大悲寺修行者 这才是真正出家人
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大悲寺修行者 这才是真正出家人
这是一个令人尊敬的僧团，这是一个严持戒律的僧团，这里的故事感动着人们.
辽宁海城地区的―大悲寺，在中国大陆不设立功德箱的佛寺院之一，全体僧人持金钱戒律，日中一食。每年在4月8，7月15两次皈依。皈依居士必须背会《心经》《大悲咒》，才发给皈依证书。
僧人每天早上2点钟起床，10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天休息时间4个小时。保持佛陀制度，每年8月15开始行脚。行脚途中托钵乞食。寺院里戒律严谨，僧人威仪具足！佛陀戒律在此得以充分体现！
大悲寺常住要求 1.不捉金钱戒2、日中一食(24小时只吃一顿饭)3、行脚。 4、乞食。(度化众生)5、不接客僧礼。
6、一切供养归常住。 7、三衣钵不离身（十八种物齐备）。 8、不化缘、不求人。(有求皆苦，无求苦才逐渐息减。心不攀援方能人心死道心生) 注：在本道场修行者，要求做到，听话、干活！
关于大悲寺的一些事情：1. 一位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。
走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下、、、”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭” 。
2.寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。
当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛家思想、僧人有了新的认识！
3.“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！
这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个、、、吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？呵呵，怎么样，感觉到了吗”。
4.在大悲寺看不到盆子里面有动物的图案，问原因，师答：“一切众生我之父母，怎能够不尊重”。大悲寺用的鼓，僧人把原先动物的皮，拿掉埋入土中。
在点点滴滴中，都能体验戒律、慈悲心的存在。为什么要如此，僧说：“以戒律为师，不是在嘴上，而是在行动上。不守戒律就是魔，只有魔不遵守佛陀的戒律，来破坏......”
5.妙祥师父在行脚的途中，遵守戒律不住旅店，在树林、桥洞、、、过夜。有一次，在农村一户人家的草垛边，有弟子拿了些草，给妙祥师，师勒令其送回。
一次乞食中，弟子乞讨的饭掉到地上，满是泥土、沙石，就直接倒在旁边的鸭子食盆中，想给鸭子吃了。师知道后，马上到鸭子食盆中捡起来，用水洗后吃掉。说：施主的供养，给他们种福田，当知道因果
6、我多次问方丈妙祥师父修行的过程，其说很惭愧，就不再说了。后来得知，打精进佛七120不躺下（困了，就用一块木板垫到后背，*墙站立。等刚要入睡，木板掉下来，就继续）；念佛七，80天不起身，不躺下、、、在本溪茅棚闭关3年。
在闭关期间，有徒弟前来，走到山腰捡到一个木棍，用来做拐杖。师父在关中，写下纸条，让护关人，前去迎接，并转告来人，把木棍放下.
7.一位在大悲寺住了多年的居士告诉我，师父们的持戒精严撼动了不知多少官*员、大款。有的跪在师父前要供养金钱，师父说不要。
想供养师父几座殿宇说可以派驻多少现代化工程车辆来施工，师父说自己的弟子能盖。师父是想多给弟子们一些造寺院的机会来修行锻炼，来积攒出家的福报资粮呀。听了这些泪如雨下。
8.植树造林 零九年春，居士供养了近两万棵树苗。有的是抗旱耐寒树种，很适合种在水库对面寺院承包的荒山上。各地居士闻讯后，纷纷自发组织起来到寺院栽树。近一点的居士有海城的、沈阳的、大石桥的，远一点的有本溪的、辽阳的，更远的有秦皇岛的居士等。
还有下院道源寺尼众，也特意挤出时间来大悲寺栽树。近两万棵树苗，没几天功夫就栽完了。树苗长在山上，善根深深扎在居士信众的心里。这两万棵树苗对荒山的绿化，局部环境的改善将发挥长远的影响。
9.大悲寺僧人都有很高的文化修养，大部分是大学生，出家前有的是医生，有的是记者，有的是工程师。大鸟居士创办的解脱之路网站，8个版主中的5个已经出家，2个在寺内接受出家前的考验和学习。他们出家可不是看破红尘、也不是因情感受挫，而是实践自己的信仰......
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这是一双慧眼对佛教文化的张望，是作者张望倾情9年的成果：《佛泽》，淡黄色的封面，书
名下，一个圆形镜头聚焦着一个正俯伏在地虔诚朝拜的僧人。
　　打开《佛泽》，是一篇篇深入佛门的传奇历程；100余幅佛教题材的摄影作品，一张张都来历
　　张望作品集《佛泽》
　　这些照片曾获得一次次大奖，包括中国摄影个人最高成就奖——中国摄影金像奖，世界艺术类摄影最高奖——奥地利国际摄影艺术展专题组冠军奖。媒体称张望是“中国佛教题材摄影作品传播最广、影响最大的摄影家”。
　　日本著名摄影家高桥亚弥子称：“张望先生的作品给人一种空间、距离、对比感，因为他站得很高。”
　　世界权威摄影杂志《德国摄影》、《PHO-TO》、奥地利《皇冠》以及国内的《人民画报》、《中国摄影》、《中国摄影报》等都曾辟出大块版面，对他的艺术创作进行介绍。
张望作品《佛的足迹---澄境》
《佛的足迹---凡圣》
张望作品集《佛泽》
《佛的足迹---寻佛》
杭州烟霞洞，洞窟幽暗，壁上雕刻着许多古印度佛教传说人物雕像，张望在僧人的陪同下前往拍摄。
当僧人手持蜡烛观赏雕像时，张望怦然心动：这是一幅怎样的画面啊：古代异域的神僧与现代的中国僧人，幽暗的洞窟和柔和的烛光，雕刻静止的传说与有生命的人物交叠在一起，营造出一种穿越千年时空隧道、迷离神奇的画面效果。
杰作《烟霞洞之谜——寻佛》诞生了！
2005年5月，《寻佛》参加被誉为国际摄影界奥斯卡奖的奥地利国际摄影艺术展比赛，获得了最高奖专题组冠军。
按照奥赛规定，获得最高奖的作者第二年成为奥赛评委。2006年，张望出任奥赛国际摄影评委，他是中国第四位获此殊荣的摄影家。
《佛的足迹---觉者》
《佛的足迹---梵音》
　1962年中秋，张望出生在浙江天台一个书香门第，面对中秋的望月，父亲给儿子取名张望。父亲何曾想到，儿子日后竟会以“张望”为职业。
1985年，他终于如愿以偿，成为天台县解放后第一个正式考上浙江美术学院的考生。
在大学攻读油画期间，因外出采风需要，他开始摄影，第一次拍摄的作品就得了奖。毕业前夕在西双版纳采风拍的照片，后在《浙江画报》发了专版。
三峡大坝合龙前夕，他专程赶去拍摄风光，摄影作品获得《光与影》专业摄影杂志全国月赛一等奖。
摄影上的成绩激发了他的创作热情，也决定了他的艺术道路。
《佛的足迹---佛国》
张望作品《佛的足迹---禅静》
“我出生在中国佛教胜地天台，巍峨的殿宇，神秘的僧侣，一直激发着我强烈的好奇。”张望说。
上大学后，张望在大量阅读中发现，佛教文化是中国传统文化的三大源头之一。那么，能不能用图片摄影来表现佛教文化呢？机缘很快来了。
1999年，天台山佛学院成立，佛学院希望拍摄一些宣传图片及存档资料，他们找到了张望。他尽心尽力为佛学院拍了大量照片。
初次接触使他对佛门摄影产生了强烈的兴趣，他渴望跟踪拍摄，佛学院同意了他的要求。从此，张望成了佛学院的编外人员。凌晨4时，睡意正浓，木梆声响了，他立即起床；4：30,学僧到大殿做早课；6点“过早堂”（早餐）；8点上课。晚餐后是他重要的拍摄时段，他带着相机与学僧们一起散步聊天；周末，学僧外出，或逛街，或购物，他亦跟随拍摄。
2001年夏，学僧要到普陀山受戒。受戒是佛教徒接受佛教专门机构审查、考察，合格后发给戒牒的仪式，戒牒是合格僧侣的身份证明。受戒者必须在指定的日期到达，逾期则被取消资格。张望跟随近30名学僧赶赴普陀山。
　　不料正遇台风，渡轮停航，怎么办？强渡海峡，冒死前往！全体学僧作出决定。学僧租的木船迎着狂风向对岸驶去，风急浪高，海水一次次灌进船舱，几十人挤在狭小的船舱里，在狂风恶浪中飘荡，张望冒死用镜头记录下这次难忘的旅程。
　　2002年6月，拍完首届学僧毕业典礼，张望这才结束了天台山佛学院的拍摄工作。至此，他已在此陆续度过3年时间，留下了1万多张底片。
《佛的足迹---梵净》
张望作品《佛的足迹---过堂》
张望深入佛门创作的摄影作品发表后，在社会上引起很大反响：系列专题《走进天台山佛学院》在《中国摄影》刊出，备受好评；发表在《中国摄影报》、《人民中国》、台湾《摄影天地》等报刊上的作品，也轰动了摄影界和佛教界。
灵隐寺，张望一直向往的佛教拍摄之地。但是，许多摄影师要求到灵隐寺拍摄均遭拒绝。
2006年8月的一天，张望突然接到灵隐寺负责文化宣传的法师的来电，灵隐寺正在筹建灵隐网，并且要印制大型画册用于佛教文化宣传，需要大量图片。灵隐寺经多方寻觅，选定张望承担此任。
闻此，张望欣喜万分。
灵隐寺的法师和方丈都很喜欢张望，90高龄的方丈破例同意张望住在方丈楼，和自己一起在小斋堂用餐。方丈不喜欢他人拍照，唯独允许张望跟随拍摄。在深入接触中，张望获知，方丈毕业于厦门大学中文系，不但佛学高深，而且诗词书画无不精通，是一个学识渊博，品行高洁的大师。就这样，张望和方丈同吃同住竟达3年。
《佛的足迹---心尘》
张望作品《佛的足迹---洗心》
灵隐寺还破例允许他接触寺庙里的任何僧侣，特地派了一个小沙弥做他的助手。灵隐寺有150多位僧侣，许多僧侣都是高学历者，部分还毕业于国内名牌大学，甚至是海归学子。与这些法师的接触使张望对佛学有了更深的了解。
白天，张望跟随拍摄僧侣，晚上则深入一个个僧寮（僧侣的宿舍）与法师们交谈，这使他有了更多接触僧侣的机会。
都道做和尚闲适清幽，事实绝非如此。不要说每天凌晨4时即起，就是那繁多的戒律也时时约束着僧侣们的行动。张望获知，受过沙弥戒的僧侣须遵守不少于十条戒律，而上升到比丘戒的更须遵250条戒律。
张望作品《佛的足迹---流年》
张望作品《佛的足迹---过客》
张望作品《佛的足迹---礼佛》
张望作品《佛的足迹---四季》
&张望作品《佛的足迹---幻灭》
张望作品《佛的足迹---乐园》
&张望作品《佛的足迹---空门》
&张望作品《佛的足迹---沙门》
张望作品《佛的足迹---天外》
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已投稿到：身心都出家了，才是圆满的人生
身心都出家了，才是圆满的人生
思绪走了光
这个出家是这样的，有心出家，有身出家，有身心都出家的，有的人是身出家，心没有出家。有的是心出家，身没有出家。作为皈依三宝的，作为好好学佛了，明白了佛对我们的这个，来救苦救难的这个意义，明白我们是在轮回的状态，我们属于三界苦宅，我们要脱离轮回，跳出三界，你这个心念已经生起来了，那你的心也开始和佛相应了，你开始配合佛了，我皈依三宝的真实目的，还是为了了生脱死，所以真正的生起了要了生脱死，要超出三界的心了，那你就说是心已经开始出离了，出离束缚了，学佛学到这样子也是不容易的。就是说你做为一个居士，这个才是一个准居士，你比如说皈依是准佛教徒了，但是你修为到了什么程度，你的心态上已经领悟到什么样，这是各人不同的。但一个人能达到知道佛陀的意义，我们皈依三宝，真正目的就是为了了生脱死，超出三界。你已经很明确的自己也生起了这种心，这个就叫心已经也家。这个高度甚至也不低的，学佛已经学到点子上了。如果还没有升起这心呢，这还是介于佛教徒和香客之间，虽然皈依是皈依，是佛教徒了。但是他的真正的内心的觉悟还没有找到，还没有达到那高度。所以这个学佛能够达到我自认为心已经出家，那要靠一靠，有没有符合这个标准，而且如果他是认为我心已经出家了，觉得很高贵了，有点自豪感的时候。还有一个标准就是说，他真正的对出家人有没有生起恭敬心，这也是一个重要的标准。如果他自认为我是心出家了，但是很傲慢，甚至还都藐视出家人，那说明他没有生起真正的出离心，因为如果他的出离心是那么高贵的，那么让他这么自豪的话，那出家人要令那么多的人具有学佛的因缘，令那么多人都生起出离心，那出家这个职业是很高贵的。那应该很尊重很尊重，甚至自己也会羡慕，我哪一天做专业的出家人，我不但自己生起出离心，我也要令所有跟我有缘的人都生起出离心，他也会有向往这种出家的状态。但是呢还由于种种的条件不具备，所以他内心里还是有一种遗憾，我身可以在家的，但是我的心还是出家的心，这还是带着一种遗憾的，那说明他的人生还不能圆满。|慈缘 | 善用茶舍文化雅集~ | 禅珠墨香~ | xxinzi |欢迎转载~●专注茶文化传承，培植真善，分享品味，更多精彩内容以及佛教真言宗知识分享与茶文化知识分享，感受中华文化的博大精深；感谢阅读，感恩转发；●本善用茶文化雅集所收錄的相關文章如有侵犯您的權益請告之，核實後將立即作刪除處理,特此聲明。
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