佛陀八相成道：释迦牟尼一生的八个阶段 - 第一星座网佛陀八相成道：释迦牟尼一生的八个阶段 15:49:00来源：第一星座网作者：匿名　　带你了解佛陀八相成道，在佛教术语。它指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。据传，释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。　　八相成道　　佛教术语。它指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。据传，释迦牟尼在过去世早已由古佛点化成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间以成就其成佛之世的修行。《佛本行集经》等详其事，介绍“八相”的内容。佛重累世修行，道重今世修行，佛陀是否早已成道无从可知，以示现所述真相难辨，不过，无论有无轮回，因果律的确存在，惩恶扬善也是不变的真理，佛与道导人向善的确功德无量。　　一、降兜率　　释迦牟尼降生前本已修成菩萨，住在兜率天内院，凡4000年。释迦牟尼观察5种因缘（时间、地点、国家、家庭、父母）已经成熟，便决定降生人间，要以摩耶夫人为母，度化众生。　　二、托胎　　释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋以夺胎之法入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开“住胎”之相。　　三、出生　　四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓：天上地下，唯我独尊。这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。你可能也喜欢：
共有2条信息1/21
星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
www.d1xz.net 第一星座网 版权所有 浙ICP备号-1返回顶部释迦牟尼生卒年新考--飘雪无声的博客--凤凰网博客
凤凰博报 由你开始
你确定要删除此博文及其所有评论吗？
释迦牟尼生卒年新考
释迦牟尼生卒年新考& 吴心源& （中共湘西自治州委办公室&& 湖南& 吉首 416000）&&&& 摘& 要：关于释迦牟尼的生卒年，众说纷纭，并无定论，是一桩悬而未决、事关重大的历史问题和学术难题。我们应用苗族古历（十二生肖太阳历）解读佛生四月八日、卯月八日、二月八日，认为这三种说法都是同一天，而不是周历或夏历的表述；并以佛灭于公元前五四四年二月十五日（周景王二十五年[丁已年]，楚熊郏敖元年）为基点，上溯八十年，推算出佛祖诞生的时间为公元前六二四年四月八日（卯月八日），即周襄王二十六年（丁酉年），楚穆王二年。&&& 关键词：释迦牟尼&& 生年& 卒年& 考证&一、佛的生日诸说&&&& 研究确定释迦牟尼的生卒年代，是中外学者论争的关键，同时也是一宗值得研究发掘而十分有趣的古史事件。&&& 关于佛的生日主要有以下几种说法：&&& 1、据唐朝《法显传》说：佛生日在“卯月八日”。&&& 2、据《岁华纪丽》记载：二月八日为“释氏下生之日，迦文成道之时。”佛教徒在此日执香花作“绕城一匝之行”，并“在家守八关之戒”。宋朝周密的《乾淳岁时记》称此日为浴佛节。&&& 3、据《辽史·礼志》说：“二月八日，为悉达太子生辰，京府及诸州雕木为像，仪仗百戏导从，循城为乐。”悉达太子是悉达多的简称，成佛后即是释迦牟尼，为佛教始祖，故庆祝其诞辰。&&& 4、据《荆楚岁时记》载：“四月八日为佛生日”，这是中国古书中较早的记载，故常为人们所引用。&&& 5、据古逸书吴国谢承《后汉书》说：“佛以癸丑七月十五日寄生于净住国摩耶夫人腹中，到周庄王十年甲寅四月八日生焉。”陈久金等人认为《荆楚岁时记》所载之“四月八日为佛生日”，可能源出于此；并认为“周朝用的是周正，周正四月，正相当于夏正的二月，可知二说是一致的。后人不明此理，由此误传为夏正四月八日。古代有关洗佛节在二月和四月的矛盾，由此便可得到澄清。”⑴可见陈久金亦认为佛生四月八（卯月八）。&&& 6、季羡林《论释迦牟尼》中说：“释迦牟尼出生在王家，父亲名叫净饭王。……母亲是摩耶夫人。降生的时间传说是中国旧历的四月八日。”⑵&&& 7、南怀瑾《中国佛教发展史略》认为：“其中南传佛教经典的年代，与隋代费长房的《历代三宝记》中所说的‘众圣点记’的年代数字，比较符合。又据《大唐内典录》、《开元释教录》及《贞元释教录》的记载，也都比较近于此说。由此上溯九百七十五年，可以确定释迦牟尼寂灭的时代，正当周敬王三十四年间。再上溯八十年，则释迦牟尼出生之年，正当周灵王七年，也就是公元前五六五年，距今已有二千五百三十一年。至于他生时月日，据传正是中国纪年的四月初八。不过，这是中国夏历（阴历）的日期，并非当时印度的历日，究竟释迦牟尼的生日，合于现行历法或夏历的何年何月何日，就很难说了。不过传统习惯说是四月初八，已经有二千余年的历史，似乎不再需要再为此事去辨证它。”⑶&&& 8、据中国《人文百科全书大系·宗教百科全书》载：“佛教属于沙门思潮之一。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6～前5世纪。……29岁出家修行。……80岁时在拘尸那迦逝世。”⑷并无具体确切的年代。&&& 9、赵朴初《佛教常识答问》一书说：“我国一般认为农历二月十五日是佛涅槃日，四月初八是佛诞生日”，“关于佛涅槃的年代，东南亚佛教徒一般认为是公元前545年，所以1956年和1957年各国都举行佛涅槃二千五百年盛大纪念。我国关于佛涅槃年代有很多不同的说法，一般公认的年代是公元前486年，与南传佛历相差59年。”⑸&&& 10、马书田、马书侠《全像如来佛祖》一书指出：释迦牟尼诞生的时间，“我国学者认为生于公元前565年，灭于公元前486年，大体与孔子同时，而比孔子早逝7年。此说也被日本、印度等国所接受。”⑹&二、佛灭时间众论&&&& 我们从以上所述得知，佛祖的生卒年众说纷纭，并无定论，是一桩悬而未决、事关重大的历史问题和学术难题。&&& 关于释迦牟尼出生的时间，季羡林认为：“释迦牟尼活了八十年，这没有异议。争论不休的是他灭度（逝世）的年代。只要把这一点弄清楚，他的生年问题也就迎刃而解。佛灭的年代，异说甚多，据说约有六十种。只在中国的西藏地方，就有十四种之多。其中比较通行的、有代表性的有以下几种：一、南传佛教各国主张佛灭度于公元前544年或543年；二、我国蒙藏黄教主张佛灭度于公元前961年；三、我国内地有公元前1027年说；根据“众圣点记”，则为公元前485年，较中国的孔子早死六年。四、在西方学者中，德国威廉·盖格主张公元前483年说，荷兰学者亨利·刻恩主张公元前370年说，日本学者有公元前386年和384年说。加拿大学者瓦德主张公元前486年说；采纳得比较多的是公元前483年说。”⑺但季老没有从中择取其一，并据此推出佛的生年时间，这是一件十分令人遗憾的事情。&&& 其实，佛灭的时间显而易见，只是众多中外学者都忽视了一个很重要的证据，这就是佛历。我们知道世界公认的三大历法有公历、回历、佛历。佛历之年，起于佛教始祖释迦牟尼逝世之年。西元1950年，锡兰首都科伦坡举办首届“世界佛教徒友谊会”，会中议决：佛陀诞生于西元前623年，成道于西元前588年，去世于西元元前543年。三年后的1954年，该年会于缅甸仰光举行，会中再决议佛教国家以“佛历”纪元，并以释迦牟尼涅盘日推算，西元1954年为佛历2498年，至此，南传佛教统一认定佛灭于公元前五四四年。1956年泰国和柬埔寨参加了印度纪念佛灭2500年法会，1957年他们又根据自己国家所传的公元前543年说举行了佛灭2500年纪念法会。至今，佛历的计算以佛涅盘于公元前五四四年为起始点。如日，佛历为日，网上查询佛历万年历即是如此。&&& 事实上，佛历早于公历，它也是阳历，从佛涅盘后开始纪年，在佛教和佛教国家中盛行，它并不是公历的简单套用，更不是1954年世界佛教徒友谊会决议后，佛教及佛教国家才以“佛历”纪元。如果说佛历是公历的简单套用或是“议决”之历，那它不能成为世界三大历法。因此，作为世界三大历法之一的佛历，是一种使用时间比西元（公历）还要早五百四十四年的阳历，这是公论。迄今为止，佛灭于公元前544年应该为中外学者所公认。&三、苗历表明：佛生卯月八、二月八、四月八实为同一天&&&& 南怀瑾采纳“众圣点记”的说法，佛灭的时间为公元前四八五年，与公元前五四四年相差五十九年，而且他认为：“四月初八，已经有二千余年的历史，似乎不再需要再为此事去辨证它。”要特别注意的是“四月初八”与“四月八日”是两个完全不同的历法表述，前者是中国常见的农历说法，后者则是公元阳历的说法。中国传统历法采用农历（阴阳历，十九年七闰），西方历法采用公历（也叫西历，四年一闰）。我们知道，周庄王居位十五年，乙酉年，公元前六九六年始。周庄王十年为公元前六九一年，庚寅年；周庄王十一年为公元前六九二年，已丑年。所以，吴国谢承《后汉书》说：“佛以癸丑七月十五日寄生于净住国摩耶夫人腹中，到周庄王十年甲寅四月八日生焉。”的说法不对。陈久金等人认为《荆楚岁时记》所载之“四月八日为佛生日”源于吴国谢承的《后汉书》，并认为“周朝用的是周正，周正四月，正相当于夏正的二月。表面上看来，周历四月八日与卯月八日吻合，夏历二月八日与卯月八日也吻合，似乎这是二个不同的历法系统，所以人们将他们互相混淆。事实上，中国历法上的“三正之争”，历法系统都是相同的，只是各自的起点不同，夏朝寅正、商朝丑正、周朝子正。陈久金说“我们认为春秋战国时楚国用周正，至少在公元前330年以前应该行用周正。……唐宋元明以来，已见过许多汉文化文献记载苗族行用周正，或者以冬至为岁首，至今亦然。”⑻我们认为楚国在公元前330年以前使用的是苗族十二生肖太阳历，所以才有《春秋》、《左传》关于楚国“失闰”的记载。（张正明在《楚文化史》中说：“对照《春秋》、《左传》和《史记·楚世家》所记楚事的月日，可知春秋时代楚国的历法用天正建子，同于周室和鲁、郑、卫诸国。”“公元前541年楚郏敖死，《史记·楚世家》系于十二月己酉，《春秋》、《左传》系于十一月己酉，……应是楚历上失闰，以致《史记》误书。”）&&& 佛生四月八日、卯月八日、二月八日都是同一天，这是苗族十二生肖太阳历。笔者在《苗族古历》一书中论及“苗族古历以十二生肖记时、日、月、岁，一岁365.25日，阳历平岁365日，闰岁366日。每岁分为动月、偏月、1月、2月、3月、4月、5月、6月、7月、8月、9月、10月。……　以‘冬至’为岁首、年首、节首、气首，属中国历法‘子正人统’。……用十二生肖记时、日、月、岁，一岁分12个月，一日分12个时辰，岁、月、日、时固定不变，日按十二生肖相记，循环使用。建制以“建”作日首，固定循环使用。”⑼据此推算，卯月八日是第四个月的八日，所以为四月八日，但月份名是2月（兔月、卯月），二月八日也是卯月八日，三者表述的都是同一天。⑽因此，佛灭于公元前五四四年二月十五日，即周景王二十五年（丁已年），楚熊郏敖元年。以此为基点，上溯八十年，推算出佛祖诞生的时间为公元前六二四年四月八日（卯月八日），即周襄王二十六年（丁酉年），楚穆王二年。&&& 也许有人会问，此时古印度的历法是什么样子，苗历与佛历又有什么联系呢？我们可以从“支那”、“密支那”、“印度支那”这几组词找到一些端倪。苏仲湘在《论“支那”一词的起源与荆的历史和文化》一文中指出：“中国的名称，在国外通常被称为‘支那’。世界上各文明古国，包括印度、伊朗、希腊、罗马等，几乎都使用这个名词，或相近的名词。在梵语、波斯语或希腊语中，称呼都是近似的，如‘支那’、‘震旦’、‘希尼’、‘赛勒斯’等；这个名称有一个特点：它保留了中外交通的早期起源的痕迹。”“‘支那’一词的出现要早于统一的秦王朝的出现。”“印度的两部史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是人们所习知的。它们的梵文定本编成于纪元后，但是其基本内容形成于公元前5世纪，其中业已出现‘支那’的称呼。”“古代印度对当时中国内地的印象，还不是一个完整的中国内地，而是分为两部分的中国内地。《罗摩衍那》中的《地志》部分，列举位于印度北方的二十国名，其中标出的‘支那’和‘外支那’两个名字，就是这种印象的反映。释藏中《正法念处经》第七品载录了这段文字，汉文译本删去了‘外支那’一名，藏文译本中则两名都保留了下来。按本意来说，它说的实际是‘荆’和‘外荆’它乃是以南部中国为主要对象，也就是以荆为主要对象，视之为中国的代表，而把居于北方与荆相争衡的中原地区，放在较遥远的地位，视为前者之外的地区。荆的名称大体正是伴随着这样的模糊印象而流传到南部亚洲的。”“‘支那’一词应是由‘荆’所导源，而与‘秦’或其他别的什么名号无关。……最早是由印度传出转播亚欧各地的，它当时主要是指中国的南部。”⑾&&& 石宗仁在《荆楚与支那》一书中明确地说：“而今，我们可以豪不掩饰地说，楚国是以苗族为主体民族建立的国家。……从各种不同版本的《中国历史地图集》夏、商、周全图中，明眼人一看，即可发现楚国是在三苗国的地缘上建立的国家。所以，我们用苗蛮语言来解释‘荆楚’即意为水田平原、水田之乡、水田多的国家。可见，中国名称‘支那’，是江汉苗蛮（三苗荆蛮）族那国稻作文明所导源！”⑿密支那实际是芈支那的同音异写，把整个东南亚称为印度支那，说明在古代时它们与南部中国关系相当密切，从稻作的起源、十二生肖及二十八宿“双星叠称”的起源，中国都早于印度也可以证明这一点。《尚书·尧典》载：“帝曰：‘咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩成熙。’”也因记述简约或未被人们复原，往往对之不置可否。日本的大桥由纪夫先生研究印度天文学史，他的研究成果表明：印度没有一岁三百六十五又四分之一日、三百六十六日以闰的表述；只有一岁为365.25日的说法，而且时间比中国要晚得多。⒀所以，中国苗历比印度的阳历要早，也就是比佛历还要早。而且，以前佛历也有可能使用十二生肖纪年，才有中国文献佛生四月八日、卯月八日、二月八日的记载，而不是周历或夏历的混用；之后或许出于某种避讳或议决，佛历不再使用十二生肖纪年，只使用公历纪年。&&&&&& 注释：⑴陈久金、卢莲蓉编著《中国节庆及其起源》，上海科技教育出版社 1989年5月第1版，第61、62页。⑵⑺季羡林著《季羡林文集》（第七卷·佛教），江西教育出版社 1998年6月第1版，第77、76页。⑶南怀瑾著《中国佛教发展史略》，复旦大学出版社 1996年8月第1版，第34、35页。⑷《人文百科全书大系·宗教百科全书》，中国大百科全书出版社，北京1993年3月第一版，2006年7月第二次印刷，第97页。⑸赵朴初著《佛教常识答问》，陕西师范大学出版社 2006年1月第1版，第025页。⑹马书田、马书侠著《全像如来佛祖》，江西美术出版社& 2007年6月第1版，第10页。⑻陈久金、杜升云、徐用武著《贵州少数民族天文学史研究》，贵州科技出版社 1999年3月第版 ，第118页。⑼⑽⒀吴心源著《苗族古历》，民族出版社& 2007年9月第1版，第1、4页。⑾苏仲湘：《论“支那”一词的起源与荆的历史和文化》 原载于《历史研究》1979年第4期，1981年修订于北京。⑿石宗仁著《荆楚与支那》，民族出版社2008年6月第1版，第424页。&&作者简介：吴心源（1964—），苗族，男，湖南花垣人，中共湘西自治州委办公室干部，主要研究方向为民族文化。&本文发表于《云梦学刊》2010年6月第31卷第3期第51、52页。关键字： 释迦牟尼 生年 卒年 声明：文章仅代表作者个人观点，不代表本站观点 ----- 乌有之乡&&& &&&&&
有不一样的发现
<div class="num1_b" id="commend_num_
下一篇&&&&
欢迎您来我的凤凰博客！
博主最近发表的 10 篇博文
凤凰博报微信以下试题来自：
单项选择题在佛教四大圣迹中，释迦牟尼的出生地是（）。
A.拘尸那迦
C.菩提伽耶
D.兰毗尼园
为您推荐的考试题库
您可能感兴趣的试卷
你可能感兴趣的试题
A.正月初六
B.正月初七
C.正月初八
D.正月初九
A.宗派佛教的出现
B.佛教寺院的大量建造
C.佛经的大量翻译
D.佛教僧人的大量增加}