||广告合作：
||||||||||||||||||||||||||
黄帝，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。黄帝同炎帝并称为中华民族的始祖，华夏部落联盟领袖，我们的祖先。以他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。
黄帝诞辰： 黄帝的诞辰是农历三月初三，即上巳节，是汉族水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有&二月二，龙抬头;三月三，生轩辕&的说法。
《史记&五帝本记》记载：&黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘&。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，但也有个别人认为在其它地方。
传说一、黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚(也有说是夜晚)突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。
传说二、在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒(女登)，二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的&哇哇&哭啼声。这一说法得到包括中国古都学会在内的部分民间机构的认可。
传说三、黄帝生于山东省曲阜市周围。据古史记载&黄帝生于寿丘&&寿丘在鲁东门之北&，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东。
编辑本段黄帝故里的位置
黄帝故里位于新郑市中心靠西方向，往西不到3公里就是107国道，沿新郑市人民路往东就是京珠高速公路，交通非常便利，从郑州驱车往黄帝故里仅需50分钟。
【责任编辑：靳静波 】
热门点击排行
中国·河南·郑州国家经济技术开发区第五大街经北三路
电话：6 (广告)
联系信箱：
邮编：450016黄帝陵之谜：人文始祖黄帝的陵墓究竟在哪里？_浙江热线
黄帝陵之谜：人文始祖黄帝的陵墓究竟在哪里？
　　陕西省黄陵县的黄帝陵，是我国历史上最古老而又最受尊敬的陵墓，它早已为海内外的　　1994年，张耀民先生在《西北史地》杂志上撰文，认为黄帝陵在宁州罗川县东80　　持这种观点者认为，司马迁所说的桥山，既不在陕西黄陵县，也不在陕北榆林县，而在
原标题：黄帝陵之谜：人文始祖黄帝的陵墓究竟在哪里？-趣历史
　　陕西省黄陵县的黄帝陵，是我国历史上最古老而又最受尊敬的陵墓，它早已为海内外的炎黄子孙所共同景仰，还被中国政府列入第一批全国文物保护单位。近年来，国家已拨专款，着手对它进行整修。2004年，重修竣工之后的黄陵以其庄严宏伟的形象出现在世人面前，它象征着中华民族统一团结的光荣历史，是全世界华裔敬祖寻根的寄托。不过有人提出黄帝并不葬在黄陵县。　　我们古老的中华民族，从黄帝时代起，就告别了蛮荒混沌的岁月，拉开了5000年文明史的帷幕。先祖轩辕黄帝率领先民们，磨砺智慧，统一华夏，安定四方，黄帝也成了中华民族的始祖，后人敬称为“人文初祖”。相传黄帝有土德之瑞，他礼贤好义，倡导勤劳生存，教人们建造房屋，烧制陶器，种植五谷，驯养家禽，在他那个时期，中华民族产生了文字、舟车、音律、算数、医学等。相传他的妻子是一位叫嫘祖的妇女，教女性养蚕、缫丝和纺织，中国自此以后有了纺织业。　　传说黄帝生于山东寿丘，逝世于河南荆山，黄陵县桥山成为他的陵寝所在地，是全民族共同向往的精神圣地。据说黄帝118岁时出巡河南，忽然晴空中发出巨大声响，在一阵音乐声中，有一条黄龙自天而降，将黄帝接上了天。当黄龙飞至今陕西桥山上空时，黎民百姓呆呆地看着，人们大声呼喊着，边跑边哭为黄帝送行。黄帝见到这种情况，就下驾安抚百姓。黄龙催黄帝要上路了，黄帝不能违背天命，遂无奈地乘龙升天。这就是人们所说的“桥山龙驭”。后来人们将黄帝的衣冠葬于桥山，起冢为陵。　　司马迁《史记·五帝本纪》记载：“黄帝崩，葬桥山。”汉代人就已经认为黄帝陵位于桥山。《史记·孝武帝本纪》中又说，汉武帝曾“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也?或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠”。《列仙传》也说：“轩辕自择亡日，与群臣辞，还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”一般认为，桥山的黄帝陵冢建于汉代以前，今天坐落在苍黛古柏丛中的陵墓就是那个时候的产物。今黄帝陵冢南侧有一座高20米的土台，名为汉武仙台，相传就是汉武帝祭陵时修筑的。由于武帝在此台祈求长生不老、飞升成仙，人们遂称其为仙台。桥山东麓的黄帝庙也是始建于汉代。　　黄陵县城北的桥山，沮水河从西、南、东三面环绕并向东流去。沮水河自陕、甘交界的子午岭源头至入洛河处，全长128公里，站在桥山之巅向下望去，就像水潜其底，穿山而过，桥山形如沮水河之桥，故得其名。　　清乾隆四十一年(1776)，陕西巡抚毕沅在陵前立了“古轩辕黄帝陵碑”，似乎向世人郑重昭示，这里是最正宗的黄帝安息地。黄帝庙内存放着数十通石碑，都为历代帝王致祭轩辕黄帝的“御制祝文”，说明历代帝王都相信，这里才是黄帝的安息地。辛亥革命胜利后，致祭轩辕黄帝陵，孙中山以中华民国大总统名义，为祭陵写下了一首气壮山河的诗：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”建国以后，黄帝陵成为国家明令保护的第一号古墓葬。今天黄帝陵前祭亭内的石碑是郭沫若于1958年5月题写，每逢清明节，人们都要祭扫黄帝陵，举办盛大的公祭活动，炎黄子孙们将桥山黄帝陵作为凭吊中华民族远古祖先的象征性场所。　　黄帝陵在陕西桥山，长期以来得到人们的公认，不见有谁发表不同的意见。然而近年来，一些人提出了独特的看法，使黄帝陵的所在地成为一个历史谜案。　　1994年，张耀民先生在《西北史地》杂志上撰文，认为黄帝陵在宁州罗川县东80里的子午山，即今甘肃庆阳地区正宁县东部五顷塬一带。他认为桥山之“桥”，按《尔雅》的解释是“山锐而高”。《史记》确说黄帝葬在桥山，但注释《史记》的各书，均没说桥山在陕西。刘宋时裴骃之《史记集解》注引三国时的《皇览》，说“黄帝陵在上郡桥山”。唐代司马贞的《史记索隐》说，桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢。唐张守正的《史记正义》引《括地志》说，黄帝陵在宁州罗川县东80里子午山，又说上郡阳周桥山南有黄帝冢。所以稍后的《元和郡县图志》就干脆说“子午山一曰桥山”。《明史·地理志》也说，桥山就是子午山。清代的《读史方舆纪要》更是直接说：“桥山，也曰子午山，也曰子午岭，宁州百里，即子午岭之别阜，岭北即真宁，汉县志所云桥山在阳周南也。”又说宁州东百里的真宁县，就是汉上郡阳周地，隋改为罗川县，唐代因为在这个地方得到了玉真人像，改为真宁。所以张耀民指出，黄帝陵所在的桥山，汉武帝还祭的桥山，就是今天“锐而高”并雄踞庆阳地区正宁、宁县、合水东部和华池县西部的南北长约300公里的子午岭，也即今之子午岭南部的正宁县境内。　　他认为，秦在子午岭上修筑过驰道(秦直道)，当年黄帝“西至于空桐，登鸡头”和秦始皇“巡陇西、北地，出鸡头，过回中”以及汉武帝北巡朔方，其实都是走的这条路。秦直道遗址证实了黄帝冢确实在罗川县东90里秦直道之间，黄帝冢在秦直道的西侧，今天的所在地大约在庆阳地区正宁县东部的五顷塬一带。黄帝乘龙仙游的故事，使这个地区与龙有关的地名至今尚有龙咀子、龙头、龙湫等等。五顷塬北还有一地名叫乔冢塬，据明朝《万姓统谱》说：“黄帝葬桥山，子孙守冢，因为氏。”乔氏就是桥氏。　　张耀民还提出了其他一些证据，如明代以来，正宁人景清和庆阳人李梦阳等都有与“桥山”和“黄帝冢”有关的诗作传世;北宋以前，这一带有过冢、庙、祠或碑的存在;宋代以后，由于“天下纷纭”，遂迁建于陕西，正宁县五顷塬唯有灵湫了。说黄帝冢一直在陕西，均未见有力证据，相反说在罗川县倒是有根有据。　　这种观点在甘肃史学界中很有影响。1998年1月出版的《庆阳地区志》，在进行了大量的考证和实地调查之后，否定了以往的说法，把黄帝的出生地认定在正宁县子午岭南部，把黄帝陵定在正宁县的五顷塬村。　　不过有人针对张耀民的观点提出了不同意见，认为桥山不是子午岭，黄帝陵不在正宁县五顷塬村，黄帝故里也不在正宁子午岭南部。他们认为把黄帝陵认定在五顷塬村是不对的，而把黄帝的出生地确定在正宁县子午岭南部一带是正确的，但不具体。黄帝陵在正宁县五顷塬乡西头村南面的桥山，黄帝也出生于此。 相关专题：黄帝 　　持这种观点者认为，司马迁所说的桥山，既不在陕西黄陵县，也不在陕北榆林县，而在甘肃的庆阳地区。不过有人根据《尔雅》的“锐而高”就把子午岭叫做桥山是不妥当的，因为锐而高的山很多。《史记正义》说，黄帝陵在宁州罗川县东80里的子午山，而实际上罗川到五顷塬村和西头村都不到80里。西头村南面沟里的桥山，与黄土高原其他山有个明显的不同之处，它不是陡坡式的，而是像馒头一样的圆形，明显有人工加工过的痕迹，其中有坟是肯定的。为什么叫桥山，是因为山脚下有水冲成的一个大洞，其上形成一个土桥而得名。清乾隆年间的《正宁县志》就说：“陵墓，黄帝葬衣冠上，在正宁县湫头镇东北西头村之桥山，当谷一峰耸起，草木葱蔚，上有荒冢，旁立一原，镌字曰：黄帝葬衣冠之处。”这种说法其实在古代的一些资料中也可以得到证明。　　另外还有一种说法，今北京市平谷县境内，也有黄帝陵墓遗址。有一些学者曾在《北京日报》上发表文章进行论证。支持这种观点的最早资料是明代官修的全国总志《大明一统志》，上面记有：“鱼子山，在平谷县东北一十里，上有大冢，云轩辕黄帝陵也。唐陈子昂诗：经登蓟丘望，求古轩辕台，疑即谓此。山下有轩辕庙，见存。”其后各种北京地方志书都沿袭旧志，文字虽稍有出入，但内容则基本一致。　　这种观点遭到了学者的批评，并且一针见血地指出《大明一统志》的记载，在同书之内就有前后自相矛盾的地方。其次，该书的编者在“鱼子山”条内，举出了陈子昂诗：“北登蓟丘望，求古轩辕台”，且说“疑即谓此”，后来的北京志书则愈传愈讹。万历年间，蒋一葵的《长安客话》“黄帝陵”条，省去了“疑即谓此”一句，直接把陈诗与鱼子山联系起来。倘若平谷县鱼子山的大冢果为轩辕陵，那么，在历代的地理书中岂能无记?《大明一统志》中引用陈子昂诗，并疑陈子昂所说的“蓟丘”为鱼子山，是站不住脚的。唐代的地理志中，涉及到密云县境内，都未记有黄帝冢，相反如《通典》和《元和郡县图志》，在唐宁州却都记有陕西桥山黄帝冢。学者强调，纵观自汉迄宋的历代地理诸书，其相当于今平谷县的记载中都无黄陵之记，而黄陵之记又都在今陕西境内。这就有力地证明：今之平谷县境并无黄陵，从明代开始出现的记载，不过是出于当地群众景仰黄帝的传说。　　由于黄帝活动在远古的传说时期，再加上中国的土地广阔，而各地人民群众又都思念这位人文初祖，所以关于黄帝的陵墓也就有了不同的说法，这是极其正常的。其实黄帝陵都是衣冠冢，说到底都是后人对他思念而修筑的纪念性建筑，并不是真正的陵墓，不同历史时期在各个地方都建有黄帝陵也是很有可能的。在我国的丰富史籍里，保留下来若干条有关的可贵记录，凭据它们，足可以从学术角度来探清最早的黄陵究竟在哪里。不过，站在各个地方的观念上来各取所需这些资料的态度并不足取，因为这并不是真实科学的态度。此外，还存在如何对待一些民间附会传说的问题。只有处理好这些问题，才能真正解开这个中国帝陵史上的第一谜。 相关专题：黄帝
微信二维码
浙江热线网版权所有，转载请保留版权信息。企业合作： (#→@)
Copyright (C) , . 浙ICP备号-1 All Rights Reserved中国文化交流网欢迎您&&&|&
您的当前位置：黄帝的诞生及出生地考略
黄帝的诞生及出生地考略
13:41:55&来源网站：公祭轩辕黄帝网&本站编辑：卫宁&&分享到：
&&& 远古时代，在辽阔的中国大地上生活着许多大小不等的原始部落，每一部落都有自己特有的血统和文化，许多部落组成部落联盟。黄帝就是这样一位原始部落联盟的首领，是距今大约五千年左右中华民族踏进文明的门槛时期的一位代表人物。由于时代久远，当时还不可能有准确的文字资料流传下来。因此，他的事迹是依靠世代口耳相传才保存下来的。自商、周以后，关于黄帝的传说逐渐见于各类文献典籍，这些著述记载由于历代不断地进行加工改造，往往笼罩着种种神话的迷雾，以至于现代人多以科学的眼光怀疑甚至否定黄帝的真实存在，这是不正确的。马克思曾经揭示了神话传说的历史意义：&过去的现实又反映在荒诞的神话形式中。&&人物虽然是神话中的人物，但这一点并不重要，因为传说确切地反映了氏族的制度。&（马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》第173、231页）拉法格也说过：&神话既不是骗子的谎话，也不是无谓的想象产物，它们不如说是人类思想的朴素形式之一。&（拉法格《宗教和资本》第2页，三联书店1963年版）黄帝的情况就是这样，黄帝是确有其人的，但在历代口耳在相传的流传的过程中就掺入了许多神话，我们不能因此就否认黄帝是一个真实的史前人物。
&&& 关于黄帝现存最早的文献是《国语&晋语四》中的记载：
&&& 昔少典娶于有蛟氏，生黄帝&&
&&& 黄帝以姬水成。
&&& 少典即少典氏，是当时一个氏族的称号。司马迁《史记&五帝本纪&索隐》中这样说：少典者，诸侯国号，非人名也。又按：《国语》云：&少典娶有蛟氏女，生黄帝、炎帝。&然则炎帝亦少典之子。炎、黄二帝虽则相承，如《帝王代纪》中间凡隔八帝，五百余年。若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又按：《秦本纪》云：&颛顼氏之裔孙曰女修，吞玄鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳。&明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然。故《左传》&高阳氏有才子八人&，亦谓其后代子孙而称为子是也。
&&& 这里司马迁说少典是诸侯的国号，是用分封时代的观念解说史前社会的现象。事实上，黄帝时代还没有分封制度，也没有诸侯国，少典不可能是诸侯国号。但他力辩少典&非人名也&，而是一个氏族的名号，这是非常对的。&少典娶于有蛟氏&，是说少典氏族的男子娶有蛟氏族的女子为妻，不是说有一个名叫少典的男子娶了有蛟氏族的女子为妻。因此，《国语》所说黄帝为少典所生，意为黄帝是少典族的后裔。晋人郭璞也认为：&诸言&生&者，多谓其苗裔，未必是亲所产。&（《山海经&大荒东经》郭注）少典氏族最初活动和居住于今河南新郑一带，其中有一支曾迁入今甘肃天水一带，在长期的发展过程中，与有 蛟氏形成了密切的关系。少典族与有 蛟氏活动的主要范围在今天的河南至甘肃之间。黄帝很可能就诞生于少典族西迁过程中。
&&& 司马迁笔下的黄帝是这样的：
&&& 黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。（《史记&五帝本纪》）
&&& 司马迁写《史记》时已经发现&百家言黄帝，其文不雅训，缙绅先生难言之&（《史记&五帝本纪》），他&网罗天下放失旧闻&，又得观&石室金匮之书&（《太史公自序》），对关于黄帝的各种史料进行了反复研究，他还进行了广泛的实际调查，曾经到处访问了黄帝、尧、舜的遗迹，听取老人的传说，核对了书本上的材料，在丛杂的文献和调查资料的基础上爬梳剔抉，自圆其说，撰成《五帝本纪》，以黄帝为第一位古帝，比较系统地记述了其事迹。这里显然是在掌握已有史料基础上对黄帝的诞生和青少年时期形象而概括的描述，表明司马迁是把黄帝当作人来写的。
&&& 此外，还有许多黄帝的神话传说和民间故事。如《帝王世纪》中就有这样的说法：
&&& （黄帝）母曰附宝，见大电光绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓。日角龙颜，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。
&&& 这里就有了太多的神秘色彩，透过这扑朔迷离的文字，我们可以理解，黄帝时代正是从母系氏族向父系氏族过渡的时期，黄帝后来成为华夏族的始祖，后来人为了表示尊祖敬宗的感情，就对他进行神化，于是就有了其母怀孕和他出生时的神秘传说，这就是所谓&感生之说&。感生之说显然不合事实，但它是上古人类普遍存在的观念。从这个角度看，这个传说也可能是一种古老传说。而传说他生于寿丘，长于姬水，受国于有熊，居轩辕之丘，&有圣德&等则是有一定史影的，我们可以拨开神秘的迷雾，进行科学的研究，找出其合理的内核。
&&& 在民间还有一些关于黄帝的故事流传。一个故事说神农的舅舅有个儿子名叫少典，他是有熊国的国君。当时少典族已与有蛟氏世代互通婚姻。于是少典便娶有蛟氏的女儿附宝为妻。有一天，少典和附宝扛着木耜去田间种地，正走着，天空突然暗淡下来，顿时星光满天，和晚上一模一样。这时附宝抬头仰视，只见上空有一道闪闪发亮的电光像蛇一样不时绕着北斗枢星旋转，刹那间，罩上了一层浓郁的青光。附宝突然觉得腹部有什么东西猛地一动，就怀孕了。经过二十五个月，附宝生下了一个男孩。由于出生在轩辕，所以便给这个孩子起名为轩辕。轩辕降生的时候，一片紫气弥漫于周围，他刚生下来就会说话，非常精灵。还在小的时候，他看见人们在树上构筑房子，便说&把房子建在大树上既不方便，又不安全，如果盖在地上不是更好吗？&神农氏闻知黄帝这种见解，大不以为然。于是黄帝便在地上盖了一间房屋让他看，神农这才信服了。这个故事有另一个版本，说附宝与少典成亲后不久，便迁徙到寿丘。在一个初冬的夜晚，附宝独自一人来到郊外散步，她仰望天空，思念故土之情油然而生，忽然间天空出现了一道银白色的闪电，围着北斗星中的枢星转了几圈，然后迅速地坠向大地。附宝顿然有了一种奇异的感觉。她意识到自己受雷电感应怀孕了。此后经过二十四个月，在寿丘生下了黄帝。黄帝额骨隆起，形状象太阳，面部似龙，他刚生下来就会说话，不久就会走路。以上故事也可能是后人对古代传说史料的进一步加工改造，但至少反映了民间多将黄帝视为具有神性的古帝，具有非凡的本领和能力，以表示对黄帝的敬重。
&&& 关于黄帝出生地有种种不同说法，我们在这里略作疏证。《史记&五帝本纪&索隐》引皇莆谧云：&黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号。&唐张守节《史记正义&五帝本纪》认为黄帝生的寿丘在鲁东门之北，即兖州曲阜县东北六里。此说显然不能成立，考察山东古史，华胥氏为其古族，华胥氏族衰，兴起的是太昊氏，太昊氏衰，兴起的是少昊，根本没有有熊氏活动的遗迹。有人据《白虎通义&号篇》曰：&黄帝有天下，号曰有熊&和《史记》集解引皇甫谧&有熊，今河南新郑是也&一语认为黄帝生于河南新郑。这也值得讨论，有熊氏势力强盛时曾居于新郑。
&&& 北魏郦道元说：&黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷&（《水经注&渭水》），上邽即今天水，境内有轩辕谷、轩辕溪、寿山（也叫寿丘）。这里应是黄帝最早居地。
&&& 我们认为，黄帝可能诞生于有熊氏之少典族西迁过程中，生于西北黄土高原。《帝王世纪》等古书中有关&黄帝生于寿丘&的记载，后人多理解寿丘为山东的寿丘，这实际是一种误会。寿丘即陕西省黄陵县（穆长青《&沮水&、&桥山&、&寿丘&新考》，载《中华文化》创刊号）。《史记&五帝本纪》《索隐》说黄帝&有土德之瑞，土色黄&，所以被称为&黄帝&，就像神农是火德王因而被称为炎帝一样。《正义》说黄帝&以土德王，故曰黄帝。&&土德&应该就是指博大深厚的德行，来源于黄土。黄土高原坦荡浑朴，博大雄沉，山丰土厚，土色呈黄。黄乃地之正色，象征着吉祥喜庆，为古人所崇尚之色。《吕氏春秋&应同》篇上说：&凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰&土气胜&，土气胜，故其色尚黄，其事则土。&这种说法也可能反映着黄帝生长于黄土高原的史实。在中国广袤的土地上，只有西北黄土高原是浓厚的黄色土壤。近几年的考古勘察也在今天的黄帝陵周围发现有多处新石器时代仰韶文化遗址和古城遗址，说明这里曾经是远古人类活动的一个重要地区。黄帝诞生于黄土高原是非常有可能的。
&&相关内容||||||||||||||||||||||||
发布时间： 17:12:57 来源：
河南一百度
黄帝，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅。黄帝同炎帝并称为中华民族的始祖，华夏部落联盟领袖，我们的祖先。以他首先统一中华民族的伟绩而载入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。传说中远古时代华夏民族的共主，五帝之首。 黄帝诞辰： 黄帝的诞辰是农历三月初三，即上巳节，是汉族水边饮宴、郊外游春的节日。中国自古有&二月二，龙抬头；三月三，生轩辕&的说法。
《史记&五帝本记》记载：&黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘&。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君，但也有个别人认为在其它地方。 传说一、黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。 传说二、在公元前4856年前，在今河南新郑的轩辕丘有个龙图腾的国家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二，一是任姒（女登），二是附宝，她们是姐妹，是有硚氏之女。在今新郑市区北关的轩辕丘的有熊国的宫殿里，传来了婴儿出生时呼吸大自然之气时的&哇哇&哭啼声。这一说法得到包括中国古都学会在内的部分民间机构的认可。 传说三、黄帝生于山东省曲阜市周围。据古史记载&黄帝生于寿丘&&寿丘在鲁东门之北&，而寿丘位于曲阜城东四公里的旧县村东。
编辑本段黄帝故里的位置
黄帝故里位于新郑市中心靠西方向，往西不到3公里就是107国道，沿新郑市人民路往东就是京珠高速公路，交通非常便利，从郑州驱车往黄帝故里仅需50分钟。
【责任编辑：郝萌 】
共条评论，
热门点击排行
中国·河南·郑州国家经济技术开发区第五大街经北三路
电话：3 (广告) 8 (资讯)
联系信箱： 邮编：450016
法律顾问：
法律咨询：7
Copyright & 河南一百度 版权所有||| |||||}