在圣灵里祷告
我的图书馆
在圣灵里祷告
“因为我们两下籍着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”（弗二18）&我们再回到这一节极重要的经文，它向以弗所人指出，到底使他们成为基督徒，得以和犹太人一同承受神国度的是什么。这是一节攸关重大的经文。我们前面已经提过，这段话是提醒我们，圣三一神关心我们的救恩，并且都参与了救赎的大工。我认为那是我们所能知道的最荣耀的事实。没有什么能超越其上了，即使在天堂里也一样。在那里我们充分看见圣父、圣子、圣灵为我们的救恩所成就的事。我们也看到，就在今生，我们从救恩得到的最大好处乃是得以进到父那里；这是救恩的目的，也是神藉着救主耶稣基督作成这一切事之后最主要的目标。祂死，是为了带我们到神那里，祂的血流出，是为了使我得以进入至圣所。所以忽略任何一点，就是忽略圣经，也就等于违反圣经，因为真正要紧的不是你我认为自己需要什么，而是神供应了什么。这是救恩的目标，叫我们得以进到父那里，到神面前，享受与祂的交通。既然这是我们所能知道的最高的权利和最大的福气，也难怪我们在这一点上感到极大的困惑和不解。追根究底说来，我觉得我们企图作的事中最难的一件，就是祷告，因为它也是我们所能作的最伟大的事。有关祷告的一些问题常常困扰神儿女的心。因此，我们的仇敌特别喜欢在这一点上发动攻击。这是我们从经验中学会的。从某方面说，没有一件事是比祷告更困难的。让我提醒你其中一部分的难处，好看清楚使徒写下这节经文时心中的目的。有一种困难是无法体会神的同在。神是灵，是看不见的。这本身对我们构成了一个困难。我们都习惯于和别人谈话沟通时看见他们，听见他们的声音。“从来没有人看见过神。”用另一种方式说，人祷告的时候，常常会意识到一种不实际。有时候会有声音临到我们，是从撒但来的暗示，指出我们的祷告只是在进行一种心理活动，只是在说服自己、欺骗自己，等于是自言自语、自我打气。这种不真实的感觉是人们常常提到的。此外还有集中注意力的问题。如果你读一本书，会发现要集中注意力并不困难。如果你跟别人聊天，也不会有注意力的问题。可是我们岂不是常常发现，一旦开始祷告，我们的心思就开始四处游荡，想象力任意驰骋，虽然我们跪下来想要与神交谈，可是我们一下子就想到别的问题——昨天发生的事，明天将来临的事。要集中一个人的心思，好使我们的祷告成为一个活泼、真实、有活力的行动并非易事。此外还有一种不配的感觉常会油然而生，提醒我们如何罪性难改，使我们觉得自己无权接近神。这种不配的感觉不断控诉我们。然后是疑惑，各种疑问悄悄潜入，产生许多问题和困惑。我们毋须多加解释；我们都熟悉这一类的事，它们会发生，是因为祷告是人类灵魂最崇高的活动，是我们在今生所能达到的最高境地——与神沟通。所以我们这样作的时候，地狱一切的势力必然倾巢而出，尽其所能来破坏我们的努力。我这样说，不仅因为这是事实，也是为了勉励基督徒。你若发现祷告并非易事，不要因此灰心。确实，若是祷告太轻而易举，你反而要警惕；因我们若真正明白自己在作什么，就会知道我们无可避免地会成为仇敌最主要的目标，我们的祷告自然相应地变得困难。基于以上的原因，我们必须受教导并学会任何祷告。祷告的时候最危险的事就是不加思索。祷告第一个行动应该总是从前教父所谓的“沉思”。沉思的步骤是不可省掉的。若匆匆带着各种要求冲到神面前，而不明白自己在作什么，这是极错误的。我们必须停下来思想，提醒自己正在作什么。有许多方法可以解释这一点。你若蒙女皇召见，事前你可能会花工夫去熟悉一下皇室的情形，更何况你是到神面前呢？这不是一件我们可以随便、掉以轻心的，也不是我们可以仓促作成的。我们必须明白自己应该作什么。使徒列出发生在这些以弗所人身上的惊人事物之后，此处就带我们到了这奇妙的顶峰，“因为我们两下籍着祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。”你不仅是不再作客旅、外人，并且来到了神的面前。你如何达到这地步的呢？记得吗？他告诉我们有两个主要的因素；我们也强调了这个事实：只有两个要素。我们对于这点必须绝对清楚、确定。第一个要素是主耶稣基督自己，另外一个则是圣灵。此外没有别的可添加了。你不能加上童贞女马利亚，也不能加上教会，或神父制度，或圣徒。什么也不能加。你祷告时最主要作的是透过主耶稣基督。前一章已讨论过我们当如何这样作。&我们必须明白的第二件事是，“被一个圣灵”。在思考这一点时，首先必须强调的是，这是指圣灵本身。此处使徒并不是说，如今犹太人和外邦人分享同样的理念，有相同的观点和精神，所以他们可以一起祷告。当然这些都是事实，但此处有更宽广的含义。它不是指人的灵如今得以合而为一。他指的是圣灵，所以圣经译者很正确地将此处的“灵”译成“圣灵”。它指的是圣灵自己。使徒教导的是，在祷告的事上，圣灵和主耶稣基督同样是不可缺少的。两者缺一不可。我们要再度问自己一些问题。在祷告生活中，到目前为止，我们是否明白圣灵的重要地位？我们是否明白，若没有圣灵，我们根本无法真正祷告？真实的祷告总是“被一个圣灵”，藉着耶稣基督而完成的。作为基督徒，我们已经知道主耶稣基督的重要，祂是神和人之间惟一的中保。可是此处根据使徒所说，我们同样要明白，我们是多么需要倚赖圣灵和祂在我们里面的工作和行动。这不是一个孤立的论述；使徒一再重复论及。例如以弗所书最后一章第十八节，他说到穿上神所赐的全副军装，最后他总结说：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求。”这是使徒对祷告的观念。你若接下去念腓立比书，会发现他在第三章第二节说到同一件事，他在那里告诉腓立比人：“应当防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的，因为真受割礼的，乃是我们这以神的灵敬拜”——你也可以译成“我们这以圣灵敬拜神的”，我们知道自己必须完全依靠祂。那些自行割礼的人并不是以圣灵敬拜神；他们的敬拜只是一种机械的仪式。使基督徒的敬拜与祷告不同于其他方式的因素，在于前者是在圣灵中作的。还有许多别的人也祷告，但他们不是“靠着圣灵”祷告。这一个特点，使基督徒的祷告迥异于其他的祷告。使徒犹大在他的书信第十二节说：“亲爱的弟兄阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中。”说得非常清楚。他说，你们要“在圣灵里祷告”。新约作者用这一类的词并不是毫无用意的。对他们来说，“在圣灵里”是祷告的基本要素。事实上他们说了这一切，只是在指明撒迦利亚的话已得着应验了；他曾预言“那施恩叫人恳求的灵”必降在弥赛亚时代的百姓身上。因此我们必须明白圣灵在祷告的事上所占的分量，这是非常重要的。从某方面说，约翰福音第四章已有了很好的说明。主耶稣对撒玛利亚妇人说话时，已经一劳永逸地解释清楚了这事。那妇人很油滑地论到敬拜的事，她说：“我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应该礼拜的地方是在耶路撒冷。”主耶稣纠正她说：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”祷告究竟是什么？祷告有何特质？在圣灵里祷告是什么意思？让我们先从消极面来看。祷告不在乎在什么地方、用什么仪式。主耶稣立即指出那个撒玛利亚妇人错误的地方——“这山上”。她说，你若要敬拜，就应当在这里敬拜。另一方面犹太人说你应当敬拜的地方是在耶路撒冷，在圣殿中。他们把神局限在圣殿中，就好像撒玛利亚妇人把神局限在山上一样。地点！仪式！有些人只在作礼拜的时候祷告，他们对于个人的、私下的祷告一无所知。对他们来说，祷告只是在某种特别的场合和地点才会发生的事。现在我们讨论的“在圣灵里祷告”则不同，它是不为地点或仪式局限的。有些人认为，祷告最重要的一点就是姿势。他们非常强调跪下祷告。我实际上认识一些人，他们坚持说你若不屈膝，就无法真正地祷告。这种论调很有趣，我不打算在此详加探讨。我只是强调一个中心原则，就是祷告毋须特定的姿势。跪着也好，站着也好，俯伏在地也好。这些祷告姿势都曾出现在圣经中。换句话说，重要的不在姿势。你里面若有一种倾向，坚持姿势的重要性，那你就不是“在圣灵里祷告”了。你将一件次要、附带的事变成主要的因素。当然你可以在圣殿中祷告，你也可以在山上祷告，可是祷告并不能局限在这些地方，也不能局限于某种姿势。此外就是祷告的形式这问题。这又是一个复杂的话题。我们应该不应该用已经写好的祷告词？应该不应该有一定的祷告词？是否可以用祈祷文？这是很重要的题目。三百年前的清教徒运动多少与此有关。有人说，若使用祈祷文，或特定的形式，祷告起来就没有自由。他们觉得这样作好像罗马天主教一样。他们说祷告应该是自由的，必须在圣灵的引导和默示下进行。所以我们不应该把重点放在华丽的词藻、完美的句法、特定的形式上。请不要误解我的意思。我不是说写好的祷告词就不是真正的祷告，但在祷告的事上我们得小心保持圣灵的自由和外在形式之间的平衡。这两件事在某种程度上都很重要。显然的主耶稣自己的教训是，祷告最重要的是圣灵；包括圣灵的管理、感动，和自由。你总是可以在基督教会漫长的历史中发现，每一个大复兴时期，人们都会摒弃形式、祈祷文，而崇尚即席的、自由的祷告。即使这样，也可能流于另一种形式，因为摒弃既定形式并不一定表示你一直是自由的。形式的祷告固然比即席的祷告含有较大的危险，但即席的祷告也不能保证你一定不会流于形式。最重要的原则是，不要把重点放在形式或美丽的词藻上，而应该放在一个事实上：那就是真正的祷告乃是在圣灵里的祷告。此外我也不是说你不可以有固定的祷告时间，但你这样作的时候必须谨慎。你可能落入一种危险，就是你为了祷告时间到了而祷告，却不是因为你想与神交通而祷告。这都可能构成危险。所以我认为我们应该避免使用某些句子或说法。这种关于祷告的灵的教训说到，我们绝对不可以说“作一个祷告”或“说一个祷告”。人们说他们到了某个地方“说了一个祷告”。他们的意思是他们背诵了一个祷文。你与神交通的时候不可能“说一个祷告。”圣灵在哪里？活泼的要素在哪里？重复一些句子并不是祷告。主耶稣说：不，你得除去这一切；祷告是一件属灵的事。“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”圣灵是绝对必要的，没有圣灵我们就无法真正祷告，因为祷告是与神活泼的、实际的交通。神是个灵，祷告就是我的灵与神相交。这是个人的事，是一种亲密的交往。所以使徒此处提醒以弗所人，在这件事上，圣灵是必不可或缺的。没有圣灵，你仍然可以读你的祷告文。没有圣灵，你仍然可以重复一些字句。没有圣灵，你仍然可以屈膝念念有词。但若没有圣灵的行动，你就不能与神来往，跟神交通，因为神是个灵。让我更进一步说，若没有圣灵，单单靠主耶稣和祂的工作也无法使我们与神建立活泼的关系。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂。”主耶稣说，这就是将要发生的情况。这是圣灵产生的结果。没有圣灵，祷告就是机械的，没有生命的、艰难的，变成了一件苦差事；一旦有了圣灵，所有都改观了，祷告变得自由、荣耀，成为灵魂最高的享受。这使我们面临了一个问题：圣灵在祷告的事上实际作了什么？答案可以说是不胜枚举。我只提出几个标题。从某方面说，我们可以归纳如下：圣灵作我们的中保，使主耶稣基督所作成的一切运用在我们身上，成为实际的、活生生的经历。让我们分成几部分来讨论。我为什么祷告？为什么需要祷告？答案是圣灵在我里面造了一个属灵的心思。在这一章经文里，我们已看过，按着本性，人并没有属灵的心思，也没有属灵的观点。没有这些要素，人根本不可能祷告。当然我们可以学习念祷告文，也可能终此一生都机械式地这样作。啊！在这件事上，多少人一直到了进坟墓还是停留在幼稚阶段！从小学会早晚说一段祷告文，很多成年人、知识分子、专业人士甚至夸口说他们还在使用幼年时背会的祷告文。在这件事上他们仍保留童年的习惯，可是在别的事上他们却不会一直停留在童稚阶段。那不是祷告。我们需要有一个属灵的心思，属灵的观点，这是绝对必要的。从前我们都死在罪恶过犯中，即使现今我们已成了基督徒，但死仍然企图留在我们里面，影响我们。有时侯我们岂不是觉得很难振作？我们不想祷告，觉得死气沉沉，毫无生气，属灵的事变得一点都不真实。在这种状况下，我们不可能祷告。如今圣灵带来生气，使我们复苏，搅动我们，感动我们，刺激我们，使我们属肉体的心受感动而开始思想属灵的事。我们开始意识到属灵的领域，并且明白自己里面有圣灵。一旦明白了这一点，从某种意义上说，我们就已经开始祷告了。当然我们并不是就停留在这里。圣灵让我们看到自己的需要，祂提醒我们所犯的罪。没有别的事能比一个人意识到自己的罪和需要，更能引致他祷告了。这是圣灵独特的工作。你可以看出来匆匆跑到神面前求这求那，和真正与神相交这中间的区别。你对自己说，我要会见的是一位永恒、不朽、看不见的君王。我算什么？我怎么有资格？我该穿什么衣服？穿什么鞋？换句话说，圣灵使你看见自己的罪，祂让你看见自己的需要。祂在你里面产生一种虔诚的忧伤，真正的痛悔。这是最有助于祷告的。于是我们来到下面一点，就是圣灵指出我们需要神，需要神的怜悯和赐福。你立刻从一般的领域被带了出来，你发现自己原来是一个孤立的个体。你不再专注于物体或四周发生的事；你受圣灵引导，开始明白神给了你这个特别的礼物，就是你的魂和灵。你是以个别的身份来到世界上，虽然你是世上几亿人口中的一个，但你仍然是一个分开的、独特的、孤立的个体，你与神有单独的关系，你要自己会见祂。所以你开始感觉需要认识祂，与祂接触。这是祷告的本质，在这一点上，祷告变得很个人化，形式、外表和诸如此类的事都已无关紧要了。这一切仍然有些模糊。祷告极重要的一个步骤就是一个人感觉自己需要神。我不知道你的经验如何，但最近我越来越发现自己会在熟悉的朋友身上寻找这个要素。最能吸引我、最得我喜欢的人，就是那些渴慕神的人，他们灵魂的深处对神有着迫切的渴望。我看重他们过于别的人。对神饥渴——这是非常重要的。从某方面说，没有什么能凌驾其上。你可以非常忙碌、活跃，却对神没有任何渴望。你可能忙碌到一个地步，以致于失去人格，未体会到自己灵魂的光景，不知道自己需要神，需要与祂建立关系。圣灵能产生这种需要神的渴望。其次圣灵能将神的荣耀启示给我们。这也是极其重要的。我相信追根究底说来，祷告时所有的困难都是因为我们未能明白有关神的真理而引起的。哦！这会引致多大的不同啊！我们岂不是都很像摩西和他的继承者约书亚？我们想急急到神面前。记得摩西在焚烧的荆棘前时也不明白。他想要去探个究竟，于是匆匆靠近那荆棘。有声音出来说，退后！“当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”那正是你我祷告时所站的地方。我们是到神面前。圣灵将神的荣耀和威严向我们启明。不但如此，祂也将神作为父亲的身份启示给我们。祂在我们里面产生一种想要认识祂、与祂交通的渴望；就像诗篇作者所说的：“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”“我的心渴想神，就是永生神。”永生神！他不仅是想向神祷告，他也渴想永生神，藉着实际的交通而知道自己与神在一起。如今只有圣灵能这样作。一旦圣灵动工，人的祷告就会全然改观。它成了世上最叫人兴奋、惊叹的事。祷告不再是形式，也不再有困难，我们也不会再有这些问题。更进一步说，主耶稣亲自说过，圣灵最特殊的工作就是使人定睛望向主耶稣基督。祂说圣灵要荣耀祂：“祂要荣耀我。”这是圣灵最主要的工作和目标。这也是圣灵所完成的工。祂指出我们的罪和无助、渺小，并且启示了神的荣耀之后，祂就引我们到主耶稣基督那里。祂让我们看见主耶稣这个人的一切荣耀和奇妙，以及祂的事工之荣耀和奇妙。我们看到的是一位中保。让我用问题的形式来说明。我们是否总是明白，我们祷告时所说的一切，都是全然倚靠主耶稣基督和祂救赎的大工？我们是否常记住这个事实：离了耶稣的宝血，我们就无法到神面前来？我们显然都得承认，我们常常把祷告视为理所当然的事。我们视历史上最奇妙的事为理所当然。我们没有为此感谢父神，也没有好好思想这事，直到我们的心浸在喜乐中。我们只是假设一切都是现成的。从某方面说，世上最可怕、最亵渎的事，莫过于视加略山之宝血和基督之死为理所当然的。圣灵绝对不许我们这样作。祂会将主耶稣基督一切的荣耀启示给我们。感谢神，祂的启示是充充足足的。所以你来到神面前时，若意识到自己的罪恶深重，自己的不配，自己的不洁、邪恶、软弱，圣灵就会启示你，在你“还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”。我们是在“作仇敌的时候，就因主耶稣基督的死得蒙拯救”。这时圣灵要提醒你，基督说过：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”圣灵会将这一切指示你，你就会明白，尽管你的罪孽磬竹难书，但你仍然得以到神面前。你可以和卫斯理查理一起说：你名至义、至圣洁，我全不义满罪孽；我是邪恶没良善，真理恩典你充满。圣灵将主耶稣基督启示、指明出来。你祷告的时候，是否对主耶稣基督这个人和祂的事工有如此崇高的观点？这是测验你有没有“在圣灵里祷告”最好的方法。你若未曾被引到一个地步，对主耶稣基督有新的、前所未有的认识，你就无法在圣灵里祷告。此外圣灵也引导我们明白神一切的应许。我们都知道试炼、患难、问题，可以使我们谦卑，看到自己的软弱和不足。确实，我们很容易向神呼喊说，我该作什么？我能作什么？这时圣灵会将“又宝贵又极大的应许”启示给你，于是每一件事都会为之改观。祂启示：神是父，是“我们主救主耶稣基督的父”，也是我们的父。记得吗？保罗这样说过：“愿颂赞归于我们主救主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气”（弗一3）。你明白了这一点，整个观点就会改变。你对自己说，虽然环境照旧，但是神是我的父，我可以用主耶稣的权柄说，我的每一根头发都被祂算过了，连一只麻雀从树上跌落，祂都关心，更何况我和临到我的事呢？祂是耶稣基督的父，也是我的父；祂顾念主耶稣，祂也顾念我。祂说过：“我总不撇下你，也不丢弃你。”对此你有多少认识？在神面前，虽然你几乎被困难和问题击倒，但你仍然可以有平安喜乐，因为你是神的儿女，这事实凌驾其他一切事物之上。这是圣灵的工作。最后让我这么说：使徒写给罗马人的信上说：“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫‘阿爸，父’”（罗八15）。我们都知道什么是捆绑，对不对？我们都知道一开头我列出的那些困难——那些就是捆绑。祷告时绞尽脑汁要想出一些话来说，企图唤醒某一种感觉，哦！这是何等的捆绑！那里面毫无自由可言。这根本不像孩子与父亲之间的谈话。小孩子常常是伸出双臂，奔到父亲怀里，喃喃道出童言稚语，显示他多么高兴看见父亲。我们也当如此祷告，带着荣耀的自由前去。“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫‘阿爸，父’。”你知道这种祷告的自由吗？你知道这种通畅无阻的祷告吗？你知道在祷告中整个人被圣灵感动是什么意思吗？你知道什么叫作渴望永久祷告下去，一开头就几乎难以停止吗？这就是在圣灵里祷告的极致。使徒保罗说，这就是我们到父面前的方式：藉着主耶稣基督，被一个圣灵所感。让我再问一个问题。你享受祷告吗？你曾经享受过吗？若没有，那是因为你忘了圣灵动工乃是祷告最主要的部分。所以下次你祷告的时候，要记住这一点。向神祈求，求祂使你的祷告生动有活力，求祂复兴你的祷告。祂必定会如此作；祂已经在你不知不觉的时候动工了。祷告的渴望和念头都是圣灵产生的。祂是激起这一切渴慕的主；“你们立志行事，都是神在你们心里运行。”所以你若向祂求，祂就必增加这种渴慕。在你枯干、死气沉沉的时候，到祂那里，告诉祂你对自己的失望，你想更多认识祂、享受祂，告诉祂你想要体会这种在圣灵里的自由，求祂将这自由实现在你身上；你要一直求，直到神应允你。而神的应允必然会临到。听听使徒保罗怎么说：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”这是何等奇妙！即使我们灰心丧志，自怨自艾，不知道自己在说什么的时候，圣灵会替我们祷告，祂用说不出来的叹息为我们、在我们里面、透过我们祈求。既然祂不待我们要求，就这样作，更何况我们真正求祂，向祂呼救的时候呢！祂当然会应允我们。开始在圣灵里祷告吧！我们必然能到神面前，不仅荣耀神，并且开始享受祂。&&
TA的最新馆藏　 　 　 　 　 　 　 　
在圣灵里祷告
x微信扫一扫，在手机上阅读
　　弟兄姊妹，平安!我们感谢神让我们早晨有这么好的一段时间来敬拜主。我记得三个礼拜前于师母讲道的时候，特别说到好的聚会一定充满主的同在，一个好的聚会是叫人活的聚会，一个好的聚会是会叫人来的时候跟回去的时候不一样。我们真的盼望我们每一次在主面前的聚会是被主纪念的;每一次的聚会是充满主的同在，而且是叫我们活过来的聚会;也让我们回去的时候跟来的时候不一样。好不好?
　　从今年开始一直到现在，我们一直集中在一个主题上面――不随从肉体，只随从圣灵。这个题目在重要了。你要知道，如果我们不在圣灵里面的话，我们的生活、事奉在神的眼中不算数。而且圣经上这么明显地说，我们如果随从肉体是不讨神喜欢，而且是与神为仇的。但是很糟糕的一件事情，我们不常觉得我们在肉体里面，因为很习惯。我曾经说过我们有90%的基督徒90%以上的时间是活在肉体里面。你可以很懂圣经，你可以很有恩赐，你可以是很热心传福音的，或者是一个有特殊恩赐的人，或是服事很认真的人，但是我们还是可能在肉体的里面。所以我们要在主的面前正观念，活在圣灵里不是可有可无的事情，是不能少的事情。今天早上我继续讲在圣灵里祷告，虽然前面于师母已经讲过两次了。但是我们觉得负担没有了，所以继续讲。
　　我个人曾经给祷告下了一个定义。什么叫祷告呢?祷告是人和神在圣灵中的相会和相交。所以在圣灵里祷告不是只是一件事情，它是不能少的事情。我们的祷告如果不在圣灵里就不叫祷告。你可以花很多的时间祷告，在很多的事奉前祷告，但是如果我们不在圣灵里，那个不叫祷告。它不过是基督教敬虔的一个做法就是了，它不叫祷告;它不过是我心愿的发表就是了，它不叫祷告。祷告是人和神在圣灵中的相会了，而且我们在这里交通。
　　所以真实的祷告一定有两件事情，一定是我们跟这位听祷告的神相遇，我们是来到神的面前，我们在祷告中跟主相会。这件事情我不知道该如何强调它，我也常常提醒自己。我们的祷告一定要在神的同在中，当我们真正在神的同在中祷告的时候，这是一件最荣耀，最喜乐的事情。没有一个喜乐大过我们见到主了，没有一个满足大过我们遇见主了。而且真实遇见主一定叫我们整个人力量复原，重新得力。弟兄姊妹，我们需要求神帮助我们回到最重要的根基上面。我们不甘心活在仇敌的欺骗里面，很多人当了基督徒几十年了，很少有真实的祷告。史百科弟兄说，仇敌最怕的一件事情，就是地跟天连接起来了。当我们真在圣灵里祷告的时候，天向我们是开的;当我们真在圣灵里祷告的时候，我们会遇见听祷告的神。
　　第二件事情一定会发生的，祷告不光是个神圣的相会，它也是一个神圣的相交。我们跟神交通。从基本的一面说，我们把我们的痛苦告诉他，我们把我们的心愿告诉他，我们把我们为别人祷告的负担告诉他，我们为着神家的复兴我们告诉他。另外一方面，他把他的心思告诉我们。另外一方面，当我们祷告错的时候，他会来帮助我们，校正我们。所以祷告第二件重要的事情就是一定有事情发生。我们被改变，我们跟他的关系被改变，我们的生命被他改变。原来我们的祷告这么自私，这么错误的，他改变我们，让我们的祷告越来越纯净，越来越成熟。真实的祷告一定带来我们生活的改变。
　　当我们真正在圣灵中与主相遇的时候，就像倪柝声弟兄说的，当我们跪下来的时候，我们就达到前所未有最高的境界。我们没有属灵的境界高过我们的膝盖跪在他的面前。当我们真跪在神面前的时候，我们就达到了前所未有、最高的境界。我们来到天上，来到神面前，太大的事情。在祷告中可以让我们成就最大的事。我们能够为神做的最大的事，为人做的最大的事，永远都是藉着祷告来的。不祷告是我们在做事;不祷告是我在帮助他，当我真正在圣灵中祷告的时候，是神在做事;当我真正在圣灵中祷告的时候，神是藉着我做事，把祝福带给他。所以我们为神，为人做的事没有一件大过在祷告中所能做的。请你们千万不要误会，那这样以后我不要服事了，专门祷告就好了。真正进入幔内的人，一定跟随他出到营外去的。没有人只肯在至圣所享受神，而不肯跟着羔羊出到营外，去走十架道路的。主耶稣说，人子来不是来受人服事，他乃是来服事人。他要舍掉自己的生命做万人的赎价。
　　我非常感谢主这次把王弟兄带到我们中间来。我觉得他真是一个以父的事为念，以神家为使命的一个人。他这次来跟我们分享的里面最让我受感动的就是他的祷告生活。他跟我们讲到他在监狱里受苦的时候，当别人不容许他祷告的时候，他向那些狱卒讲，&我宁可死在这里，我饿死在这里，我都不能不祷告的。从我信耶稣以来，这几十年我从来没有一次不祷告就吃东西的。如果你今天不让我祷告，我就不吃东西。&人家对他也很凶。他就是不吃，一直到最后人家让他吃。我很感动的不光是他这样的见证，他说他向神有一个祷告，他说&主啊，你可以剥夺我一切所有的，但是我请你不要允许人剥夺了我祷告的权力。&弟兄姊妹，这真是一个见证人。他说：&主啊，你可以剥夺我一切所有的。我可以没有健康，我可以没有工作，不能事奉，我可以饿死在这里，但是我不能不祷告。&礼拜二晚上，我们请他交通教会的祷告，我们那天只来了五十几个人，很可惜，所以我简单的复习一下也补充一点从他里面领受的心得。
　　他提到了祷告方面的五点学习。第一件事情叫做灵命呼吸的祷告。祷告需要被圣灵吹气。神吹气，亚当就成为有灵的活人，人就活了。当神的气息进到枯骨里面的时候，枯骨就复生了。所以祷告需要被圣灵吹气，祷告必须有生命，祷告必须是活的。所以他说到没有属灵呼吸的人就是死人。亲爱的弟兄姊妹，如果我们的祷告不是一个真实的属灵的呼吸的话，在灵性方面我们在神的眼中真的是一个死人。属灵的呼吸一定要恢复，呼吸不能停的。我们最后可以放下来的事奉就是呼吸。
　　第二件事情，祷告不光是要活的，祷告必须是一个供应生命的祷告。我简单交通一下他说的三个点。第一个，没有一种供应生命的方式宝贵过藉着祷告供应。我想我们很多人都可以做这个见证，我听见别人的祷告把我给点活了。第二件事情他提到今天教会为什么这么软弱，这么荒凉，最主要的原因就是在祷告中我们没有生命，我们失去了生命。这就是我刚才说的，很多人一样在祷告，很多教会有祷告会，但是教会一样软弱，一样荒凉。教会软弱荒凉最主要的原因是因为在祷告中我们失去了生命，我们没有了生命。所以我们需要在这件事情上被神恢复过来。祷告生活是我们属灵生活、属灵光景最主要的温度计。爱不爱主，属不属灵，就要看看我们的祷告生活是怎样的。许多的时候我们失败是因为我们在祷告的生活中先失败了。我稍微补充一点，我们是讲教会的祷告，我们个人祷告你可以尽量长尽量透。当教会公开的祷告，公祷，或是教会的祷告的时候，我们的祷告要能够真正供应生命的话，我们除了最重要的事情，要活，要在灵里面，我们要学习简短有力。你讲得很长，把很多自己的话加进去，把大家的灵都搞垮掉了。我知道很多人在主面前祷告可以很长的时间，但是来到会众的时候，我们就像蜜蜂一样，把花所有的精华贡献出来，把精华的东西祷告出来，能够让大家从我们的祷告中得到生命。
相关文章：
·经文注释·
　　　　　　　
Copyright &
Jnmd.org Inc All Rights Reserved
　 (又名: )
邮箱: (#改为@)　网站QQ群: 　客服QQ：
基督福音网站，内容由热心肢体亲笔或惠寄或转投，部分为本站扫描收集整理，版权归基督所有，若有侵犯您的权益，请作者联系我站处理，谢谢！}