回族清真寺究竟是怎样的一个场所
回族清真寺究竟是怎样的一个场所
　　宁夏所建清真寺，严格遵循意伊斯兰教的各项原则，又大量吸收中国传统建筑手法，在宁夏宗教建筑之林中，别具一番风貌。随着宁夏回族的形成，原有的法官(最嗄)、教法说明官(穆夫提)逐渐被淘汰，世袭的“三道制”被开学阿訇和学董、乡老所代替，隶属的教坊制度也被单一的教坊制度所代替，于是，逐渐形成了格迪目传教形式和相应的寺坊组织。在奉行苏非主义的教派门宦中，也逐渐构建起以为中心，以各层次热依斯为骨干的教坊制度。　　清真寺不仅是宁夏回族穆斯林进行宗教活动的场所，也是他们开展社会活动的场所。在宁夏，每个清真寺都和周围的穆斯林自然地联系在一起，形成一个地区性的宗教和民政组织单位，这就是“教坊”。具体来说，清真寺是回族穆斯林淋浴净身、礼拜的场所，是阿訇宣讲教义和宗教知识的讲坛，是培养新一代宗教职业者的经堂，亦为穆斯林主办丧事及屠宰食用禽畜的服务场所和阿訇等宗教专职人员处理坊内事务的办公地点。此外，清真寺还被用作欢度宗教节日的礼堂、纪念先贤的会场、筵宴宾客的厅堂和穆斯林锻炼身体的武术场，也是接待外来穆斯林的旅舍。　　银川南关清真寺，该寺始建于清末明初，“文革”中被拆除，1981年重新修建。寺院面积约1万平方米，为银川穆斯林活动中心之一，主体建筑为二层，阿拉伯式圆顶闪闪发光，顶端新月高悬。可容纳千人同时礼拜。一层为水房和接待室，二层为礼拜大殿，内部宽敞明亮，外观巍峨壮观，楼前中央建有直径15米的喷泉。该寺的照片曾一度被中央电视台选作银川气象预报的背景图案。近年来又兴建了两座高耸的邦克楼和回廊，使全寺建筑联为一体，已成为中外游客观瞻银川的一大景观。　　银川中大寺，始建于年间，为中国殿宇式建筑。礼拜殿两侧南北厢房有阿訇居室、讲经室和经文学校课堂。大门里侧有影壁。虽然面积不大，但庭院苍翠，殿堂宽敞，是银川市内保存较完整的一座老寺。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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热门明星索引:曲硐回族文化城与曲硐清真寺
永平县博南镇曲硐村位于永平县城南5公里，是西南丝绸古道上的一个重要集镇，现有回民7000多人，是滇西最大的回族聚居村。村内有百年清真古寺一座，俗称“曲硐清真寺”，属省级模范清真寺和县级文物保护单位。
曲硐回族文化城，是2005年以来，永平县、镇为响应大理州提出的“建设旅游文化大州”而确定的建设项目。文化城选址在曲硐小狮山顶，由大理州规划设计院负责规划设计。规划建设占地76.5亩，其中，山顶平面面积49.5亩，建筑面积8078平方米，道路广场面积10812平方米，绿化面积35180平方米。其布局按照原清真古寺的轴线文脉向后延续展开，形成以清真寺东西轴线布局为主，并以礼拜大殿为中心，其它设施呈放射性布局的结构形态。总体上由礼拜大殿区、文化展馆区、阿专学校区、特色商贸区、女宾礼拜区以及观景长廊等部分组成。中阿合壁式的礼拜大殿是整个文化城的标志性建筑，其雄伟的建造，恢宏的气势，令人叹为观止。
回族文化城建设预计投资1800万元，资金投入方式为“民办公助”，从2006年开始启动，首先完成了地质勘探、规划设计、建设用地和立项审批、自来水架设、石台阶建设等前期工作。主体工程礼拜大殿于2006年3月开工建设，至2008年竣工。2009年，北门古道恢复、水房广场建设、民居改造等进入实质性建设阶段，各项工程紧张建设中。
曲硐清真寺在曲硐村的小狮山东麓，俗称“礼拜寺”，是曲硐村回民礼拜集会的宗教场所。
因地当孔道，历来人户密集，曾几度设置县署。清同治十一年（公元1872年），永平县城从老街移到曲硐，县府设在东门（现名衙门园）。光绪十八年（公元1892年），县城又从曲硐迁往老街。民国元年（公元1912年），县城又由老街迁移曲硐，县府设在北门（现曲硐完小）。民国二十五年（1936年），因滇缅公路绕道云龙，县府又移到老街，至民国结束（公元1949年，民国38年），新纪元开始至今。
曲硐清真寺最先建盖于曲硐南山下，在新河未改道以前，河水从西门街心直下，把整个村子分为两半，中隔小河，因为往来不便，故有大礼拜寺、小礼拜寺之分，同时也有大坟院、小坟院之别。
当时，大礼拜寺位于南门大坟院之西，小礼拜寺则在西门小狮山脚。至清末新河改道后，曲硐人口增多，住房面积扩大，村子连成一片。至民国二年（公元1913年），两寺合并为一，建成现有的礼拜寺。寺院总的由雄伟壮观的大门、大殿和宣礼楼（叫拜楼）组成，分内外两院，内院有大殿、叫拜楼、南北两厢，外院有南北厢房、大门楼。建筑样式为翘角歇山顶式，通开间20米，进深15米。 “文革”中，叫拜楼遭到破坏。
1982年，当地回民集资对大殿进行了翻修。1988年，曲硐清真寺被列为县级重点文物保护单位。1990年，民众集资，省州县三级补助，共筹集20多万元，新建叫拜楼及大门楼各一幢。叫拜楼的建造采取了古今结合、中西结合的方法，既有古罗马教堂的建筑形式，又有古香古色的民族特色。县伊斯兰教协会设置于寺内。
现在，跨入清真寺的大门，首先呈现眼前的是六根洁白如玉的大理石贴面方柱，屹立在大楼的正前方，登时使人感到气派不凡。叫拜楼共分为四层，第一层的上方用碧绿色的瓷砖砌成宝塔式弧形。登上石级进入中间走道时，便觉耳目一新。正前方是庄严肃穆的礼拜堂，院内绿树成荫。走道两旁的教室，是穆斯林学经文的地方，宽敞明亮。从两侧转角楼梯依栏而上，到达第二层，正中有一广播室，这是吾梭、阿訇宣讲教义、朗诵古兰经的地方。进入第三层，左右两边是会议室和阅览室，正前方的阳台上安有七大颗仙桃形的橘黄色旗座，是供节日插彩旗用的。从第三层正中的钢梯再往上便登上了第四层，这里是精巧别致的六角凉亭，亭子正前方的横匾上写有“宣礼楼”三字。依窗四望，整个曲硐坝子尽收眼底，历历在目，别有韵味。夜晚，六角亭上灯火齐明，整个寺院宛如白昼。
凌晨，当雄鸡还未报晓，叫拜楼的钟声、诵经声，已经响起，又迎来了新的一天。
更新日期：回族清真寺的特点及作用
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回族清真寺的特点及作用
清真寺是伊斯兰教的第一大圣寺，在全国各地都能够看到清真寺，世界各地的穆斯林都会去礼拜的圣地。在中，清真寺占了重要的位置。清真寺一直是回族人民的信仰，清真寺在回族人民心中的地位是不可撼动的。下面一起来看看回族清真寺的特点及作用吧。
　　伊斯兰教建筑群体的型制之一。是穆斯林举行礼拜、穆斯林举行宗教功课、举办宗教教育和宣教等活动的中心场所。亦称礼拜寺。系阿拉伯语“麦斯吉德”（即叩拜之处）意译。《古兰经》云：“一切清真寺，都是真主的，故你们应当祈祷真主，不要祈祷任何物”。中国唐宋时期称为“堂”、“礼堂”、“祀堂”、“礼拜堂”，元代以后称“寺”、“回回堂”“礼拜寺”，明代把伊斯兰教称为“清真教”，遂将“礼堂”等改称“清真寺”，沿用至今。西北地区回、东乡、保安、撒拉等族穆斯林，至今仍沿袭原称“麦斯吉德”，或称“哲马尔提”（Jama‘at，即寺坊）。
　　伊斯兰教初兴时，未有专门礼拜的场所，只是选择一洁净之处供叩拜之用。622年9月，先知穆罕默德迁徙麦地那时，在城东南3公里处的库巴，修建了第一座简易的库巴清真寺。到达麦地那后，才建造一座正式的清真寺，后称“先知寺”，营建时穆罕默德亲自参加劳动，随后率众在寺内礼拜。637年，第二任哈里发欧麦尔下令远征将领，凡开拓一个新地区，首先要在该地兴建清真寺，作为宗教活动的中心。据此，欧太白·伊本·盖兹旺于637～638年在伊拉克巴士拉兴建了第一座营地清真寺，638～639年，赛尔德·伊本·艾比·瓦戛斯在库法城兴建了清真寺，642年阿慕尔·本·阿斯在埃及弗斯塔特（开罗）兴建了非洲大陆第一座清真寺；670～675年欧格白·本，纳菲尔在突尼斯凯鲁万兴建了欧格白清真寺。
　　从此，兴建清真寺被视为穆斯林神圣的宗教义务和信仰虔诚的体现，哪里有穆斯林，那里就建有清真寺。后历经伍麦叶王朝（661～750）和阿拔斯王朝（750～1258），政府拨巨资修建规模宏伟和华丽壮观的寺院群体建筑，使清真寺遍布亚、非、欧各地。据历史学家伊本·拉斯塔统计，891年仅巴格达地区就有清真寺3万多座。12世纪中期到13世纪初期，埃及亚历山大城及周围地区有l万多座清真寺，致使阿拔斯王朝时期成为清真寺建筑的鼎盛时期。此后伊斯兰国家将兴建清真寺作为宗教制度和国策之一。
　　清真寺与穆斯林一生的生活息息相关，其职能表现在以下各方面：　　（1）宗教活动中心：每日“五时拜”，每周的聚礼，每年两次“会礼”，都到清真寺举行。宗教节日，如先知诞辰，都在清真寺庆祝。婴儿初生时命名和亡人的殡礼也要到寺内请阿訇主持举行。
　　（2）宜教中心：自从先知穆罕默德在麦地那清真寺第一次“聚礼”时发表宣教演说后，清真寺就成为宜教的场所。此后在每周“聚礼”日和每年两次“会礼”中，通过“呼图白”（讲演）方式宣教成为定制。
　　（3）宗教教育中心：在伍麦叶王朝时期，各地清真寺开始附设学校，教读《古兰经》。阿拔斯王朝时期，许多着名清真寺同时也是着名的同名大学所在地，如埃及的爱资哈尔大学，摩洛哥非斯的卡拉维因大学，突尼斯的栽突那大学等。
　　（4）文化中心：清真寺多附设有图书馆，也附设有医疗机构。如也门萨那清真大寺图书馆是阿拉伯世界清真寺最大的图书馆之一。
　　（5）处理穆斯林民事的中心：一般穆斯林间有关婚姻、遗产、商业等纠纷，都在清真寺内按教法规定解决或调处。
　　（6）穆斯林联系交往的中心：平时忙于自身事务，礼拜时聚会一起，特别是每周的聚礼和每年的会礼时，共同礼拜，互致色兰，清真寺起到了凝聚和团结的作用。
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