一个“求夫疏”的链接，我就依葫芦画瓢写了一篇念给准提菩萨听。关于对配偶的要求，我写得很苛刻也很具体，我要他长得跟某明星27岁时的样子，又要他身高多少，体重多少，还要忠贞不二，孝顺长辈，与我同修佛法等等。写完我给大师兄看，大师兄都觉得我写得太多了，恐怕要实现起来不容易。我念了一次求夫疏给菩萨听，觉得可能不太好，因为当时我有男友，也许菩萨不会给我安排姻缘。所以之后我继续持咒，却没有继续念求夫疏了。
08年6月的时候，我在同学群里，一个以前中学的男同学说他回家了，约我打游戏机（他在外地工作，与我家里相距150公里），本来我是不会去的，但是他却说出了我中学时候最喜欢的游戏的名称，所以我去赴约了。听人说那男同学有个相恋七年的女友（在他工作的地方），他自己也提过。我与他一起打游戏，发现他改变了很多，以前很木讷的，现在却口若悬河，十分讨人喜欢，而且越来越英俊了。其实那男同学在我中学的时候也给我写过字条，送过礼物，听其他同学也说过他喜欢我，但已经过了这么多年，当然我们都不会提起了。临别的时候，我给了他一个密码，我说这个密码是我自己编写的，我写给一个男网友（那时在网上跟一个男孩子暧昧地聊天），可惜他看不懂。我的密码的意思是：你是我命中注定的人吗？后来男同学居然看懂了，还给我回了一串数字（他在我的密码系统上二次加密），我觉得太难了，一直没看。后来几天，男同学一直在网上督促我看，我费了很大的功夫，又求准提菩萨给我灵感，最后我看懂了：他写道：我曾等着你。我的心猛地跳了一下，可惜他写了个“曾”字，所以我也未作多想。
08年6月有一天，我突然被人家装修的木头砸中了脑袋，我哭着照了几次CT，不知道有没有脑震荡，当时真的很害怕的。大师兄却告诉我，这是消孽的过程，不要害怕，这次之后一切都会越来越好了。还有一件事要提及的是，我持准提咒最初没有佛珠的，突然有天一个同事阿姨送给我一串碧玺（懂得水晶的人会知道碧玺价格堪比黄金）。我就用那串碧玺念了一段时间，现在还一直戴着。
08年7月，男同学又回来，我们又出去打游戏，还去了一个荒芜的村落，因为我说我想去采风。就在那个野草疯长的地方，他自顾自走在前面，没有等我，所以我跟不上，我跑过去，拉了一下他的衣袖。到七月中旬，他发信息告诉我，他一直爱着我，以为封印着我在心里，但我那天一拉他的衣袖，封印又裂开了。他说他一直一直很爱我，从我读初中的时候起。很快他就与那个女友分了手，他说以前被我拒绝过，所以再不懂爱人，那个女人追他，他就接受了，他是从来没有爱过她的，所以离开得很干净很决绝。我那时做了我这辈子最英明的抉择，我也跟我男友分手了。我要跟那个真正爱我的男同学一起，他成了我的男友，他是准提菩萨赐给我的爱人。
08年5月我向准提菩萨求姻缘，08年7月底我已经得到菩萨所赐的姻缘。为了证明我的姻缘是菩萨所赐，我可以举几个例子。第一，他除了身高差几厘米，居然完全符合我跟菩萨求的配偶的外形，他长得真的跟某明星很像啊，我过去却没有发觉，我给大师兄看过他的照片，大师兄也十分惊讶；第二，我的手机号码差不多十年前开的，他让他妹妹给他再开一个我们城市的手机号码（他妹妹不知道我的手机号码），他妹妹开给他的号码居然与我的号码只相差1！11位数只相差1是什么概念？第三，我们确定恋爱关系第一次见面，我送了他一个礼物，他还没有拆，他就从裤袋里掏出一堆零钱和信用卡出来说，昨天公司里应酬，喝多了，将钱包吐脏扔了，你是不是送了我一个钱包？第四，我们互相交换的第一封情书的第一句话都是相同的（不是简单的“你好吗”）；第五，有一天我看书架里的《西游记》最后一页，就对他说原来书里也有回向呢，这本书是我94年买的，真是比你爱我还久啊。男友就突然跟我提起他小学时候就喜欢隔壁班的一个小女孩，那个小女孩用一个密码箱做书包，光脚穿黑皮鞋（形容的种种都是另类的我！估计上初中我剪短了头发他才没有认出我，但同样喜欢上我），原来他也是94，95年间就爱上我，至今……真的，太神奇了！我居然跟一个自小学五年级就爱上我的男人在一起！顶礼南无准提菩萨！
再后来我们就十分幸福地在一起了，但是他的工作地在150公里外，所以我们周末才可以见面，每次都是他坐车回来的，费了很多时间，很多金钱。但他真的很疼我。他为了星期天多陪我一个晚上（我们不同居的，晚上12点他就回他家里了），往往星期一早上5点多起床去坐车回公司，这样坚持了一年！
说点其他方面吧。持准提咒以来我又多写了几本杂志（原本我也给杂志写小说的），09年6月我还成为某知名杂志的专栏作家，考了个专业技术职称（成绩还没公布，估计有8、90分）。做了两次准提火供，其中一次我是为自己求财的，没什么改变；另一次是为男友求能够考上我们市的公务员，说实话他考得不差，70多人竞争的职位，他考了第5，但只招录1个人，所以他无缘面试。家里的新房又装修好了，我好想快点结婚，急于让男友回家工作，所以我经常为他投简历，后来我觉得他的“自我评价”写得不够好，所以我又亲自操刀修改了一番，但在这个金融寒冬依然没能找到一份好工作。
我不甘心，又上网搜索准提咒求职成功的事例，我找到了一个帖子，是一个北大的硕士研究生写的，我又按照那个北大硕士研究生说的话，依葫芦画瓢写了几句话，每天持咒完毕念给菩萨听，当我念了3天，我男友告诉我，我们市最大的福利最好的企业约他面试，那个领导还在电话里大赞了他的简历20分钟。第4天，男友就到那个企业面试了，那天阳光很猛烈，我坐在自己的车子里看张爱玲的《小团圆》，一边等着他，当时我连手机都忘记了带，不知道时间，等了很久很久，男友终于出来了，拿他的手机看看时间，面试了两个多小时！男友说，已经通过面试了！我未想过面试可以一次就搞掂的，因为现在的面试都是要复试什么的，几次下来才能确定一个人能不能被录用。反正男友说那个领导让他回去离职就可以到新公司来上班了！听到这个消息我多么开心啊！我回去告诉爸妈，妈妈第二天立即买了好多泥鳅给我放生（我过去也多次放生泥鳅），也是大师兄告诉我的，放生是一种殊胜的做法！男友回到公司办离职手续，新公司的领导（我上网查过，这位独具慧眼的领导居然是我们市工商联合会的常委）又给他打电话，说什么时候离职了可以马上过来入职。男友说好来好走吗，搞好交接就马上过来了。领导十分体谅地说，应该的。我真的很高兴男友能找到一间这么好的公司，能遇见一个这么好的领导。
我向准提菩萨求姻缘，准提菩萨仅仅用两个多月时间就实现了我的愿望。我的爱人，博学，英俊，健康，忠贞，爱我且爱我的长辈，真的是一个完美的爱人。
我向准提菩萨求职（为爱人求职），准提菩萨仅仅用四天就实现了我的愿望。那公司的福利待遇很好，领导又与男友很投契，我相信他在新的岗位一定能够工作出色。
我原本只是一个浅薄的女孩，遇见准提佛法是我的福分，我会一直持准提咒，用心修学佛法，绝不辜负准提菩萨对我的关怀。再次顶礼南无准提菩萨！
　　我是于去年6月6日开始持准提咒的，7月28日下午4点开始计数，至今日，计数的部分已持满一百万遍了。其中，6月6日至7月28日间的53天是我刚刚练习持咒的开始，没有计数，但也是从早持到晚，每天估计平均也有两三千遍的量。
　　出于自己对南师深深的敬爱和景仰，去年5月18日当我无意中发现尚南后就立即在这里注册了，并于当天回了在尚南的第一个帖子，发愿要在这里多向各位善知识学习，多交良师益友，大家互勉互励，共证菩提！
　　刚来这里时，见有许多关于准提法的帖子，由于自己以前从未听闻过准提法，所以这些帖子我也基本上未打开看过，一点也不关心准提法到底为何物，间中好像只打开过个把帖子随意浏览了一会。直到有一天，大概是去年的6月4日左右，无事时我便唱咏观音菩萨圣号，唱得满心欢喜时突又想唱六字大明咒，于是又唱起六字大明咒“嗡，嘛，呢，叭，弥，吽”，唱着唱着，心中不知怎么的就突然生起了一个想法，有一股想了解准提法的冲动。于是，终于打开了尚南有关准提法的帖子，开始了准提法的学习。所以，非常感谢尚南的师兄们，为如我等一般平常较难接触佛法的人打开了方便之门。我是因尚南才有缘学习此殊胜法门，而今尚南又在为普及准提法而不辞辛劳，所以我觉得在此持满自己的第一个百万准提咒之际，我应将自己的一些心得写出来，以谢南师、尚南网和各位师兄，以此和大家共勉。
　　也许是因为我对南师具足信心，所以对南师所传的准提法从未有任何怀疑，了解个大概后，不管三七二十一拿起来就念。后来幸遇哈ha哈师兄，得哈师兄指点教诲。哈师兄言：“你有法缘，此准提法力量极大，好好珍惜，莫因得来容易就等闲......”直如当头棒喝，至今仍铭记于心。
　　回想这一年多来学习准提法的过程，由于环境和自身条件的原因，我没有一个可以让我专心修习的环境和条件，我的持咒基本上都是散持的。是在洗衣做饭中，工作的间隙里，拥挤的公共汽车上，为生计奔忙的过程中完成的。并未能做到哈师兄要求的“死心念咒”，所以，至今还是一无成就。但自我感觉还是为今后的修行打下了基础。
首先，可以明显地感觉到业障变薄（变轻）了。
一些困扰了我多年的东西，在修持过程中，自然而然就变淡了，至今基本上已不能为害了。
感谢大慈大悲准提王菩萨！
感觉自己的心胸变得更宽广了，执着少了很多，也比较容易从一些事情里解脱出来，许多东西不像从前一般计较了，较看得开了，变得可有可无。
脑子也更灵活了一些，记忆力也比以前好了一些。
在修持过程中，色身也有转变。
我以前食量很大，每餐都要吃三四碗饭，经常还没到吃饭时间就饿得头昏眼花了。而且，我的体重一直都保持在一百三十多斤，我想胖一些，但无论怎么吃体重却始终无法上升。
说也奇怪，持咒后有一段时间可以吃得少一些了，每餐感觉吃一碗饭就可以了。有时一大早只吃一碗稀饭就出去忙活，直到下午两三点未吃午饭也不觉得饿。然而，就在这段时间，吃得少反而胖了起来，体重达到了一百五十多斤，史无前例。
还有我的牙齿，两边大牙早已烂掉，前年到去年间，几乎疼了一年。由于这里消费高，就医也不方便，所以一直懒得去看，忍着不理它。
但这牙疼的毛病，在我持咒一段时间后，也慢慢不药而愈了，东西随便你吃，酸的甜的都可以，也不发作。
另外，声音也有转变，声线变得纯厚而柔和，似可洞穿天地。
但由于我实在不具备修行的环境和条件，生活环境经常性地变动很大，再加上自己的意志不够坚定，一些旧业复发，使得期间有几段时间持咒量很少，只是使其不间断而已，身体上的转变就又退转了，有反复。好惭愧！
恶法不生，善法不退。
佛说，持咒可以使恶法不生，善法不退，这点也深有体会。
随着对佛法认识的不断深入提高和准提法的不断修持，各种业力减轻后妄念自然少了许多，定力也有所增加，不大容易受外因的引诱和干扰，如果想打坐会比从前更容易静下来，平时只要提醒自己一下，也较容易进入某种状态，反正执着少了嘛。
说实在的，在过去一年多的时间里，完成了持咏这一百多万的准提咒，回想一下，有时觉得自己活了这么大，几十年说的话，也不会比这一年所持的准提咒多。
平时持咒时，总想着每天能多持一点，哪怕是每天多一遍也好。所以大部分的日子里，持咒不仅是成为了我生活的一部分，而且几乎到了见缝插针的地步，只要有一丝的空隙，从来不肯放过。就这样，大部分的日子都可以平均每天念咏三千以上。
有时虽然也有感觉好像每天都忙得不得了似的，但就我而言却从未有产生厌烦持不下去的情况。反而觉得不得时念咒好像缺少了点什么似的，咒音一起则身心立时舒畅。
虽然每天都好像很忙，但从在总体上看却会给你一种异乎寻常的体会。比如我以前最怕坐汽车，经常一上车就晕头转向，吐得七荤八素的，来到深圳后，由于不住在市里，每天上下班，来回要在公共汽车里颠簸三四个小时，对于我来说这简直就是一种折磨。
然而，在我修准提法后，经常的感觉是——我上车了。然后，我下车了。虽然天天这样颠簸一样还是有点儿头昏昏，但感觉上就这么简单，时间仿佛过得飞快。
当然，在车上我肯定是在不停地持咒。
基于这样的体验，就连洗衣、做饭这样的日常琐碎活儿，似乎也变成了令人愉快的事情。我经常是一边干活，一边愉快地哼着准提咒，这样，做这些事的漫长过程，往往好像是很轻易就过去了。
这时，你可能会突然间想起：嘿！饭怎么这么快就做好了？我还没念够准提咒呢！&
尤其是前段时间，这种体验更是到了极端——突然想起去年开始念准提咒的时候，感觉这一年的时间是一瞬间就过去了。我彷佛是昨天才开始念咒，然后就到了今天。一年前的开始彷佛就在昨天，昨天到今天之间的连接就只有一句准提咒。
真的，这体验是非常真切的。
　　至于其他证验，有一些，如梦等。但还是不在这里说了吧。因为有些人注意力只集中在一些奇奇怪怪的东西上，反而忘记了佛法的宗旨。当然，这不是说感应不好。修准提法是需要佛菩萨加持的。
　　今天，虽然完成了我的第一百万准提咒，但这只是修习佛法迈出的一步。完成这一步，我大约花费了十四个月的时间，而且完成的质量并不好。真的感到惭愧。
希望我自己能尽量克服自我的毛病，争取用十个月的时间完成我的第二个百万。在这里向大家忏悔，并共勉之。
我散持准提咒有２年多的时间了，早就想把念准提咒的一些感应写下来，一直没有动笔，今天先把我求妻得妻的过程简单说一下，供诸位参考。
　　我今年３１岁，七月份刚结婚，算是晚婚政策的大力支持者。由于从小性格偏内向好静，一直到大学毕业，我都是属于不会和女孩交往的人，不会主动接触女孩。加上相貌平平，又不属于吸引女孩的帅哥，所以也一直没有谈到女朋友。一年多前，由于自己年龄不小了还没有结婚，加上父母也不时催问，所以我心里也比较有压力。于是制定了一个“百日修身计划”希望在这三个多月中，好好反省自己，努力工作，认真修行，同时求准提菩萨帮忙找到好妻子。有段时间真是很虔诚地持准提咒，达到一闲下来自然就默念准提咒的地步。
　　认识我女朋友（现在是老婆了）的过程很有意思，在念诵准提咒大概几个月后的一天，我正在办公室休息，突然我的一个同事对我说：我有个朋友叫ＨＺ，介绍给你做女朋友吧。我以为她在开玩笑，就礼貌的说：好啊。当时我和这个同事刚认识，因为她是刚调来我们单位的，但没有任何交往的情况下，她就这样给我介绍朋友了。真是很意外。
　　后来这位同事一直被我称为“菩萨”，她非常关心我和ＨＺ的进展。由于我不太会主动，菩萨就催着我在网上向ＨＺ求婚，我硬着头皮说了，没想到就这样我们跌跌撞撞，经过一年多的交往，终于走进了婚姻的大门。
　　开始的时候我和ＨＺ是电话联系，有时候网上交流。没想到这样交往不到两个月，她就从深圳飞来新疆，这么快就见面了。我性格中的被动和内向，居然丝毫没有障碍到我们的认识速度。
　　后来了解到，ＨＺ小我５岁，一直没有交往男朋友，但他认识我前做了居然梦到我，并且感觉我就是她要嫁的人，就下了决心。
　　更为难得的是，ＨＺ非常认同素食和放生，她会做很多美味的素食，我们经常一起去放生，这实现了我建设一个佛化家庭，修行佛法的愿望。
　　很多细节时间关系无法详述，回头想一想，如果不是准提菩萨加持，几乎不可能发生这样的事情，一切都那么突然又那么顺利。当时我在新疆，而ＨＺ在深圳，万里迢迢，尤其是作为介绍人的这位同事和我都不熟悉，实在是不可思议。
　　南无准提菩萨摩诃萨！～南无准提菩萨摩诃萨！～南无准提菩萨摩诃萨！
净空法师&了凡四训讲记&摘选:
汝未能无心。但能持准提咒。无记无数。不令间断。持得纯熟。于持中不持。于不持中持。到得念头不动。则灵验矣。
我们凡夫无法做到无心（无念），因此如何将念头控制住，就要用方法。云谷禅师教了凡先生用持咒的方法。有人听我这么讲，就有疑问：‘我们是念准提咒，还是继续念阿弥陀佛？’我们学习要善用心，画符、参禅、念咒、念佛，方法、手段虽然不同，其目的与原理完全相同。所以，他念准提咒，我们念阿弥陀佛。
‘无记无数’，这是一个共同的原则，但是也要因人而异。中上根性的人可以不要记数，中下根性的人最好是记数，而且念珠的作用就是记数。一天固定记多少数，精进而不懈怠，这样能将妄念消除，这是初步功夫。如此用功，几年之后，妄念少了，心地逐渐清净，就不要记数了。因为记数还是分心，佛号一句接著一句，无记无数，念念在佛号上，妄念自然不生。
念佛的功夫贵在‘不怀疑、不夹杂、不间断’。功夫纯熟到‘持中不持，不持中持’，念与不念合一，就入不二法门，功夫到家了。念佛、念咒都一样，功夫有很多层次。‘记数’是最低的功夫，从记数提升到‘无记无数’，再提升到‘持而不持，不持而持’，这是第三层境界。明白此理，自然得到‘灵验’。灵验的原理是‘诚则灵’，灵是感应；‘诚则明’，明是智慧现前。
云谷禅师的教导，到此告一段落。下面是了凡先生自己修持的经历，他如何将大师这一番开示，完全落实在自己的思想、行为上，这是真实功夫，值得我们学习。
末学有一好友，平日常和末学一起放生。此前这位MM没怎么接触学佛，也不懂放生何意，只知道是善事，总随末学去，帮末学一起提命物。末学告诉她随喜放生也是有大功德，可以一起回向，末学简单教了她怎么回向。
有一天她听我们无意中聊天聊到诵准提咒没多久居然各自梦见前生(醒来后强烈的感觉是前世,只是没去"考证"是否真是"前世")，MM很感兴趣，说她也要诵准提咒梦前世。也许这是一个善巧的方式吧，抑或是MM学习机缘到来，我们便教她准提咒发音，又教她回向。
过了些天，有次聊天时MM告诉我，她做了好恶心的梦，都两次了，梦里口吐非常恶心的脏东西或者排出非常脏的东西...末学听了大笑，告诉她这可是消业障的梦境哦。让她别担心，再接再厉^^。MM也很开心，说真没想到诵准提咒这么神奇啊。她说她只是睡觉前默念而已，平日也没怎么诵，居然也有感应，以后一定更加努力。
此后MM说，她又梦见消业的梦了，比如从嘴里扯出好长的虫子，又从身上掉了好多大大只的虫等，而每次做完这些梦，第二天运气总是超级好:)
印象最深的是一次，MM来电说，她生病时，梦见观音菩萨示现在梦里来给她治病了！哪里不舒服，观音菩萨的大手就在哪里轻轻摸过去，次日醒来菩萨梦里所摸过的地方包括头部、肠胃等，都舒适清爽许多。
看来我那好友和准提咒很有缘呢。末学以前诵准提咒，咋就都没做过这些消业障的梦哪...想想应该是MM心无旁骛，精进念咒的缘故吧。
我修持准提咒只有两个多星期，但是感应迅速。我心本不清明经常无端烦恼，常打妄念，但修持的第一个星期就发现心境平静，妄念少了，常觉内心清明平静。我有同性恋倾向，一直不明白为何落得如此“黄门”果报，也因此一直生活在痛苦中。
修持的第二个星期，念咒时眼前出现了一个画面。非常清晰真实，在一条清秀的江边的一个土坡上，有丛竹，远处有青山，在竹树丛中有一处收拾得很干净整洁的院落。有一个大院子，还有几间砖瓦房，房间挺宽敞明亮，家具摆设还算精致。走进屋里看见一个先生模样的人，样貌俊美
，是一个戴着青蓝高布帽穿着青蓝长衫的中青年男人，看着一本书。突然有人登门造访，造访者赶来了不少家畜生灵。那先生放下书本，拿着一个箱子就走到院子中。画面上很真实地看到那先生在院子里为家畜生灵做阉割，被阉割的牲畜痛苦万分，先生却不为所动。院子里有妻子刚烧好的一盘热水，箱子里是阉割生灵用的器具和布条、止血药等物品。原来那先生是个兽医，不但医家畜的病也为十里八乡的乡亲阉割家畜。因为人善良待人宽厚，颇受邻里敬爱，生活过得小康也算富足美满衣食无忧，家有一个妻子和一儿一女。画面中还看到兽医先生经常带着儿女在山野间采花供佛。然后画面就慢慢地淡了。
我突然明白过来，那兽医就是前世的我，因为前世阉割众生灵今生因缘俱足果报现前。又因前世也救治生灵所以今生不堕恶道不落女儿身，前世修善缘和睦邻里孝敬双亲，今生得衣食父母双全。因前世采花供佛前，今生我的相貌端正不现“黄门”原形，且得遇佛法。但因前世同样行残害众生灵的恶业所感，今生落得黄门果报。又因前世并非恶意害生灵所以今生黄门果报不是非常严重但也另我痛苦万分，此种痛苦比前世被我阉割的生灵所感的肉体之痛更甚百倍。
回过神后我倒吸一口凉气，心想，若前世恶意伤众生，今生果报绝比现在更痛苦万分。我现在心里也很清楚，若今生不修持佛法，我必现出“黄门”原形，必更加痛苦。
冥冥中一个意念出现在我的脑海：“今生若能依教继续修行，诸恶莫作众善奉行，业障可逐渐破除”------顶礼七俱胝准提佛母。
短短修持两个星期骤然间彻悟，准提咒修持功德利益不可思议。
我的修行方法很简单：每日只要闲暇便持咒，在淘宝上买了准提咒抄写本，晚上若有时间洗澡沐浴后抄写准提咒。
另：当我前世的因地景象现前后，赶忙上网查资料，真的查到：《佛说罪业应报教化地狱经》：复有众生。男根不具为“黄门”身不得妻娶。
何的空间罪所致。佛言。以前世时坐喜犍象（阉割）马牛羊猪狗不可称数。
令此众生苦痛难忍死而复稣。故获斯罪....
因果报应毫厘不差，丝毫不爽。因地善行果地福报不会少一分，因地恶行果地恶报也不会缺一毫更不会多一分。
本人所述句句属实，绝无半点杜撰，若有半点杜撰诓骗众生，甘愿堕阿鼻地狱永不超生。
若有见闻者，转发此文，劝导世人深信因果。尤其根器低劣福薄者，若能修准提方便法门，必有福报。但各人的根器因缘不同，佛门中八万四千种方便法门，善劝有缘人选择适合自己的法门，坚持到底万不可杂修。切切。
阿弥陀佛 顶礼无量寿佛 顶礼七俱胝准提佛母
世出世间没有偶然之事，有事必有理，有果必有因——什么样的因，得什么样的果报，因果报应，丝毫不爽！
俗话说“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？佛给我们讲：业力定的。
世间任何一个众生，在一生当中所有的际遇，决定没有一桩是偶然的，决定没有一桩是突发的，统统是业力在支配，都是与过去生中造作的业有连带关系。
这世间战争、灾难怎么来的？真正是冤冤相报，它有前世的因。换句话说，因因果果冤冤相报，后面是没完没了，所以不要说跟人结怨，跟一切动物都不能结冤仇，为什么？它要报复。
这我们常常看到的，宴会的时候，桌上摆的酒菜，这些鸡鱼鸭肉，真的是怨业，它被杀的时候，不是甘心情愿供养你，它是力量抵不过你，被你杀了。
你今天吃它，可能你正在吃的时候，这些冤魂都围绕在你周边，都在你身后。现在你走运，你气旺，它不敢侵犯你；你一旦运衰的时候，这一些冤家对头就会来要你的命。
杀众生的命，这是欠他命，欠命要还命，没有一个人能幸免，“你今天吃它半斤，你来生要还它八两”，所以不能够杀生。杀害动物、残害动物的，将来都要去还命。
现在人吃那么多众生肉，造了那么多的罪业，将来怎么能还？怎么还得起？还不起也得还，生生世世投胎做动物来还。你要是想到这些因果报应，太可怕了！
现在人的饮食，哪一餐里头不杀生？不吃众生肉？杀生吃肉，跟众生结的是什么业？不学佛的人我们不说，真正学佛的同修你一定要明了，这个业是冤冤相报。
这个世间，说实在的话，谁都不能占谁的便宜，谁也不会吃谁的亏，所以我们看到吃肉的人，他好像吃得很开心，我们看到知道，他将来一定要还命。
杀害一切众生的身命，即使小至蚊虫蚂蚁，它也有嗔恚，它也会记仇，你杀害它，将来它得人身，你得畜生身，他也来报复，所以是冤冤相报没完没了，这是非常的可怕。
佛跟我们讲因果报应的真相，我们要觉悟。觉悟之人不但不造恶业，连一个恶念都不会起，为什么？晓得起一个恶念，对自己来讲，将来要遭很大的恶报。
佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。
我们出家人学了佛了，不食肉了，刀兵劫我们会不会遭难？还是要遭难。
为什么遭难？没出家之前吃肉，这一生不吃肉，前生吃肉，帐并没有了（liǎo）。
到什么时候了？自己念佛念成功了，往生西方极乐世界了，这帐了了。你要不往生极乐世界，刀兵劫还是要受。
有些学佛的人确实从佛法中获得利益，有些人若说他不用功嘛，他又拿著念珠摇来摆去地，摇了十多年，结果与没修的人差不了多少。这是什么原因呢？因为他念念自私自利，他的行为没有一念合乎佛法标准的。想一想，如此学佛又学到那里去了呢？而造成此种结果的原因，都是由于他不怕因果的缘故。
因果有多重要？在此举一事实，这是近代的事——大陆有一红教喇嘛，很有修持，很多人都不远千里万里来供养他。他住在山上，雨天时住在大树下，下雪则住小树下，他的周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛，每一个喇嘛找一棵树、一个山岩，或一个洞修持。经常有来自各地朝拜他的信徒，带不少供品来供养他。这个喇嘛的神通有多大？等这些供养的钱、食物够分配了，他晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要，他只要往空中一洒，就可以自动地分给每个喇嘛所需要的。
在他修持的山下有个乞丐，这个乞丐每天从早到晚，都要每个村庄挨家逐户地乞讨，若不乞讨就没得吃。他看到喇嘛如此广受供养就眼红，心想：‘你看那个喇嘛！一天到晚坐那儿，四时不拈香，什么事也不做，人家把钱、供品各种好食物都送给他，还说：“求您老人家太慈大悲接受。”接受了还要跟他磕头说：“喇嘛！多谢您的慈悲，受我微薄的供养。”而我呀！还要跟人家磕头，求爷爷告奶奶，希望人家给我一口饭吃。’他愈想就愈不平，愈想就愈难过。于是有一天，他就上山去找喇嘛评评理。
他对喇嘛说：‘喇嘛！喇嘛！您一天到晚坐在这儿，什么事也不做，好吃懒做，人家都来供养您，请您老人家接受，供养您后，还要跟您磕头；而我每天从早到晚，由这村乞到那村，要跟人家磕头，人家才给我一口饭吃，我们俩的际遇怎么差这么远呢？’
喇嘛听了以后：‘你说怎么办呢？孩子！’乞丐想想也没话答，就说：‘我有什么办法呢？那是个人的业报，您看！我好苦啊！假如您能把一天的供养给我，我这一生的生活就没问题了。’
喇嘛说：‘可以！可以！’乞丐一听，精神就来了：‘真的吗？’喇嘛说：‘真的！你选择一个日子好了。’乞丐想想：‘今天已过大半天，而后天又太远，干脆明天吧！’喇嘛：‘可以！可以！你今天就住这儿，不要下山了。’
于是乞丐晚上就坐在喇咻旁边，等到明天一到，好收供养。因为大喇嘛非常有修持，所以平常送供品的人，从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来，心里很高兴：‘明天这些供养都是我的了，我有这么多供养，以后就不必再乞讨，我的生活会好了。’他跟喇嘛约定，第二天过了半夜以后，供品就是他的。等呀等！等呀等！从早等到中午，没见一个人来供养，再等到太阳快西落时，也没见有人来供养。他愈想愈感奇怪，愈想愈难过，想来想去，不禁悲从中来，嚎淘大哭，哭泣不止。喇嘛很悲悯他：‘孩子！不要哭了，山下送供养已经到了。我们等一等，他子时以前一定会到。’
他就一劲地等到深夜，看到有一个人扛著一张大牛皮来，到了大喇嘛面前，恭恭敬敬地磕三个头，并呈上牛皮，说：‘喇嘛呀！我是个可怜人，没什么东西供养您老人家。我是个牛皮贩子，挑了一张最好的牛皮来供养您，求您老人家慈悲接受。’
大喇嘛就跟乞丐讲：‘孩子！收下吧！’乞丐一看，实在是太痛苦了，就嚎啕大哭。喇嘛也不管他，等他哭完了，就说：‘哭够了吗？孩子！你有什么好哭的呢？你是个最会做生意的人，一本万利，还不满足啊！干嘛还哭呢？’
他这一讲，喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到奇怪。于是喇嘛就继续讲：‘你听著，凡世间的事，都是有因有果的。你前生是个栽缝，这个牛皮贩子前生也是个乞丐，他曾经向你乞讨一个顶针（妇女刺绣时，手指戴一铜环，以便压穿布，藏人则用牛皮制顶针）。想想，一个顶针所需的牛皮不过一点点面积，他跟你讨一个顶针，你给予他一个，你以那一小块牛皮换来这么大一张牛皮，还不满足，还不够吗？你是个最会做生意的人，真可以说是一本万利啊！孩子！收下吧！’
由这个故事可以知道，一粥一饭都有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。
我们学佛的主要目的，就是要趋吉避凶，要想趋吉避凶，离苦得安乐，就必须深信因果。譬如想获得快乐，就必须先种下快乐的因，将来才能有快乐的果；想离苦得安乐，就必须先离苦因，才能离开痛苦，获得安乐。因此我们往往发愿—‘唯愿一切有情具乐及乐因，离苦及苦因。’因为若不从因地著手，则永远没有好的收获。假如你根本不去耕耘，如何能有丰收的机会呢？我们在生死苦海中亦如此，若要解脱，则须勤修持，勇猛精进，假如不勇猛精进，只想投机取巧、自私自利、悭吝鬼一个，拔一毛都心疼，还能有福报吗？这是不可能的事情，因此要深信因果。
《弥陀经》言：若人念佛，临命终时，必生彼国。又《观经》言：念佛之人，生彼国者，莲分九品。盖此念佛法门，不论男女僧俗，不论贵贱贤愚，但一心不乱，随其功行大小，九品往生。故知世间无有一人不堪念佛。若人富贵，受用现成，正好念佛；若人贫穷，家小累少，正好念佛；若人有子，宗祀得托，正好念佛；若人无子，孤身自由，正好念佛；若人子孝，安受供养，正好念佛；若人子逆，免生恩爱，正好念佛；若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人在家，知是火宅，正好念佛；若人聪明，通晓净土，正好念佛；若人愚鲁，别无所能，正好念佛；若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛。若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，悟须佛证，正好念佛；普劝诸人，火急念佛。九品往生，华开见佛。见佛闻法，究竟成佛。始知自心，本来是佛。
——莲池《云栖法汇》
《佛说阿弥陀经》言：若人信愿持名，临命终时，必定往生阿弥陀佛极乐世界。又《佛说观无量寿佛经》言：念佛之人，往生极乐世界，分为九品莲华。只因念佛法门，不论富贵、贫贱、贤良、愚痴，只要信愿持名，一心不乱，随其念佛功夫行持的大小，悉可获得九品往生。
如此看来，世间各色人等都堪可念佛：若人富贵，种种资生受用现成享受，正好念佛；若人贫穷，家小拖累少，正好念佛；若人有儿子，祖宗祭祀得以托靠，正好念佛；若人没有儿子，一身孤单自由，正好念佛；若人的儿子孝顺，安然享受供养，正好念佛；若人的儿子背逆，由此免生恩爱，正好念佛；若人无病，趁着身体康健，正好念佛；若人有病，切近死亡，正好念佛；若人年老，寿命光景无多，正好念佛；若人年轻少壮，精神清爽利落，正好念佛；若人处身闲暇，心中无事干扰，正好念佛；若人处事忙碌，忙中挤出闲暇，正好念佛；若人出家，逍遥物外，正好念佛；若人在家，深知家是火宅，正好念佛；若人聪明，通晓净土教理，正好念佛；若人愚笨迟钝，一无所能，正好念佛；若人奉持戒律，戒律是佛所制，正好念佛；若人读诵佛经，经是佛所说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛；若人悟道，悟道须佛印证，正好念佛。普劝一切人等，十万火急念佛。九品往生极乐世界，莲华开敷亲见阿弥陀佛，见佛闻法，究竟成佛。伊时始知自心，本来是佛。
一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。
二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。
三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。
四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。
五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。
六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。
七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。
八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。
九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。
十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。
——妙叶《宝王三昧念佛直指》
第一、思惟身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。
第二、处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。
第三、参究心性不求没有障碍。究心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。
第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。
第五、谋事不求容易成功。事情容易成功，就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢，必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败，都是随宿业而决定，成功并非取决于能力，因此以办事艰难为安乐。
第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己，就会亏欠道义。道义亏欠，必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因，交情亲疏乃依缘而起，因此以亏己利他的交情为资粮。
第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己，就容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。观察为人处世，种种虚妄行为，难以理喻，人人只是在酬还宿业果报，因此以冤家对头为功德园林。
第八、布施行德不要求回报。行善希望回报，就会意有图谋。意有图谋，必定会求取虚名。明了布施无自性，福德亦无实性，因此以布施之德为可被丢弃的旧鞋子。
第九、见利不求沾润分成。想要利益分成，痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定争夺财利，毁损己德。了知世间利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益为富贵。
第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？因此以受冤屈为修行。
这样身居障碍之境反而通达，企求通达反而障碍重重。如能智慧观照，这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以，一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。
十大碍行极具佛法精髓，真金不怕火炼，钢刀不拒石磨，吾人当智慧观照，先令身心居于种种障碍之中，则众魔诸恶障碍之境，正是成就我等道业之逆增上缘。愿深味而力行之。
日本著名实业家铃木正三提出一个响亮的口号：“工作坊就是道场。”他提出这个口号，是对企业管理的要求。企业要以禅的精神来管理。以禅的喜悦来对待每一位员工；以禅的安心法门使每一位员工都能安于职守，奉献自己的聪明才智，以禅的理念，使每一位员工能够在企业中得到比较丰厚的回报。有真诚无私的奉献，一定就会有丰厚的回报。
家庭是人在一生中学习、工作与生活的基础，所谓“成家立业”。如果不把家庭当作道场，修行人的修行就无法落实。《维摩经》上讲：“烦恼是道场，知如实故；诸众生是道场，知无我故；一切法是道场，知空寂故。”所以家庭是道场，也是佛法的应有之义。
佛法的修行，应该覆盖生活的方方面面。如果有一个地方不是道场，那就是法轮不到处。法轮不到处，就是无佛处。没有佛的地方，就是没有光明的地方。家庭是道场，家庭有佛法；社会是道场，社会有佛法；一切地方是道场，一切地方有佛法。特别是《维摩经》讲到的“烦恼是道场”，其意义非常深刻。因为佛法就是要对冶烦恼，对治烦恼的过程就是修道的过程，就是成佛的过程。
家庭是道场，生活作佛事。慈悲感恩和为贵，忍辱包容是妙方。身体是寺院，心灵是佛像，两耳钟鼓齐鸣，呼吸梵音嘹亮。我们能如此对待家庭，对待生活，还有什么地方不能作佛事?还有什么地方不是道场呢?我们天天听到许多声音，往往觉得声音对修行有干扰。而当我们走入寺院，夜静更深，特别喜欢聆听钟鼓之声。钟鼓之声清新悦耳，沁入心田。我们能不能把汽车喇叭的声音也当作是钟鼓的清音呢?修行到了一定的程度，听到什么声音都非常悦耳，听到什么声音都不感觉是干扰。特别是修禅定进入三禅以后，声音就听不见了。
家庭是道场这个理念，希望我们各位在家菩萨，首先要认真思考，然后要认真落实，真正把自己的家庭当作是道场。其意义非常重大。这种理念，也就是过去太虚大师所倡导的“佛化家庭”。我们现在提出社会要现代化，家庭要现代化，我觉得家庭的现代化虽然必要，而家庭的佛化更加重要。只有家庭佛化了，家庭的现代化才能真正给我们的人生带来便捷与幸福。如果没有高尚的精神修养，欲壑难填啊!不管怎么现代化，都觉得不满足。一个人对于修行永不满足，那是好事；对于事业永不满足，那是好事；对于奉献永不满足，那是好事。如果对于个人的私欲永不满足，那就是一件天大的坏事。欲壑难填，贪心永难满足，这意味着人生的堕落，而不是意味着人生的升华。因为精神空虚，总想用物质来填补，实际上精神的空虚用物质永远也填不满。精神的空虚一定要用精神的能源、精神的资粮，用智慧、用慈悲、用奉献精神来填补。
家庭是道场，那么我们应该怎样对待这个道场呢?家庭是道场有些什么原则呢?我想奉献给各位的，还是那做人做事的“二八方针”。做人的八字方针：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方针：感恩、包容、分享、结缘。
首先说做人的八字方针怎样落实。所谓信仰，就是正信佛法僧三宝。有信仰的人最快乐；有信仰的人最幸福，有信仰的人最安祥。因果：守持五戒就是最大的因果。五戒是佛教所有戒律的基础，也是所有道德的基础，更是因果理论的基础。良心：就是要修十善。以十善法来庄严身心，以十善法来庄严家庭这个道场。道德：就是要行八正道。八正道是最高的道德要求。最高的一定可以包含最基础的部分。在家庭中修八正道，从初步到究竟，八正道给我们指出了一条通向道德圆满之路。
做事的八字方针，感恩是报四恩：报父母恩，报众生恩，报国家恩，报三宝恩，包容是修慈悲喜舍四无量心。能有慈悲喜舍的精神，还有什么包容不了呢?包容就有和谐，包容就有你我他。分享是修布施。爱语、利行，同事四摄法。以四摄的精神来落实分享的理念，就能将分享落到实处。结缘就是结四缘。所谓广结人缘，广结善缘，广结法缘，广结佛缘。这四缘是成就一切善法的大因缘，是成就一切有利于社会大众事业的大因缘，是完善人生修养的大因缘，更是成佛作祖的大因缘。
把家庭当作道场，就是在家庭中落实生活禅的理念。觉悟人生，我们要具备信仰，因果、良心、道德的理念：奉献人生，我们要具备感恩、包容、分享、结缘的理念。我所提倡的生活禅，是佛法的整体，是修行的根本法门，是佛法在现代和谐社会，安定社会、关怀社会。奉献社会的最好实践。
把家庭当作道场，对于我们广大的在家居士来说，是一件头等重要的事。我们每一位居士能把家庭当作道场了，能把全家的人都佛化了，那就是最大的修行，就是最大的功德。怎么样才能把全家的人都佛化了呢?首先自己要做到要落实做人做事的“二八方针”。这二八方针首先不是要求别人，而是要求自己。自己要有主动的承担精神、主动的奉献精神。主动的感恩精神，包容精神、分享精神。有了这种主动，自然就能够在家庭中造成一种良好清净的修道氛围与生活氛围。
今天咱们再闲聊一些修行关于家庭方面的内容，常识。因为有些人认为一修行起来，说不修行在家庭里搞的还挺和谐，一修行起来呢，不合谐了，家庭不和谐了；还有的说不修行的时候我在家里呀是老大，一修行感觉好象欠家里的什么似的，感到自己很渺小。不是说欠什么，是自己造成的。
修行本来是个正当的事，它不是偷偷摸摸去偷鸡摸鸭去，藏着，掖着，只是怎么协调的问题。不修行的时候，假如这个家庭有时夫妻关系会出现危机呀，子女不孝顺等等的情况，修行起来应该更和谐。
从咱们的角度就是说修行人要以身做则，做什么呢？以佛菩萨为榜样，从咱们自身呢，把自己当作菩萨。为什么这样说？不是咱们真正是菩萨了，而是以菩萨做榜样，我们按照菩萨那个标准去做去，这样才能家庭和谐。
咱们从心性和心地上锻炼出来，以及达到心性的升华。以前斤斤计较的现在不计较了，过去人不说么，人有三个极特殊的因素，三个最小的方面，什么呢？小心眼儿，小脾气，小性格。有的说那是小孩那样。那不是，有的到了二三十岁还那样，有的四五十岁更严重，到了七十八岁他有的时候都争糖吃。你不信有的这个小孩的父亲无意中从兜里真掏出一块糖来，给他自己孩子，但这个小孩的奶奶从旁边瞅着，看到的时候，就说了，我养你这么大，掏出糖给你儿子吃，不给你娘吃。她都跟他争糖吃，正常一种心理嘛，老小孩嘛。
这个就是说咱们在日常训练当中，扎扎实实去训练自己的心地。在一个家庭的范围当中，你别去索取，别在自己的家庭以及周围的环境索取，应该去付出，奉献。不要索取丈夫你就应该回来给我做饭，也不要索取那个妻子，你就是做家务的。谁规定的？你也不要把自己当成男人，也不要把自己当成女人，当成什么呢？真正拿菩萨标准衡量自己，回到家，做饭是我的活，扫地是我的活，收拾家务是我的活，里里外外这都是我的活。别人干了，说我丈夫替我干了，我妻子替我干了，还在那扫地呢，感激他。正常这些工作跟他没关系，干了，感激他，因为他在帮助我，而不是索取和奢求，这样时间长了就把咱们真正慈悲心训练出来了。
过去不说么，枷锁枷锁，就是家里这个环境容易把人困住。有很多人在单位里头挺好，回到家里就不行了。在单位里人都说这个人又和气又什么，真好，回到家里他是两眼一瞪，眉毛一挤，一句话不来他就跟你拍桌子,只要出了家门他真和气呀，这就叫枷锁。他认为回到家他就在管理之中，就应该如何了，他一下就形成一种什么？我执，强大的我执。咱们修行人不应该产生这个，不应该在这上用功，破除我执嘛，把我执破了，心性里的那种贪破除了，嗔就没有了，愚痴也就解决了，就解脱了，二六时中都在修行当中，行走坐卧都在修行当中。
不要学什么呢，我修行了，自己的丈夫、妻子不修行，他应该该好好伺候我，因为我是大修行嘛。那就错了，那是功高我慢，一点慈悲心没有了。慈悲众生，一定要更新观念，你不要拿你丈夫是个丈夫，不要把你妻子当成个妻子，当成什么呢——都是众生。只是这众生跟你更有缘份，你更好地去慈悲他。你把他当成丈夫的话，你就会依赖他；你把她当成妻子的话，你就会在那执着，她就应该干什么，就应该怎么怎么的。你渴了的时候，他没想着给你倒杯水，有的那个男同志不说么，这老娘们儿，她怎么就不行呢，我渴了他都不知道，就好象家属有他心通似的，有神通似的，她就应该知道，哪能那样呢？咱们应该训练到什么程度？舍己利他，你不把自己丈夫当成丈夫的时候，这种关系处理更和谐，你心地更坦然，真正夫妻关系，更好更恰度。你看有一些在单位工作的，单位问题处理的特别好，还挺和谐，为什么？因他遇到问题的时候，都会退一步，都会互相谦让一下。当你回到家的时候，你就不会谦让了，为什么呢？你把家里的老头当成丈夫了，你把家里的老太太当成你的妻子了，就不谦让了。认为那是你的，为你所拥有的，必须服从于你的意识，你所认为如何如何必须按你的去做，达不到你的意识形态的话，你就会生气了，发火了，满足不了你的心理状态。如果在外面呢，你不去满足心理状态去，不是不满足，而不是强制地要求满足，在似乎之中还会妥协，还会宽容对方，互相包容。所以说这样的话，你把自己的丈夫也好，妻子也好，自己心性和对他们的观念升华了，这个家庭关系就处理好了，你修行起来就更能得到家庭的支持。否则的话，不修的时候这个人挺好，念念佛念的，回家往那一坐，到吃饭就吃，做不好他都不干，什么家里事都不管，那就坏了，长久下来家庭就要出问题。这个就是说修行嘛，得道多助，多助的情况下容易得道
，失道寡助嘛。
修行要得到周围环境的支持，第一个，从每个人来说，在家修行家庭的环境。再一个从本身的行为，去修的话本身的行为作证，真正去修持了，也就会影响周围的人，感化周围的人，无形之中就会感化，使自己妻子、丈夫、子女呀看到自己的父母修行修的好，看到自己的妻子、丈夫不修行的时候呢，有时候吵哇、闹哇，修行起来之后呢，不吵不闹了。不修行的时候呢，耍无赖、喝大酒、修行之后呢，基本不喝酒了，甚至不喝了，并且各个方面正规起来了，也好了，好起来了，规范起来了。但往往是什么呢？这面修着，那面呢，这面出个善，那面造个恶。所以这些方面，修行和家庭关系要处理好，处理好的根本点就在于自己，你别要求别人去，你别要求你的丈夫，你的妻子。你怎么去贡献，你把自己呀真正当成修行人，拿着菩萨的标杆去做，说我就是菩萨，我就是来照顾众生来慈悲众生的，不是索求众生来慈悲我。但往往有的人为了不下地狱，三天五天坚持下来了，训练几天训练不下去了，遇到事脾气就出来了，哪有大菩萨发脾气的？咱们在坐的都是修行人，都是大菩萨，听过大菩萨骂人吗？菩萨也不骂人呢，咱们就不应该骂人呗。菩萨不去嗔恨人，只去慈悲人，咱们就应该学着去慈悲众生。你自己的妻子，丈夫不是众生吗？自己的子女父母不是众生吗？也是众生啊，那也要去慈悲他们，他们跟你更有缘份，你就应该更好地慈悲他们，慢慢把他们度化了，这多好。
这些都是一般常识，咱们在坐的老菩萨在这方面没问题，有个别刚刚修行不太懂的听一听，自己训练训练。过去毛泽东说过这么一句话，说做一件好事容易——什么不容易呢？难在一辈子做好事，不做坏事。这个难，说能不能持之以恒。这些方面，修行与家庭协调好，对自己本身的修行进展也相当有利，相当好，对家庭也好。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}