详解保家堂的立法
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详解保家堂的立法
祖先堂在出马仙堂来说，就是祖先堂，而对于没有大堂仙缘的人来说，就是保家堂。很多人会对这种说法不理解，明明是保家堂，供奉的是胡黄，跟祖先有什么关系？
先提几个问题，请大家来思考：
&&&&&&& 保家堂的来历。保家堂多数是祖传的，关键就在祖传二字上。不管保家堂供的是谁，是因为祖上传留下来的，你才有了保家堂。从这点上来看，保家堂跟祖先有没有关系？
&&&&&&& 保家堂为什么保家？很多人的答案是因为对仙家有恩惠，仙家来报恩。那么请问，你对仙家有什么恩惠而使仙家来保你？不还是先人对仙家有恩惠才有仙家来保你？从这一点上来看，保家堂跟祖先有没有关系？
&&&&&&& 到底谁在保家？这个问题是很多人想不明白的，保家堂，当然是仙家保家了。错！你祖上即使对仙家有恩惠，得是一种什么样的恩惠能令仙家一世偿还不清，需要子子孙孙世世代代来保你家？对仙家施恩，不是随随便便就找到机会的吧？世上保家堂何其多，难道这些保家堂都有那么多的机缘，对仙家施以能令仙家世代相保的恩惠？
&& 保家的到底是谁？佛说六道轮回，我的们祖先就不会在六道中轮回吗？这世上谁会世代护佑一个家族？只有祖先才会这样做。保家堂上的仙家，只是我们六道轮回中的先人！
这世上不乏曾对仙家有大恩惠者，仙家也的确曾报答，但一世的福报还不够吗？不够的话，你成鬼后还报答你，又必要子子孙孙世代相守吗？
&& 社会上流传的保家仙的来历，不能用真假去评说，只能说那些只是特例，不代表所有，只是很多人对仙家报恩的这一说法比较容易接受而已。传说必竟只是传说，多数立保家堂的朋友都没有鉴别的能力，只能选择听什么信什么了。
很多人对仙家与鬼都没有一个相对正确的认识，听信他人所说就当真的以为鬼在人身边会给人带来痛苦。从鬼与仙家存在的形式上来说，都不具备肉身。仙能附体，并不是一只狐狸钻到你的身体里，而是一种能量体。不是每一只动物都是仙家，得是那种能驾驭精神体脱离肉体的动物才是仙家。而人修行到某种程度，同样可以驾驭精神体离开肉体，即所谓的原神或是分灵等等，称呼不同，但存在的方式是一样的。鬼与仙与神的区别在于性，这个性有两种解释，一是心之所生，即思维，二是能量属性。对于仙家显形，也是不绝对的，就像老辈的狐黄蟒常，早已脱离动物的形象，不想让你见到本体，是无法知道的。比如老四大教主，罡雷衮霸，只能以姓氏来区分是哪一家族了。所以以仙家存在的形式上来说，仙即是鬼，鬼也仙，仅仅是一种理解的不同。&
有人听信他人说鬼在人身边会造成人的痛苦，这是片面的。其实不论鬼还是仙，都会造成这样的后果，只是那些传出这种说法的人，出于某种目的没把真相全说出来而已。导致人体痛苦的是仙家（包括鬼）的能量体与人体的能量冲突造成的，需要一个适应的过程。偏听偏信，后果只有自己承担，别人动动笔头子，张张嘴巴，就决定你一生的方向，实为不智。
废话不多说了，实在没有意义，真相不是每个人都能接受的，该死的鬼，良言难劝。
保家堂的立法，早该出炉了，但因为对某些人和事实在泄气，所以迟迟未动。前几日看到一篇《出马流程》面世，实在不愿看着大家被广告所骗，只好壮起胆，硬着头皮出来搅局。
《出马流程》看似天花乱坠，其实空无一物。真正的立堂，并不在于立堂表面可见的过程，师父真正的功夫，都要用在前期的准备工作当中，而立堂的当天，不过是顺手拈来，水到渠成的事。下面我们以保家仙堂为例，来看看真正的立堂流程：
&&&&&&& 确定缘分。这一点不用多说，就是找堂口查明到底是保家缘分，还是大堂缘分，需要明确下来。另外还要确定什么哪一天正式立堂，因为后续的一些准备工作，都要在明确这个日期之后才可以操作。
&&&&&&& 招请立约。招请祖先，有两种方式，一是师父亲自做，根据弟子本身的实际情况，与祖先协商；二是师父教给弟子如何相招。大家注意，从这一步开始，已经涉及到了契约。因为这里就要约定好什么样的祖先可以来，什么样的不可以；同时还要约定来多少（也有约定到哪一辈）。
这里举个立堂失败例子：我二大爷二大娘年轻的时候与我爷不和，到最后也没赡养过二老。我爷我奶去世后，我二大爷、大娘身体每况日下，到最后家里不断出事，他们老两口常年跑医院，但很多时候查不出病因，于是在别人的指点下立了保家堂，也不见有什么起色。
几年后我立堂，立了祖先堂，我发现一个现象，我爷我奶平时只呆在我堂上，只是在周末才去我二大爷家的堂上，然后我二大爷大娘就犯病。因为我爷我奶不是去保他们，而是去闹他们。
这个现象不是说保家堂立错了，即使不立堂，该找的还会找上。请记住，每个人都要为自己的错误付出代价！
立保家堂，如果不考虑这些因素如何处理，随随便便就立，不但起不到保家的作用，反而会成为一种灾难。如果有个人与父母、父母与长辈之间有矛盾，就要先考虑如何处理妥当再来立堂。在这种情况下就要晚辈的忏悔，求得先人谅解，或是暂时跳过，什么时候达成相互谅解才考虑上堂。
立大堂与此同理，需要考虑诸多因素，根据弟子的承受能力，考虑上堂人选。在特殊的情况下，可延后立堂，先立替身争取时间。
&&&&安魂定魄。一个生活稳定、富足的人，不会没事想着立什么保家堂。急于立保家堂的人，必然是在现实生活中屡屡受挫，身困窘地，这样的人必然德行有亏，魂魄有失，这就需要师父相助来做安魂定魄。
　　　& 立堂前首先要沐浴斋戒，时间为十天，前七天为安魂定魄，后三天为五花八门，这两个过程是连着做下来的。
前七日，供三灵幡，以聚弟子之魂，安弟子之魄。　　做三面幡，每日三炷香，三次，磕头七个。 （这个幡是错误的，因找不到合适的图片，用这个替代。）
三个幡分别为红、黄、黑三色。不会做的话，可到殡葬用品的商店定做，要男用、十三节。
后三日，作五花八门在灵幡和香炉中间，摆五朵花，最好是五色，摆成一个圆圈，然后，按八方排列，摆八张卡片，6×9CM， 每个卡片都写一个門字，在其中间，写好方位。如图：
（依次为东，东南，南，西南，西、西北、北、东北）和前面的方法一样，三炷香，三次，七个头。&&&& 十天做全后，香炉开光，把这些东西烧掉，再把灰放到香炉的最底层。&是不是能请到祖先，或者大家所理解的保家仙，都在这两步上，而不是在立的过程中。
&& 调整风水。调整风水，是立堂最重要的一个步骤之一。很多正规的出马师父立堂，这一步是必不可少的。前面的步骤因涉及到了仙堂秘中之重，出于多种原因师父也许不愿公开做，但这一步基本都会公开。一为取信于人，二是告诉弟子师父有真才实学，三则与仙家结下善缘。而且弄些玄虚，一般人也看不明白真意，四则出黑堂（阴阳先生一类）的手段常见，不是大秘密。如果师父连这一步也省了，那就值得多想想了。
考虑到很多人没有调整风水的能力，这里介绍一种简便且行之有效的方法：风水的定义较复杂，风水学过于专业，无法多做讲解。但风水二字本身就说明了很多东西。气动为风，渊源如水。我们说一个人有脾气，什么火气、怨气、怒气、喜气等等，是我们自身所散发的能量场，这些在人际关系中会起到关键的作用，若不加以控制随便发作，会直接影响到我们与他人的关系，进一步乃至直接影响到我们的运气，气动者即为风，此风与风水之风相互呼应。再说水，渊源如水，堂上众生，就是你的渊源，你心中所生之气，同样在影响你与他们的关系，所以人本身就是风水之相。调整自身的情绪，改变做人的态度，不但影响运气，还在改善着我们的健康，本身就是在调整风水。
改变命运是每个人的期盼，但命运离不开自身的德、行二字，自身不做出相应的改变，立堂的作用很难保证。如果看不透这一点，一生只能在失意的苦闷中挣扎。
立堂精髓尽在于此。
&&&&正式立堂前，还要准备一些必备的物品：
&&& 陶瓷香炉一个，内铺五谷垫底：保家仙用陶瓷香炉，瓷即慈，长辈对晚辈的爱护为“慈”。五谷的含意有二：&为五谷丰登，家兴业旺。二、祖先以五谷为食即生长于五谷，又亡于五谷。&& 清水一杯：杯为悲，天道悯下为悲。水为源，表示追根溯源，不忘根本&&&&&&& 白酒三杯：酒为供俸、供养，为赡养、孝顺之意。酒还代表长久之意，世代相传，长长久久。&&　 筷子三双：要红黑各半的筷子。红黑为阴阳，此种筷子亦称“阴阳筷”或“水火筷”。&&&　 红蜡一对：祖先到来，为吉，红为喜庆。蜡为光，喻意前景光明。&&&　 毛笔一支，墨水一瓶，黄纸五张（可能用不了，防备出现特殊情况），这些是打表及写单子用的。酒、水若干，黄香若干，这些是上供用的。红纸三五张，铺供桌用。
正式立堂。这个过程相对来说简单得多，而且都是可见的流程。净宅，打表、升表，开光、立炉、立香、立供、立水，写单子等等仪式、仪轨，都在这个过程中完成。
　１、净宅。
&不论立什么样的堂口，都不可少净宅这一步，净宅是立堂效果的保证。净宅的方法参照我空间文章。　
&２、打表、升表。
&&&表文的格式写法，网上颇多，本人也有介绍过，可以参照。这里给出一个原则，立保家堂最低要三道表文：一往地府。子孙立保家堂，也是为祖先消业解灾，地府当以放行。二往诸天，通告三界六道先人，征得各界支持。三往土地。很多人喜欢把表文打给什么玉帝王母之类的大人物，岂不知这也是逾越。现官不如现管，山神土地才是离人间最近的天界衙门，人间的一个小小堂口，还论不到玉帝操心。山神土地的认可，才是仙堂立足的最根本所在。若连最基层的管理者的认可都得不到，什么南天门标名挂号才是天下最大的笑话。
　　摆好供品，准备纸张墨水，写三张表文
　　第一张黄表
　　内容如下：
　　上祈诸天神明
　　皇天厚土，弟子禀礼
　　现有南澹部洲某省某市某区某街某号弟子某某某，因感恩血脉，欲行至孝之道，特立保家堂供奉六道先祖。
　　今昭告诸天，传达诚意，祈先祖闻听，均能垂怜体恤，护佑后人兴旺昌盛，后世子孙，感激涕零！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 后世子孙某某某恭拜
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 年 月& 日
　　第二张红表：
　　上呈 十殿阎君、判官& ，弟子百拜
　　皇天厚土，弟子禀礼
　　现有南澹部洲某省某市某区某街某号弟子某某某，因感祖先血脉之德，愿行至善之道，上报先恩，下佑后世子孙。
　　祈请阎君念及弟子之至诚之意，为弟子先人消籍灭户，尽显天道扬善惩恶之德，弟子必感激万般，永志不忘，此生必当恪尽孝道，以报天恩!
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 弟子某某某
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&年&&&&月&&&&日&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&　　第三张黄表：
　　上呈四方山神 土地& 巡游神明
　　皇天厚土，弟子禀礼
现有南澹部洲某省某市某区某街某号弟子某某某，今立保家堂，敬祖保家。现祈告四方山神土地、巡游神明得知，备案留底，以兹督察。
&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&弟子某某某百拜顿首
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 年&& 月&& 日&
　　３、开光：
　　开光的物品包括香炉、水杯、堂单这三种最基本的器物。香炉的开光方法在实战篇里讲过，这里不再重复。香炉开光后，确定位置并点燃红蜡，再用红蜡点燃表文，放在香炉内，表文燃尽后再装入铜钱及五谷等，装好好摆到两支红蜡中间。
水杯、酒杯开光：将酒杯与水杯并排放在阳光下，左手剑指竖立胸前，开口念：慈心感天悲动地，百善之首有真义。父慈子孝代代传，追根溯源此中聚。再念：皇天厚土，弟子禀礼。（三拜）&吾以此愿借灵光，开！意想天地之光聚在指左手剑尖，然后一指点向其中一个杯子，剑指射出一道强光照射水杯。
然后依次为其它杯开光。
堂单开光：在开过光的香炉内，焚香十二支，每三支一组，离自己远的方向横排插三组，在这三组的中间那组前，离自己较近的方向插一组,如图：
...& ...& ...
盘膝静坐，堂单放于腿前，意想眼前天地皆为灰暗、半透明的凝胶状（直到出现这种感觉），然后开口念：皇天厚土，弟子禀礼(三拜）& 炎黄血脉传& 轩辕梦难圆& 生机唯一线& 开此堂地天&& 意想五行之气凝聚于左手剑指指尖处，化成地、水、火、风，一指点向堂单，幻成一道神光破开凝胶，形成一处充满光明的气泡，气泡不断放大，其内不断有山水草木生成，最终形成一个稳定的空间。
　　接下来的工作就是书写堂单：写堂单堂单的规格为40×50厘米大小。写单子前要凝神静气，一气呵成，首先要念动咒语：弟子落笔点堂单，请来仙家与祖先。不求荣华与富贵，只为家宅保平安！恭请各位祖先落座！
然后鞠躬一礼，开始落笔。横写“奉敕”，在“奉敕”二字下竖写：某门府保家冥神众仙之位。
对联可选一些吉祥话，如“追宗溯源祖先恩、保宅安家子孙德。”“敬父母金玉满堂，孝祖先四季平安”等等，如果自己有能力，可自己编一副对联。要注意的是，如果不是发展型招兵保家堂，对联切不可用“在深山”怎么样，“出古洞”怎么样之类的对联。
这里要说明一下，有很多出马师父传说保家堂要把堂单挝边可防止保家堂发展成大仙堂。这是愚弄人的说法。保家堂发展成大仙堂，基本上有两种原因：一是定制人员的问题，也就是契约的问题。是否会发展成大仙堂，并不在于堂单挝不挝边。二是由于类似第一个原因造成的人员过杂等历史性因素，造成保家堂发展到一定程度自然过渡到大仙堂。
　　当以上程序全部完成后，把堂单悬挂起来，铺好纸，摆好供品、洒、水。每杯酒的左侧（对于人来说是右侧）放一双水火筷子。然后再用蜡烛点燃七支香，双手举香至顶，念：
　　九州乐土华厦魂，
　　轩辕血脉炎黄人。
　　追踪溯源知孝悌，
　　薪尽火传至道存。
　　然后将此七支香合到一起，插入香炉内。
　　后退一步跪地，轻喝：恭请先人落座！，磕头。起身再磕，共七次。
　　再接下来要拜四方。弟子再点燃七七四十九支黄香，拜四方：双手捧香，举香至顶，向东南西北四方各行三礼，感谢山神土地，四方神明，最把香后合成一把插入香炉内。
　　保堂堂是否保家，最重要的是不是堂子立的如何，更在于子孙是否有资格分享祖先的阴德福报，更在于你拿什么来争取到祖先对你的爱护和信任。另外一点，大家需要明白，目前的逆境也不是一天两天造成的，期待立了只家堂会立竿见影一切转好，是不切实际的幻想，改变也需要时间和一个过程。如果不想明白这一点，再有本事的师父也无法给你立一个你满意的保家堂，请各位深思。
　　续言：这篇文章恐怕是半吊子有生以来写得最长的一篇文章了，期间经历了多次的思想波动。有人说半吊子打击九朵莲花山是为了提高自己的名气，请问各位:半吊子的名气小吗？九朵说自己揭露了太多出马的东西，挡了别人的财路，所以有我这样的人出现打击他。半吊子没在仙道上挣过一分钱，如果说挡了财路，只怕是半吊子挡了他九朵的财路吧？九朵的拥护者、弟子给半吊子留言：你管好自己就行了，别人怎么说怎么写，关你什么事儿？有本事自己出来度人！诸位看官，看看立堂的过程，一天能立出的堂口，你们真的需要吗？为什么现在立的堂口这么乱？他老九头的行为如同抢钱，而他的弟子徒孙说话就如同流氓在抢劫他人时威胁路见者不许出声，这是什么样的行径？
　　还有人说半吊子是个忘恩负义的畜生，难道你抢了我，我还要对你功歌颂德才叫仁义？
半吊子不断地问自己，还有必要公开这些东西吗？对一个人最大的惩罚不是打击，而是让他永远不明白道理，半吊子一度犹豫是否让这些人明白，最终还是鼓足信心写了出来，不为别的，只为自己当初的一个承诺。
人人称赞莲花高洁，出污泥而不染，谁知我心里苦，开花结子一场空：籽落污泥而又生根，轮回不尽……
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保家仙的写法及供法
&&&&&& 保家仙和堂口仙是一种，差别只是保家仙还没有开始扩大队伍，是单一或小群体的组织，保家仙讲意气，并且比较亲切，可以当虚拟的自己家人一样对待，谁家的就是谁家的，这代找不了也得找下一代，不离这个家族，世代相保，看书的朋友当有许多见过的吧，一般都在偏房供有牌位，香炉。
胡柳白黄灰五仙即狐狸、蛇、刺猬、黄鼬及老鼠，也是乡村中最常见的几种野生动物。在东北仙堂信仰中，它们被认为是最容易修炼成精也最常与人打交道的生物，并将这些精灵尊之为“仙家”（巫师等则称之为草仙）。五大仙作为东北仙堂信仰的崇拜对象，又被细分成几大类，如“清风”指厉鬼冤魂，类似于藏地“赞”神那样的凶死作祟者，但是又引入了道教鬼仙的一些观念和中原傩信仰中的厉神崇拜；而“胡黄”是对狐崇拜的发扬，包含了汉族的狐仙崇拜，又增加了黄鼬这个新成员；“柳仙”、“蟐蟒”，来自于蛇神崇拜，亦带有龙图腾的影子；“白仙”、“灰仙”即刺猬与鼠，其发端已不可考，但影响同样深远，早在明代的一些文献中便已提到“白仙”信仰的存在。太爷太奶是对保家仙中地位尊隆者之敬称，有胡仙太爷、胡仙太奶、黄仙太爷、黄仙太奶、常仙太爷、常仙太奶等多尊，由于各堂口信奉之“仙榜”有所出入，兹不祥录。旧东北三省时及河北山东等地又专门修庙供奉胡三太爷。有人称胡三太爷在保家仙信仰中道行地位颇高，被认为是狐仙家族的长老，有祸福于人的能力。一说胡三太爷为清初山东士人胡峄阳，信奉道教，擅长易数，被后人尊之为仙。四大“仙族”为胡（狐狸）、黄（黄鼬）、常（长虫，即蛇）、蟒（蟒蛇）四类，在此类仙堂中常见“常天龙”、“蟒天龙”、“胡翠花”等牌位神像，即此四类成员。另有结巴仙、黑老太、长眉大仙、山东大仙等神位，则不知来历。
仙堂信仰与原始萨满教有着密切的血缘关系，在仪轨上，它继承了萨满教“神灵附体”的传统，只是由传统萨满教的“萨满法师”换成了“仙堂弟子”、“弟马”；在信仰论上，它同样强调万物有灵论，并在佛教道教理论的改装下显得更具生命力；在法器上，它仍保留着萨满教的传统，铃、鼓、镜等具有萨满教特色的法器还在使用。一般人家供奉保家仙如同供奉中溜、灶井等宅神，逢节上供，所书牌位尚黄，若用红则表示所供精灵未全到它的神谱与世界观是佛道杂糅的，它的信仰者或者倾向于佛，或者倾向于道，东北的一些佛道庙宇的前身即供奉保家仙的庙宇。在信仰的世界里，保家仙信仰天然地和道教佛教没有抵触的藩篱，彼此使用着同样的语言和思维方式，这正是它作为中国民间信仰最大的特征与优势。保家仙分别是：胡仙祖太爷，胡仙祖太奶，胡仙大太爷，胡仙大太奶，胡仙二太爷，胡仙二太奶，胡仙三太爷，胡仙三太奶，黄仙太爷，黄仙太奶，常仙太爷，常仙太奶，蟒仙太爷，黑老太，长眉大仙，结巴仙，山东大仙，胡天刚，胡天雷，胡仙姑，胡天春，胡翠娥，胡翠花，胡天飞，胡天风，常天龙 ，常仙姑，蟒天龙，蟒翠霞，常天凤，护法天龙，护法地蟒。
保家仙堂单的写法 ……………供……奉 ……………….某 ……………….门 ……………….府 ……………….全 ……………….堂 ……………….保 ……………….家 ……………….仙 ……………….之
……………….位 说明：按照这个写法，只有自己家的仙家可以自由出入和享受香火，外界的仙家就不会来抢香火和捣乱。因为注明了是那家的仙家位置。如果不写清楚是仙家都可以来受香火 。用9寸9高，6寸6宽的红纸或红布，毛笔写黑字，上面的两个角窝到后面去，代表不招兵，就是保家仙。对联可以写：初一十五敬香烟，年年四季保平安。
保家仙供法：保家仙一个香炉碗上三支香，初一、十五上香就可以了。
保家仙顾名思义就是保护家里的神仙，是一位或是数位得道的仙保护家里人出入平安。逢年过节初一十五要给其上供，上香火。
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