为什么这么多人反孔子？好奇怪
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　　因为有人利用孔子搞事情
　　有一群人自己不行，就骂祖宗没有传给他们发家致富的本事。　　
　　@喜欢听朗诵
21:38:34　　因为有人利用孔子搞事情[d:得意]　　-----------------------------　　这些东西本来就已经非常弱势了 何必这样恨之入骨呢
再说了我真的不认为他有多大的错 仁爱 忠诚 孝顺父母有错吗
　　孔子不是好鸟，自然被人骂了！
　　这些都是拿钱发帖子的人。。。。。。。。。死全家。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　大概就是：自己没钱，怪父母无能。
　　有人反孔，有人挺孔，这不是很正常么？说明孔子有争议，也说明孔子名气大，名气大自然就会有黑粉。　　
　　孔子本人没有什么好批的　　2000年前的一个大咖　　现在的问题是一大群腐儒势力借用孔子的名头　　想继续腐化侵蚀中国　　这尼玛腐儒做大后一千年的悲剧还没爽够？
　　泽东为什么要批孔子　　众所周知，毛泽东是一个博览群书的人，而他一生研究最多的就是中国历史，中国的传统文明。作为一个国家领袖，在如何对待外国文明和中国传统文明上，提倡“古为今用，洋为中用。”“取其精华，去其糟粕。”宏扬中国优秀的传统道德和文化。孔子作为一个其思想，哲学，教育及所提倡的道德观念在中国传播了几千年的人 ，他的思想在中国人中代代遗传，他的言论无处不在，被历代统治者尊崇为“圣人”，历来都受到众人祭拜。而毛泽东却是反孔的。　　深究中国传统文化，传统文明的毛泽东为什么要反孔子呢！　　我不是一个研究孔子的人，但是从阅读的书刊中知道，孔子是一个鄙视劳动，鄙视劳动者的教师。他不参加生产劳动，他的学生也不参加生产劳动。他的学生三千，没有一个懂得五谷杂粮是怎样生产出来的。毛泽东的教育思想恰好与其相反，毛泽东主张“教育与生产劳动相结合。”孔子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”他认为物质财富的生产者天生就是要受人统治的。他的这种观点毛泽东不可接受。毛泽东说：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”他就是要让物质财富的生产者坐到统治者的位置上去。　　孔子说：“刑不上大夫，礼不下庶民。”就是说法律，条令等强制性的规定不是用来约束上层人物（即统治阶级），而只是用来治理下人（劳动者）的；而一切的文明都不可以传授给庶民，以免这些人聪明起来后会团结一致，来反抗统治阶级。而毛泽东不仅仅是主张法律面前人人平等，而且主张干部和群众之间，上下级之间在政治上，经济上建立一种平等的关系。在战争年代，他在军队中推行官兵一致的政治经济制度，使他领导的军队成为战无不胜，所向披靡的军队。取得国家政权以后，建立的政治，经济，文化，教育，法律制度，都是限制领导干部，让劳动者与管理者平等的，有的政策甚至是偏向于劳动者的。比如工资制度，在毛泽东时代，相同级别的工人比干部的工资要高。他更是毕生致力于提高劳动者的思想文化素质，让劳动者从传统的封建的道德观念桎梏的束缚中解放出来，他把教育劳动人民当作决定国家生死存亡的大事，说“严重的问题是教育农民”。为了让农民的儿女能够接受文化教育，他在农村的每一个生产大队（也就是现在的村委）建立了小学。想想商鞅变法，商鞅说：王子犯法与庶民同罪。开创了人与人之间的新型关系——平等。　　孔子说：“唯女子与小人难养也。”孔子所说的小人就是体力劳动者。他认为体力劳动者和女人是靠他这样的上人，贤人养活的，而且最难养。毛泽东反其道而行之，他说：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”“群众是真正的英雄，而我们往往是幼稚可笑的。”他认为妇女和男人应该平等，“妇女能顶半边天。”　　孔子宣扬的礼教，是“君君，臣臣，父父，子子。”“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”强调被统治者必须无条件地服从统治者，做儿子的要绝对服从父亲，他没有说到女儿，因为他认为做女儿的根本没有说话的权利，女人出嫁以后要绝对服从丈夫，不仅仅是如此，而且是夫在从夫，夫死从子。毛泽东反对这样的盲从。他认为如果劳动人民发现领导干部有错误就一定要反对，下级发现上级有错要反对，学生发现老师有错也要反对，他说：“因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行，只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”他甚至鼓动人民造顽固地坚持错误的领导者的反。他还认为当父母的如果说得不对，做儿女的可以反对，于是沿袭了几千年的“儿女的婚姻由父母作主”，“男人可以休妻”的封建传统制度在毛主席时代被废除，取而代之的是恋爱自由，婚姻自主，夫妻关系不好，女人同样可以提出离婚。　　看来，毛泽东与孔子的分岐，主要是在如何对待劳动人民的问题上。毛泽东从打江山到坐江山，一切都是为了劳动人民。而他认为，孔子那一整套的思想，理论，哲学，道德礼教本质上都是反人民的。他认为中国历代统治者之所以尊崇孔子，就是因为孔子的理论是反人民的，是维护统治阶级的反动统治的。他说：“一切反人民的统治者，都必然会搬出孔子，把孔子当作圣人顶礼膜拜。”所以他要反孔子。想想现在的政府，那些人在尊孔，是哪些人曾把孔子雕像放到天安门广场？这些人是共产党员吗？　　其实，早在一百多年前，中国的一些接触过西方文化的人就在批判孔夫子的传统道德和封建礼教了。后来发生的“五四运动”更是举起了“打倒孔家店”的大旗。虽然当时和以后都有所谓的“什么家”们极力维护孔子，反对批孔。但是我们知道，正是因为“五四运动”动摇了孔子理论在人们思想观念中的统治地位，一大批热血青年从封建的道德观念中解脱出来，成为了拯救国家于危难之中的领袖人物，他们带领中国人民反侵略，反复辟，反法西斯统治，建立了实行人民民主专政的人民共和国，让现代文明的光芒照耀在了古老的大地上。在崇尚科学的今天，稍有文化的人都知道，以上那些孔子的道德礼教都是与现代的政治，经济，教育，法律，社会制度以及现在提倡的人际关系相悖的。（从这一点我们也就知道了孔夫子提出的“礼不下庶民”理论的目的。）然而就在我们致力于建设现代化国家的时候，又是那些见证了“五四运动”的思想解放者，重新搬出了孔夫子的理论..............（摘自中华网社区）
　　中国2000年前自然科学的萌芽，墨家　　战国就在研究光的直线传播　　大秦重用法家墨家，搞出制式武器　　结果腐儒一做大，墨家全部死光光　　腐儒天然的打压技术进步，天然的制造僵死社会　　每次异族入侵，腐儒哪个能救国？　　猫爷这么伟大的人物，为何要专门批孔？　　难道是跟2000年前的孔老头过不去？
　　儒家官僚地主阶级的主要工作就是：　　对下打着皇权的旗号，结党营私，贪污腐败，欺压人民，以谋取自己家族的利益；　　对上打着“为民请命”的幌子，来挟制皇权，来避免被国家征税，抵制使自己利益受损的政策。以维护儒家官僚地主阶级的家族利益。　　（因为全民财产公开，房地产实名制，遗产税，完善的税收和福利制度，反腐等政策不利于儒家官僚地主阶级，所以是儒家官僚阶级，和中央政府以及人民斗争的核心和重点。）　　矛盾都被努力转移位皇权和人民之间的冲突，儒家官僚对下可以暗中推诿为皇帝昏晕无道，对上可以怪罪为小人、刁民之类，缺乏圣贤教化，必须予以圣贤教育+严刑峻法。　　等到阶级矛盾发展到不可调和，国内政权更迭，就又跳出来给新的朝代和皇帝歌功颂德，涂脂抹粉，以重新成为新的剥削阶级；　　等到国家被儒家官僚地主阶级腐蚀的羸弱不堪，民心与政府如同寇仇，政府被儒家忽悠的禁锢思想和组织能力积贫积弱，以至于国家军事羸弱，导致外敌入侵。儒家奴颜婢膝的传统品德和行为习惯，做汉奸就是他们的特长，何况儒家还把握着道德说教。　　这就是中国盛衰荣辱，朝代更迭的基本模式。　　儒商的官商勾结文化博大精深，源远流长，是儒家传统文化，智慧和品德的结晶。西方的资产阶级也有类似的套路。　　私有化就是当前儒家窃国之大好机会。　　孔子一生致力于恢复周礼，反对封建制度。强调君君臣臣，龙生龙，凤生凤老鼠的儿子专心打洞。　　何为周礼，周礼不仅仅是周朝的礼仪道德，而且是周朝奴隶社会的社会礼治结构。普天之下莫非王土，王者世代为王，侯者王封赐之，世代为侯。p民世世为奴。　　封建社会虽然同样是普天之下皆为王土，但不再有诸侯割据，以郡县封官而治，不予世袭。仅从政治上讲，封建制度相较于奴隶制度在君王加强集权统治的同时也调动了社会阶层进步积极性和活跃度。p民通过自己的努力有机会得到地位上的提升，这对人类社会发展而言具备显而易见的进步性。而孔老儿为一己之私却始终抱着反对革新，恢复旧制的思想到处招摇撞骗。尤其跟法家更是势不两立，霸道不可一世。如此自私小人竟被庸人弱儿颂为圣贤，真不愧是天下第一大忽悠！腐儒问人之伪善本性可见一斑！　　　　《南方都市报:中国需要催生新乡绅阶层》　　
　　楼主该吃药了。　　
　　@黑脸猫大战汰渍洗
22:15:41　　孔子本人没有什么好批的　　2000年前的一个大咖　　现在的问题是一大群腐儒势力借用孔子的名头　　想继续腐化侵蚀中国　　这尼玛腐儒做大后一千年的悲剧还没爽够？　　-----------------------------　　封建社会中国 算好了欧洲是农奴制 印度是等级制
　　中国历史上打倒儒家的只有四回：　　第一次，秦始皇，结果二世而亡；　　第二次， 太平天国运动，结果十四年而亡；　　第三次，新文化运动，结果民国三十八载而亡；　　第四次，文化大革命，有人要作马克思加秦始皇，结果邓某人不敢作秦二世，还提出社会主义精神文明的概念，这个概念在原版的马列主义里根本没有，到现在仍然在抄袭儒家的内容。　　其他再也没有人打倒过儒家了，都是在儒家的意识形态里办事，包括元朝，也是开科取士的，所谓“亚圣”孟子，还是蒙古人的皇帝封的。　　共党为什么这么坚挺呢？因它搞的就是儒家这套圣贤治国的套路：修身齐家治国平天下，这是一种民族的使命感，文化的传播感，历史的责任感，所谓自我革命其实就是儒、释、道的修行罢了，但这种东西西方白皮理解不了，他们只知道“上为嘴巴，下为鸡巴”。　　马列唯物主义者们经常说，事物是发展变化的，实践才是检验真理的唯一标准，好，我们看看建国以来的社会主义精神文明是怎么回事？　　一代目没有搞儒家那一套，直接搞的是马列主义的阶级斗争，于是直接拿中国传统思想开刀，折腾了许多年，结果好像没有人说好，但是由于非常强悍，英明神武，当世时也没人敢吱声，但身后被人骂得不行。问题主要是一代目打倒儒家思想，自己并没有更高明的替代方案，也没有提出社会主义精神文明这一块的建设，因为马列主义里面根本没提这事，他老人家只从阶级斗争的角度划分出了敌我矛盾与人民内部矛盾的区别，当然他这一代主要是巩固政权的安全，其中打了5场对外战争。　　二代目认识到这个问题，马上能得天下，马上不得治天下，虽然他也打了一场对外战争，但开始意识治天下的问题了，正式提出了社会主义精神文明与物质文明要两条腿走路，但只说了这话，并没有说社会主义精神文明到底怎么走，因为此阶段的治天下主要是搞物质文明，就是搞钱搞改革开放，孟子曾经说过：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，“ 无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已”。搞钱是什么意思呢？就是搞点“恒产”，如果没有“恒产”的话，老百姓就没有“恒心”，毕竟到他这一天，已经换了一拨新生儿，这些人没有经历过革命战争年代的洗礼，同时面临和平演变的威胁。　　三代目搞了个“三个代表”，这个当时被人认为是从革命党向执政党的转变角色的过程，已经认识到文化的重要性，说要“要始终代表中国先进文化的前进方向”，这就意味着他们的选项不仅仅局限于马列那套了，儒家等中国传统思想文化已经进入选项的范围。　　四代目搞了个“和谐社会”，这个明显是向儒家摘桃子了，因为和字怎么解释还得儒家，马列主义里面根本没有这个字，他们是搞阶级斗争的；　　五代目搞了个“中国梦”，中国梦说穿了是完成1840年以来各路先贤复兴中华民族的愿望，至于怎么算复兴呢？估计要搞到秦皇汉武、唐宗宋祖那个高度才好意思说是复兴吧？到这个阶段这已经完全回归传统了。　　再看一代目有一套《毛选》，后面几代目都有自己的理论著作，这比儒家的人做得还倒位，因为儒家有“内圣外王”的传统，内圣是啥呢？有理论水平；外王是啥呢？有事功建树。　　修身齐家治国平天下，这是任何中国政权的政治理想，而不是仅仅属于儒家，而是中国历史所形成的政治传统，这个传统长达两千多年，懂了没有？　　最后哥来解答下：为什么社会主义精神文明是由最没文化的二代目提出来的？　　马列那套对人之所以成为人没有提供任何答案，而且马列那套的经济学成份很多，其经济学分析的人性假设就是把人当成经济人或说理性人，所以有人一在国观自称“唯物主义”者哥就觉得好笑，因为这也其实并非真正的唯物主义观点，其实是经济学的人性假设，好听一点叫“唯物主义者”，难听一点叫“拜金主义者”，实在一点，就是“上为嘴巴，下为鸡巴”，这非常得高大上吗？　　言归正传，由于马列主义并没有做人的标准，所以他们自己不知道做人的道理，也无法对待人民，自己都不知道如何做人，还会把人民当人看吗？他们甚至无法分辨敌人与自己人。自有国际共运开始，就一直伴随着血腥的内部屠杀，就中共革命而言：肃反、反AB团、整风、四清、反右、文革，此短短几十年间所杀的自己人远比敌人所杀的自己人还多，其他各个共产国家莫不如是，其中最骇人听闻着是红色高棉。这就是对马克思主义自诩的所谓“普遍真理”的极大讽刺，尽管如此，还有许多人把马列那套祭成神一样的存在，佛挡杀佛，魔挡杀佛，这说白了，他们早已经被西方的一神教思维洗过脑而不自知罢了；等而次之的不当成神，当成科学一样的神器，一样佛挡杀佛，魔挡杀佛，这种唯科学主义者不知道任何政治理论是为了服务人民的，人民不满意，你再神，再科学，有个鸟用？“且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”　　二代目虽然没有什么文化，但是围观了几十年，自己也被折腾了许多次，最后感觉到哪里不对头，才提出社会主义精神文明的概念，实际上这东西在原版的马列里根本没有，现在主要是抄儒家的东西，懂了吧？　　子适卫,冉有仆.子曰:"庶矣哉!"冉有曰:"既庶矣,又何加焉?"曰:"富之."曰:"既富矣,又何加焉?"曰:"教之."　　孔圣人早就说，对于人民先让他们富起来，然后再教化他们。翻译成现代的八股文，就是先搞社会主义物质文明，再搞社会主义精神文明。　　为什么要这样呢？因为如果只搞物质文明，不搞精神文明，最后人民就会变成禽兽，统统逐利去了，并且为了逐利为发明各种各样的新玩意，“上下交征利而国危矣”因为他们不晓得做人的道理，懂吗？　　谁在摘谁的桃子？这个问题要搞清楚，搞明白，上面已经提供了一些历史证据了，最新的消息是日的《人民日报》整版讨论儒家价值融入现代社会；日，中共中央办公厅、国务院办公厅联合发文：《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，所谓“中华优秀传统文化传承”大多数其实就是儒家的东西，还有一小部分是道家的东西：　　“核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。传承发展中华优秀传统文化，就要大力弘扬讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等核心思想理念。”　　这些核心思想全是儒家的思想，有没有错？《意见》要求，这些内容要“贯彻国民教育始终”，还要各级党委与政府负责全力组织保障，这到底是谁在摘谁的桃子？这不是摘桃子那么简单的事了，这是把整座山都搬过来了。　　原因很简单：唯物主义的马列思想只提供了物质文明，根本没有提供精神文明，因为唯物主义是反对精神文明这种唯心的东西存在的，说穿了马列主义是搞事的方法，而根本不可能称之为“文明”，因为它没有提供人的价值在哪里？　　所以，只有儒家文明从精神层面与马列公有制从物质层面完美结合，最后走向的道路就是精神文明与物质文明共同发展，而西方的普世价值建立在个人自私性的基础上，无法与马列公有制相结合，这是历史的必然，而不是历史的偶然，或者突然。　　　　　　　　
　　顶这个，让一些别有用心的文盲来看看。　　揭露一下喷儒教的真实目的。国家竞争最根本的是文化竞争智力竞争！中华文化大致分为儒道法佛几大基石支柱，彼此互用成为有机的整体。中国正在国外推广儒家文化，调教化外之民，以美帝为首的西方国家十分忌惮，要灭一个国家核心是摧毁信仰和文化，有句古语说的好，欲亡其国先灭其史，摧毁精神上的支柱剩下的无非行尸走兽！连根拔起中华文化不容易，这些杂碎就想起了分化瓦解的手段，把一些风马牛不相及的事与儒家拉上勾搭上线，如战事失败怪儒家，王朝灭亡怪儒家，外敌入侵怪儒家，甚至把头号战犯签订了诸多卖国条约的蒋光头与儒家划等号，而不去从当时之政治军事条件背景找原因。好比这些杂碎用面包与衣服比充饥的功能，用衣服与面包比御寒的功能，是杂碎们抹黑儒家的逻辑陷阱，只有跟着它的逻辑走肯定掉坑里！扳倒了儒家下面就是法家道家，然后整个拔出中华文化之根，是这些杂碎的根本企图。　　以美帝为首的西方国家对中国什么都不怕，唯独怕文化，因为它们十分清楚，它们就是刚开化二百年的历史，通过掠夺侵略才打下了一些物质基础，面对中国日益发展强大的趋势，它们深有危机感，才会对中华文化下的黑手。　　像这些美分狗，中国的文化汉奸带路党，一定要保持高压态势，有一个打一个，有一对歼灭一双！ 　　-----------------------------　　话说原来美国人拍了一系列的电影《007》，里面有个无所不能的特工叫007，专门与地球上的邪恶势力作斗争，这个邪恶势力主要指苏联为代表的共产世界。　　007在里面有美酒喝，有牛排啃，每一个007都有一个邦德女郎，当然随时可以ＸＸＯＯ，007奋斗的一切就是“上为嘴巴，下为鸡巴”，这二者代表了自由世界，而共产世界之所以邪恶，就是因为他们的嘴巴不自由，鸡巴也不自由。　　这套纯牲口的价值观在冷战时期确实迷惑了不少共产世界的众生，大部分是嘴巴与鸡巴都极其饥渴的热血青年，比如王小波之流，以至于他老婆李银河现在还在谈论ＸＸＯＯ的话题，并因之而成为公众人物，而他的亲弟弟在美国街头被人捅死，结果路人无一相救，就那么死掉了。　　孔子说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”，这二者皆具有相当的利他性，这与西方文明中的利已主义是完全相反的。所以，我们的中国才会在世界上感觉到孤立，而西方人亡我之心不死也是这个原因，因为我们跟他们的精神世界完全不一样，直接地讲：核心价值完全不同。　　这个世界上真正在对抗的文明其实只有儒家文明与西方文明，所谓马克思主义只是一种主义或思想，谈不上文明二字，充其量只是一个工具，因为它并没有提供人的终极价值，只提供了“上为嘴巴、下为鸡巴”的价值——这其实就是西方文明的本质：西方普世价值所谓的自由、民主、人权全部建立在人性恶的基础之上，也就是人性自私的基础之上，搞来搞去无非就是把“上为嘴巴，下为鸡巴”这点事神圣化而已。　　仁就是仁者爱人或者博爱的意思，义就是要讲义气，其实就是负责任的意思，这与儒家的“克已复礼”是联系在一起的，仁怎么实现呢？通过义在伦理上实现，通过礼来具体实现。小日本只学到义，没学到仁，也没学到礼，结果就成那样了。。。　　这与毛泽东思想是不相违背的，毛泽东思想说白了就是为底层人民谋福利罢了，这说白了与罗尔斯《正义论》里的一些观点也是一样的：正义不正义看弱势群体的怎么样。但是西方没有这种利他性的理论源泉，更没有这种历史传统，因为西方历史上 是城邦国家或商业国家，所以一玩就成了希腊的民主，那是一定阶级内的民主，这跟毛泽东思想中的人人平等根本不是一回事。西方文明里源自《圣经》的契约论， 又把这罗尔斯的《正义论》玩成了一种游戏，而中华文明讲的是良知，就是良心的意思，其原理不是西方文明的二元论（源自《圣经》），而是天人合一，民胞物 与，这个良心一路开发下去其实就是佛性（如来藏），所以中华文明的儒、释、道是一体的，都是无神论，而西方的一神论导致的就是霸权或者圣战，零和游戏，我们追求的是协和万邦、天下大同。　　西方人讲人类是从动物变来的，所以他们喜欢丛林法则，就是弱肉强食，并认为这是天经地义的， 因为不论他们的人文科学，还是他们的一神教（基督教认为人性本恶），都是认为人是自私的。其实，人自私可以理解，但是把自私当成天经地义，那就必定会伤天 害理了；把自私当成天经地义的文明，那必定会祸害他人以至整个地球上的人类，因为其本身已经没有反省能力了，而生活在仁义文明下的中国人，还有反省能力， 所以说一神教的文明是落后的文明，是野蛮人的文明，本质上是一种反人类的文明，回头再瞧瞧孔子说的：“君子喻于义，小人喻于利”，“已所不欲，勿施于人” 等等。　　所以我们看他们都不是什么好人，都称其为“鬼子”，他们看我们就俩字：异端（这种异端还要加上白皮至上的种族主义）。亲们要知道：基督教的文明是主张唯一性的，对于异端，其教义是：或者发展成基督教徒，或者肉体消灭掉，于是我们的命运就像奔驰公司的广告：　　“The Best or Nothing”，要么最好，要么啥也不是。　　
　　儒家主张“天下为公”。　　出自《礼记o礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”　　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语o雍也篇》）　　　能让人民过上好日子，就是比尧舜还强的圣人，儒家主张君主应是圣贤，谁能让百姓过上好日子，谁就是圣贤，圣贤治国才是儒家理想。　　齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子o梁惠王章句下》）　　以百姓的快乐为快乐的人，百姓也会以他的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。孟子认为，把天下人的快乐当作快乐，把天下人的忧愁当作忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。　　儒家这种千百年的传承，后来被某人发展成为“为人民服务”，再又被某人发展成“人民对美好生活的向往，就是我们的追求目标”，可见此二人已经吃透儒家治国之精髓要义了，但是马列主义并没有说要为人民服务，只说为无产阶级服务，就是工人阶级，所以，此二人完全抄袭了儒家的治国目标。区别在于：前者完全打倒，天下大乱；后者复兴儒家的价值体系，天下大治。　　你们想反对儒家，也行，看看是啥结果：　　如果天下不为公，政治目标不是儒家的以天下苍生为已任，只有三种选择：第一，为资本服务；第二，为权贵服务；第三，为白皮服务；反对儒家的人必定图谋这三者中的一样。　　毛老人家当年反儒本身就是自相矛盾的，原因就是：共党仅仅抄袭了儒家的政治目标而已，缺乏支撑这个政治目标的价值体系，因为马列唯物主义者反对价值体系这种唯心的大毒草，所以在《人民的名义》里出现了李达康的“懒政培训班”，马列没有培养人的道德价值体系，所以出现了这种“残次品”，这也就是今天复兴儒家文明的原因，因为单靠马列主义那套根本没有精神文明，无法教化天下百姓，包括干部队伍。　　反映在个人层面上，反对儒家其实就是反对良心或者反对仁义，你们直接讲不想讲良心，或者不想讲仁义就行了，直接说自个想当“上为嘴巴，下为鸡巴”的牲口就好了嘛！　　这一只手都能数明白的事。　　
　　儒家讲仁义，到最后都成假仁假义。敌人豺狼也不和你讲仁义。　　儒家讲礼法，到最后都成爱慕虚荣，讲面子，讲排场。　　儒家讲内省，讲求三日省吾身，提高自我修养，可是世界上总是小人多，得靠法治。　　儒家，谁用谁亡国！　　
　　孔孟之道是道，道是形而上的东西，你根本伤不到它的一根毫毛，简单地说，它就是一个标准。如果有人做到了，那就是符合这个标准；如果有人没做到，那就是不符合这个标准。所以，你们拿孔府说事，能打倒这个道吗？呵呵　　因为你们根本不懂什么叫道，懂不？所谓道是要通过人去修行，才会天人合一；反之，如果人不去修行，人还是人，道还是道，这关孔孟之道什么事吗？这关儒家什么事呢？比如你爹小时候叫你好好读书，将来长大了要有出息，然后你们这些吃屎的现在只能在网上搬砖，这是你爹的错吗？孔孟所说的“修身齐家治国平天下”，第一步就是修行，自己都不修，还想平天下？　　能打倒这个道的方法只有三种，这三种全部打倒才有可能打倒儒家，否则是不可能的，哥明白告诉你们这个方法了啊：　　第一个，这个道自相矛盾，逻辑上有问题；　　你们这些孙子不要说四书五经，其实连本《论语》都没看过，说白了就是些文盲而已，成天所干之事无非两点：第一，断章取义；第二，怎么解释得爽就怎么解释。大部分围观群众其实是从五四以来就被洗脑超过一百年了，哪还搞得清儒家到底是什么东西？都是“矮子看戏何曾见？都是随人道短长”，如此而已。　　第二个，这个道自成一体，但是对现在的人没有价值。　　你们对现在中国的问题必须要有所了解，否则不会看到儒家文明对现代中国的价值。这就是为什么日《人民日报》整版讨论儒家价值融入现代社会的原因；这就是为什么日中共中央办公厅、国务院办公厅联合发文《关于发展中华优秀文化传承发展工程的意见》的原因。　　第三条，儒家从来没有出过一个好人。　　基督教可以这么说，它在中国历史上从来没有出过一个青史留名或具有普遍社会影响力的人物，但是上下两千余年，儒家此类圣贤出的太多了，以至教科书上都有许多这样的人物，还有电影电视等艺术题材共党也拍过不少，比如《海瑞》（黄志忠版）。　　如果儒家从来没有出过圣贤，那先把鲁迅先生这段话打倒：　　“我们自古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光辉,这就是中国的脊梁”。　　鲁迅先生实际说的，呵呵，这些脊梁全是中国古代的人。请问这些脊梁是如何成为脊梁的，基本都是些饱读孔孟圣贤之书的人，是不是这么回事？要不然你们把这些儒家沾点边的人都挑出来，看还剩多少中国的脊梁好不好？估计就剩一个玄奘法师了…………　　前面还有个２Ｂ说反对四书五经进教材，其实孔孟等儒家经典从古到今都进了教材，包括共党的教材。共党为何要作这种事呢？因为共党也要培养自己的圣贤。　　你们这些孙子，想反孔，想打倒儒家，无非就是玩点历史虚无主义与民族虚无主义，把中国古代历史全部抹杀掉是不是？　　玩泥巴巴也是要点技术的，何况这是打倒儒家文明，你们这些文盲以为是在搬砖吗？　　陈独秀、鲁迅、胡适，一直到毛泽东，一百年内无数“好汉”想打倒孔家店，有没有一个人成功过？你们几个吃屎的也掂量下自己几斤几两，好吗？　　　　　　
15:25:15　　天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。　　在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。　　或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。　　是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。　　-----------------------------　　文天祥的绝命词：　　孔曰成仁，孟曰取义，　　惟其义尽，所以仁至。　　读圣贤书，所学何事？　　而今而后，庶几无愧。　　《梅岭三章》 陈毅　　投身革命即为家，　　血雨腥风应有涯。　　取义成仁今日事，　　人间遍种自由花。　　还有林觉民的《与妻书》：“汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”　　每当中华民族有亡国灭种危险的时候，是什么思想在让这些先贤们前仆后继，死不旋踵，你在道家、阴阳家、墨家、法家或者名家等任何诸子百家里是找不出一条理由出来的，只有儒家的“以天下苍生为已任”，“杀身成仁”，“舍生取义”，“知其不可而为之”，“虽千万人吾往矣”这些信念在召唤他们——若是没有儒家的思想，中华民族根本不可能传承两千余年，世上也早就没有“中国”二字了。　　至于现代思想，就不要翻了，马列是要武装保卫苏联的；普世价值更没有底线了，说要给白皮当三百年殖民地才行哦！　　有人说：儒家是装点门面的，或者只是假大空的嘴炮，尔等要是有本事，就拿你那条命来装点下门面好不好，还好意思说儒家是忠君的，此时君在何处啊？　　
　　反古代，反外界，反问明，还有啥不烦的
　　那为什么还要咱们念《论语》呢
　　@纳萜ABC
22:47:22　　那为什么还要咱们念《论语》呢　　-----------------------------　　孔子说的：　　君君、臣臣、父父、子子　　君使臣以礼，臣事君以忠。　　以道事君，不可则止。　　鸟能则木，木岂能择鸟？　　子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之”。　　汤武革命，顺乎天而应乎人。　　天下有道则现，无道则隐。　　道不行，乘桴浮于海。　　邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。　　邦无道,富且贵焉,耻也　　不义而富且贵，于我如浮云。　　富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。　　孟子说的：　　自任以天下之重　　民为贵，社稷次之，君为轻　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。　　君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇.　　穷则独善其身，达则兼济天下。　　得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。　　长君之恶其罪小,逢君之恶其罪大。　　今王亦一怒而安天下之民。　　君有大过则谏,反复之而不听则易位. 　　诸侯危社稷，则变置。　　贼仁者,谓之贼;贼义者,谓之残。残贼之人,谓之一夫。闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。　　桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣.得其民有道：得其心斯得民矣.得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施尔也.　　孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”　　王曰：“弃之。”　　曰：“士师不能治士，则如之何？”　　王曰：“已之。”　　曰：“四境之内不治，则如之何？”　　王顾左右而言他。　　陈代曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。”　　孟子曰：“昔齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与？　　译文：　　陈代说：“您不愿谒见诸侯，似乎气量小了些；如果现在谒见一下诸侯，从大的方面来说，就能凭借(他们)推行王政，从小的方面来说，就能凭借(他们)称霸天下。何况《志》上说：‘屈曲一尺却能伸直八尺’，好像是值得去做的。” 　　孟子说：“从前，齐景公打猎，用旌旗召唤看护园囿的小吏，小吏不来。景公要杀他。志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丢掉脑袋。孔子(称赞那个小吏，)取他哪一点呢?取的是，不是他应该接受的召唤他就是不去。如果我不等诸侯的召聘就主动去谒见，那算什么呢?而且所谓屈曲一尺可以伸直八尺，是根据利益来说的。如果只讲利益，那么假使屈曲了八尺能伸直一尺而获利，也可以去干么？”　　以上只是科普常识。
　　因为孔子生在你们独裁专制的中国，如生在我自由民主伟大的美爹那儿，看踏马谁还敢放屁。自由万岁，民主万岁，美爹万岁　　
　　自作聪明，认为儒家迂腐。孔孟之道是出自对天理人心的正确理解，无论乱世怎么胡搞，最终人们还是会恢复理智，合作、共处、建设、发展归根结底要靠仁义礼智信这些儒家思想最核心的东西。
　　历代君王皆推迟崇孔子，不幸的是他们的王朝都覆灭了。哈哈哈哈哈　　
　　洪承畴这汉奸是个儒生精英，降敌叛祖，吃里扒外，残民祸国，“”精英多汉奸，人民出英雄！“”这三十年验证了这条伟大的真理！
　　孔子是至圣，是中华民族的伟大智者！　　
　　@asdasd-17 22:50:28　　如果再请回孔子 说明共产党快完蛋了　　对于孔夫子的理论，毛远新说，主席认为，孔子当年，他那套东西没有市场，周游列国，到处被赶出来，为什么？战国七雄，唯独秦国是不允许孔夫子的弟子进去的，从商鞅变法以后，其它国家允许孔子的弟子（那时孔子已死）去讲学，可为什么那些相信过孔夫子的国家都灭亡了！唯独秦国，不听孔子那一套的秦始皇能统一，是不是这个道理！历代都行秦王政，从秦始皇死了以后，农民起义，楚汉相......　　-----------------------------　　毛老人家只抄袭了儒家“以天下苍生为已任”的政治目标，变成“为人民服务”，而这句话在原版马列主义里是没有的，因为马列主张为无产阶级服务，工人阶级没有祖国。　　但仅仅抄袭了这个政治目标，却没有支撑这个政治目标的道德价值体系，所以最后演变成各种运动，各种运动的目标是完成某种政治任务，却不明白，完成任何政治任务的人如何去培养，这就是社会主义精神文明的任务，精神文明的主要目标是塑造人、培养人，这就是儒家的内容。　　最简单的一句话，社会主义也好，共产主义也好，需要一批人才去创造，而不是只知道“上为嘴巴，下为鸡巴”的牲口能创造的，这种培育人才的体系就是儒家的教化目标：圣贤治国，现在叫社会主义精神文明，这个概念是邓小平提出来的。　　以上观点在当下最火的电视剧《人民的名义》里被表现无余：　　李达康办的懒政回炉班里，大黑板上写着“为人民服务”五个大字，但是没有任何相关的内容，就是只有目标，却没有支撑这个目标的道德价值体系，最后的结果就是他所说的：残次品。　　这是因为毛老人家打倒了儒家，却没有建立新的道德价值体系，所以造成他生前的各种运动，这些运动无不是以改造人为目标，但却没有改造的体系，而是用阶级斗争的方法来进行的，所以最后天下大乱。　　为什么毛老人家无法建立新的道德体系？　　这是因为共党主张的是唯物主义哲学，反对道德体系这种唯心的大毒草，所以从理论上无法建立新的道德体系，只能用其理论内的阶级斗争工具来打倒旧的道德体系，最后的结果就是人的价值无法衡量，因为其本身既没有目标，也没有方法，更没有体系，只有《为人民服务》或者《论共产党员的修养》这些工具性的手段，这些手段只能起到组织上的作用，却无法完成人的价值在哪里的任务。　　所以，搞到今天，人人皆是“上为嘴巴，下为鸡巴”这点价值，能满足这两样价值的唯有金钱，唯物主义最后搞成了拜金主义，土豪与屌丝成了衡量人的价值的标准，这就是现在要复兴儒家的根本原因。
　　仁义礼智信，哪一样不好？　　君使臣以礼，臣事君以忠。　　父慈子孝，夫妇顺。　　哪里来的三纲五常。　　克己复礼，约束自己使自己的行为符合社会标准。有什么不好？　　仁政德志，有什么不对。　　民可，使为之。不可，使知之。百姓可以做的，让他们去做，民意不可做的，让天下人知道。又有什么不对？　　唯女子与小人难养也，是真对子南子的刁难讲的，不是对所有人。　　半部论语治天下有些夸张，但论语中的道理发人深省。　　人没有贵贱之分，教育应该有教无类，能者从之，学而优则仕，仕为天下，天下为公。但社会有尊卑长幼之实。礼不下庶人，刑不上大夫。祭祀不小看百姓，刑罚不高看大夫，这是朴素平等民主思想。又有什么不好。　　如果不是美分日杂精英就多读读书吧。
　　德先生和赛先生，带来新的思维，也让那一代人的染上否定一切的毛病，多看看参加过五四运动的人的回忆吧，或许会能理解。
　　确实奇怪，不止天涯，新浪微博上也在反孔。非常奇怪的一件事。　　看了《孝经》，真没觉得孔子的思想有十恶不赦让人这么痛恨的地方。
　　我就喜欢看你们一本正经的装逼　　
　　因为毛主席反孔
　　儒家封建社会催生的一套维护君王统治的说道，早就过时了，为什么非要跟晚清一样抱着祖宗法变不得的思想，总想着愚民，阶级固化，慰问那一套，不往前走，老往后退！大清朝就是这么亡的！
　　别的不想多说，就说君君臣臣父父子子。　　我觉得这就是百度一下的问题而已。　　为什么有一大推人在曲解呢？　　是他们不会百度？　　还是他们别有用心？　　手动滑稽！
　　原因有这么几点。　　1.儒家学说不太好懂，看懂论语不过是入门，读通孟子不过有个大概印象。要理解儒的精神，还得对易经有所了解。大多数人没这水平，跟着人云亦云罢了。　　2.前一百年，对儒家妖魔化太严重了，洗掉儒家身上被泼的脏水需要时间。　　3.某些居心不良的人，利用儒家学说给私有制，自由主义造势。这也在一定程度上败坏了儒家形象。　　4.无论共产主义还是自由思想，外来思想的道德基石是个人主义，享乐主义，拜金主义。与儒家在根子上是完全对立的。被这些思想洗成脑残的，肯定无比敌视儒家。这也是黑儒家的主力。这里多说一句，极左极右是一家，都是一个妈生的，那就是洋奴哲学。　　5.一神教信徒，天生敌视儒家。现在教徒是越来越多，他们反倒是一点不奇怪。　　最后呢，是教育的问题啦。把祖宗的学说骂成吃人的礼教，把祖宗抹黑成食人族，这是我们当年接受的教育。搞得当个中国人都不好意思啦。老实说，当年我们对历史的解读是有很大问题的。现在这点得到了很大改善，下一代应该没这么多傻逼了。　　我当年一样以喷儒骂佛为荣，不过跟脑残们不一样的是，我还知道啥叫实事求是。为了跟儒家门徒辩论，我自己把儒家经典大概通读了一遍，然后我就成儒家学说的忠实信徒了。真理，抹不掉的。这点我有信心。
　　为什么不能反？做错了还不能批评了？
　　@朱成贵
00:27:37　　为什么不能反？做错了还不能批评了？　　-----------------------------　　你得先知道对错吧......
　　@正能量论道
00:38:26　　读过毛泽东的【心之力】，一遍是不可以的····试看古今中外能有谁读过那么的书籍，一个24岁的年龄！四书五经、佛教、圣经都在其【心之力】有所表达···请问谁能？　　佛曰心生种种法生心灭种种法灭；耶稣明之曰：’忏悔‘懂耻而不恶！孔子明说修心，知耻而不怠！释迦明说，三乘明心而不愚！老子明说，无为清净而不私！心为万力之本，由内向外可生善；可生恶、可创造、可破坏；由外向内则可污、可牵引、可顺受可违逆；......　　-----------------------------　　说得你读懂了一样。　　“第一等事应是读书做圣贤。”　　“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”　　“光不仅在烛上”　　“此心光明，亦复何言”　　“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”　　不懂儒家，你能理解心外无物？不理解心外无物，你怎么敢说懂心之力？　　扛着红旗反红旗的逗比
　　中国必须赶快向台湾一样转变，底层改变呼声异常强烈，这可以从各大网站的评论中看得出来，自从任大炮事件后中上层也在期盼改变，再不改真的来不及了。不改必生变，可能已经没有时间了!
　　@一鹤游天
01:03:59　　爱新觉罗·载沣，清摄政王，皇帝溥仪生父。　　日，慈禧去世。12月2日，溥仪继位。载沣以摄政王的身份登上政治舞台。载沣摄政后免了袁世凯的职。溥沣本想处死袁世凯，但慑于袁在新军及朝庭内外的强大影响力而作罢。　　1900年6月，以慈禧为首的满清贵族统治集团试图依靠义和团抗击西方国家，她不自量力地向西方11个国家同时宣战。　　面对一场注定要以失败告终的战争，两广总督李鸿章、两江总督刘坤一、湖广......　　-----------------------------　　唉，得民心者得天下是没错啦，不过呆湾有啥民心啊？逗比
　　1909年七月，张之洞病。八月，病势加重。摄政王载沣亲至张家慰问，张之洞一片赤心，试图利用最后的机会规劝载沣，促其幡然醒悟，以振朝纲，但载沣只是不痛不痒的说：“中堂有名望，公忠体国，好好为国珍重”，张听后，从枕席上挣扎着起来答道：“公忠体国不敢当，廉正无私，不敢不勉”，张之洞话中有话，意在讽谏载沣要“廉正无私”，不要任用亲贵，可惜主政者浑浑噩噩，不以为意，再多的言语不过鸡同鸭讲。载沣走后，陈宝琛问张之洞：“监国之意若何?”张长髯抖动，无他言，惟叹息道：“国运尽矣!盖冀一悟而未能也。”　　当年，津浦铁路督办吕海寰、总办李德顺因强占及廉价收购土地情事为人参劾而连带撤职，载沣在召见军机大臣时提议由唐绍仪接任督办，张之洞以为不可，曰：“唐绍仪不洽舆情，未便继任。”载沣冷笑道：“中堂以乡绅重望，如以为可，谁还能说不可。”张回奏称：“朝廷用人，如不顾舆情，恐怕要激起民变。”载沣说：“有兵在，还怕什么民变。”张愤然：“国家养兵，岂是用来打老百姓的?”君臣不欢而散。张之洞出而咳血，长叹道：“不意闻亡国之言!”次日即病，不再入朝。　　“国运尽矣!”就在载沣前来看望的当晚，大失所望的张之洞在说完最后一句话后溘然长逝，享年72岁。　　临终前，张之洞告诫护持病榻前的子孙们，“勿负国恩，勿堕家学，必明君子小人义利之辨，勿争财产，勿入下流”。按张的幕僚辜鸿铭回忆，张家实则无财产可争，张之洞殁后，“债累累不能偿，一家八十余口，几无以为生”。　　张之洞在病危时已经写好遗折，做最后一次进谏：“当此国步维艰，外患日棘，民穷财尽，百废待兴，朝廷方宵旰忧勤，预备立宪，但能自强不息，终可转危为安。……所有因革损益之端，务审先后缓急之序，满汉视为一体，内外必须兼筹，理财以养民为本，恪守祖宗永不加赋之规，教战以明耻为先，无忘古人不戢自焚之戒，至用人养才尤为国家根本至计，务使明于尊亲大义，则急公奉上者自然日见其多。”　　“满汉一体，内外兼筹，教战明耻，尊亲大义”，字字珠玑无人理。从之后的历史来看，张之洞的循循善诱并不起作用。当时的朝局，“亲贵尽出专政，收蓄猖狂少年”，亲贵掌权，实则为“旗门掌权”，“满人敢于为此，实归国留学生为朝官者有以教之耳。”可惜的是，亲贵不识时务，留学生不解国情，在帝国的变革越走越快、离心力也越来越大的情况下，已近衰亡的张之洞又能如何。
　　当今时代无论什么“子”都是弟弟，唯有“票子”才是王道！
　　自古以来，无能的君王都比较推崇孔子。
　　@杨兴2016
23:07:00　　孔子是至圣，是中华民族的伟大智者！　　—————————————————　　gie me some reasons　　
　　把孔子灭掉了，传统文化的根也就没了，这样就能把中国文化搞乱，搞乱才好搞事情，过个百八十年，中国人被西方文化同化，中国人不复存在。很多中国人就是在帮助别人搞自己的祖宗，这种人死后要蒙布遮脸的，否则无颜面下黄泉的。
　　ty_青蜂709：　　 22:42:27
评论　　评论 游击兔：你这吹的 ，请问贞德是儒家的吗？他不是儒家的，可她也在国家危险的时候挺身而出。那世界上其他国家为了反抗侵略而献身的人们，难道他们也是儒家弟子？　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　贞德不是儒家的，但是算哪家的你知道不？　　贞德全名“圣女贞德”，实际上他是基督教的人，她生前说明她是替上帝保卫法国，驱逐英国人，所以其根本不是什么爱国主义或民族主义，实际是一神教。　　世界上也有许多反抗侵略而献身的人们，但是他们的理由或动机有千万种，有贞德这种为了主而牺牲的，因为她被烧死的时候只喊了“耶稣”而没喊“为了法国”啥啥，还有些人为了自己集团的利益或者仅仅就是自己家人的利益而死，唯独没有儒家这种“以天下苍生为已任”的思想，这是因为西方文明是建立在个人自私性的基础上的，没有为天下人去死的理论源泉与历史传统，而中国有这种理论源泉与历史传统。　　所以，纵观世界四大古文明，唯有中国还能延续至今，其他三大古文明早就消失了，这就是因为中国有儒家文明，能够最大限度地把中国人团结在一起，最后形成了一个政治上的儒家传统“大一统”，而一切西方文明为底稿的国家，全部是以地方联邦自治的基础建立起来的，包括当年的苏联。　　当今给新疆穆斯林或者西藏喇嘛们培训的内容就是儒家的“大一统”思想，培训单位是中共中央党校，在其他任何文明中也是不可能找出这种“大一统”思想的，因为“大一统”的目的不仅仅抵抗外国侵略，同时还有保证国家统一，民族团结的内容。
　　新疆爱国宗教人士在京参加“大一统”研修班　　日 13:29　　来源：观察者网 　　【观察者网综合】据新华社11月28日报道，中央社会主义学院（中华文化学院）新疆爱国宗教人士研修班28日举行了开学典礼，这是中央社院开展“大一统”为核心的中华文化共识教育的重要举措。　　中央社会主义学院（中华文化学院）新疆爱国宗教人士研修班学典礼　　本期新疆爱国宗教人士研修班有近50名学员，均为来自维吾尔、回、哈萨克、柯尔克孜、东乡、塔吉克等民族的爱国宗教人士。研修班为期14天，以筑牢中华文化认同的思想基础为教学主题，以构建积极健康的宗教关系为主线，以积极推进伊斯兰教中国化为重点，按照“多元一体的中华民族”“各民族共有精神家园”“宗教理论与政策”为主题设计三个教学模块。　　中央社会主义学院党组书记、第一副院长潘岳在开学典礼上讲话　　本期研修班课程包括《中华民族多元一体格局的形成》《中国宗教关系的历史传统》《中华文化要义：大一统》《中华文化是各民族共有精神家园》《认真学习领会全国宗教工作会议精神》《反对极端准确阐释经典教义》等，同时还将安排参观考察、现场教学、小组讨论、联组交流等环节。　　中央社会主义学院党组书记、第一副院长潘岳在开学典礼上发表了讲话。　　潘岳表示，作为统一战线人才教育培养主阵地，中央社会主义学院（中华文化学院）的根本任务是开展中国特色社会主义政治共识教育和中华文明的文化认同教育，在大统战、大文化双重视角下，不断增强学员中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。　　他强调，今天我们共坐一堂，因为我们都是中华人民共和国公民，都拥护中国特色社会主义，都坚守中华文明的核心要义“大一统”。中华文明是世界上唯一同根、同种、同文且以国家形态发展至今从未中断的伟大文明，生活在这块土地上的人民不分民族、族群、宗教，大都趋向统一、反对分裂，构成“大一统”的深厚基因。　　潘岳还说，“大一统”表达了中国人“天下一家”的理想，把多元的文化和族群凝聚成一种力量,在当代表现为各民族共同团结奋斗，共同致力于中华民族伟大复兴。讲清以“大一统”为核心的中华文化是中央社院（中华文化学院）共识教育的重要内容。围绕这一任务，中央社院（中华文化学院）将在民主党派和无党派人士、少数民族、宗教、非公经济、新阶层等十个方面的代表人士中，探索如何讲清楚中华文化，开展“十个讲清楚”教研一体化工作。　　潘岳强调，组织新疆爱国宗教人士研修班，探索给伊斯兰教界代表人士讲清楚中华文化，是因为需要进一步认清中国伊斯兰文化是中华文化的重要组成部分，认清伊斯兰教中国化的历史必然性。他希望学员们通过系统学习和互动交流，增进中华文化认同、中华民族共同体认同，坚持伊斯兰教中国化方向，积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应。　　中央新疆工作协调小组办公室副主任李昭在开学典礼上讲话　　中央新疆工作协调小组办公室副主任李昭强调，宗教人士队伍关系到新疆穆斯林群众能否正信正行，关系到新疆社会稳定和长治久安。这次研修班重点着眼于新疆宗教的中国化方向和法治化要求，提高学员的综合文化素质特别是中华文化素养，提高宗教政策理论水平，丰富宗教学识素养。希望学员们回到新疆后能够立足本地实际，自觉支持党和政府工作，把伊斯兰教主张的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义贯穿到讲经解经活动之中，团结广大信教群众确立正信、抵制极端，为新疆和谐稳定贡献力量。　　新疆维吾尔自治区党委统战部副巡视员阿扎提o乌木尔对为了本次研修班辛勤付出的全体中央社院教职员工表示衷心感谢。他表示，新疆维吾尔自治区党委高度重视本次研修班，希望通过研修班的举办，积极探索用社会主义核心价值观引领宗教，用中华文化浸润宗教，坚持宗教中国化方向，努力培养一支政治上靠得住、宗教上有造诣、品格上能服众、关键时能起作用的爱国宗教人士队伍。　　（综合新华网、中央社会主义学院网站）
　　继新疆爱国宗教人士后 西藏高僧接受中央"大一统"培训　　中国西藏网12月24日报道，近日，中央社会主义学院（中华文化学院）西藏佛协理事培训班正式开班上课。中国藏学研究中心研究员王小彬应邀与理事们分享了其研究成果——《历代中央政府对西藏的治理》。　　经过培训，包括多位活佛在内的西藏高僧对于中华文化“大一统”基因有了深刻认识。另外，针对内地假“仁波切”满天飞现象，活佛贡塞宁波表示，真活佛都是经党和政府批准的，并且得到了信教群众的真心拥护。　　学员是谁？　　来自中国佛协及中国佛协西藏分会的38位理事在中央社院接受培训。分别来自西藏自治区的拉萨、日喀则、山南、林芝、昌都、那曲、阿里等各地藏传佛教寺院，分属格鲁、噶举、萨迦、宁玛以及苯教等教派，其中包括多位活佛。　　为什么要培训？讲清“大一统”　　中央社会主义学院党组书记、第一副院长潘岳在培训班的开班仪式上讲到，作为统一战线人才教育培养主阵地，中央社会主义学院（中华文化学院）的根本任务是开展中国特色社会主义政治共识教育和中华文明的文化认同教育，在大统战、大文化双重视角下，不断增强学员中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。中华文明是世界上唯一以国家形态绵延发展至今从未中断的伟大文明，古往今来生活在中华大地上的各民族交往交流交融，不仅创造了灿烂辉煌的中华文化，而且日益深化了命运共同体认同，维护统一、反对分裂成为各民族最高利益，也是各民族的最高认同，这种认同成为中华文化“大一统”的深厚基因。“大一统”就是把众人的力量集聚成一股劲，把多元文化和族群凝聚成一种力量，在当代表现为各民族共同团结奋斗，共同致力于中华民族伟大复兴。因此，“大一统”不仅是政治上的大一统，更是文化上的大一统；不仅是过去的天下观，更是当代中国人在各种思潮冲击下共同坚守的价值底线。　　不管在新疆爱国宗教人士研修班还是西藏佛协理事培训班，中央社院都安排了一堂必修课，是由北京大学哲学系杨立华教授讲授的《中华文化要义：大一统》。在课堂上，学者用学理性的框架，用通俗化的语言，深入浅出，娓娓道来，向穆斯林阿訇们、藏传佛教喇嘛们讲述中华文化中“和而不同”“道法自然”“原善”等理念的内涵，讲述中国古代郡县制、科举制、文官制的由来和功用，历数中华文明“大一统”格局的义理基础和制度建设，核心理念就是“大一统”。在课程的最后，杨立华这样向学员总结：“大一统国家的历史实践中，是有一些共同的历史经验的：中央权威的确立是一切的关键；要在国家内部建立起公平的人才选拔机制；对地域性的文化差异持宽容态度，不强求一律；尊重不同民族的风俗习惯和信仰；保证各民族间婚姻的联系，从而促进民族的交融和文化的理解。”　　另据了解，中央社会主义学院正在探索如何在民主党派和无党派人士、少数民族、宗教、非公经济、新阶层等十个方面的代表人士中讲清楚中华文化，开展“十个讲清楚”教研一体化工作。　　这一课讲些什么，为什么重要？　　潘岳强调：“西藏自古是中国领土的一部分；西藏文化是中华文化的重要组成部分，藏传佛教文化不仅是西藏文化的重要内容，也是中华文化的重要内容。”《历代中央政府对西藏的治理》这一课之所以重要，就在于讲清楚了“西藏自古是中国领土的一部分”。　　王小彬在授课时首先就强调了“科学准确地表述历史上西藏地方政权与祖国的关系”，他说“在西藏历史地位（法律地位、政治地位）问题上，可以用两句话来表述，一是西藏自古以来是中国的一部分；二是中央政府自元朝开始对西藏正式行使行政管辖。”　　王小彬认为，“‘西藏自古是中国一部分’需要我们从民族、历史、领土（行政管辖）三个层面进行论述，而不是笼统地用‘西藏自古以来是中国领土的一部分’的说法。首先藏族是中国境内的少数民族，是中华民族大家庭中的一员，是中华民族的一部分。在这个基础上，顺理成章，藏族形成和发展的历史是中国历史不可分割的组成部分。最后，藏族聚居和生活的地方是中国领土的一部分。”　　对于西方一些人的错误认识，王小彬说：“西方民族国家形成的道路、理论和标准与东方不同，特别是与中国不同。仅仅用行政管辖作为唯一标准来划定边疆民族进入中国版图，存在着重大的理论缺陷，在现实中也可能会被分裂主义分子所利用。这种以行政管辖为原则的方法套用的是近代国家的概念，既不能反映历史发展过程中中国国家形成的客观实际，也会陷入概念上的混乱。西方优势不仅表现在经济上、物质上，而且表现在学术上、文化上。在近代国家、民族、版图和疆域形成等重大问题上，话语权主要掌握在西方手里，由近代殖民主义扩张，以及通过武力征服而形成的概念，在被强加给国际社会的同时，也被用来解释一些历史悠久的文明古国的历史及其民族关系史，关于西藏地方与中国关系的问题是其中之一。”　　针对所谓的“西藏问题”，王小彬认为，西藏本没有什么问题，就连“西藏问题”这个专用词语也是从英语Tibet question、Tibet issue翻译过来的，无论是藏语，还是汉语中，起初是没有这样一个词汇的。“西藏问题”的炮制，要害在于表面上承认西藏是中国的一部分，实质是寻求中国表明主权下的变相独立。我们理解“西藏问题”的炮制，眼光要放到近代以来西方侵略者对中国的瓜分。　　为了帮助学员们具体了解历代中央政府治理西藏的过程，王小彬以“清政府治藏四个历史阶段”为例，梳理了清政府治理西藏地方时经历的“以蒙治藏，间接施政”、“以藏治藏，直接管理”、“政教合一”等相关历史过程。　　最后，王小彬介绍了西藏和平解放史中较少有人知道的“十七条协议签订之前的先期接触和预备谈判”。他采用了一些新发现的史料来深化对西藏和平解放的研究，将在印度新德里和国内昌都的预备谈判及胎死腹中的香港、拉萨接谈呈现在学员面前。王小彬总结说：“在北京谈判前，双方就谈判的性质和政治基础就非常明确了：即承认西藏是中国不可分割的一部分，西藏只能作为中国的一部分与中央政府谈判的历史事实。”　　内地假“仁波切”满天飞，真活佛都是经党和政府批准的，并且得到了信教群众的真心拥护来中央社院学习的藏传佛教高僧们，接受了这样的中华文化共识教育，他们是怎么看的呢？　　中国统战部网站报道，洛桑强巴、贡塞宁波、成巴次仁和索朗尼玛是来自藏地的四位活佛。洛桑强巴是中国佛协副会长，噶举派，来自拉萨直贡梯寺，今年已年近八旬，是培训班最年长的学员；索朗尼玛是格鲁派，来自林芝曲宗寺，只有25岁，是最小的学员；贡塞宁波和成巴次仁则都是苯教派，一位来自鲁布寺，另一位来自朗色寺。记者注意到，贡塞宁波活佛具研究生学历，是培训班里学历最高的学员之一，他说自己上世纪90年代末在北京大学读过两年书、在中国藏语系高级佛学院读过三年书，2007年又在中国人民大学上了研究生。老老少少四位活佛坐在一起，祥和中透着庄严。　　谈到怎么理解中华文化这个共识，洛桑强巴说了精炼的三个词——“爱国爱教”、“祖国统一”、“民族团结”。年轻活佛索朗尼玛从小在汉区长大，说一口特别标准的普通话。他说：“藏传佛教不管在历史上还是现代都是中华文化的一部分，儒释道三者都融汇在中华文化里，其中的‘释’，既包括藏传佛教，也包括汉传佛教、南传佛教。”谈到新时期的藏传佛教，他说，我们要更加接近儒家、道家，接近其他民族的文化。　　现在内地假“仁波切”满天飞，影响了活佛的形象。对此，贡塞宁波说，真活佛都是经党和政府批准的，并且得到了信教群众的真心拥护，他们在修行、造诣、学识上都具备一定的素质，普遍拥护民族团结、拥护祖国统一，要为人民服务。年轻活佛索朗尼玛则说了一句很有哲理的话：“真的就是真的，假的就是假的，真的成不了假的，假的也成不了真的。但是，能遇见真活佛就是一种善果。”　　在中央社会主义学院（中华文化学院）用14天时间静下心来系统地学习交流，无论对学员来说，还是对外界的我们，都仿佛遇到了“善果”。贡塞宁波说，“在中央社院几天的学习让我学到了很多，特别是系统学习了党和国家的民族宗教政策，使我更加拥护共产党，拥护我们的政府”。25岁的索朗尼玛也表达了同样的愿望。“对我来说，我想在这里好好学习，堵住自己思想认识上的一些漏洞。”他说。
　　当然真正在“大一统”理论构建中做出特殊贡献的，应首推儒家。孔子是儒家“大一统”思想的奠基者。面对当时社会“礼崩乐坏”的局面，他一再强调“礼乐征伐自天子出”，抨击“礼乐征伐自诸侯出”、“自大夫出”；他褒扬管仲，着眼点也落在管仲能辅佐齐桓公尊王攘夷，维护华夏名义上的统一这一点上：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”；“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁”（《论语o宪问》）。为此，他提倡“克己复礼”，反对“犯上作乱”，主张重建一统的社会政治秩序，并将“大一统”理念作为微言大义隐寓于自己所整理修订的《春秋》一书之中，遂成为儒家、乃至整个古代“大一统”思想的不祧之祖。　　孔子身后，儒分为八，“取舍相反不同”，但对于“大一统”的理念，却是一致认同的。如孟子与荀子，一个大声疾呼“（天下）定于一”，另一个也明确指出“四海之内若一家，故近者不隐其能，远者不疾其劳，无幽间隐僻之国，莫不趋使而安乐之”（《孟子o梁惠王上》；《荀子o王制篇》）。在他们和其他儒家人物的努力倡导下，“大一统”的思想观念更加深入人心，成为人们普遍的精神寄托和政治信仰。　　在“大一统”思想形成过程中，《春秋公羊传》曾起过重大的作用。《公羊》学强调“大一统”，建立起相对集权的“大一统”国家。《公羊传》隐公元年：“元年者何？君之始年也……王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。”这就是“大一统”思想的集中反映。它的本质属性是进步的，是属于为中国统一事业的发展而呐喊的思想理论，尤其是它所主张的“王者无外”的理想境界，为儒家的“一统”观增添了新的内涵，使之发展到新的水平。从这个意义上讲，《公羊》的“大一统”理论是对先秦诸子“一统”观的总结和升华，是儒家对中华文化、政治日趋成熟的一大贡献，并对秦汉以降中国历史的演变具有不可低估的意义。（转贴）
　　@正能量论道
23:08:00　　儒教在华夏实践千年,一直在误人子弟,打压科学思想为奇技淫巧,是问古代科学家几个是出自儒家的? 　　儒教脑控不除,不可能再现华夏文明繁荣的创造力. 　　华夏亡于儒, 　　重生需靠共. 　　华夏复兴在文化.　　—————————————————　　儒家的志向在于治国安民，追求的是政治理想，因此儒家人都是政治家，你见过哪个政治家是科学家的？　　
　　@正能量论道
23:08:00　　儒教在华夏实践千年,一直在误人子弟,打压科学思想为奇技淫巧,是问古代科学家几个是出自儒家的? 　　儒教脑控不除,不可能再现华夏文明繁荣的创造力. 　　华夏亡于儒, 　　重生需靠共. 　　华夏复兴在文化.　　—————————————————　　再说，靠你三言两语就能否定儒家为中华带来的两千多年的繁荣与稳定？　　
　　孔儒有好的地方也有坏的地方，毕竟是个2000年前的人，有着局限性，要取其精华，去其糟粕，不可拿来主义。　　
　　真不明白，西方出个苏格拉底人家爱护尊崇的要死，我们东方有个同样伟大的孔子却批判咒骂的要死，我们近代出了个鲁迅，德国人羡慕的要死，而你们却冷淡的要死，难道你们还沉浸在外国的月亮比中国的月亮更圆的谎言中不可自拔吗？　　
　　@宝贝安静
23:24:00　　确实奇怪，不止天涯，新浪微博上也在反孔。非常奇怪的一件事。 　　看了《孝经》，真没觉得孔子的思想有十恶不赦让人这么痛恨的地方。　　—————————————————　　悲乎哀哉！　　
　　我先年对于圣人，很为怀疑，细加研究，觉得圣人内面有种种黑幕，曾做了一篇《圣人的黑幕》。民国元年本想与《厚黑学》同时发表，因为《厚黑学》还未登载完，已经众议哗然，说我破坏道德，煽惑人心，这篇文字，更不敢发表了，只好藉以解放自己的思想。现在国内学者，已经把圣人攻击得身无完肤，中国的圣人，已是日暮途穷。我幼年曾受过他的教育，本不该乘圣人之危，坠井下石，但是我要表明我思想的过程，不妨把我当日怀疑之点，略说一下。　　世间顶怪的东西，要算圣人，三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产生许多圣人。三代以下，就绝了种，并莫产出一个。秦汉而后，想学圣人的，不知有几千百万人，结果莫得一个成为圣人，最高的，不过到了贤人地位就止了。请问圣人这个东西，究竟学得到学不到？如说学得到，秦汉而后，有那么多人学，至少也该再出一个圣人；如果学不到，我们何苦朝朝日日，读他的书，拼命去学？　　三代上有圣人，三代下无圣人，这是古今最大怪事，我们通常所称的圣人，是尧舜禹汤文武周公孔子。我们把他分析一下，只有孔子一人是平民，其余的圣人，尽是开国之君，并且是后世学派的始祖，他的破绽，就现出来了。　　原来周秦诸子，各人特创一种学说，自以为寻着真理了，自信如果见诸实行，立可救国救民，无奈人微言轻，无人信从。他们心想，人类通性，都是悚幕权势的，凡是有权势的人说的话，人人都能够听从。世间权势之大者，莫如人君，尤莫如开国之君，兼之那个时候的书，是竹简做的，能够得书读的很少，所以新创一种学说的人都说道，我这种主张，是见之书上，是某个开国之君遗传下来的。于是道家托于黄帝，墨家托于大禹，倡并耕的托于神农，著本草的也托于神农，著医书的，著兵书的，俱托于黄帝。此外百家杂技，与夫各种发明，无不托始于开国之君。孔子生当其间，当然也不能违背这个公例。他所托的更多，尧舜禹汤文武之外，更把鲁国开国的周公加入，所以他是集大成之人。　　周秦诸子，个个都是这个办法，拿些嘉言懿行，与古帝王加上去，古帝王坐享大名，无一个不成为后世学派之祖。周秦诸子，各人把各人的学说发布出来，聚徒讲授，各人的门徒，都说我们的先生是个圣人。原来圣人二字，在古时并不算高贵，依《庄子。天下篇》所说，圣人之上，还有天人、神人、至人等名称，圣人列在第四等；圣字的意思，不过是闻声知情，事无不通罢了，只要是聪明通达的人，都可呼之为圣人，犹之古时的朕字一般，人人都称得，后来把朕字、圣字收归御用，不许凡人冒称，朕字、圣字才高贵起来。周秦诸子的门徒，尊称自己的先生是圣人，也不为僭妄。孔子的门徒，说孔子是圣人，孟子的门徒说孟子是圣人，老庄扬墨诸人，当然也有人喊他为圣人。到了汉武帝的时候，表章六经，罢黜百家，从周秦诸子中，把孔子挑选出来，承认他一人是圣人，诸子的圣人名号，一齐削夺，孔子就成为御赐的圣人了。孔子既成为圣人，他所尊崇的尧舜禹汤文武周公当然也成为圣人。所以中国的圣人，只有孔子一人是平民，其余的是开国之君。　　周秦诸子的学说，要依托古之人君，也是不得已而为之，这可举例证明。南北朝有个张士简，把他的文章拿与虞讷看，虞讷痛加诋斥。随后张士简把文改作，托名沈约，又拿与虞讷看，他就读一句，称赞一句。清朝陈修园，著了一本《医学三字经》，其初托名叶天士，及到其书流行了，才改归己名。有修园的自序可证。从上列两事看来，假使周秦诸子不依托开国之君，恐怕他们的学说早已消灭，岂能传到今日？周秦诸子，志在救世，用了这种方法，他们的学说才能推行，后人受赐不少。我们对于他们是应该感谢的，但是为研究真理起见，他们的内幕，是不能不揭穿的。　　孔子之后，平民之中，也还出了一个圣人，此人就是人人知道的关羽。凡人死了，事业就完毕，惟有关羽死了过后，还干了许多事业，竟自挣得圣人的名号，又著有《桃园经》、《觉世真经》等书，流传于世。孔子以前，那些圣人的事业与书籍，我想恐怕也与关羽差不多。　　现在乡僻之区偶然有一人得了小小富贵，讲因果的，就说他阴功积得多，讲堪舆的，就说他坟地葬得好，看相的，算命的，就说他面貌生庚与众不同。我想古时的人心与现在差不多，大约也有讲因果的人，看见那些开基立国的帝王，一定说他品行如何好，道德如何好，这些说法流传下来，就成为周秦诸子著书的材料了。兼之，凡人皆有我见，心中有了成见，眼中所见的东西，就会改变形象。带绿眼镜的人，见凡物皆成绿色；带黄眼镜的人，见凡物皆成黄色。周秦诸人，创了一种学说，用自己的眼光去观察古人，古人自然会改形变相，恰与他的学说符合。　　我们权且把圣人中的大禹提出来研究一下。他腓无?，胫无毛，忧其黔首，颜色黎墨，宛然是摩顶放踵的兼爱家。韩非子说：“禹朝诸侯于会稽，防风氏之君后至而禹斩之。”他又成了执法如山的大法家。孔子说：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。”俨然是恂恂儒者，又带点栖栖不已的气象。读魏晋以后禅让文，他的行径，又与曹丕、刘裕诸人相似。宋儒说他得了危微精一的心传，他又成了一个析义理于毫芒的理学家。杂书上说他娶涂山氏女，是个狐狸精，仿佛是《聊斋》上的公子书生；说他替涂山氏造傅面的粉，又仿佛是画眉的风流张敞；又说他治水的时候，驱遣神怪，又有点像《西游记》上的孙行者，《封神榜》上的姜子牙。据著者的眼光看来，他始而忘亲事仇，继而夺仇人的天下，终而把仇人逼死苍梧之野，简直是厚黑学中重要人物。他这个人，光怪陆离，真是莫名其妙。其余的圣人，其神妙也与大禹差不多。我们略加思索，圣人的内幕，也就可以了然了。因为圣人是后人幻想结成的人物，各人的幻想不同，所以圣人的形状，有种种不同。　　我做了一本《厚黑学》，从现在逆推到秦汉是相合的，又推到春秋战国，也是相合的，可见从春秋以至今日，一般人的心理是相同的。再追溯到尧舜禹汤文武周公，就觉得他们的心理神妙莫测，尽都是天理流行，惟精惟一，厚黑学是不适用的。大家都说三代下人心不古，仿佛三代上的人心，与三代下的人心，成为两截了，岂不是很奇的事吗？其实并不奇。假如文景之世，也像汉武帝的办法，把百家罢黜了，单留老子一人，说他是个圣人，老子推崇的黄帝，当然也是圣人，于是乎平民之中，只有老子一人是圣人，开国之君，只有黄帝一人是圣人。老子的心，微妙玄通，深不可识。黄帝的心，也是微妙玄通，深不可识。其政闷闷，其民淳淳。黄帝而后，人心就不古：尧夺哥哥的天下，舜夺妇翁的天下，禹夺仇人的天下，成汤文武以臣叛君，周公以弟弑兄。我那本《厚黑学》，直可逆推到尧舜而止，三代上的人心，三代下的人心，就融成一片了。无奈再追溯上去，黄帝时代的人心，与尧舜而后的人心，还是要成为两截的。　　假如老子果然像孔子那样际遇，成了御赐的圣人，我想孟轲那个亚圣名号，一定会被庄子夺去，我们读的四子书，一定是老子、庄子、列子、关尹子，所读的经书，一定是灵枢、素问，孔孟的书，与管商申韩的书，一齐成为异端，束诸高阁，不过遇着好奇的人，偶尔翻来看看，大学、中庸在礼记内，与王制、月令并列。人心惟危十六字，混在曰若稽古之内，也就莫得甚么精微奥妙了。后世讲道学的人，一定会向道德经中，玄牝之门，埋头钻研，一定又会造出天玄人玄，理牝欲牝种种名词，互相讨论。依我想，圣人的真相不过如是。　　儒家的学说，以仁义为立足点，定下一条公例，行仁义者昌，不行仁义者亡。古今成败，能合这个公例的，就引来做证据，不合这个公例的，就置诸不论。举个例来说，太史公《殷本纪》说：“西伯归，乃阴修德行善。”《周本纪》说：“西伯阴行善。”连下两个阴字，其作用就可想见了。齐世家更直截了当说道：“周西伯昌之脱?里归，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计。”可见文王之行仁义，明明是一种权术，何尝是实心为民。儒家见文王成了功，就把他推尊得了不得。徐偃王行仁义，汉东诸候朝者三十六国，荆文王恶其害己也，举兵灭之。这是行仁义失败了的，儒者就绝口不提。他们的论调，完全与乡间讲因果报应的一样，见人富贵，就说他积得有阴德，见人触电器死了，就说他忤逆不孝。推其本心，固是劝人为善，其实真正的道理，并不是那么样。　　古来的圣人，真是怪极了！虞芮质成，脚踏了圣人的土地，立即洗心革面。圣人感化人，有如此的神妙，我不解管蔡的父亲是圣人，母亲是圣人，哥哥弟弟是圣人，四面八方被圣人围住了，何以中间会产生鸱?。清世宗呼允?为何其那，允?为塞思赫，翻译出来，是猪狗二字。这个猪狗的父亲也是圣人，哥哥也是圣人，鸱?猪狗，会与圣人错杂而生，圣人的价值，也就可以想见了。　　李自成是个流贼，他进了北京，寻着崇祯帝后的尸，载轻宫扉，盛以柳棺，放在东华门，听人祭奠。武王是个圣人，他走至纣死的地方，射他三箭，取黄钺把头斩下来，悬在太白旗上。他们爷儿，曾在纣名下称过几天臣，做出这宗举动，他们的品行连流贼都不如，公然也成为惟精惟一的圣人，真是妙极了。假使莫得陈圆圆那场公案，吴三桂投降了，李自成岂不成为高皇帝吗？他自然也会成为圣人，他那闯本纪，所载深仁厚泽，恐怕比周本纪要高几倍。　　太王实始翦商，王季、文王继之，孔子称武王缵太王、王季、文王之绪，其实与司马炎缵懿师昭之绪何异？所异者，一个生在孔子前，得了世世圣人之名，一个生在孔子后，得了
　　世间顶怪的东西，要算圣人，三代以上，产生最多，层见叠出，同时可以产生许多圣人。三代以下，就绝了种，并莫产出一个。秦汉而后，想学圣人的，不知有几千百万人，结果莫得一个成为圣人，最高的，不过到了贤人地位就止了。请问圣人这个东西，究竟学得到学不到,如说学得到，秦汉而后，有那么多人学，至少也该再出一个圣人;如果学不到，我们何苦朝朝日日，读他的书，拼命去学,　　汉武帝把孔子尊为圣人过后，天下的言论，都折衷于孔子，不敢违背。孔融对于父母问题，略略讨论一下，曹操就把他杀了。嵇康非薄汤武，司马昭也就把他杀了。儒教能够推行，全是曹操、司马昭一般人维持之力，后来开科取士，读书人若不读儒家的书，就莫得进身之路。一个死孔子，他会左手拿官爵，右手拿钢刀，哪得不成为万世师表,宋元明清学案中人，都是孔圣人马蹄脚下人物，他们的心坎上受了圣人的摧残蹂躏，他们的议论，焉得不支离穿凿,焉得不迂曲难通,　　中国的圣人，是专横极了，他莫有说过的话，后人就不敢说，如果说出来，众人就说他是异端，就要攻击他。朱子发明了一种学说，不敢说是自己发明的只好把孔门的“格物致知”加一番解释，说他的学说，是孔子嫡传，然后才有人信从。王阳明发明一种学说，也只好把“格物致知”加一番新解释，以附会己说，说朱子讲错了，他的学说才是孔子嫡传。本来朱、王二人的学说，都可以独树一帜，无须依附孔子，无如处于孔子势力范围之内，不依附孔子，他们的学说万万不能推行。他二人费尽心力去依附当时的人，还说是伪学，受重大的攻击。圣人专横到了这个田地，怎么能把真理搜寻得出来。　　韩非子说得有个笑话，郢人致书于燕相国，写书的时候，天黑了，喊“举烛”，写书的人，就写上“举烛”二字，把书送去。燕相得书，想了许久，说道，举烛是尚明，尚明是任用贤人的意思，就对燕王说了。燕王听他的话，国遂大治。虽是收了效，却非原书本意，所以韩非说:“先王有郢书，后世多燕说。”究竟“格物致知”四字，作何解释，恐怕只有手著《大学》的人才明白，朱、王二人中，至少有一人免不脱郢书燕说的批评，岂但“格物致知”四字，恐怕十三经注疏，皇清经解，宋元明清学案内面，许多妙论也逃不脱郢书燕说的批评。　　学术上的黑幕，与政治上的黑幕，是一样的。圣人与君主，是一胎双生的，处处狼狈相依。圣人不仰仗君主的威力，圣人就莫得那么尊崇;君主不仰仗圣人的学说，君主也莫得那么猖獗。于是君主把他的名号分给圣人，圣人就称起王来了;圣人把他的名号分给君主，君主也称起圣来了。君主钳制人民的行动，圣人钳制人民的思想。君主任便下一道命令，人民都要遵从;如果有人违背了，就算是大逆不道，为法律所不容。圣人任便发一种议论，学者都要信从;如果有人批驳了，就算是非圣无法，为清议所不容。中国的人民，受了数千年君主的摧残压迫，民意不能出现，无怪乎政治紊乱;中国的学者，受了数千年圣人的摧残压迫，思想不能独立，无怪乎学术销沉。因为学说有差误，政治才会黑暗，所以君主之命该革，圣人之命尤其该革。　　我不敢说孔子的人格不高，也不敢说孔子的学说不好，我只说除了孔子，也还有人格，也还有学说。孔子并莫有压制我们，也未尝禁止我们别创异说，无如后来的人，偏要抬出孔子，压倒一切，使学者的思想不敢出孔子的范围之外。学者心坎上被孔子盘踞久了，理应把他推
　　@楼主：yuxukey 　　-----------------------------　　请问楼主，你们现在的任务就是不断地批孔，通过批孔来诋毁，否定中国文化，让中国人全盘接受西方文化？
　　我去，还有提议向台湾改变的人，这智商，没救了 - -
　　还是得追溯到吹捧韩寒那段时间
　　@正能量论道 45楼
23:08:00 　　儒教在华夏实践千年,一直在误人子弟,打压科学思想为奇技淫巧,是问古代科学家几个是出自儒家的? 　　儒教脑控不除,不可能再现华夏文明繁荣的创造力. 　　华夏亡于儒, 　　重生需靠共. 　　华夏复兴在文化. 　　—————————————————　　@杨兴2016
09:09:00　　再说，靠你三言两语就能否定儒家为中华带来的两千多年的繁荣与稳定？　　—————————————————　　中华的繁荣和稳定里就真的没有儒家的贡献？你先好好了解一下历史再摸着良心回答我。自汉尊儒以来，儒家就一直在深深地影响着中华民族的发展，中华为什么能够延续那么长时间？靠的就是深受儒家影响的中华人都有一个信念:天下兴亡匹夫有责！　　
　　@无聊网上走-18 04:57:18　　自古以来，无能的君王都比较推崇孔子。　　-----------------------------　　年的毛泽东是中国历史上最愚蠢的最高统治者！这从他搞人民公社，大跃进和文革中可以看到。但他反孔。当然，毛从未懂孔子。
　　@楼主：yuxukey 　　请问楼主，你们现在的任务就是不断地批孔，通过批孔来诋毁，否定中国文化，让中国人全盘接受西方文化？　　-----------------------------　　@楼主：yuxukey 　　楼主，对不起，我误解了您。
　　@杨兴-18 08:23:33　　@杨兴2016
23:07:00　　孔子是至圣，是中华民族的伟大智者！　　—————————————————　　gie me some reasons　　-----------------------------　　读四本书《尚书》，《论语》，《孟子》和《荀子》，你可知道为何孔子是中华民族的伟大智者，为何儒学造就了中华民族这个伟大民族。
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