大安法师：如何在梦中念佛相续？
如何在梦中念佛相续？（资料图）文：大安法师怎样做才能把忆念阿弥陀佛的功夫、期待往生极乐净土的愿渗透到梦中，渗透到最深层的心意识里？梦中念佛功夫要相续，跟你平日的功夫有直接关系。实际上我们现在也是在梦中，你先把你现在念佛的功夫做到相续。但是在日常生活当中，我们忆佛念佛的功夫都是很有问题的，很生疏的，完全是被境界所区隔的。一个好的境界来了，很高兴，高兴得都不知道自己姓什么了；一个逆境来了，瞋恨心又把自己给占据了。这时反观，你忆佛念佛的心到哪去了？真正忆佛念佛的功夫得力，就会宠辱不惊，就会有一颗平常心。有的人一念佛就谈境界、说玄妙，实际上念佛的功夫就看你的心态是不是平和了，是不是平淡、平实了。先做这个功夫，要平淡下来，不要好奇骛怪。好奇骛怪就是你的虚荣心、躁妄心在作怪。若平时功夫得力，自然在梦中也能念佛相续。但一般我们在梦中不大容易能提得起佛号。尤其在做一个好梦、欢喜的梦时，更是把佛号抛到九霄云外去了。因为“好梦”留人睡啊！反而往往在做噩梦时，比如在梦中被一个冤家对头拿着刀砍，这时候吓坏了，说不准还能念出“阿弥陀佛”来。从这个情况来看，日常生活碰到顺境你都要注意。古人常常说，要把别人的赞叹、顺境看成是毒药，把诽谤、逆境看成是甘露。你要有这种认知——逆境才能提醒我们念佛的心。如果今天一体检，是癌症晚期，若你真的对念佛法门有信心的话，求往生之心马上就会调动起来，就只有一个念头——求往生！如果你身体还很健康，就会觉得往生还是未来的事情，就会想我还很年轻，未来的日子还很漫长，未来的生活还很精彩，我还有很多事业要干。就是“有很多事业要干”这一念心，把太多人害苦了。有一位佛门的大德，我也不说他的名字了，临终之时，另一位大德劝他赶紧念佛，他说：“我还有很多事情没有做啊……”所以古人常常讲：“举世尽从忙里老，几人肯向死前休！”死到临头他都休止不下来，我们众生多么可悲啊！所以平时的功夫你就要抓紧，我们百千万亿的念头就是为了成就临命终时的那一念，你得要做钝功夫，每天要有几万佛号的持念。谈念佛功夫就像农民耕地一样，那真的是你在这块土地上花费了时间，挥洒了汗水，深耕细作，老实、诚恳地面对这块土地，到秋天才有收获啊！这不是能忽悠得出来的。所以，你不要去想怎么尽可能地走一个捷径，搞一个速成班、速成口诀,能让你很快在梦里都能提起佛号。这念佛功夫是一句一句念出来的，是水滴石穿的！梦里是有可能出现佛号的，但我们往往是功夫不到。我们的梦都是乱七八糟的内容，都是阿赖耶识的业力种子在那里翻滚。有的梦很快就忘了，有的梦记得很清楚。你说说你的梦境有几个是清净的？可能大多数都是乱七八糟的梦，都很让人惭愧。我们的内心太污浊了。所以佛经为什么称众生的心为“烦恼稠林”？因为众生的心就像是稠密的森林，有很多的杂草、荆棘与污秽。我们平时不能反照，若反照我们的内心世界，你真的会吓一跳！能发现我们内心太黑暗，这个惭愧心就会马上起来，这时你还敢说大话吗？只有念佛法门能让我们带业往生！这给我们提供了一个多么光明的坦道！若没有这条坦道，我们怎么出去？所以才“往圣前贤，人人趋向；千经万论，处处指归”啊！上微信搜【腾讯佛学】轻松关注佛学微信公众号。
正文已结束，您可以按alt+4进行评论
责任编辑：airyzhan
扫一扫，用手机看新闻！
用微信扫描还可以
分享至好友和朋友圈
Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved净空法师开示：念佛要念多长的时间才有功夫？ - 如是我闻佛教网
念佛要念多长的时间才有功夫？
净空法师开示& -& 念佛要念多长的时间才有功夫？
也有人问，我要念多长的时间，我才能有这功夫？根据过去、现在念佛成就的这些人，我们细心观察，大概三年。你说真不难！这三年怎么念？就是烦恼一现行马上就压下去，就这个念法。你认真训练三年，烦恼就控制住，只要烦恼一控制住，在念佛功夫等级上来说，你就拿到功夫成片，这叫功夫成片，有这种功夫的人往生西方极乐世界随时可以去。所以一般三年人到这功夫他就走了，为什么？这世界不好玩，这世界太苦，不值得留恋，他到极乐世界去，加入诸上善人、诸大的俱乐部去了，到那里去玩去了，还有寿命不要了，不在这里造罪了，有这个本事。三年时间，你说它是不是应该讲究竟方便？任何一个法门做不到，它能做到。这个理由就是，阿弥陀这是已经成佛了，他是果觉，用他的名号来做为我们现在修行的最初方便。我们念这句佛号，念这句佛号原理是什么？原理是自他不二。前面我们读过，《观无量寿佛经》上讲「是心是佛，是心作佛」。什么是佛？你的真心叫做佛，佛是你的真心，阿弥陀佛已经回归到真心了，我们现在用阿弥陀佛的真心，阿弥陀佛真心跟我的真心是一个心，所以念阿弥陀佛是念他佛，自他不二，同时是念自佛，自他一如，这个成就快。
------ 文摘恭录—净土大经解演义（第一八四集）
责任编辑：&& 文章修订1.1　　为什么念佛受益小或不受益，有些人不敢念佛，好多人业力太重，身上众生太多，念佛的时候身上的反应就起来，好多人念佛的时候，身上都会有各种反应，身上常有，动、跳、疼、冷热，酸麻，胀痛，害怕，霸道，秫秫感，欢喜感，悲伤感，流泪，流鼻涕，打哈欠，打冷战，伸懒腰，困倦，身体某处不好使，觉得头大，脸大，僵硬。像戴大帽子一样的感觉，头晕、视物不清，爱饿或胀饱，还有些人会看到一切现象，听到一些声音等，诸多现象。这些现象都是好现象，但不要执著任何现象。这些都是我们身上的业障众生，离开我们的时候所出现的各种现象，因为我们所造作的业障无量无边，啥样的都有，所以，所显现出来的现象就啥样的都有，都是众生离开时的表现，离开我们的身体后，就会被佛光加持成佛去。因为我们业障重，他们下来的时候非常费劲。有的是他们的心情感受，有的是他们身体的感受，有的感受是众生太多。总之都是好现象，不要担心，不要害怕，别以为是坏现象，都是好的。都是消业障的过程。　　有的人一念佛，妄念就起来，妄念特别多，一念佛就困。一念佛就睡觉。这也是业障重，也是念佛消业障的表现，有这样现象是好事，绝不是坏事，有这样现象的念佛人最好用念佛机念佛，不要用快念，一定要用慢念，最好用净空老法师的四字慢念，用老法师的四字慢念念佛最受益，用老法师的四字慢念带动自己念佛，大多数人刚开始念佛的时候，妄念也会相应起来，越念妄念越多，都是好事，这是佛菩萨加持，佛号功德加持，是在去妄念，是在消业障，现业就是了业时，现妄念了妄念，不要担心，不要害怕，继续念佛，一般继续念到半小时或一小时后，妄念就会很快减少，身心越来越清净。念佛困顿的人也是一样，都是在消业障，用念佛机带动念佛，实在困了就睡，睡醒了继续跟随念佛机的佛号声念佛，这样就会再次提起念佛，一定要坚持念佛，无论出现什么境界现象，都不要理会，都要继续念佛，念过一段时间后，那些境界现象都会自然消失，也就是这样的业障消掉了。　　在正法道场时，身上有反应是好事，绝不是阴性众生多。而是在消业障。是诸佛菩萨在帮助消业障，在帮助把身上的业障重生往下请，都是下众生的表现。　　无论在哪里出现啥样的境界现象，都不要害怕，都不要理他，都要感恩，感恩佛菩萨，护法菩萨们慈悲，感恩他们给我们消业障，念阿弥陀佛圣号的时候，出现境界现象的时候会更多，是阿弥陀佛圣号不可思议的真实功德力在起作用，都是消业障、祛病的表现。　　这就是念佛受益的表现，是佛号功德利益的证明，应该更坚定信心念阿弥陀佛。不要怀疑，不要害怕。继续念就好。如果自己不懂、有疑惑，或有担心害怕的心，就找位真善知识，向善知识请教，或到真正的正法道场念佛，就会有善知识把这些道理告诉你，以利你坚定信心，保持念佛，增长念佛时间，增长念佛功夫，确保当生成佛。　　（责任编辑：方一横）
我有话要说……
欢迎，&&&已有0条评论您当前的位置:&>&
为什么要念佛？怎样念佛？念佛的好处？
　　南无阿弥陀佛是十方三世一切诸佛度众生成佛道的第一法门，没有比这个更殊胜的了。这一句佛号是整个佛法的大总持法门。
　　&阿弥陀佛&称为万德洪名，具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。名号含摄一切法，虚空法界无有一法不包括其中，它超胜了无量无边的法门。不仅释迦佛一生所说的一切法，十方三世一切诸佛宣说无量的法门，都离不开这一句南无阿弥陀佛。
　　念&阿弥陀佛&这句洪名，就等于将释迦佛四十九年所说的一切经都念尽了。把无量无边的法门统统都念到、统统都修了。
　　阿弥陀佛就是全部的《无量寿经》，把《无量寿经》的道理通达明了，经上所说的字字句句都落实在生活中，叫做念佛，这是真念。
　　世出世间一切事都不牵挂，只牵挂&阿弥陀佛、极乐世界依正庄严&，常常把这个放在心上，叫念佛。
　　佛在《大集经》讲，这句佛号是&无上甚深禅&。这一句佛号，禅里面是无上甚深禅，密里面是最高无上密咒，所以你一心专念&阿弥陀佛&，禅、净、密三个都修了，这真正不可思议。
　　莲池大师说：&专持阿弥陀佛名号，犹胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切余功德。&
　　念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。
　　念佛就是修集无量无边的善业福德。阿弥陀佛名号里，有无量的福德，无量的智慧。
　　念&阿弥陀佛&是成佛唯一的方法。释迦牟尼佛的本愿，是要我们念阿弥陀佛，求生净土。真正相信净土法门的人，一句佛号已经足够！
　　心里想佛，佛就现前，&忆佛念佛，现前当来，必定见佛&，这是念佛成佛的原理。
　　念佛是所有一切法门里第一法门,一切诸佛如来度众生、断烦恼、证菩提、成佛道，都是念阿弥陀佛而成就的。一切诸佛没有一尊不念阿弥陀佛的，释迦牟尼佛就是念佛成佛的。
　　念佛就是作佛。口里念佛，心里想佛，就是在作佛。想佛怎么个想法？想佛的相好、佛的庄严、佛的功德，想佛在因地中的修行，在果地上的成就。常常想，你的心就是作佛。
　　心心念念，心里头有佛，这个人成佛自然非常快速，佛怎么来的？佛是心成的，佛也是心想生的，天天想佛，不知不觉自己就变成佛了。
　　唯一能摆脱生死轮回，摆脱烦恼的方法，只有念佛求生净土这一条路。其他方法，我们完全用不上力。
　　一切修行法门里面最妙的法门，无过于念阿弥陀佛求生净土。
　　念佛是大乘法的精髓，成就无比快速。它是捷径，不要断烦恼，带业往生。因为要断烦恼太难太难了！惟独念佛法门不需要断烦恼，只要把烦恼伏住就行。
　　念阿弥陀佛，我们的能力只能带业往生，生到极乐世界，我们的智慧、神通、道力就可以跟七地菩萨相等。念其他佛做不到。
　　佛法的修学，有从枝叶修，有从根本修，我们净宗是从根本修，那一句阿弥陀佛就是根本的根本。
　　阿弥陀佛是光中极尊，佛中之王，念阿弥陀佛名号，十方三世一切诸佛的名号，一切菩萨的名号统统都包括尽了。名号功德不可思议。持阿弥陀佛名号超胜其他一切法门。
　　佛就是自己的真如本性，佛才是真正的自己。十方三世一切诸佛如来，名号太多了，无量无边的名号是自己的性德，你的德能无量无边，统统是自己的真心、性德的名号。菩萨、罗汉名号也是无量无边，是自己修德的名号，都不是外人。声声佛号、菩萨号，把自己的性德、修德提起来，让自己念念与性德修德相应。
　　不念佛，我们心性的无量光寿永远在迷，无量光寿虽有，我们得不到受用。念一声，真心本性的无量光寿就透一次，像闪光一样，它就闪一下透一次，念两声就闪两次，不念，这光就没有了。古德教我们不断的念，不间断、不夹杂，所透出来的就是精纯的光寿，这与阿弥陀佛必定感应道交。
　　世人，发心念佛，佛光就照你。佛不是一个光照你，是一一随行好都放光，一一光明遍照十方世界念佛的众生。妖魔鬼怪想找你麻烦，你有佛光照注，他不敢接近你。修学其他法门，冤亲债主扰乱你在所不免。惟独念佛人，着魔机会少。有着魔的是心不在道，如果在道上（道就是阿弥陀佛，你心想阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，真正做到不夹杂、不间断，就是心在道上），决定没有魔障。唯有死心念佛的人，魔对他无可奈何，临终佛来接引是佛的本愿，魔不敢来扰乱。
　　佛光遍照，对我们有摄受加持的功能，能帮我们消除业障，启发智慧，我们一定要深信不疑，一心称念，必定业障一天天消除，智慧一天比一天增长，心地一天比一天清净。
　　我们在佛光注照中，为什么见不到？障碍就是你不信，如果你深信不疑，障碍就没有了，能老实念，老实就是一心念，佛光遍照、佛力加持就感受到了。
　　消业障最有效的方法无过于念佛，为什么很少人相信？业障太重了，想求消业障断烦恼灭罪业，不必求其他经咒，这一句阿弥陀佛就好，只要一心称念，念念无间。
　　我们修的是一心不乱，只要短暂时间得一心就行，平常每天有几秒钟得一心不乱，慢慢时间延长，几秒到十几秒，二、三十秒，天天在培养，临终时，那个一刹那，也是一心不乱，就往生了。想在临终有把握，全在平时放得下。平时对世缘、法缘都要看淡、看轻，不可过分执著，容易得一心。要学着什么都好，好事好，不好事也好，好人好，不好人也好，你心才清净，才容易得一心。
　　念佛要求一心，为什么不能得一心？这个想看，那个也想看，这个想听，那个也想听，一百年也不能得一心。你看多了，听多了，心就乱掉了。怎么能得一心？什么都不看，什么都不听，一句阿弥陀佛念到底，三年五载就得一心。
　　念佛求&一心&，万万不可把&一心&挂在心上。&我念了一天、两天了，怎么还没得一心？&这个念法，你一辈子都得不到一心。原因你夹杂。常常想　　　　着&一心不乱&，就是夹杂。念佛求神通、求感应都是夹杂，都破坏功夫。念佛什么都不求，就老实念，自然感应现前，自然得一心不乱。
　　一天到晚念&阿弥陀佛&，把一切妄念归成一念，念久了，自然就明心见性，这是修明心见性最殊胜的方法。
　　&一心称念&，这个频率跟诸佛如来心波的频率相同，自自然然就结合成一体，频道就接通了，通了就是加持、保佑。稍有妄想、分别、执著就不通。
　　如果我们这个波很强烈，就能把一些众生贪嗔痴、自私自利的波干扰，使他不起作用，就能给世界带来祥和、灾难减弱、劫难减缓、时间减短。
　　念佛念到纯一的境界，念佛时心就是佛，佛就变成自己的心，心佛不二，这才是感应道交。
　　真实心中念阿弥陀佛，就得一切诸佛护念、保佑。菩萨、天龙八部、鬼神拥护。
　　念佛没有分别、执著、牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。
　　身口意三业专勤，灭罪的力量最大，佛号一天到晚不间断，这个灭罪不可思议。你真能放下，真能舍，一切都舍得干干净净，紧紧抱住这句佛号，你跟阿弥陀佛就心心相应了。我们天天念阿弥陀佛，想阿弥陀佛，阿弥陀佛也念我，也想我，临终他当然会来迎接嘛。
　　观音菩萨跟阿弥陀佛一样念我们、想我们，这是许多念佛人不知道的。所以他念的心不恳切，这个感应里有个障碍，消业障消得很少，如果你知道我念他、想他，他就念我、想我，你念佛消业障就消得大了，就消得深了，为什么？他声声非常亲切。这个念佛真的跟阿弥陀佛、观音势至心心相印。我们念佛，佛念我们。佛菩萨在哪里？无时无处不在，满十方界。
　　&阿弥陀佛&每念一声，就是阿弥陀佛为你灌顶一次。天天念&阿弥陀佛&增高品位。身礼阿弥陀佛，口称阿弥陀佛，意忆想阿弥陀佛，这是极善。读经、持咒、持戒、禅定都是善，统统比不上念阿弥陀佛的善。真正的善，无比至善，就是念阿弥陀佛，要真心。不是真心的人，决定不能成就。这一句&阿弥陀佛&将一切罪业全部都改掉了，世出世间一切善法，一句&阿弥陀佛&都圆修了，一修一切修，一改一切改。
　　念佛法门决定在一生当中超越三界，圆满菩提，所以它是善中之善。
　　念这句佛号，就是与阿弥陀佛感应道交，声声佛号接近弥陀，接近极乐世界。一心持名，心里没有妄想、杂念，就是戒学具足，这句佛号无量无边功德，释迦佛、十方一切诸佛如来功德全摄在这句佛号之中，一心执持就是众善奉行，没有比这个更善的了。
　　修道是修通大涅之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念心中有阿弥陀佛，若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛这句佛号是我们跟阿弥陀佛、极乐世界联系的讯号。阿弥陀佛不管在哪里，我们念阿弥陀佛，我们的心波就像电波一样在发射，阿弥陀佛就能收到。一声&阿弥陀佛&能压倒一切声音，诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声、念其他佛菩萨名号之声，统统都压倒。
　　名号要诀在专精。愈简单精要愈容易摄心，修行愈简单愈好，真心老实念，纵然不得一心不乱，功夫成片不成问题，功夫成片，佛法真实利益你得到。烦恼轻，妄念少，智慧长，人忽然聪明了，法喜充满。法喜是养生之道里最殊胜的营养，能青春永驻，不老不病，前途一片光明，往生时佛来接引，佛光一照，把功夫成片提升。
　　应当把持名当作这一生中唯一的大事来办。二六时中，一天到晚昼夜不断，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一个念头都没有。恶念、善念都没有，你功夫得力了，决定往生。真正老实人不问问题，把所有的念头统统放下，你才能得三昧，才能开悟。只有你死心塌地抓住这一句阿弥陀佛，死都不放，你就等于开悟。
　　阿弥陀佛的名号是整个佛法的总纲领、总归宿，是善中之善，没有比这个更善。利中之利，无过于念佛，念久了得定，得&念佛三昧&，念佛三昧能开智慧。念佛三昧为三昧之王。
　　阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤醒。真正醒过来了，就明心见性，净宗叫理一心不乱。念佛得禅定，叫事一心不乱。大乘里讲的禅定，能断烦恼、开智慧。
　　临终阿弥陀佛来接引时并没断气，清清楚楚明明白白告诉家人，阿弥陀佛来了，我要跟他去了，活着走的，不是死了走的。如何能做到？都摄六根，净念相继，一定要做到净念。只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的东西，叫净念。净念是修清净心。
　　念佛的秘诀是&不怀疑、不夹杂、不间断&。怀疑，心不清净，夹杂，念不清净。
　　净念相继，真正净念，念佛心中决定不能夹杂，不但世间一切善恶法不能夹杂，一切佛法也不能夹杂，夹杂佛法也不能成就，所以说是念一尊佛，念一部经，念多了就是夹杂，就是把自己的心力分散了。
　　执持名号，一定要念兹在兹，心里只有阿弥陀佛，心里起了念头了，不管什么念头，不管想什么，念头一生，马上就想阿弥陀佛，就想你家里供的阿弥陀佛像，心想佛，口念佛，不想别的，想别的就是夹杂，一心不乱是我们念佛的目标、修学的方向，决定不能偏离。想佛念佛都要不间断，每天念佛的时间越长越好。初学念佛有杂念、妄念是正常现象，不要理会它，把注意力注意在佛号上。妄念为什么去不掉？总是在世缘没放下，世缘统统放下，妄念就没有了。
　　念念利益众生、利益社会，佛心。一念为自己是夹杂。夹杂，不是说你念佛时夹杂，不念佛时牵肠挂肚一大堆，还是夹杂，你心不清净。
　　一面念佛，一面还想参禅、还想念咒、还想看经、研究戒律、做法会，统统是夹杂。
　　相继是不间断，日夜不间断，不是叫你&阿弥陀佛，阿弥陀佛&二十四小时不间断。&念&上面是&今&，下面是&心&，现在这个心，心就是佛，佛就是心。心上真有阿弥陀佛，叫念念不间断，口念间不间断没关系，口里纵然二十四小时不间断，心里还打妄想，一面念佛，一面想别的，已经断掉了，那不管用。心里没断，口里不念，真管用。没一念想到自己，是真正不间断。
　　学讲经的法师，你在念佛时，不要想讲经的事，什么都不想，就一句佛号念到底，你的佛就念好了。善用心的人，用一心，念佛时，一心念佛，研教时，一心研教。心要专一，&制心一处，无事不办&。六根不再攀缘外面境界，眼可以看，耳可以听，你看的、听的不要放在心上。只有把阿弥陀佛放在心上叫净念相继。妄念、杂念太多，继续念下去，一直念，念上三年，妄念少了，少到一个半小时有两、三个杂念，功夫就不错了。
　　&系念是念佛的秘诀&。&系&是心里有心事、有念头。念是&今&、&心&，心上真有，牵肠挂肚叫系念。&系念&专指二六时中心里有佛号。要把&阿弥陀佛&放在心上，口里有没有无所谓，口里念佛是自度度他，念给别人听的，真正的工夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号，心里没有，就是一天念十万声，&喊破喉咙也枉然&。
　　世上讲牵肠挂肚，你牵挂的就是心里念的，一生中最牵挂的有两个字：爱、恨。爱牵引你到饿鬼道，最恨的牵引你到地狱道。把爱与恨换成阿弥陀佛，你就成功了，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界。
　　一位老太太，样样都放下了，就是孙子放不下，我告诉她：&你要把孙子换成阿弥陀佛，你就成功了&。她并没有一天到晚口里念&孙子、孙子&，但她心上真有，而她口里念&阿弥陀佛&，心里没有。如果真把阿弥陀佛变成心上人，就成功了。
　　心动，心里有念头，有妄想，不管是喜欢，是厌恶，是善念，是恶念，只要念头一动，第二念就转成阿弥陀佛。如果能坚持半年、一年，智慧开了，眼睛就放光，六根聪利，世出世间法一接触就能通达、明了。正念是第一念，绝对正念、无上正念就是念&阿弥陀佛&，一心一意去念佛。改过最妙的方法、灭罪消业障极妙的方法就是&无念&，无念是无妄念，妄念就是分别、执著。&阿弥陀佛&是最真实、无上的正念。念念都是阿弥陀佛，二六时中不间断，三个月见效。妄念少，心自在、安宁、法喜现前。这是业障消除的现象。
　　行门中念佛是无比的殊胜，念佛能消业障，念佛能开悟门。怎么念？不是口头上念，心里要有佛，心里没有佛，这没效果，没感应。
　　用真诚心、清净心、恭敬心念佛号，一点疑惑都没有，心里除阿弥陀佛之外，什么杂念都没有。不但世法统统不想了，不想过去、现在、未来，什么都不想，只想阿弥陀佛，只想《无量寿经》，这样的人，一声佛号才灭八十亿劫生死重罪。
　　心清净，用无分别心读经、听经，一看就开悟了。开悟的人念一句阿弥陀佛能消八十亿劫生死重罪，我们念八十万句阿弥陀佛，也消不了一个罪业，为什么？效果不一样。人家是以无分别心、真心念的，我们是攀缘心、分别心、杂乱心、希求心、悭吝心、乱七八糟的心在念。学佛的秘诀是&于一切法当中无心&，有心就一分一毫也入不进去。
　　他心地真诚，地狱相现前，他恐惧了，他害怕，求救心切，他念佛跟平常人念佛不一样，所以每一声佛号，都能消除八十亿劫生死重罪。
　　古德说：&不怕念起，只怕觉迟&。念头就是贪嗔痴、自私自利，随顺烦恼习气，这是无始劫来熏习成的，第一个念头起来了，第二个念头就一句阿弥陀佛把念头止住。以一个念头把一切念头都打掉、压下去、化解掉。把一切念头都转变成阿弥陀佛，让你心里除一句阿弥陀佛之外，没一个杂念，你清净心就现前，就得一心不乱。顺境里，贪心起了，&阿弥陀佛&，把这个心马上换掉，绝不让贪心增长、相继。逆境、逆缘，嗔恚心烦恼生起来了，不高兴了，马上&阿弥陀佛&把它压平，绝不让嗔恚、嫉妒增长、相续。一天念十万声佛号，念完还骂人，还生气，还动喜怒哀乐。&喊破喉咙也枉然&。你一天不念佛都没关系，一动念就念&阿弥陀佛& 就行了。不动念时没有阿弥陀佛，一起心动念，马上&阿弥陀佛&，叫觉得快。果然心地清净，一天念十声，二十声也行。这功夫用久，能绵绵密密日夜不断。你真干，三个月就有效果，你会觉得身心愉快，烦恼杂念少了，智慧多了、增长了。六个月会有明显效果。顶多三年，就从凡夫地契入法身菩萨果位，往生西方实报土。往生的人个个身心清净，皆得清净平等无为法身，又得阿弥陀佛本愿威神加持，我们没有这个心、这个愿、这个行持，佛的力量加不上。我们有一分功夫，佛加持一分，有十分功夫，佛加持十分。
　　如果是妄念太多，一定要静下来，不要照顾妄念，因为越怕妄念多，妄念就越多，不去理会他。如果是在念佛，就专注在佛号上。无论是善念也好，恶念也好，统统不理会。将念头转移，专注佛号，久而久之，妄念自然就少了。如果轻的昏沉，就经行绕佛。沉重一点的昏沉，最好拜佛。
　　苦难的时候念佛，心、声音都恳切。平时念佛，马马虎虎的念，念的心不在焉，感应就差。急难、生死关头的时候念佛，心情不同，真诚恳切都不相同。我们那真诚心，平时露不出来，必须在生死交关的时候才逼出来，这时感应非常显著。
　　无论你做什么工作，无论闲忙，心里都有佛，叫忆佛。
　　诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，若众生心忆佛，现前当来必定见佛。我们想佛，就跟佛感应道交。梦见佛，不生欢喜心，免著欢喜魔，见如不见，保持清净、平等心，是好境界，一生欢喜，清净、平等心没有了，好境界变成坏境界。
　　谛老只传锅漏匠&南无阿弥陀佛&六个字，告诉他&你就一直念下去，念累了就休息，休息好了就再念&。他真听话，老老实实照念。站、坐、走着念都行，不分昼夜，三年没出门，等于闭关。他不认识字，也不会念经，也没听过一堂经，就是一个&老实&，依教奉行。&念累了休息，休息好了再念&，一点压力都没有，非常轻松。虽没压力，要有毅力，要认真，决定不能懈怠，一懈怠你的功夫就失掉，就不能成就。菩萨唯一善根就是精进，他做到精进，真干！他这样念了三年，预知时至，站着往生，往生后还站了三天。
　　念经、念咒，念什么都是树上的枝枝叶叶，念&阿弥陀佛&，念大树的根本。真正老实人，一句名号念到底，就成功了。
　　恭恭敬敬合掌&阿弥陀佛&，对一切人、事、物，一句&阿弥陀佛&平等了。口里念阿弥陀佛，心里对人事物，他就是阿弥陀佛。能把一切人事物都称作阿弥陀佛，我们的清净平等觉不难恢复。清净平等觉是自性弥陀，只要恢复清净平等觉，西方净土就是我们自性净土。决定上上品往生。
　　平常心念阿弥陀佛，不但往生，品位高高。无论对什么样的人事物，都用平常心去看待。平平常常，老老实实念去，就能成功。
　　想研教，三十年未必有成就，你好好去念三年、五年佛，然后再研教，你得三宝加持。学一年比你现在学十年功力还超过，为什么？你心定了，三年念佛堂，你有戒定慧的基础，你有根。没有戒定慧，研教是打妄想，不是开智慧。学讲经不难，难在德行、悟处。你烦恼覆心，教你念三年佛是断烦恼，三年要认真的念，至少要念到功夫成片。功夫成片的样子是二六时中心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有。
　　进入弥陀村，住一辈子，不说一句话，就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，一句话都不说，你决定成佛，决定上上品往生。&少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活&。话到口边，&阿弥陀佛&，见到人，欢欢喜喜，&阿弥陀佛&。你给我打招呼，&阿弥陀佛&，不管你说什么，说多少，&阿弥陀佛&，不管人家讲什么话，都&阿弥陀佛&，我一句都没听进去。你心才清净，口业才真正消得干干净净。
　　我念这一句阿弥陀佛，不是为我自己念的，为全世界苦难众生念的，声声佛号都从这个大愿心出发，这个功德无量，感应不可思议。如果起心动念都是为自己，这个心量太小了，怎么样去苦修、怎么样精进，得的效果很少、很微弱。想到自己一定想到别人，要想到全世界苦难众生，我们才能与诸佛菩萨感应道交，我们才能与天地鬼神起感应的作用。知道虚空法界一切众生跟我是一体，这样才能发大慈悲心。
　　&孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业&，要认真努力去做，你念的佛号跟佛就有感应，像电报一样，路就会通。
　　念佛有六胜益：一、诸佛、菩萨护念。二、弥陀住顶放光，念佛时自己跟阿弥陀佛的光接触，得佛光加持，诸天神昼夜冥加，护法神日夜保佑。恶鬼毒药，皆不能害，命里的灾难，自然化解。三、过去生中造的罪业消除。冤家债主不来讨债了，有佛菩萨护法神保佑，他不敢来讨，另外希望我们修成度他。四、气力充满，无诸横病。五、睡觉不做恶梦，念佛人睡梦中恶鬼恶神不会来干扰、欺负你。六、现在得人尊敬，临终西方三圣来接引。
　　灌顶法师给工作忙、没时间做早晚课的人，提倡&十念法&，他是用一口气叫一念，尽十口气。念六字、四字都可以，真正想念佛求生的人念四字。也不必多，也不能少，每天早晨起来、晚上睡觉之前各念十口气。&阿弥陀佛，阿弥陀佛&，一句一句接着念十口气。一生从来没缺过一次，也算净念相继，也没中断。平常养成习惯，临终十念，决定往生。只要不怀疑，愿生净土。不要看十念时间短，作用可大了，每天要如法去做，做到净念，十念里不夹杂妄想，比平常人做早课一个半钟点，里面夹杂很多妄想，功德大。没有妄想，属于净念，功德就大。关键就是要求恒心、耐心，每天早晚都做，一生不缺课。成功与失败关键就在此地。
　　我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号，自修者早起，漱口、洗脸，有佛像在像前合掌，没佛像，面向西方，念一次；晚睡前念一次；三餐饭前合掌各念一次；上午上、下班，下午上、下班各一次，共九次。养成习惯，每天最少九次，一次都不能少，得空增加，不能减少。共修者，凡讲经、开会、聚餐之前，大众合掌念十声 &南无阿弥陀佛&。
　　只要你天天照做，一生一次都不缺，也决定得生。天天照做，就有功德，这个功德就可以拿来回向。
　　念时所有一切念头统统放下，心地清净、真诚，一念相应，一念佛，十念相应，十念佛。不会有一个杂念，十句&阿弥陀佛&，只要一分钟，这一分钟，&一心称念&，&一心专念&，真正做到&不怀疑、不夹杂、不间断&，符合&都摄六根，净念相继&。一个妄念都渗透不进去，这叫净念，这一分钟，没有五欲六尘、是非人我、颠倒妄想，这十句佛号像闪电一样，一下子就放光，一天放九次以上，放上几年，功夫就得力了。确实做到净念相继，一声佛号就灭八十亿劫生死重罪，一定是净念，夹杂就没有这个力量。这个标准你做到了，吃饭前不念供养咒，合掌十句&阿弥陀佛&不夹杂一念，以这个供养龙天善神，供养一切众生，真诚心来供养，念佛供养。吃饭前念十句，帮助消化，吸收营养；工作前念十句，头脑清醒，办事聪明。一面是净念相继，一面得诸佛菩萨护念加持，功德不可思议。诚诚恳恳念十声，这句佛号简单易行，用时少收效宏；为&佛化家庭&的具体有效方法。家中三餐行之，则举家成员，皆蒙摄持，且有佛化亲朋邻里、普及社会之大利益；从早到晚佛气不断。九次念佛的功行，均衡分布贯穿全日，全日身心，不得不佛，即全日生活念佛化，念佛生活化。有定课者，此法是在原有课业上加行之法；匆忙无暇无定课者，此法易集资粮，具足圆满的信愿行，能除一切烦恼，会念得你心平气和，每次念佛时间短，易摄心、不懈怠。
　　&十念法&不必念的很多，很多一定夹杂了，希望你每天念的次数多，时间短，里头不夹杂，功夫就得力了，一天念九次，念上三个月、半年后，一天念十次，二十次。三年后，每天念三十次、四十次，你功夫不断进步，每天你要修的次数多，逐渐逐渐，自自然然成就功夫成片，往生净土就有把握了。
　　念佛就像面对阿弥陀佛一样的恭敬。佛号从心里生起，口里念出，再从耳朵听进去，这样容易摄心，你就注意听你念佛的佛号，不要管其他的境界，这样愈念心愈清净。
　　一天到晚，一年到头，这一句佛号决定不能离开。念的方法六字、四字都可以，决定求生就念四字。大声、小声、不出声心里默念也可以。不念出声，口动没有声音，叫金刚持，口动没声，不累，完全默念，口也不动。
　　念&阿弥陀佛&，这四个字没有一个妄念，这四个字就灵验了，好像我们打电报给阿弥陀佛，他就收到了，如果加一个妄念，他就收不到，没有感应。
　　佛号声调很多，主要是念的心能定下来，就得力，一切要以适合自己为标准。
　　念佛是以绕佛为主，绕佛经行要开口念，要出声；止静休息是调身的，可以不出声，心里念佛或听念佛机声音，恢复体力，不出声最好；拜佛不能出声，出声伤气，伤身体，可以默念，可以观想。如果不念佛，听佛号，心里就没妄想。通常念佛，在念佛之前，念一遍&弥陀经&，这一卷&弥陀经&是定心的，收心！我们的心散乱，一卷经念下来，心定下来了，然后念佛号才得力。乱心念佛号念得再多，不得力，要定心，要清净心念，心愈清净愈虔诚，感应不可思议。
【上一篇】:【下一篇】:}