对神佛不敬的强迫思维和对家人不利的强迫思维【强迫症吧】_百度贴吧
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对神佛不敬的强迫思维和对家人不利的强迫思维收藏
不知道这种情况的人多不多有什么办法能克服啊
整天头脑昏昏沉沉干什么事都有不好的念头，总是想着对神佛不敬的话但其实我是很尊敬神佛的，越是尊敬可偏偏不知道从哪来的对神佛不敬的话，当出现不敬的话的时候我就很害怕就得拼命的去解释那不是我本意，就这样整天战斗着头都快炸了。我现在都不敢看到神佛的像一看到就很痛苦就情不自尽的骂，还有本来应该在神佛面前许好的心愿可是不知道从哪来的想法总是许不好的愿望，我怕神佛会误会把我强迫症的愿望当真我很害怕所以就得不停解释说那是强迫症不是我本意真的很痛苦。举个例子我看见神像本来应该想我长命百岁可是又情不自禁想我活不过今天了于是我很怕就得反复解释两种想法相互抗争，有时想的满头大汗脑子累心累有时还得做自己不喜欢的事真是每天都在挨命啊有谁有好的办法能帮帮我吗
我大概十年前也有过这样的经历，我总是用其它念头把这个不好的压下去，我也是很诚心信佛的，你不要太担心不用老解释，我那时候就是不去管它，我就想神佛不会怪我的，我心里真正的想法神佛都知道，后来就慢慢好了，但我还有其他强迫，其他的还没有好。
我也差不多…
原来这个叫神佛强迫症、、、
我也这样....
说下你信息，交流下
这个不敬并不是你真的不敬，而是强迫观念，你还别说，上次我老师加他就告诉我他碰到过多列这样怕自己对神佛不敬的病人并帮助他们健康起来，强迫观念可以说真的是无孔不入啊
建议你看看有关强迫症的书籍吧，或者找心理医生看看。
没事 神佛不会因此而怪罪你。我也有过类似的然后我想了想我妈，我不能让她担心接着充满浩然正气就冲破这些想法了，所以建议多锻炼、放生，增加自己的正气、。
对，心正则一切皆正
中国的外国的？
我也是，好痛苦。思想控制不住，其实我很尊敬
因为你越是不想他，强迫症就越想强迫你想他。
神佛都在强调他们是至高无上的真理，他们喜欢去教化人，喜欢人对他们去忘我般的敬仰，楼主你就是过分的想去信仰他们，敬仰他们，甚至愿意丢掉自己，你愿依神佛而存在一样了，这样的实质是自我缺失，自我迷失，一股脑的去信仰，敬仰一个外在的东西感受不到自己的存在 了，这样潜意识里的真我部分必然引发反抗，无视真我的存在，打压它的存在，它也会奋起反抗，制造反抗的潜意识念头，神佛是依人存在的 ，人才是主体，而不是人依神佛存在，神佛变成主体，楼主心里是把这个主次倒过来了。我是二级心理咨询师，强迫症康复者，需要帮助可以加我Q
你骂佛几句就好了，死板的人，佛是这一种心态，是一种胸怀，不是什么神，要是真有那样的佛，你骂他一句他就惩罚你，那应该是魔鬼吧，别那么死板，真正的佛胸怀宽广无边，这种世俗观念让你痛苦。
宗教强迫，看看佛教龙树转世克里希那穆提对宗教的看法吧，宗教束缚了你的心
我也是，去扫墓还担心对祖先不敬。
中国的佛教已经都愚昧到一定程度了，还信那玩意，你天天拜佛，给佛供这供那，那是佛吗，佛需要你供这么多东西，不给香火钱就不开心？呵呵，佛已经被后人的愚蠢添加了太多夸张色彩，佛法本科学，佛法就是自然真理，佛只不过是人给起的名字罢了，只是一种心态，让人活活给变成了一个雕像，一个神，你骂他就下地狱？这是统治阶级愚昧老百姓的工具吧，要是真有一个佛，你骂他你就下地狱，那他妈是什么垃圾佛，应该众人诛之，抛开世俗观念，真正的佛法向智而不是向善，智者快乐，愚蠢的善者一样不快乐。
我现在也是。楼主怎么样了
不停的念南无阿弥陀佛。。我也是。特严重
大家症状都差不多
我和你一样，这样下去都快疯了，自家佛堂都不敢进，看见庙都躲老远，我觉得自己是不是被什么鬼怪附体了……楼主解决了吗？和我一起探讨一下
我还想过杀菩萨呢 没有什么了不起的最严重的时候天天想杀人想偷东西现在好了强迫症是个心机婊 你不要相信他就可以但是这种不认同的过程 需要自己亲身体会才会知道
痛苦二字岂能形容，别人真的无法理解。
我也是，很痛苦，都想死了
我的思维很予盾，看见不公现象会联想，但自己又有私心
登录百度帐号推荐应用　　女孩子特殊时期,能进庙拜菩萨吗?会不会不敬?　　　　小女前几天每个月的特殊时期,去到庙里拜菩萨,以前听说这样是对菩萨不敬.请XDJMS帮帮忙解答,在线关注.
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　　米人来看?555
　　好象不可以，说身子不净是不能朝佛的
　　听说是不可以的　　反正..我都没敢去
　　作者：静静要以柔克钢
回复日期： 09:39:00
　　　　　　好象不可以，说身子不净是不能朝佛的　　　　-------------------------------------------　　那怎么办啊.我已经拜过了,既然不敬,有没有什么办法解救啊.　　我这2天就觉得身体不适...
　　不知道哦，我只知道那个时候如果去求签肯定求的都是下下签哦~好象当时寺里就有人可以解的。
　　以后注意在特殊时期不要去就行了，没什么解不解救的，佛主也不会因为这点事和你计较的，心理作用！
　　最好那个时间不去，如果“那时”去了庙里也不要拜佛。
　　可以的，我是在真如寺的墙上看见的，写着没有关系的。想想也对，不然的话，尼姑怎么办呢？
　　据印光大师曾开示云，女性特殊生理期是可以拜佛念经的，只要保持自身清洁干净即可，不可太过执著。
　　谁是谁的神话 　　dasiy_2nd 　　guibian31 　　浓浓咖啡 　　观心儿 　　静静要以柔克钢　　微微妖 　　　　-------------------------　　3Q.谢谢你们啊..　　　　　　　　PS:我现在口腔有点点溃疡,以前从来没有啊.我就担心是因为这个,所以才来发贴问问大家.　　这几天在这里看多了,有点草木皆兵的感觉了.　　
　　我想应该是没有关系的,谁说女子特殊期就不干净了,不是凭心向佛的吗
　　可以去的，只要拜佛的时候换干净。庙里的尼姑难道不是女人身吗，诚心向佛才是关键
　　女子特殊期怎么不干净了？　　佛祖不会觉得不敬的
　　佛就这个境界？　　那他还不如个一般的凡人了……　　
　　拜的时候悄悄的别声张就行，呵呵，我家就有菩萨，所以我知道
　　什么叫不净,我看是心不净
　　心中有佛即可，正所谓四大皆空是也，切莫执着于此。
　　《狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录》　　　　你在任何时间、任何日子都可以拜佛。寺院或许有非开放时间，诸佛却是无时无刻不在为众生之利益而作事业的。不论是说到寺院朝礼或在家供养及礼佛，都是绝对没有时间限制的。有些人供养龙族等众生。要供龙族众生，则是在有月事时不宜进行的。天道的众生生性喜洁，所以若要召请他们，也要保持一切整洁，这不单指妇女月事，也包括了体臭、抽烟及任何不清净的情况。以上所述只是指对天众或龙族供养的时候要注意，并非说拜佛也是如此。民间信仰、外道信仰与佛法并不一样，千万不可混淆。在佛教中，当然也讲究清净及清洁，尤其修密乘中的事密部仪轨者，但却并没有说妇女月事时不能拜佛。只要我们注意清洁庄严，甚么时候都可以拜佛，而且天天都应该去拜佛。佛法最注重的是你的内心，其他的都只不过是次要而已。 　　
　　╭╮ ╭╮ 灬 ╭────────╮ 　　　　 ╭⌒ ⌒╮^ │嘻嘻,看贴顶贴o○│ 　　　　 ╭^#·　·#╮ │ 养成好习惯’!!! │ 　　　　 ╰━━━0━^ ╰────────╯　　
　　作者：noctambu
回复日期： 14:28:00
　　　　　　《狮吼棒喝--大藏寺祈竹仁波切问答选录》　　　　　　　　你在任何时间、任何日子都可以拜佛。寺院或许有非开放时间，诸佛却是无时无刻不在为众生之利益而作事业的。不论是说到寺院朝礼或在家供养及礼佛，都是绝对没有时间限制的。有些人供养龙族等众生。要供龙族众生，则是在有月事时不宜进行的。天道的众生生性喜洁，所以若要召请他们，也要保持一切整洁，这不单指妇女月事，也包括了体臭、抽烟及任何不清净的情况。以上所述只是指对天众或龙族供养的时候要注意，并非说拜佛也是如此。民间信仰、外道信仰与佛法并不一样，千万不可混淆。在佛教中，当然也讲究清净及清洁，尤其修密乘中的事密部仪轨者，但却并没有说妇女月事时不能拜佛。只要我们注意清洁庄严，甚么时候都可以拜佛，而且天天都应该去拜佛。佛法最注重的是你的内心，其他的都只不过是次要而已。 　　-----------------------------　　-------------------------　　3Q..　　我去的是潮阳的--灵山寺庙.有谁去过吗?
　　谁告诉你不敬的　　把他打一顿，告诉他不要再胡言乱语了　　
　　比起心不净如何？　　放心吧，普天大地何处无佛
　　谁告诉你不敬的　　　　把他打一顿，告诉他不要再胡言乱语了　　　　这么办就行！！！！！　　　　　　　　
　　不知道上面所说的身子不净是什么意思？　　特殊时期就不净啦？心态不对。　　放心去拜吧，没事的。　　
　　大家多念咒
　　LZ说的事情，我以前听人说起过这个事情的。　　去寺院朝拜是有很多规矩的，听上去很复杂的样子，这个可能是因为以前先人出于对佛的尊重，要是真的心诚，翻阅一下条例（寺院中的人比较对这个了解），下次主要一下就可以了。既然有了这个说法，遵守这样的行为也是对佛的敬重。自家开佛堂的也有许多讲究的。　　“身子不净”个人觉得是以前人说例假的隐讳说法，就像LZ上面说的“小女前几天每个月的特殊时期”，直接了当的说太不体面了，所以楼上的同志不要这么激动嘛！　　相对而言佛家的规矩还算是少的，呵呵~~~~~~``　　&
晕乎乎的，一天又过去了！！！
　　没什么不干净的....
　　转贴　　ool.net/tianyige/zojiao/fxyy/xfqy.htm　　学佛群疑　圣严法师著　　　　□ 在家信佛有禁忌吗？　　　　　　　民间通俗的信仰，有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却被误认为是佛教的禁忌。　　　　如香炉里面残余的香棒，不可以每天清理，结果弄成脏乱和容易引起燃烧的危险。其实，我　　　　们寺院每一尊佛前的每一个香炉，在每天的清晨都必须清理收拾，经常保持像第一次烧过香　　　　的香炉一样清洁。　　　　　　　在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、　　　　念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发瞋。鬼神嗜血食，　　　　见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女　　　　性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以　　　　及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期　　　　间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。　　　　　　　　　　　　　过了这段日子以后再去吧　　
　　楼上再楼上的，为什么要过了这段日子再去？你的意思是不是就是月经期最好不要去？那为什么还要引用圣严法师的开示？　　　　在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、　　　　　　　　念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。　　　　难道佛菩萨是低级鬼神吗？　　　　每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期　　　　　　　　间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。　　　　　引用你的引用，请勿误导。
　　作者：浓浓咖啡
回复日期： 11:17:00
　　　　　　可以的，我是在真如寺的墙上看见的，写着没有关系的。想想也对，不然的话，尼姑怎么办呢？　　　　----------------------------------西西，我也想说一样的话
　　那东西只是神憎鬼厌而已，佛菩萨比神鬼的境界高了不知道多少，应该并无此禁忌。
　　很多地方的佛庙已经参杂了很多非佛道的东西　　我住的地方的寺庙 　　里面有个小偏间 厢房接出来的小偏厦子　　供着保家仙　　
　　我想是因为寺庙里往往还供着菩萨以外的神鬼吧？
　　菩萨不是很宽厚的么？哪里有这么多禁忌？
　　阿弥陀佛
　　不可以的...這是不礼貌..!!我都是听老一辈的人说..
　　女孩子在那个时候一般都是不去寺庙的,这样是不尊敬的!!!!!
　　楼上那些说不要去的人,是你们懂佛法还是法师/仁波切们懂佛法?已经开示那么多啦,还自已固执着净与不净,哎.真是钢强众生啊.
　　楼上那些说不要去的人,是你们懂佛法还是法师/仁波切们懂佛法?已经开示那么多啦,还自已固执着净与不净,哎.真是钢强众生啊.　　========================　　是啊，各位法师、大德、仁波切说的很清楚了，进入正信佛教寺院对女性没有这种禁忌的。　　　　我的淘宝小店里有少量开光或加持的水晶手链，有需要的朋友可以来看看。
淘宝网上搜掌柜的名字：“ 香巴拉公主 ”。或搜店铺名字：“ 香巴拉梦想家园 ”。
　　我觉得心里尊敬，就是尊敬，心里不尊敬，就是不尊敬，对于佛菩萨而言，也不会因为你尊敬，就真的显处神迹来给你好处，也不会因为你不尊敬而降祸于你，拜佛不是为了得到什么，不过是表示尊敬的一种方式，我觉得不必太执着。只是要小心那些神神鬼鬼而以
　　老人说是不要去的，不是说神佛在意不在意的问题，而是自身尊敬与否的问题，为了表示尊敬就不要去，觉得蛮不公平的。。。而且还有要是那几天也不要去碰要供的东西，说是会弄脏的。。。　　尼姑因为已经是佛门的人了，就没关系了。。。
　　境由心转，关键在心干净。
　　有什么不干净的,月经不就是血么,谁身体没血啊...　　　　去网上搜正信佛教的文章看看,上面明确着写着,月事拜佛没问题.佛祖最宽容,没那么多讲.不要一提到女人那方面就说不干净,都什么年代了.　　　　月事时候拜完佛,全身舒服的很.精神也会好起来.这是我的经验.
　　呵呵，如果菩萨会因为这个生气，那么请问尼姑们是不是每到这一天是不是就要在庵外待上几天不能回来？
　　谁不是大粪桶一个啊？　　
　　佛教是一种教育，不要认为是宗教。佛是一位老师，可是老师去世很久了，只能留下来他的著作供后人学习。老师的塑像有很多，每一种都代表一个教育的宗旨，你看到老师的像时，就像看到现实中的老师，自然知道悔改知道按照老师的教诲去做事。至于你拜与不拜，佛学没有分别，只要你心中尊敬老师就可以。每天做的事没有违老师教导你的就是好的。现在佛学也不赞成很多人修寺庙佛像，那没有意义。如果你相信佛这位老师，就像你相信孔子老师一样，相信毛主席一样，按照老师要求的去做，心净，修行，
　　昏倒....要是这都会不敬那佛不是连人都不如,还拜他干吗
　　又知道了
　　能不拜尽量不拜吧
　　听谁的好呀　　可以的，我是在真如寺的墙上看见的，写着没有关系的。想想也对，不然的话，尼姑怎么办呢？　　说得对吧
　　来月经的女子可以去庙参观，但不可以拜神。我们这都是这么说的。　　既然LZ已经拜了，就算了，不知者不怪，以后注意就是了。实在心里怕，下次再去庙拜神，请求菩萨原谅就可以了。　　还有，孕妇绝对不可以在庙里生孩子，这才是最大的忌讳。
　　心诚则灵，相信佛是不会有那么多忌讳的.规矩都是人定的，不是佛定的
　　我初一那天喝了很多酒，晕晕忽忽的就去拜佛了都说是不好，可我心成呀，拜了在说。哎人空虚才会找寄托，找了寄托还的考虑对不对，想太多了，自己认为对就好了，关他呢。
　　梦遗怎么处理啊
　　女孩子在那个时候一般都是不去寺庙的,这样是不尊敬的!!!!!
　　lz完了，阿门！
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)净空老法师关于如何学佛的解答之十三——学佛篇
净空老法师关于如何学佛的解答
十三、学佛篇
1. 请问在家居士是否一定要结婚生子，努力为大家做榜样？或是不结婚，多念佛，如此是否属于自私，念佛会往生吗？自己没有断烦恼，若结婚生子肯定有更多的烦恼，生怕会因此堕落。但不结婚又怕周围亲朋不能理解，对佛教有不好的看法。请开示。
2. 报纸上的佛像、过期佛刊内的经文、破旧的经本，以及断带的佛经录音带，请问要如何处置？
3. 经书或有佛字的纸张和佛像，以及讲经的录音带损坏，请问应如何处理？
4. 三岁孩子能讲话，就为他受三皈依，请问是否可以？
5. 为读经方便，比较容易看懂，在经文上用铅笔写白字，请问是否有过失？
6. 请问如何才能真正从内心深处信佛？
7. 在修行中遇到父母、丈夫、儿女障道的难题，唯担心眷属落因果而心有余悸。请问应如何去对待这些问题？
8. 弟子恳请师父慈悲摄受，期望能有因缘亲近老法师。
9. 有人有时对于一些事情能一下子说出来，而且正确不差。请问这是清净心，还是仙家？
10. 中国有一句古话形容，父母在世时，子女很享福，所谓是父母运。我们学佛者只盼望老法师健康长寿，让我们享一点净空法师福。
11. 年轻人辞去工作，把孩子丢给老人，自己去道场修行，请问如法吗？
12. 请问您身边的人是否一定是大菩萨？
13. 请问如何成为佛的好学生？
14. 学佛人的家庭很幸福，但是家中的成员有半信、有默认佛法，在这种情况之下，请问如何才能成为家庭式的学佛道场？
15. 在悟道法师领导下，纽约净宗学会成立三周年，请问可否恭请老法师到纽约为信徒们传授三皈五戒？
16. 我想做一个对人事物都清清楚楚、明明白白的学佛人，请问如何才能做到？
17. 每天大部分时间用在佛学上勇猛精进，有人认为这是学佛不自在。他说，学佛是活活泼泼的，应该是生活丰富，多采多姿。请开示。
18. 导师常住台湾时，我在学佛过程中感觉很安稳。现在导师不在台湾，我修行当中感觉失去依靠。请问如何让自己有安稳依靠？
19. 一位女居士在一次大风后，有一棵二十多年的大桐树被刮倒了，她用手轻轻一提就放到一边了，请问这是怎么回事情？
20. 在每年每月，佛的圣诞日、菩萨圣诞日、佛菩萨欢喜日，初一、十五，弟子愿请三十三层天，以及神仙、三恶道众生，并为其授三皈依，讲守戒、持戒、奉持修行。弟子的四弘誓愿是凡圣同收，冥阳两度，请问是否正确？
21. 未受菩萨戒的在家居士听菩萨戒，请问是否有罪？
22. 一个人受重戒后，又严重的破戒。现在他的影响面大，我告诉他在佛前发露忏悔，不要在大众面前发露忏悔，以免影响大众信心，请问这样做对否？
23. 寺庙里换新的佛像，请问旧的佛像应如何处理？
24. 自闻佛法，感其博大精深，愿多听多读，但家人尚不理解，担心本人走火入魔，有时不免怨言和争论，影响了自己的净心。请问，我应如何做？
25. 若在某一道场皈依，请问是否就属于此道场之人，一切皆按此道场的吩咐办事？
26. 如无分别心，请问是否也能在其他正信的佛教道场听佛法？
27. 师父劝我们要放下五欲六尘、名闻利养，但社会上大多数人喜欢名利，目前我只能将所学的用来改造自己和劝一些有缘人学佛。师父说「为人演说」，请问我应当如何表演？为了怕被污染，平常也很少说话，是否破坏修行人的形象？
28. 近日许多同修都到泰国吉祥岛修行，根据描绘像是人间净土，但确有神通显现之事。弟子是本着众生难即我难，普愿诸众生速往无量光佛刹之心，恳求法师大发慈悲，简单扼要的开示五十阴魔，以提高同学们的警觉心，以免断送大好因缘。
29. 请问自己可以代替父母或亲人修法吗？福德可以回向给他们吗？
30. 弟子每一次到寺庙，一静下来闭上眼睛，眼前就会有一尊很大的金色卧佛像，请开示。
31. 请问如何从佛学来看地球人类的起源，与人类考古学的发现，以及生物进化论的异同？
32. 扶乩也有收魂和索魂之事，被索魂的婴孩就会特别宁静乖巧。请问以佛法来说，这是为何缘故？
33. 道家说人有七魂六魄，以佛法来说，神识即是阿赖耶识，请问为何有这么多的魂魄？
34. 关于绛头，以佛法来说如何解释，又如何处置？
35. 请问不知道是人先来，还是天地日月先有？又观自在菩萨出生在什么年代？
36. 大陆有一出家人，创编中华昆仑女神功法。在解释世界起源时，用《楞严经》中富楼那的问话说佛造业，佛产生山河大地、有情众生，佛都修到辟支佛的层次，真正的如来性海则谁也不往里跳，意味着真我的消失达到永灭，请开示。
37. 初学佛法的人应先专修哪一部经典恰当？
38. 十年前在大陆，我曾亲近过一位在家法师，并由他给予传授三皈。请开示。
39. 老法师，非常崇敬您。我学佛五年，受到家里人种种阻扰，您的相片和佛像也让家里人给我撕掉了。但是我更加精进，并在三年前受了菩萨戒。家里人也变得好些了，常常听您的光盘，也要皈依三宝。我想我欠家里人的债也还够了，总想一个人去五台山住茅篷更清净，对往生可能更有利，不知道这样下去后果会如何？如果有坚定的决心，我想所得到的功德会比在家里清净，心里静了对修行会更好，我的想法是否对？或者一个人，或三、四个人合住在山上？
40. 我学佛五年了，非常想好好的修学，可是因为疾病缠身，家里琐碎事情也多，修行上总是力不从心，几年来毫无进步，无法自拔。请开示。
41. 恒顺众生中，对于作恶的众生，我等如何令其欢喜，而且又能示其正道？
42. 亲近善知识，如何判断是善知识还是恶知识？若是邪师，而我亲近却能行正道，可以亲近吗？
43. 有的问题无法分判时，请问应如何？
44. 一位居士一直以为有佛菩萨附身，他还教居士《弥陀经》及大势至菩萨的偈子，所以他认为是大势至菩萨附体，请开示。
45. 如果到朋友家中去宣传法师讲法光碟，并一同观看，请问在观看前可否着海青对光盘顶礼敬拜？
46. 晚上有一次在似睡非睡时，一下子就像有人把我推到高处，大概有一分钟的时间，后来又慢慢将我放下来，持续两次，我感到很舒服，认为这是佛光普照，当时我以为在作梦，但我用手一摸念佛机还响着大悲咒，才知道不是作梦，不知道这种现象是怎么回事情？还有念佛总喜欢打坐默念，有人说念出声比默念功德大，这说法对否？请老法师指教。
47. 请问居士们穿海青的原因、意义与作用？
48. 何谓智慧？从何处来又到何处去？
49. 看到有些出家人念佛很精进，却不信因果。当别人问他为何不信因果？他说：&都是人。&请问对这种出家人供养还是远离？
50. 我退休后在家中，每日念《无量寿经》、念佛求生净土，并做好教育子女的工作，向亲友、朋友介绍佛教净土法门，也捐印经书放生等，请问这样做算不算小乘，这样如法吗？
51. 居士林有居士要求受三皈五戒，不方便请到法师传授时，请问可否用老法师两千年在新加坡传授三皈五戒的光盘，以作证明？
52. 佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？请开示。
53. 学佛两年了，却常常发生灵鬼附身的事情，也不敢和别人讲，怕别人失去信心不敢学佛。请问该怎么办？
54. 修学路上遇到附身情况，请问是修行得力还是不得力？
55. 从畜生道转生来的人，是否看起来很愚昧？从饿鬼道转生来的人，是否很贪？从天道转生来的人，是否很慈悲？而言行不一，自以为聪明的人，又是哪一道转生来的？
56. 我受皈依当天中午，休息时看见成群结队的男女出家人，还有阿弥陀佛。晚上，我去居士林超度亲人回来，看到阿弥陀佛，还有像白果树一样一层层的枝叶等感应，请开示。
57. 师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法：一种是三年学《了凡四训》，研究《金刚经》，学看破、放下，依《无量寿经》修净土。第二种是读诵《无量寿经》，每天一遍到十遍。读诵大经，请问是否就是五年学戒？在这一段时间，是否能看《无量寿经批注》和VCD，若一、两人自修，应采取哪一种方法殊胜？
58. 师父在《种善因得善果》中讲到两种不同的共修之法：一种是三重净宗学院他们的方法，是三年学《了凡四训》，研究《金刚经》，学看破放下，第三部是依《无量寿经》修净土。这是三重净宗学院，我去看过几次，我也很欢喜。第二个是师父自己带领之小团体，读诵《无量寿经》，每天一遍到十遍，第二是求解，第三是依教奉行。这是我们在新加坡提倡的，特别是在我们培训班落实了。以上第一步读诵大经，请问是否就是师父所说的五年学戒？
59. 在这一段时间里，请问是否不能看大经解和VCD ？
60. 我早年学习外道，后来遇到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，鬼神也时常来口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到。那些影子、境界时常出现，想念佛也很辛苦。他时常来我口里，带我到天上去走走，使我没法子修行。请问此种现象，是否我功夫不到，还是自然现象？
61. 为了精进修行，诵经、念佛，除了白天以外，晚上也不浪费时间。因此，当我念到疲倦，我就躺在佛堂睡觉，请问是否如法？
62. 我有两张五台山的照片，这两张照片好像都有一些特殊的感应，心中不解。请开示。
63. 世人造恶事，佛说他们也有佛性，但造作恶业危害他人性命，请问我们应如何处理？
64. 佛说&万法皆空&，可是在日常事相上千变万化，请问应如何处理？
65. 要如何做到不着相？
66. 如何修清净心，让青春永驻？
67. 初学者对于不同的宗派，请问应抱何种态度？
68. 如何修清净心，及保持青春美丽？
69. 为何佛教徒一见面就合掌称&阿弥陀佛&？
70. 进入念佛堂，有时感到欢喜舒适，有时感到浑身不自在，请问原因为何？
71. 如何对恶人生起慈悲心？
72. 如何将念佛堂的功夫，用到日常生活与复杂的人际之中？
73. 如何听经？
74. 如何修行才能转移灾难？
75. 有人听了师父的开示，错解意思而又到处宣扬，应该怎么办？
76. 我从事医生的职业，看到人死亡的痛苦，于是想到有一天我也会死，但我又怕死，从此我就生活在病苦的日子里。有一次，我梦见阿弥陀佛说了一首偈：「万缘放下归一念，一心念佛求往生，脱离六道轮回苦，慈悲为怀度众生。」请问我为什么会有这么多痛苦？我又该如何生活？
77. 早期我在外道时，鬼神一直来找我，早晚没得休息。儿女说是外道弄把戏，说是魔道。请问我该如何？
78. 听说持戒、受戒的功德利益非常殊胜，但又害怕破戒会罪加一等，到底该不该受五戒或菩萨戒？下定决心受戒前，应有何认识与心理准备？
79. 已经受五戒的人，但是为了工作上的利益，往往会犯妄语戒，欺骗老板与同事，内心感到不安，请问如何是好？
80. 已经受五戒的人，如果破戒，请问可否再受五戒？
81. 年岁大了，儿女成人了，遗产希望捐给佛门，但是家人反对，请问应该怎么办？
82. 如何理解极乐世界永无人满之患？
83. 平常工作中，偶尔不知不觉地提起佛号，但是在专修念佛时就有很多妄想，请问此现象是否修行混乱，应该如何调整？
84. 您曾经说过：&念佛人要万缘放下，老实念佛，一门深入。& 但有些人断章取义，理解不透，于是将工作辞掉，家庭也不要了，请问对否？
85. 如何说大乘学人唯一的善根是精进？
86. 有些大陆的同修很希望有机会来参学，想和您见见面。
87. 弟子在家修行，八小时听经，八小时念佛、拜佛，不夹杂其他。请问要如何修十善业道？如何落实发菩提心？如「新加坡佛教居士林」的林长陈老居士是先发心居士林，後听经八小时，就能预知时至。若我只用念头行善，加上听经八小时，可否自在往生？
88. &加持&的涵义是什么？到底有没有效果？
89. 我们是凡夫，又不晓得自己过去生曾经种过什么因，请问要如何修行？
90. 未证佛果的菩萨们乘愿再来，请问是否有隔阴之迷？
91. 学佛已经有八年了，在去年十一月中到十二月份，在家中念佛时，开始会写诗、作文章，也看到一些过去未来的影像，也感受到佛力强大的磁场贯穿身心内外，觉悟的光明分分秒秒不离，也知道未来要弘法利生。现在弟子的目标是一心念佛，但是在以后的岁月中，弟子要如何修学？是要先读世间的圣贤书，还是要先深究佛法？请师父慈悲开示。
92. 末学认识一位师兄，自称有南海观世音菩萨在他身上，他本人也非常赞叹欢喜师父上人。这一次师父回台来善果林，他因有公事在身，无法分身晋见参拜师父上人，甚感遗憾。他自己也在听在看《阿难问事佛吉凶经》，也劝人多向师父上人学习。另外他替人看前世因果，帮人化解居家、个人种种不干净，完全不收费，他只劝来人要相信因果。他又跟末学说夏莲居老居士是玄奘大师再来的，又说这一次流行病的原因，是你前世杀猴、吃猴所感得的。如果前世没有做这些不善的业，就算你去和平医院走一趟，也不会有事。因为同是向师父上人学习佛法，又在一起共修念佛，末学很关心他，是不是同佛所说的相应？是正是邪，请师父上人慈悲开示。&
问：请问在家居士是否一定要结婚生子，努力为大家做榜样？或是不结婚，多念佛，如此是否属于自私，念佛会往生吗？自己没有断烦恼，若结婚生子肯定有更多的烦恼，生怕会因此堕落。但不结婚又怕周围亲朋不能理解，对佛教有不好的看法。请开示。答：在家居士学佛，结不结婚是自己的事情，结婚要做结婚人的榜样，不结婚要做不结婚人的榜样，都是好事情。若不结婚，你没有后顾之忧，可以全心全力投入护法的行列，做社会大众的好榜样。对于往生净土决定要有信心，信心是从何处建立的？从经典的教诲。净土三经一论是我们往生西方极乐世界的信心保证书，我们依照经典修行，真正做到了，契入经典所说的境界，就能往生净土。如果不能往生，佛菩萨岂不是打妄语？所以，一定要有信心，要认真努力学习。善导大师在《观经四帖疏&上品上生章》讲：「佛在经上教导我们做的，我们要圆圆满满的做到；佛在经上教导不能做的，我们决定不能违犯。」你能把这几句话做到，往生就靠得住，所以要有信心。朋友对你理解或不理解，还有对你的看法，这些并不重要，最重要的是我们要拿出成绩给人看，这个成绩就是往生的瑞相。谛闲老和尚的锅漏匠弟子往生，老法师多么赞叹！他站着往生，往生之后还站了三天，等老和尚来为他办后事。老和尚赞叹道：「天下弘宗演教的善知识、名山宝刹的方丈都不如你！」所以，我们拿出成绩给人看，这个重要。&
问：报纸上的佛像、过期佛刊内的经文、破旧的经本，以及断带的佛经录音带，请问要如何处置？答：现代跟古代不同，古代这些资源很缺乏，佛像多半是画的，画一张佛像很费功夫，书本也多半是手抄的，所以要特别珍惜。我们自己用完之后，希望能留给下一代，一定要保存得很好，破旧了要修补或裱褙。但是现代印刷术非常发达，旧的东西供养别人，别人不要，一定要新的。我们处理有两个原则：第一种方法是火化，最理想的是用寺院里面的火化炉。因为在现代都市里烧东西会染污环境，警察会来取谛。第二种方法，是把它收拾干净包扎起来，如果到野外郊游时，就把它埋在干净的土地下面，这种处理都是如法的。&
问：经书或有佛字的纸张和佛像，以及讲经的录音带损坏，请问应如何处理？答：现在流通的东西非常广、非常多，不像从前流通量很少，所以非常珍贵，总得尽心尽力帮助别人，自己读了还要留给别人读，自己听了还要传给别人听。早年，我们得到录音带，不会把带子拿来听，一定先把带子拷贝两、三套，我们听拷贝的。拷贝听坏了，我们拿原带再拷贝两套，我们用这种方法，但是这些带子都不能长久保持。现在用CD、VCD就好多了，只要小心不磨损它，就能保持长久，这是科技比从前进步。现在最进步的是数位，将来科技愈来愈进步，我们保存这些东西也愈来愈方便。&
问：三岁孩子能讲话，就为他受三皈依，请问是否可以？答：这是结缘皈依，实际上是做不到的。「皈」是回头，「依」是依靠，三岁小孩怎么能懂得这个道理！所以，这是结缘皈依，不是正式的皈依。&
问：每天大部分时间用在佛学上勇猛精进，有人认为这是学佛不自在。他说，学佛是活活泼泼的，应该是生活丰富，多采多姿。请开示。答：学佛确实是非常活泼，真的是多采多姿，你看《大方广佛华严经》就晓得了。「勇猛精进」这句话，你会念，你不懂意思。我们看到马路上来来往往的人，那些人都勇猛精进，分秒必争，他们精进什么？精进在赚钱。佛教我们勇猛精进，是要断除烦恼、习气，也就是要放下妄想、分别、执着，要在这上面勇猛精进，你就得大自在了。真的放下了，就如《华严经》讲的「理事无碍，事事无碍」，这就是活活泼泼、多采多姿，不会有障碍了。障碍从何而来？从妄想、分别、执着来的。你能把这个放下，就是把所有一切障碍的根拔除了；如果这三样还在，无论你怎么放，你放的是枝叶，根还在，所以要从根本放下。&
问：为读经方便，比较容易看懂，在经文上用铅笔写白字，请问是否有过失？答：现在的经本是一种普及的流通本，用铅笔写白字没有过失，但是善本就不可以。善本就是线装本，它是几百年前的经书，是有历史价值的，属于历史文物，我们有责任保留给后人。若每个人都随便写字，善本使用到后来就不能看了，所以一定要保持整洁。若我们使用的是善本，现在很方便，可将善本拷贝后，在拷贝本上写字，就没有问题，而善本一定要保持完整。&
问：请问如何才能真正从内心深处信佛？答：这是学佛人的第一大问题，内心深处信佛难！我一出家就教佛学院，也开始讲经，两年后才受戒。受戒之后，我到台中看李炳南老师，李老师远远的看到我，就指着我大声的说：「你要信佛！」说了好几声，我也楞住了。当时，我学佛已经九年，讲经也讲了两年，怎么说还不信佛？于是李老师就跟我解释真正信佛很难，有很多老和尚出了家，一直到死都不相信，可见得实在不容易。所以，信佛决定有成就，不信佛决定没有成就。
信佛的条件有两种：第一是过去生中善根深厚，这个信是真信，死心塌地的信。你什么都不懂，就一句佛号老实念，就成功了。像谛闲老和尚的锅漏匠徒弟和哈尔滨极乐寺的修无法师，都是不认识字，没有念过书，但过去生中善根深厚，他们是真信。所以，出家没几年，这一句佛号就发生力量，预知时至，自在往生。第二是真正信佛、通宗通教的人，真正明白经论里的道理，契入佛的境界，就相信了。只有这两种人是真信，除这两种人之外，说实在话，无论出家、在家都是半信半疑，不能真信，所以在日常生活中还是烦恼当家，成见作主。真正信佛的人，一定放弃自己的成见，随顺经教的教诲，绝对不会受世间种种知见所扰，那是真信。我们不是上根利智，也不是善根深厚之人，在此状态之下，我们唯一的途径是努力修学。古人说「深入经藏」，这不是说深入《大藏经》，说老实话，我们一般同修没有这个能力，因为受现代的教育，文字就是障碍。《大藏经》摆在面前，没有能力看懂。古时候的书籍没有标点符号，这些书籍摆在面前，确实我们连断句的能力都没有，还谈什么读经！今天我们训练弘法人才，应从什么地方训练起？从小学念起，小学的课程就是《弟子规》和《三字经》。这些课本都是从前五、六岁小朋友学的，我们过去没学过，现在回过头来当小孩，这是扎根。我们学习的标准是要能背诵、能讲解，还要能落实，这必定要做到，做不到没有用处。小学课程就选这两门，这个完成之后才学古文，我们从《古文观止》里面选一百篇，标准也是要能背、能讲、能行。这是在国学上扎根，有了这个基础才学教，研究经典。因此，深入经藏不是教你去深入《大藏经》，而是在《大藏经》里面选择一、两种一门深入。民初江味农居士就是很好的榜样，一生就是一部《金刚经》，他用三、四十年的时间一门深入。同时代还有周止庵居士，也用了三、四十年的时间专攻《心经》，《心经》只有二百六十个字，他用一生的精力来研究。这两个人都有成就，他们的修学都是「教宗般若，行在弥陀」，《近代往生传》都有他们的传记，他们都往生净土。江味农居士的《金刚经讲义》，周止庵居士的《心经诠注》，都是了不起的著作，可说是集古今注解之大成。现在要学《金刚经》和《心经》，不能不读他们的注解。所以，深入经藏才能建立信心。&
问：在修行中遇到父母、丈夫、儿女障道的难题，唯担心眷属落因果而心有余悸。请问应如何去对待这些问题？答：你能如理如法的修行，我相信你的家人不会障碍。因为一个人修行如法，对家庭、对亲戚朋友、对邻里乡党，决定能和睦相处，决定能尊重敬爱，岂会发生冲突？会发生冲突都是自己本身有问题，应当要反省改正。一般我们常见的是饮食方面，你吃长素，家人吃荤，特别是喜欢吃海鲜，你看到了，表情就不一样，你家里人觉察到，当然不舒服。这种情形之下，要懂得恒顺众生，随喜功德。你能随顺就没有冲突，样样都要忍让，用时间来感化他们。家里人对你也很爱护，看到你天天吃素食会说：「营养不够，你身体会坏！」因此，学佛心地要清净慈悲，一定要把形态修好，家里人看到会说：「你天天吃素，没有营养，为什么身体这么好？」你必须做好榜样，把修行的成果拿出来，他们就相信了。中年以后，素食是健康长寿之道，这种生活方式是健康长寿的方式，你慢慢的去教导家人、影响家人，决定不能冲突，一定要随顺家亲眷属，才能度化他们，这个问题就能解决。&
问：弟子恳请师父慈悲摄受，期望能有因缘亲近老法师。答：这个要求佛菩萨，我帮不上忙，因为我在任何地方都是客人，不是主人。你想在此地住，要得到道场的许可，他们有权决定留与不留，我没有权。纵然道场很欢迎你在此地居住，但国家的移民局是否同意也是问题。所以，这件事情还是求佛菩萨加持。21-90-51&
问：有人有时对于一些事情能一下子说出来，而且正确不差。请问这是清净心，还是仙家？答：这种事情确实有。《楞严经》说这种多半是鬼神附身，不是他自己的能力。我们常讲的「特异功能」、「神通」，这是有人附在他身上的能力，附身的人离开之后，他的能力就丧失了。有些小事情他说得很准确，大的事情就靠不住，这种事自古以来都有，社会都发生过，佛经也曾经讲到。&
问：中国有一句古话形容，父母在世时，子女很享福，所谓是父母运。我们学佛者只盼望老法师健康长寿，让我们享一点净空法师福。答：福报是自己修的，自己修的自己享，才是真实的。享别人的福，都无法保持长久，享自己的福才能保持长久。&
问：年轻人辞去工作，把孩子丢给老人，自己去道场修行，请问如法吗？答：这视家庭环境及家人对佛法认识多少而定。你家里的老人乐意、欢喜，这就如法；你家里的老人不愿意，也不欢喜，因为你给他找麻烦，这就不如法。佛教导众生，第一是「孝养父母」，所以家庭和睦是学佛的第一件事情。学佛人搞得家庭不和，无论用什么功夫都是枉然，因为家庭不和，如何与一切众生和睦相处？谚语讲「家和万事兴」，佛门谚语也说「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，我们虽然修学不同的法门、宗派，要能彼此互相赞叹、尊重、互助合作，佛法就能兴旺；若彼此对立、排斥，这是灭佛法，不是兴佛法。&
问：一位居士说：「我们大陆居士来到新加坡，是为了和老法师照照相，或是为了某种个人的名利而来的。」并说您讲：「让他们去表演！他们都快要下地狱了，我们就帮帮他！」我们从几千里来此参学，我想那位居士是对我们讲假话吧！请问您身边的人是否一定是大菩萨？答：首先，我要向你道歉，我要向你忏悔，这都是实话。有些造谣生事，还说是我说的，但我从未说过这些话。许多从远地来的同修想来看我，我非常感激，而有些人在当中障碍了。这些事情没有人告诉我，我都不知道。实在讲，我身边没有人，我是孤家寡人，一个助手都没有，照顾的人也没有。我跟大家都是朋友，我绝对不以为自己是老师，你们是学生，我不敢起这个心念，所以大家都平等。我们的老师是谁？释迦牟尼佛和阿弥陀佛是我们的老师，我们都是同学，都是弥陀弟子，我不过是比大家多学了几天而已。你们来找我，我有义务帮助你，我会很认真的帮助你，我绝不吝法、吝财，我一生都是随顺佛陀和孔孟的教诲。我每天读佛经之外，还读《四书》、《圣经》及《古兰经》，这些经典都是大圣大贤对于宇宙人生大道理的体会，将他们的经验与智慧借着文字流传以供养后人，给我们做参考。这种厚恩大德，我们要时时图报。如何报答？第一要依教修行，第二要劝化众生。除此以外，我们没有任何方式能报答前贤，要懂得这些道理。从中国来的，从海外各地来的，有些过去见过面，有些从未见过面，到这些都是来参学。我们做佛弟子应当热情招待，全心全力帮助他们。他们在这里的时间很短暂，决不能让他们空过。我跟学习《华严经》的几位同学说，如果你们觉得《华严经》很重要，但是帮助新同学会耽误学习，我可以不讲《华严经》，至少可以停讲半年，等第五届同学毕业之后再讲。我们一定要全心全力照顾大家，否则如何对得起人？我们不能全心照顾就有罪过，对不起佛菩萨，对不起祖师大德。在家居士到此地来参学，有些跟旅行团来的，时间只有一天、两天，更不能让他们空过。我们这里有些学习的资料，过去我们没有限制的给大家带回去。现在中国因为*轮功事件影响到佛教，海关检查得很严格，带回去的书和光碟都被没收了。同时宗教局也写信传话告诉我，希望我们对中国大陆来的这些参学同修，尽量让他们少带东西，所以现在分量上减少了，这才有限制，从前是没有限制的。这个限制仅对于中国地区，因为中国的环境不一样，其他地区依旧没有限制。何时中国宗教局的禁令开放了，我们决定没有限制。所以，这个限制不是我们限制的，你们一定要懂得。我们总是真诚、热情，全心全力来接待、帮助。我身边的人是否一定是大菩萨？菩萨不是没有，菩萨也很多，我们要有慧眼去认识，但魔也很多，魔比菩萨还多，都要认识清楚。但是，无论是佛、是魔，我们真诚恭敬，决定不分别。为什么？魔也有佛性，只是他一时迷惑颠倒变成魔，魔将来也会变成佛，所以我们应当恭敬。善人与恶人，好人与坏人，我们以平等心、真诚心、恭敬心对待。好人与善人，我们跟他学；恶人与坏人，我们观察他哪些地方有错误，回过头来想想我有没有。如果我有，则赶紧改过。你能如是学习，善人是老师，恶人也是老师。若他这种言语、态度，我们听了很难过，我们对待别人可不可以用这种言语态度？即使对待一些厌恶的人、不喜欢的人，也不可用这种态度，要将心比心，推己及人，你就学会了。顺境与逆境都是菩萨学处，善人与恶人都是善知识，这样才能成就自己真实的道业。&
问：请问如何成为佛的好学生？答：诸位同修都应当知道，现代的社会伦理与道德完全废弃了。前几年我在美国，很多同修在空闲的时间都来找我诉苦，说儿女叛逆不听话；老师也来找我诉苦，说学生不听话，在教学过程当中是苦不堪言。世法如是，佛法亦如是，不但我讲，过去演培法师也常谈到。演培法师是我的老友。十几年前，我初到新加坡时，他在新加坡建立道场，也收了徒弟。我说：「不错！你徒弟很好。」他笑着说：「这个时代没有师徒，只有朋友了。」这句话的意思很深！现在世间没有父子，也没有师生，佛门里也没有师徒，大家能当作朋友看待就很好了。时代不同了，从前有父子、师生的关系，现在没有了。我这一代还有，所以我对教导我的老师，仍然念念不忘。我不忘老师的教诲，老师如何教导我，我就如何学习，念念当中依教奉行。而学习不是一天、两天或一年、两年，而是一生的事情，这才是「报师恩」与「报佛恩」。我们是凡夫，凡夫在一生中不能成就的原因，就是随顺自己的烦恼习气，这个亏就吃大了。古今中外，凡是有大成就的人，决定是放弃自己的成见。我们的成见是错误的，是从自私自利而生，是从妄想、分别、执着而生，不是正确的。我们有幸能遇到佛法，遇到善知识，要想做个好学生，真正有成就，决定要放弃自己的成见与烦恼习气。世尊在《华严经》教导善财童子随顺善知识的教诲，这很有道理。真正善知识对待一切人，决定是平等而无条件的，他的教学完全是看来学习的人。学生是不是真的想学，从态度上可以看出来；也就是印光大师说的，「一分诚敬有一分成就，十分诚敬有十分成就」。所以，要有真诚恭敬心，要尊师重道。诸位要晓得，决定不是老师刻意要求你尊敬，若是如此，这决定不是好老师，不是真善知识。诚敬是我们的性德自然流露，决定没有虚伪，而是谦虚、恭敬。学生只要有这样的本质，就可以教导；在佛法讲，这是「法器」，善知识不帮助他就有罪过。他不能接受，你可以不必帮助他，因为帮助他也是白费功夫，他已经自满了，填不进去了。以佛门来说，祖师大德一生得不到传人的太多了，所以师生的缘是可遇不可求，遇到了是过去生中殊胜的因缘。学生肯学、好学，老师肯教、欢喜教，这当中有真乐，决定有成就。李炳南老师是印光大师的传人，他在台中弘法三十八年，听他讲经说法的有几十万人。我跟他学习的时候，当时「台中莲社」的莲友有二十万人，我概略的估计，学生超过五、六十万人，而真正传他的法只有三人而已，哪有那么容易！决不是老师吝法，老师的心清净、平等、大慈大悲，问题在于学生肯不肯学？肯学，就是把自己的成见、烦恼、习气完全放下，「老师怎么教，我就怎么做；老师不准的，我决定不能违犯」，这种人是法器，这种人能学到东西。我到台中第一次跟他老人家见面，说明自己的来意，我的目的就是跟他学讲经说法。当时老师第一句话就说：「你想到我这里来学，你得答应我三个条件，这三个条件你能接受，我收你，欢迎你来；三个条件不能接受，你到别处去，另求高明。」我说：「哪三个条件？」第一个条件：「你既然到我这里来学，一切听我的。你只可以听我讲经说法，除我之外，任何法师、大德讲经说法不准听。」第二个条件：「从今天起，你无论看佛经或是看任何书籍，都要向我报告，要得到我的同意，我要是不同意就不准看。」第三个条件：「你过去所学的，我不承认，一律作废，你到我这里一切从头学起。」他提出来了，我想了两、三分钟，我答应了。这三个条件初听之下很苛刻，好象老师很专制、很跋扈，目中无人。当时我想：「既来之，则安之，一切随顺老师的教诲。」大概三个多月之后，我就感觉到他的方法有道理，因为我的烦恼轻、智慧长。烦恼轻的原因，是他不准我看、不准我听，只跟他一个人学，走一条路，不像从前路太多了，摸不到方向；现在统统都断绝了，只跟着他走，一条路，心定下来了。三、四个月看到效果了，半年之后觉得老师这个方法好。当时老师告诉我：「教导你的这三个条件，决定要遵守五年。」五年之后，我深受利益，我再延续五年，我遵守老师的教法十年，我这个根是这样扎下来的。大概是八八年，我第一次到新加坡，遇到了演培法师。有一天，他请我到他的道场讲开示，我勉励同学要跟老法师学习，我说：「老法师在我们这一代是唯识专家，专攻唯识经论，非常难得！」我把我跟李老师求学的经过向大家报告。我讲完下台之后，到客厅与演培法师喝茶、闲话，演培法师告诉我，他作小沙弥时，在温州「观宗寺」谛闲老和尚会下，老和尚也是教导他这三个条件。我一听之后恍然大悟，这三条不是李炳南老师的专利，而是中国自古以来代代相传，所谓的「师承」。谛闲老和尚也是教他这三条，很可惜他没有遵守。他在「观宗寺」住了一年，偷偷的跑了，他跑到「南普陀寺」亲近太虚法师，因为当时太虚法师办佛学院。我很替他惋惜，他若是继续跟随谛闲老和尚，他现在就是一代祖师，因为太虚法师的佛学院是现代化的，谛闲老和尚是祖传的。我所学的也是祖祖相传下来的，不是佛学院学来的。我一出家就教佛学院，我没有念过佛学院，但我教过不少佛学院，最后佛学院也不教了，因为佛学院的老师太多，科目也太多，学生不能成就，我对不起学生。真正能成就，就是中国古代师承的方法：「一门深入，长时熏修」，我还是坚持这个办法。人必须放下妄想、分别、执着，才能见到真理。最怕的是严重的成见，严重的执着，执迷不悟，真的东西你看不到，你被迷惑了。自己必须没有一丝毫成见，对人对事谦虚、恭敬，才能见到真理，才能认识善知识，才会欢喜亲近，这对我们有很大的帮助。&
问：学佛人的家庭很幸福，但是家中的成员有半信、有默认佛法，在这种情况之下，请问如何才能成为家庭式的学佛道场？答：度化一家人要有智慧，要有善巧方便，家人不反对总算是有缘。我相信只要你多下一点功夫，不难度化你的家人。&
问：在悟道法师领导下，纽约净宗学会成立三周年，请问可否恭请老法师到纽约为信徒们传授三皈五戒？答：如果单为传授三皈五戒跑一趟纽约，我觉得没有这个必要。传授三皈五戒，这是任何一个出家人都可以做的，不要执着。最重要的，是要把三皈五戒讲清楚。我们已经有三、四种三皈五戒的录相带及光碟，可以多听。一定要懂得「三皈依」的意思，要如何皈依才如法，听懂了再举行仪式。所谓「师父领进门，修行在个人」，这一点很重要，不要执着某一个人，任何法师在我们心目中都是平等的。&
问：我想做一个对人事物都清清楚楚、明明白白的学佛人，请问如何才能做到？答：这要读经，要把佛陀的教训变成自己的思想与行为，你就做到了。现在许多同修都读《无量寿经》，《无量寿经》非常好，一部经就可以了。常常读，常常听，明白经里面所说的道理，把经中的道理变成自己的思想、境界，把经里面的教训变成自己的生活、行为，你的愿望就能达到。&
问：导师常住台湾时，我在学佛过程中感觉很安稳。现在导师不在台湾，我修行当中感觉失去依靠。请问如何让自己有安稳依靠？答：世间凡夫都要找个依靠，其实佛看得很清楚，所以就为你做三皈依，你就有了依靠。所以，不要依靠人，要依靠佛、依靠法、依靠僧。佛是觉，我们要天天求觉悟，天天求破迷开悟，这就是依靠佛。天天读诵经典，依教奉行，就是依靠法。与一切大众和睦相处，清净无染，就是依靠僧。僧的意思是清净，六根清净，一尘不染。我们六根接触六尘境界，在顺境、善缘里面不生贪爱，在逆境、恶缘里面不生瞋恚，就是依靠僧。所以，僧不是指某一个人，要懂得它的精神，不要着重形相，形相是虚妄的，都是会坏的，决定靠不住。三宝是我们的依靠，你的心就安稳了。世界不管如何动乱，你的心不动，你的身心都平安，绝不受外境影响，这样学佛就有了功夫。21-90-68&
问：一位女居士在一次大风后，有一棵二十多年的大桐树被刮倒了，她用手轻轻一提就放到一边了，请问这是怎么回事情？答：这是古人讲的「精诚所至，金石为开」。因为这个时候她没有妄想、分别、执着，所以轻轻的就把树提走了，等到她一起心动念，就拿不动了。鸠摩罗什大师七岁的时候，在寺庙里玩，有一个很大的钟，他一下子就举起来了。放下之后想：「我才七岁，怎么会有这么大的力气？」再举的时候，就举不动了。这就证明人在没有妄念时有本能，那种能力是没有限量的。中国古书记载汉朝李广飞将军，他行军的时候，看到草里面有一块大石头，以为是老虎，就拿起弓箭射下去，他用的力很大很猛，几乎整枝箭头都射透了石头。他下来一看是一块石头，「我有这么大的力气？」再射一枝，就射不进去了。他没有把它当作石头，而把它当作老虎，所以箭能射穿。当起了第二个念头，「它是一块石头」，箭就射不进去了，就是这个道理。从此地可证明佛讲的「一切唯心造」、「一切法从心想生」，是没有错误的。&
问：在每年每月，佛的圣诞日、菩萨圣诞日、佛菩萨欢喜日，初一、十五，弟子愿请三十三层天，以及神仙、三恶道众生，并为其授三皈依，讲守戒、持戒、奉持修行。弟子的四弘誓愿是凡圣同收，冥阳两度，请问是否正确？答：正确，这可以。这是佛弟子有慈悲心，应当这样作法。&
问：未受菩萨戒的在家居士听菩萨戒，请问是否有罪？答：没有罪。无论出家、在家，任何人都可以听菩萨戒。五戒、十戒、八关斋戒，未受三皈五戒之人皆可听。佛在经典的限制，只有出家的比丘戒与比丘尼戒，没有出家的不可以听。为什么不准听？佛经里面并没有秘密，因为听多了，你看到出家人犯戒，心里会生烦恼，会造口业。佛为了避免你造业，所以限制未出家之人不能听，道理在此地。另外还有一种人，虽没有受戒、皈依也可以听，就是读整部《大藏经》之人。因为《大藏经》读完之后，你懂得了，假如你看到出家人犯戒，你也不会说话，也不会放在心里。佛给我们制定的这些规约，都是通情达理，为了帮助我们断恶修善。&
问：一个人受重戒后，又严重的破戒。现在他的影响面大，我告诉他在佛前发露忏悔，不要在大众面前发露忏悔，以免影响大众信心，请问这样做对否？答：这个作法可以。能在大众之下发露忏悔也是很好，不在大众之前，在佛菩萨形像面前发露忏悔也可以。但是发露忏悔后，最重要的是「后不再造」，这是真正忏悔；若发露忏悔后，明天还再做，就完全错了。忏悔着重在后不再造，果然自己明白了，后不再造，不发露也是真正忏悔。忏悔着重实质，不重形式，形式上发露忏悔是做榜样给人看，劝导人应当时常忏罪。&
问：寺庙里换新的佛像，请问旧的佛像应如何处理？答：这要看是什么样的佛像，若是金属铸造的，佛像愈旧，价值愈高，成了古董，现在有不少人收藏唐、宋、明、清的佛像，价值都非常高。泥塑木雕佛像，时代愈久远，价值也就愈高，若有损坏，应当修补，也可以贴金。再者，旧佛像接受大众的恭敬礼拜，为多少众生种过善根，这是非常有价值的。彩画的佛像，也要看是否为真迹，如果是真迹，就值得收藏。像这种旧的东西，连故宫博物院都欢喜收藏，当作古物来看待，是非常有历史价值的，尤其是名家所绘画。若是一般印刷就不一样，用得太旧，就没有人愿意收藏，这样的佛像，我们最好在寺庙的焚化炉将之火化。或者用塑胶袋将之封装好，埋在野外人少的地方，这是古人教我们的方法。或者将之绑在大石头上，沉在水里也行。这是我们对它一番敬意，表示我们的恭敬心，这样就好。&
问：自闻佛法，感其博大精深，愿多听多读，但家人尚不理解，担心本人走火入魔，有时不免怨言和争论，影响了自己的净心。我除了忍之外，尚先解开自己的执着、烦恼，有欢喜心后再应机缘度家人。请问除此之外，我应如何做？答：你能这样做就很好了。未学佛前，有争论时，你也会争；学佛后，他争我不争，慢慢的家人就感觉奇怪。若问，你就随机说法，告诉他真理。我们这一生到人间来，得人身的意义究竟为何？就是必须将自己的境界提升，这就是人生真正的意义。我们应向哪一方面提升？应向道德方面提升，绝不向贪瞋痴方面提升。并告诉他，贪心堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生，提升贪瞋痴慢，将来堕三恶道的机会就加强了。若放弃贪瞋痴，勤修戒定慧，向仁义道德方面提升，前途是无量光明，即使是不念佛，不求生净土，也决定生天享天福，如此这一生就没有白来人间，来得就真有意义、有价值，你要把这些道理讲清楚。具体的方法，你可以读《了凡四训》，《了凡四训》的教诲非常好，对于现代社会，可说是通情达理。&
问：若在某一道场皈依，请问是否就属于此道场之人，一切皆按此道场的吩咐办事？答：不一定。皈依是发愿正式做佛的学生，依佛的教诲奉行，就是学习。就像我们入学校，正式报名注册当学生，没有皈依的是旁听生，皈依才是正式的学生。至于皈依之后，也不一定在自己皈依的道场学习，你可以多参访道场，选择适合自己的道场，你就可以依止那个道场。皈依，一个人一生只有一次，而不是到处皈依，因为我们是皈依三宝，不是皈依某一个法师，不是皈依某一个道场，而是皈依总体的佛法。所以，任何佛教道场都是我们修行的地方，任何出家法师都是我们的老师，我们的心要以真诚、清净、平等来对待，这是皈依的大意。至于学道，皈依之后要修学，最重要的就是传法的老师，这才是真正重要。我选定这个法师，选定这个道场，是我觉得这个道场适合自己，这个法师跟我有缘分，我愿意跟他学，这在佛门称为「法子」。他把佛法传授给我，我跟他学习，这个关系是最密切、最重要的。&
问：如无分别心，请问是否也能在其他正信的佛教道场听佛法？答：若无分别心，则可以在任何道场听法。《善财童子五十三参》就是很明白的教诲，善财童子的老师是文殊菩萨，他在文殊菩萨那里毕业了，就到处参学，任何法师都去请教，任何道场都去参访，这对他只有利益没有损害。自己所修行的法门既然选定了，「法门平等，无有高下」，不必羡慕其他法门，不必改学其他法门，但是其他法门可以听，对自己有帮助，帮助自己开悟，帮助自己入甚深禅定。但如果自己没有定功，没有智慧，就先要「一门深入」，把自己的根基扎好，然后再参学。否则，听这个法门也好、那个法门也好，到最后你无所适从，这就坏了。所以，自己坚定不移学一个法门，才可以听其他一切法门。&
问：师父劝我们要放下五欲六尘、名闻利养，但社会上大多数人喜欢名利，目前我只能将所学的用来改造自己和劝一些有缘人学佛。师父说「为人演说」，请问我应当如何表演？为了怕被污染，平常也很少说话，是否破坏修行人的形象？答：你的看法非常正确，要一直坚持下去，相信你会有成就。在现代的社会要真正修行，像你这些遭遇是决定不能避免的。我二十六岁学佛，我的同事和同学，甚至于老师都骂我：「你怎么去迷信，还迷到这种程度，这么消极！」我听了之后，只是苦笑回答，因为我没有能力说服他们，只有用时间来答复。四十年后，这些老朋友都说：「法师！您的路走对了。」现在他们晓得，已经来不及了。我学佛法懂得这个道理。他们整个精神都集中在工作上，忘记了衰老，一旦退休没有工作时，天天想「我老了」，很快就老了。老了会生病，就天天想病，天天找医生，于是一身的病痛都来了。我没有老，也没有病，他们看到都非常羡慕，我是用时间和行动来答复他们。你们积极的是吃喝玩乐，我积极的是研究经教和念佛，我们积极的内容不相同，所以后果就不一样。你们的积极是增长烦恼无明，我的积极是增长智慧，这在年轻时对比不强烈，时间愈长，对比就愈鲜明。这些人见到我，没有一个不佩服、不羡慕的，这就是表演给众生看，这是需要时间的。你现在还年轻，好好的努力做，不要被污染了，过个三十年，大家比一比就晓得到底是谁对了。我们的形象是正确的，绝对没有破坏修行人的形象，一定要做一个真正的修行人。&
问：近日许多同修都到泰国吉祥岛修行，根据描绘像是人间净土，但确有神通显现之事。弟子是本着众生难即我难，普愿诸众生速往无量光佛刹之心，恳求法师大发慈悲，简单扼要的开示五十阴魔，以提高同学们的警觉心，以免断送大好因缘。答：这个时代，佛经说：「邪师说法，如恒河沙」。诸佛菩萨看得很明白，众生得度的机缘没有成熟，只好随他去，佛菩萨只能在旁边劝导，信不信由他，听不听由他，解不解也由他。佛菩萨都不着急，我们着急，亏就吃大了，因为自己往生的机会失去了。看到这些境界，我们不能起心动念，这不是没有慈悲心，而是自己要赶紧到极乐世界成就，回过头再帮助他们，这才是一条正路，因为「自己未度而能度人，无有是处」。你确实有怜悯心、慈悲心，但一定要先成就自己，再来成就大众。&
问：请问自己可以代替父母或亲人修法吗？福德可以回向给他们吗？答：代替父母或亲人学法，必须学地藏菩萨。《地藏菩萨本愿经》里面讲到婆罗门女、光目女，你用她们那种修行方法，你的家亲眷属能得福报，自己的功德也成就了。但是要知道，功德是无法代替的。《楞严经》讲阿难尊者遭难，阿难尊者与释迦牟尼佛是堂兄弟，释迦牟尼佛都没有办法代替他，佛尚且不能代替，何况其余！《地藏经》以修行超度父母，父母真正得利益，但是一定要晓得超度的道理，否则很难产生效果。&
问：弟子每一次到寺庙，一静下来闭上眼睛，眼前就会有一尊很大的金色卧佛像，请开示。答：《楞严经》告诉我们，境界现前不要放在心上，就是好境界，就是善根；如果着相，天天去想，就是魔境界。由此可知，魔境、佛境不在外面，在自己的内心。&
问：请问如何从佛学来看地球人类的起源，与人类考古学的发现，以及生物进化论的异同？答：这个问题我现在不能答复你，因为说起来太繁琐了。你如果想明了，可以读《楞严经》。宇宙、生命和法界的起源，也就是宇宙之间星球的起源，一切众生的来源跟演变，《楞严经》都有详细说明。&
问：扶乩也有收魂和索魂之事，被索魂的婴孩就会特别宁静乖巧。请问以佛法来说，这是为何缘故？答：这是属于异门邪术，佛法里面确实没有。佛法只是教导人，没有怪力乱神这些事情。&
问：道家说人有七魂六魄，以佛法来说，神识即是阿赖耶识，请问为何有这么多的魂魄？答：道家讲的与佛教不同，佛家没有讲七魂六魄，佛经讲八识五十一心所。他们说的七魂六魄是否是八识，我们没有研究。如果你有兴趣，可以把佛教与道教做仔细的研究。&
问：关于绛头，以佛法来说如何解释，又如何处置？答：「绛头」是一种巫术，会妨害人。以佛法眼光来看，这世间邪恶的鬼神很多，如果你想害某人，你就找他，有时他也能帮你忙。总而言之，鬼神帮你去害人，被害的这个人也是运气不好的时候，大概也是常常作恶多端，所以鬼神可以欺负他。如果这个人光明正大，鬼神见他也尊敬。如果是真正学佛的人和正直君子，这些鬼神不能接近。戒经告诉我们：「皈依三宝的人，有三十六位护法神日夜拥护。」邪鬼又怎能靠近！问题就在皈依只是形式上的皈依，你是假的，不是真的，所以得不到护法神的保佑。真正发心皈依就是放弃自己的烦恼习气，对于一切人事物，放弃自己的想法、看法，依靠佛在经论上的教诲，这是真正皈依，这才有护法神保佑。以受五戒来说，经教讲：「每一条戒有五位护戒神。」问题是你受戒是不是真做到？不杀生，你做到了没有？蚊虫叮你一下，你一巴掌就打死它，你没有持不杀生戒，所以没有护戒神保护你。不偷盗，纵然没有偷的行为，你还有没有盗心？凡是想占别人便宜的念头就是盗心，你还有这个念头，也没有护戒神保佑你。这些总得要知道，佛法样样要讲真的，不能讲假的。真正学佛的弟子，这些绛头对他不发生效果，所以用不着处置。&
问：请问不知道是人先来，还是天地日月先有？又观自在菩萨出生在什么年代？答：这些问题，你想把它搞清楚，先去读《楞严经》，《楞严经》讲得详细，唯识经论也说得详细，但是这些典籍分量很大，要很有耐心去学习，这是一个专门学问。经论里面说了一个总原则，但是你未必能理解，就是佛在大乘教说：「是同时的，没有先后」。这个话是真话。几时你把《楞严经》念得很熟，有了心得，就会同意这个说法。《楞严经》云：「当处出生，随处灭尽」，这是讲宇宙人生的真相。&
问：大陆有一出家人，创编中华昆仑女神功法。在解释世界起源时，用《楞严经》中富楼那的问话说佛造业，佛产生山河大地、有情众生，佛都修到辟支佛的层次，真正的如来性海则谁也不往里跳，意味着真我的消失达到永灭，请开示。答：他说的这段话，我并不清楚，这是他对于《楞严经》的解释有错误。「愿解如来真实义」不容易！现代许多人错解如来真实义，何以会错解？自私自利的念头没有放下。如来的境界与我们的境界完全不相同，我们用自己的意思去解佛经典，就将佛经解错了。何时能正确解如来真实义？必须到如来的境界，才会懂佛的意思，不入佛的境界，怎么会懂佛的意思？所以，要解大乘经一定要先提升自己的境界，要提升自己的境界，就要修证的功夫。所以，世间人解佛经没有不错误的，这是佛经的难处。古来大德注解经都有悟处，换言之，他都能契入几分，而契入的浅深不一样，解释就不相同。净土宗的祖师莲池大师也有一本《楞严经》的注解，称为《楞严经摸象记》。从这个名称上，我们了解这好比瞎子摸象，摸到大象腿，就说大象像个柱子；摸到大象尾巴，就说大象像扫帚；摸到大象肚子，就说大象像墙壁。莲池大师说，注解《楞严经》的大德们都没有解错，但都只讲了一部分，这才晓得解大乘经不容易！所以，信、解、行、证中，一定要真正证悟，解经就不会错了。没有到证悟，真的是瞎子摸象，我们要从此地去体会。因此，我们要虚心学习，最重要的是要修行，要远离贪瞋痴慢，放下自私自利。你要入经教，首先要把这些障碍去除，否则永远不能契入。我们天天听经，像是听说明书、听故事，似懂非懂，问题何在？不能契入境界。要想契入境界，得放下自私自利。《十善业道经》云：「不容毫分不善间杂。」只要有毫分不善夹杂，就无法懂得如来真实义。经有实说、权说，权说我们可以懂得一部分，真实说我们一句都不能懂。所以，我们虽从经文上晓得佛有这个说法，但是真正的意义无法了解。一般人契入难，这是事实，所以世出世间圣贤的教导无不重视熏习。长时间的熏习，慢慢不知不觉就能契入，这是教学上最好的方法。所以，学习一天都不能松懈，每天认真努力，总有一天能契入。但契入有一个原则，「不可以有不善夹杂」，不善就是贪名闻利养、五欲六尘。你有不善夹杂？&
问：初学佛法的人应先专修哪一部经典恰当？答：印光大师指导我们从《了凡四训》下手。《了凡四训》不是佛经，是学佛的准备功夫，如果再能学《安士全书》就更好。《安士全书》里有佛法，即最后一部分《西归直指》，这是介绍净土法门。如果是从未接触过佛法的，可以从《认识佛教》这本书看起。在佛的经典里面，初学入门的经典，最好的是《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》。&
这位林居士问：&十年前在大陆，我曾亲近过一位在家法师，并由他给予传授三皈。请开示。&答：这是不如法的。在家居士不能够传授三皈，但是他可以跟你讲解三皈，把三皈的道理与意义跟你讲解清楚，他不能传授。传授，要是没有法师怎么办？在佛像面前自己发愿求受，可以。三皈五戒还有八关斋戒都可以在佛像面前自己发愿求受，那是在没有法师的时候。如果有法师，应当让出家人来给你做这个仪式。可是，最重要的是你要真正理解三皈的意义。&
石家庄的杨居士问：&老法师，非常崇敬您。我学佛五年，受到家里人种种阻扰，您的相片和佛像也让家里人给我撕掉了。但是我更加精进，并在三年前受了菩萨戒。家里人也变得好些了，常常听您的光盘，也要皈依三宝。我想我欠家里人的债也还够了，总想一个人去五台山住茅篷更清净，对往生可能更有利，不知道这样下去后果会如何？如果有坚定的决心，我想所得到的功德会比在家里清净，心里静了对修行会更好，我的想法是否对？或者一个人，或三、四个人合住在山上？&答：你的想法没错。住在山上修行，当然&依众靠众&这是最安全的。真正找到志同道合，四个人就是一个僧团。佛家讲&众&，四个人在一起共修叫一众，就是一个团体；这个团体如果能够依&六和敬&修学，就是僧团，这才成僧团。真正的僧团一定得诸佛的护念，龙天善神守护。我在一生，我学佛整整五十年，我讲经四十三年，我学佛七年开始讲经，我这一生当中没有见到僧团，不但没有见到，听都没有听说过。四个人在一起和睦相处没有意见的，没有听说过。一个人一个心，一个人一个想法，夫妻两个人还吵架，四个人在一块和睦相处，真的不容易！佛家讲四个人，我们中国人讲的还少，三个人，&三人同心，其利断金&，你才晓得六和敬多难！假如我们这个世界出现一个僧团了，全世界的人灾难都会减弱、都会化解；换句话说，你真正是今天的救世主。世界上只要有一个僧团出现，佛就保佑这个世界，做坏事的人也沾光，世界不会毁灭。难！真难！我们天天在这里讲经，天天教学，你不要看我们这里这么多人，一个人一条心，不是僧团！培训班同学是僧团吗？不是的！我们过去韩馆长办的图书馆，我们自己搞的佛陀教育基金会，都不能够同心，还是一个人一个想法，一个人一个作法，你才知道六和敬之难。难在哪里？每一个人不肯放弃&我&这个念头，只要有&我&，就不能合作，就不能同心同德。所以为什么《金刚经》说：&若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨&？什么人才能够修六和敬？菩萨修六和敬，因为菩萨无我。有我，那个心就绝对不会清净、不会平等，六和敬第一是&见和同解&，做不到，要无我才能做到。所以真正修六和敬的僧团，那里头的人最低的程度，在小乘是初果须陀洹，在大乘是初信位的菩萨，这是真的；他能够把身见放下，不再执着这个身是我了，见解才能相同，见和才能同解。还把这个身当作我，怎么能合得来？两个人都合不来，何况四个人？这是真正难处之所在，我们要晓得。所以有三、四个同修能够守住&戒和同修&，念念放弃自己的成见，遵守释迦牟尼佛的教诲，做一个形式上的六和敬，那就非常难得，如果是这样念佛的话，肯定能往生。所以念佛堂为什么二十四小时念佛？不念佛就打妄想了。教你一天到晚佛号不中断，想打妄想也没时间，用这个方法勉强做到六和敬。道场大众相处，如果不是用功办道，只要有时间就胡思乱想，只要有时间决定造罪业。如果他不打妄想、不造罪业，他是圣人，他是佛菩萨再来，他不是凡夫，凡夫怎么可能不打妄想，怎么可能不造罪业？《地藏菩萨本愿经》里面说得好，&阎浮提众生，起心动念无不是罪&。所以不造罪业是圣人，不是凡夫，天人都不行，天人都造罪业。我们把圣人降到最低限度，决定是初果须陀洹和大乘里面初信位的菩萨，为什么？三界八十八品见惑断尽了。只要八十八品见惑没断，像我们确实一品都没断，怎么会不打妄想，怎么会不造罪业？所以人贵自知，要有自知之明，为什么？知道不行，我们才会发愤用功。如果误会，以为&我已经成功，我已经了不起&，那就完了，你不会再进步，从初发心到如来果地这个路很长！&
今天有一些同学从东北来的，他们有个问题，他说：&我学佛五年了，非常想好好的修学，可是因为疾病缠身，家里琐碎事情也多，修行上总是力不从心，几年来毫无进步，无法自拔。请开示。&答：这个事情你要多听经，净宗法门的好处就在此地，对于你的家事，甚至于一切琐碎杂物事情都不妨碍，工作的时候就是修行，修行的时候就是工作；只要心里面常常想着有佛，念着有佛。生病的时候功夫也可以不间断，这样对于病情决定有好处，能够得到佛菩萨的加持。不要被病苦缠绕住，病痛的时候，把念佛这个事情忘掉了，这是错误的，愈是在病痛的时候，愈要抓紧念佛。&
问：恒顺众生中，对于作恶的众生，我等如何令其欢喜，而且又能示其正道？答：恒顺众生要有高度的智慧与善巧方便。如果没有智慧，没有方便，你顺着他；他造恶，你也跟他造恶，他堕地狱，你也免不了。在凡夫，我们只能够恒顺正面的，善的；如果是负面的、恶的，我们决定不随顺。能够随顺恶的事情，你是菩萨，你不是普通人；你能在恶境界里面去度化他们，四摄法里面最后一句&同事摄&，就是这个。我们没有那个定功，没有那个智能，四摄法里面我们做前面三条，我们用&布施&、&爱语&、&利行&，我们不能跟他&同事&。到你有一定智慧、定力的时候，你可以跟他同事；他去造杀盗淫妄，你也可以跟他一起造杀盗淫妄，你在那个当中去度他。但你没有这个能力不行，你决定会堕落；他喜欢打麻将，他喜欢跳舞，你天天去陪他，你度不了他，你被他度了。这个要懂得，知道自己有多少能耐。&
问：亲近善知识，如何判断是善知识还是恶知识？若是邪师，而我亲近却能行正道，可以亲近吗？答：邪师、正师，佛一开端就教导我们。我们最近在这里念的《阿难问事佛吉凶经》，佛一开端就教给我们要亲近善知识，教给我们怎样辨别善知识。亲近邪师，你自己能行正道，这个很难得，这也不是普通人，这样的人将来决定有成就，这很不容易！亲近邪师而能行正道，难能可贵！这也是希有的因缘，不多见。如果这个事情要能行，释迦牟尼佛又何必教我们亲近善知识？这都不用了。恶知识能行正道的时候，大概也是一万人当中难找到一个。这是什么人？在我们想象当中，决定是佛菩萨化身来的，不可能是凡夫，凡夫做不到。凡夫确实是古大德所讲的&近朱者赤，近墨者黑&，他会受环境影响。他这个已经不受环境影响了，不受环境影响的人是圣人，已经不是凡夫。&
问：有的问题无法分判时，请问应如何？答：依法不依人。佛入灭的时候，教诫弟子「四依法」，即依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识，这是我们的准则。能遵守这个教诲，佛虽然不在世，就如同佛在世一样。&
问：一位居士一直以为有佛菩萨附身，他还教居士《弥陀经》及大势至菩萨的偈子，所以他认为是大势至菩萨附体，请开示。答：佛菩萨附身，这种事情很少。若附身决定也是说法，度完众生之后决定离开，不会再来。倘若是时常附身，决定是魔，不是佛菩萨。你跟鬼神有缘，你学佛，他也会帮助你。《楞严经》说，这些事情不要放在心上，如果把这些事情常放在心上，就着魔了，就算佛来也是着魔。佛与魔如何区别？着相就是魔，离相就是佛。你一切都不执着，魔也是佛；若执着了，佛也是魔。&
问：如果到朋友家中去宣传法师讲法光碟，并一同观看，请问在观看前可否着海青对光盘顶礼敬拜？答：这不是正式的道场，可以不必拘泥这些形式。尤其是对初学者，如果要这么多规矩，往往就把人吓到了，他就不愿意学佛了。我们曾经遇到很多知识分子，他对顶礼很不习惯，他说如果要磕头，就不学佛了。如果我们告诉他，学佛可以不要磕头，他就会学佛了。我们的目的是要他来学佛，不是要他来磕头的，要懂得这个道理。我们一举一动都是接引众生，给众生一个很好的启发，所以不需要拘束礼节。如果一同看录相带，里面的内容你懂得比别人深刻一点，你可以为人讲解，这是好的。除非这里面有些特别的人物，你刻意要度他，你知道这种作法有正面的影响就可以；总而言之，要会观机。我们在国外许多公共场合，尤其在机场，有些外国同修跪下来向我礼拜，我知道他们这是度众生，做给大家看的。因为中国信徒对我礼拜，大家漠不关心，看到外国人向我礼拜，每个人的眼睛都亮起来了，所以这是有度化众生的意思。因此，什么时候该怎么做，要观察当时的时节因缘，要利益众生，影响别人。&
问：晚上有一次在似睡非睡时，一下子就像有人把我推到高处，大概有一分钟的时间，后来又慢慢将我放下来，持续两次，我感到很舒服，认为这是佛光普照，当时我以为在作梦，但我用手一摸念佛机还响着大悲咒，才知道不是作梦，不知道这种现象是怎么回事情？还有念佛总喜欢打坐默念，有人说念出声比默念功德大，这说法对否？请老法师指教。答：境界现前，这是很普遍的现象，不是你一个人专有，我常遇到同修来跟我说，可见得这个境界是许多人都有。你守着一个原则：&见怪不怪，其怪自败&，也就是说不要把它放在心上，不要把它当作一回事情，不理它，所有境界就是好境界。如果把它放在心上，常常挂念这种境界，很容易变成魔障，也就是说魔得其便，他知道他给你动动手脚，你很在意，你很在乎，他的效果收到了，以后麻烦就多了，所以不要放在心上。念佛，打坐默念可以，念佛是行住坐卧都可以念，这才自在，所以它比其他法门容易，道理在此地。默念也行，出声念也行。有人说出声念比默念功德大，大概是说出声念有别人能听见，所谓是&一历耳根，永为道种&，你把佛的种子种在听见人的心里，这是功德，这是你做的好事情。但是默念虽然一般人听不到，鬼神能听到，所以不能说没有功德，这就是看你自己的方便。&
问：请问居士们穿海青的原因、意义与作用？答：海青是中国古时候民间的礼服，不是佛教的，佛教的礼服只有搭的三衣，我们叫福田衣，那是佛教的。佛教传到中国来之后，佛教是非常开明，一切随俗，绝没有刻意的规定。我们现在交通方便，到印度的人很多，印度人穿的衣服是什么？一块布裹在身上，释迦牟尼佛当年也是一块布裹在身上，印度人的衣就是这个，衣很大才能裹得住。到中国来之后，因为随中国的风俗，他们出家人都穿中国人的衣服，只有在典礼、集会时，把他们的衣再披在身上，做一个象征性的纪念。中国的衣已经缩小了，大概缩成二分之一，没有那么大，我们现在用钩环比较方便，以前是两根带子系起来。你们看到中国隋唐时代的壁画、画卷，你能看到出家人这个地方是用带子系起来的，那时候还没有钩环，钩环比带子方便。衣已经把它缩小了。日本人比我们就更简单，日本法师他们搭的衣，二十五条衣做成小方块，平常放在西装口袋里，到典礼的时候，他有一根绳子挂在脖子上，象征性的。所以海青是中国古时候的礼服，不是出家人专用的，这个要知道。中国古时候的礼服，随着自己的身分地位，上面绣花纹，花纹是不能随便用，上面有分阶级，颜色、花纹都代表阶级。从前皇帝穿的是黄色，宰相穿的是紫色，大概穿紫色的官位就非常高，下面是红色，再下去是蓝色、绿色，它都有分等级，这叫章服。皇族是穿黄色，绣的是龙，龙也有阶级。阶级从哪里分？以龙的爪分，皇帝的龙是五爪，亲王是四爪，就降一等了，像满清时候的贝勒又降一等，是皇孙一类，龙是三爪。你看龙几个爪，就晓得什么人穿的，它分等级的。出家人素服，里面完全没有花纹，所以一般穿灰色、黑色，一个颜色很朴素，取这个意思。所以海青在家人可以穿，没有限制，但是搭的衣有限制，没有受过菩萨戒的不可以搭衣。现在有很多人受三皈、五戒就搭衣，那是绝对错误，这是戒经里面所没有的。戒经里面，在家受过菩萨戒才可以搭衣，搭的是缦衣，没有条纹的，条纹一定是出家人搭的。在家菩萨受戒的时间再长、年岁再大，他搭缦衣，缦衣就是没有一格一格的相，这一定要懂得。但是现在很混乱，乱世，非常混乱！我们要懂得。&
问：何谓智慧？从何处来又到何处去？答：就事相上简单的说，智慧就是明了。回向偈说：「愿得智慧真明了」，你对于一切现象，都能通达明了，就是智慧。智慧大的人，不但能知道现前，还能知道过去与未来，十方三世一切理事、性相、因果，无所不知，无所不能。智慧没有来处，也没有去处，这是我们自性本来具足的，佛家称作「般若智慧」，这不是学来的。我们有没有智慧？有，与佛一样圆满究竟，但是我们的智慧被障碍住了。智慧好比是太阳，现在我们的智慧被一层乌云遮住了，阳光透不出来，所以没有了。佛教我们修学，就是把这个障碍去除，自性的智慧就透出来了。这个障碍是什么？「见思烦恼」、「尘沙烦恼」、「无明烦恼」，这三大烦恼把心性遮盖了，所以自性里面究竟圆满的智慧不能现前，本来具足的万德万能不能现前，圆满的福报也不能现前。烦恼从何而来？自己造的。烦恼不是原有的，是自己一念不觉造出来的，自己造还得自己受，佛大慈大悲也无法把你的障碍去除。因为障碍是自己变现的，不是别人给你的；别人给你的，别人就有办法代你除掉。这是你自己从迷幻当中生的，必须自己从迷幻当中觉悟过来。好像你做恶梦，别人无法救你，因为那个梦是你自己做的，不是别人变现给你做的，一定要等自己清醒过来才能得救；你要是不醒过来，就没办法了。永嘉大师的《证道歌》云：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」我们搞六道轮回就是在做大梦，何时真正觉悟了，不但六道没有了，十法界也没有了。六道没有了，十法界没有了，事实上，一真法界也没有了，为什么？一真法界是从十法界相对建立的，这一边没有了，那一边也没有了，那才真的是觉后空空无大千。你要是认为六道没有了，十法界没有了，还有一真法界，你还是迷、还是执着，你的妄想、分别、执着还没有断。你执着一真法界，一真法界能否见到？绝对见不到。众生的大毛病就是处处着相，佛虽然说得那么清楚，「离一切相，即一切法」，众生就是不肯离。佛说法善巧方便，众生执着有，佛就讲空，希望你把执着「有」打掉。可是众生很麻烦，佛说空，把你的「有」破掉了，你又执着空。佛是教你离执着，不是教你换对象。众生学佛往往都是换对象，世法不执着，却执着佛法，世法不分别，却分别佛法，永远无法脱离无明，永远无法去除妄想、分别、执着，这是众生最困难之处。而智慧不但没有来去，《中观论》讲：「不生不灭、不来不去、不一不异」。你不能说是一个，也不能说是两个，为什么？你起心动念就有分别、执着。佛教给我们，对虚空法界一切现象，常常保持着不起心、不动念，不分别、不执着，就完全正确。起用的时候，别人向你请教，你讲得头头是道；不起作用的时候，一念不生。《六祖坛经》云：「本来无一物，何处惹尘埃。」本来无一物是自性清净心全体显露，也就是如来果地上讲的寂灭忍、清净寂灭。《楞严经》讲：「清净寂灭，不妨碍森罗万相的发挥。」外面一切现象的动态，大者如星系的运行，小者如地球春夏秋冬的变化，剎那在变化，都不妨碍。清净寂灭是体，不妨碍万相发挥，就是《华严经》讲的「理事无碍，事事无碍」。重点在于「无碍」，什么时候无碍？清净寂灭现前才无碍。你的心不清净寂灭就有妨碍，理事有碍，事事有碍。起心动念有妨碍，什么妨碍？迷了，你自性里面的智慧、德能、相好统统不能现前。由此可知，真正用功的人在一切境界里面学不起心、不动念，不分别、不执着，这是「从根本修」。你一分清净心得一分利益，智慧、德能、相好就透出一分，得两分利益就透出两分。以佛家的经教来说，你有一分清净心，就能解一分如来真实义；你有两分清净心，就能解两分如来真实义。你心里还是妄想、分别、执着，就错解如来真实义，这是肯定的。这时怎么办？只有依靠祖师大德。初学一定要依靠善知识，这是初学必经的过程。在这个过程当中，一面依靠别人，一面要自己认真去修养，到自己有一分、两分契入时，就渐渐可以不要依赖别人，自己可以独立了。&
问：看到有些出家人念佛很精进，却不信因果。当别人问他为何不信因果？他说：&都是人。&请问对这种出家人供养还是远离？答：供养是你自己修福，我们对极恶的众生看到他没有饭吃，我们也要帮助他，不能说他作恶、他要死，我们就不顾了，这没有慈悲心，这不可以的。所以对恶人要供养他、要感化他、要劝导他。你供养他，你对他有恩德；常常照顾他，他会感到你是个好人，以后有机会慢慢劝导他，这样就好。&
这位同修问：&我退休后在家中，每日念《无量寿经》、念佛求生净土，并做好教育子女的工作，向亲友、朋友介绍佛教净土法门，也捐印经书放生等，请问这样做算不算小乘，这样如法吗？&答：你这个作法不算小乘，很如法，这样做就好。能常常这样，把你所做的这些功德都回向求生净土，这很好。&
问：居士林有居士要求受三皈五戒，不方便请到法师传授时，请问可否用老法师两千年在新加坡传授三皈五戒的光盘，以作证明？答：可以，三皈五戒可以在佛菩萨形像面前发愿授受。&
问：佛法的精要是什么？修行最重要的是什么？请开示。答：我学佛五十年，归纳佛法的精华，我写了二十字：&真诚、清净、平等、正觉、慈悲&，这是真心本性；&看破、放下、自在、随缘、念佛&，这是我们的行为。纯善的行为，纯净的真心，这就是佛法的精要。如果说得更简单一点，就是&纯净纯善&四字。&真诚、清净、平等、正觉、慈悲&是纯净，这是讲&心&；&看破、放下、自在、随缘、念佛&是纯善，这是讲&行&。纯净的心，纯善的行为，不夹杂毫分不净不善，你就圆满成佛了。所以学佛学什么？就学这个，在日常生活当中学，在工作当中学，在处事待人接物当中学，没有一丝毫虚伪，没有一丝毫污染，没有放不下的，这就对了。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论不离这个原则，我们掌握这个原则就知道怎样修行了。对于初学最重要的是什么？&三皈、五戒、十善&，普遍的来讲，这是对初学的。真正想在这一生成就，想脱离六道轮回，想证得一真法界，就是《观无量寿佛经》讲的&净业三福&，要从这个地方下手。&净业三福&，第一条：&孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业&，这一条做不到，念佛不能往生；这一条做到了，念佛生到西方极乐世界是凡圣同居土。如果想提高一层，要生方便有余土，你得修第二条善，就是第一条再加上第二条：&受持三皈、具足众戒、不犯威仪}