& 2005－, all rights reserved 北京豆网科技有限公司《红楼梦》作者有反封建思想吗？
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反封建与阶级斗争的启蒙
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你可能喜欢红楼梦为什么要反清[轉]
导读：红楼梦一般就被看作一部闲书、爱情书、情场忏悔的书，或一部反封建的书、人生感悟和解脱的书。唯有蔡元培先生认为是一部反清的书。
刘溪梦先生也指出：“《红楼梦》有没有反满思想，是红学一个绝大的问题，至为重要。作为红学的一桩公案，历来为研究者所注意，对这一问题的探讨，将把对《红楼梦》思想倾向和思想性质的研究引向深入。”
那么为什么要反清？很多现代人不理解，因为人们受到的教育都说明亡清兴是朝代更替，就像汉代秦、晋代汉。殊不知在古人看来是亡国。
中华民族是个民族大家庭。但是，中华民族是经过长期的民族冲
红楼梦一般就被看作一部闲书、爱情书、情场忏悔的书，或一部反封建的书、人生感悟和解脱的书。唯有蔡元培先生认为是一部反清的书。刘溪梦先生也指出：“《红楼梦》有没有反满思想，是红学一个绝大的问题，至为重要。作为红学的一桩公案，历来为研究者所注意，对这一问题的探讨，将把对《红楼梦》思想倾向和思想性质的研究引向深入。”那么为什么要反清？很多现代人不理解，因为人们受到的教育都说明亡清兴是朝代更替，就像汉代秦、晋代汉。殊不知在古人看来是亡国。中华民族是个民族大家庭。但是，中华民族是经过长期的民族冲突和战争逐步形成的。从炎黄族与九黎族的战争到西周的灭亡，从汉朝与匈奴的战争，到清兵入关，汉族与少数民族，尤其是与北方游牧民族的冲突贯穿于整个。当少数民族入主中原时，无论是北宋亡于金，还是南宋亡于元，在当时人们看来都是亡国。虞集在《挽文山丞相》中写道：“徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹；子房本为韩仇出，诸葛宁知汉祚移。云暗鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟；不须更上新亭望，大不如前洒泪时！”林景熙在《题陆放翁诗卷后》写道：“床头孤剑空有声，坐看中原落人手！青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，家祭如何告乃翁。”这两首诗的最后两句是说：宋时还有半壁江山。南宋一亡，一寸土
地都没有了。所以产生了“大不如前洒泪时”和“家祭如何告乃翁”的悲叹。在抵御外族入侵的正义斗争中，涌现了许多爱国的政治家、家、将领和诗人，如岳飞、辛弃疾、陆游等。他们的的爱国主义、民族主义精神，是我们国家和民族的宝贵精神财富。杨义、邓绍基主编的《古今文学名篇》这样评价岳飞的《满江红》：“这是岳飞用自己的热血和生命谱写的一首爱国壮词……几百年来，每逢国家民族危难的时刻，岳飞及其《满江红》词总是成为坚持民族救气节的人们救亡图存的精神支柱。”明亡于清，与宋亡于金、元没有什么区别。“大不如前洒泪时”和“家祭如何告乃翁”的悲叹同样适合清朝的情形。雍正自己也说：“且如中国之人轻待外国之入承大统者，，其害不过妄意诋讥，蛊惑一二匪类而已。原无损于是非之公，伦常之大。倘若外国之君入承大统，不以中国之人为赤子，则中国之人，其何所托命乎？”“至于我朝之于明，则邻国耳。”明确地把清兵入关看作外国入侵。毛泽东同志在《抗日游击战争的战略问题》一文中明确地把宋亡于元、明亡于清看作民族危亡。他说：“我们的敌人大概还在那里做元朝灭宋、清朝灭明、英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。这等梦在今天的中国已经没有现实的价值，因为今天的中国比之上述历史多了一些东西，颇为新鲜的游击战争就是其中的一点。假如我们的敌人少估计了这一点，他们就一定要在这一点上面触一个很大的霉头”（《抗日游击战争的战略问题》第一章）。他还说：“岳飞、文天祥、曾静、戴名世、、方志敏、邓演达、、诸辈，以身殉志，不亦伟乎！”他在致友人的信中说：“你的研究民族史的三个态度，我以为是对的，尤其第二个态度。如能在你的书中证明民族抵抗与民族投降两条路线的谁对谁错，而把、南宋、明末、清末一班民族投降主义者痛斥一番，把那些民族抵抗主义者赞扬一番，对于当前是有帮助的。”郭沫若说：“要就中国来说吧，就在清朝统治的二百六十年间一直都没有亡，抗清的民族解放斗争一直都是没有停止过的。 ”“ 假使免掉了这些错误，在种族方面岂不也就可以免掉了二百六十年间为清朝所宰治的命运了吗？就这样，个人的悲剧扩大而成为了种族的悲剧，这意义不能说是不够深刻的。”说：“满族人口少，文化低不能灭亡中国，可是中国竟被灭亡了，其主要原因显然是抗满力量不能团结，小人排斥正人，争权夺利。汉奸的穷凶极恶”《简编》2002年版 ）翦伯赞说：岳飞和史可法都曾经忠诚地、英勇地保卫过祖国，都曾经企图使祖国从外来地侵略者地进攻中得到拯救，并且都曾经为了这样的目的而贡献出了 自己的生命。就在这一点上，他们的业绩在客观上就已经超过了他们偏狭的阶级利益而被提高到了种族国家利益上了。吴晗所著《300年前的历史教训》说：“300年前，从官僚到地主，从将军到文士，都只顾自己的享受，儿女的幸福，看不见国家民族的前途；个人的腐化，社会的腐化，宣告了这个时代的毁灭，虽有史可法，黄道周，刘宗周，，，郑成功，瞿式耜等一些代表民族正气的人们，却都无补于国家的沦灭，民族的被奴役。”
：“ 何以说民族主义还没有完全达到目的呢？自从满州来到中国，我们汉族被他征服二百几十年之久。”孙文：“驱除鞑虏，恢复中华。”章太炎：1902年，章太炎等在日本東京發起《支那亡國二百四十二年紀念會》，提出“光復漢族，還我河山，以身許國，功成身退”的誓詞（“支那亡國”是指明朝亡於清朝的那一年）。鲁迅：中华民族“生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善”。“最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性”。“对我最初的提醒了满汉的界限的不是书，是辫子，是砍了我们古人的许多的头，这才种定了的，到我们有知识的时候大家早忘了血史。”“文字狱的血迹已经消失，满洲人的凶焰已经缓和，愚民政策早已集了大成，剩下的就只有‘功德’了。那时的禁书，我想他都未必看见。现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人。全毁，抽毁，剜去之类也且不说，最阴险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，永不会觉得我们中国的作者里面，也曾经有过很有些骨气的人。”“他们（满清皇帝）是深通汉文的异族的君主，以胜者的看法，来批评被征服的汉族的文化和人情，也鄙夷，但也恐惧，有苛论，但也有确评，文字狱只是由此而来的辣手的一种……我们不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及遗留至今的奴性的由来的罢。 ”“《前锋月刊》上用大号字题目的《黄人之血》的作者黄震遐诗人，不是早已告诉我们过理想的元帅拔都了吗？这诗人受过傅彦长先生的熏陶，查过中外的史传，还知道‘ 中世纪的东欧是三种思想的冲突点’，岂就会偏不知道赵家末叶的中国，是蒙古人的淫掠场？拔都元帅的祖父成吉思皇帝侵入中国时，所至淫掠妇女，焚烧庐舍，到山东曲阜看见孔老二先生像，元兵也要指着骂道：‘说“夷狄之有君，不如诸夏之无也 ”的，不就是你吗？’夹脸就给他一箭。这是宋人的笔记里垂涕而道的，正如现在常见于报章上的流泪文章一样。”“贼”、“虏”、“犬羊”是讳的；说金人的淫掠是讳的；“夷狄”当然要讳，但也不许看见“中国”两个字，因为这是和“夷狄”对立的字眼，很容易引起种族思想来的 。“不亦快哉！”――到了一千九百十一年的双十，后来绍兴也挂起白旗来，算是革命了，我觉得革命给我的好处，最大，最不能忘的是我从此可以昂头露顶，慢慢的在街上走，再不听到什么嘲骂。几个也是没有辫子的老朋友从乡下来，一见面就摩着自己的光头，从心底里笑了出来道：哈哈，终于也有了了。“不能说话的毛病，在明朝是还没有这样厉害的；他们还比较地能够说些要说的话。待到满洲人以异族入侵中国，讲历史的，尤其是讲宋末的事情的人被杀害了，讲时事的自然也被杀害了。所以，到乾隆年间，人民大家便更不敢用文章来说话了。”江泽民高度评价史可法。史可法是扬州历史上一个著名的人物，也是江主 席心目中的英雄和一直效仿的楷模之一。史可法生于1602年，他亲眼目睹了 明王朝如何走向衰亡。他官至，1644年女真人攻占北京并建立清王朝以后，他仍拒绝承认他们的政权，并前往扬州准备守城。就在他抵达扬州的第二天，清兵包围了这座城市。尽管力量对比悬殊，史将军仍然拒绝投降。他送信给清军将领说：“城亡与亡，我意已决，即劈尸万段，甘之如饴。”一周后，扬州城被攻破。史可法被俘并遭到杀害，成为南明王朝第一个以身殉职的高级官员。随着时间的推移，他的事迹被人们广为传颂，直至史可法之死被视为神圣的殉难，足以“惊天地，泣鬼神”。在江主 席眼中，史可法代表了中国人最为崇高的理想：爱国、勤勉、忠贞、诚实、道德和奉献。1991年，在一次接受俄罗斯媒体采访时，江再一次自豪地说起他所出生的那座城市及其最著名的人物。江说：“我是江苏省扬州人。扬州梅花岭下有史可法的‘衣冠冢’。冢前有一副对联：‘数点梅花亡国泪，二分明月故臣心。’”江主 席后来有一次回忆说，史可法的墓就在他的家乡扬州，日本人侵略中国时，他和同学们经常去凭吊，每当看到墓碑上的对联“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，便激起一种抗日的激情，决心发愤读书，树立好的民族气节。（节选《他改变了中国：江泽民传》作者：罗伯特••库恩·）戴逸先生这样写道：“当谈到清朝入关及对中原地区的战争是，人们既肯定清朝对中原的统一，也颂扬中原汉民族对满洲贵族统治者进行反抗的精神……既肯定了清朝统一中原的历史作用，也揭露批判了它实行民族压迫，剿杀反清义士的暴行。”综上所述，明朝的灭亡在当时是亡国。亡国就有救亡。顾炎武就是其中的代表人物。因此，红楼梦是一部反清作品，就毫不奇怪了。也许人们会有疑问：红楼梦的诞生，据明亡已有百年，那时的人们还会有民族主义、爱国主义思想吗？其实，爱国主义经久不衰。亡国悲痛不仅存在于亡国之初，而且贯穿于整个少数民族的统治时期。如陆游的《示儿》一诗就作于北宋灭亡八十年之后。元朝统治中原一个半世纪，但汉族人民恢复中原的愿望也从未泯灭过。在告北方官员、人民的檄文中就说：“自古帝王临御天下，皆中国居内以制‘夷狄’，‘夷狄’居外以奉中国，未闻以‘夷狄’居中国治天下者也。……“当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱除‘胡虏’，恢复中华……。“予恐中土久污膻腥，生民扰扰，率群雄奋力扩清，志在逐‘胡虏’，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻”。此文一出，的北伐军所向披靡，山东河南州县望风而降，北伐取得巨大胜利。可见当时的民族主义具有强大的生命力和号召力。终清一朝，汉族的民族主义、爱国主义就没有泯灭过。清初有史可法、顾炎武等代表人物，诞生了《》、《》、《桃花扇》等民族主义作品。而在清中晚期，洪秀全提出了“天下者，上帝之天下，非胡虏之天下也”的口号；孙中山提出了“驱除鞑虏，恢复中华”的民族主义口号。可见在整个清代，民族主义从没泯灭过。因此，红楼梦如果是一部民族主义作品是毫不奇怪的。红楼梦第一回有一脂批曰：“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草介乎？”“武穆之二帝”就是北宋的亡国之恨。“武侯之三分”即抗清失败，“出师未捷身先死”的遗恨。这段批语清楚反映了红楼梦与民族主义的联系。因此，理解时代背景，从而理解作品的民族主义思想，是红学的重要任务，也是红学的出路。承认红楼梦是一部反清作品，丝毫没有降低它的历史地位，相反是把它提高到爱国主义、民族主义作品的高度，使它与岳飞、陆游等人的爱国主义精神一样，成为中华民族的宝贵财富。研究红楼梦的民族主义思想，弘扬中国传统的爱国主义，具有十分重要的意义。鲁迅先生为了民族振兴，把改造国民性思想看作一项重要任务。他认为，封建等级制度的压迫，封建传统思想的毒害，屡受外族的侵略，是形成民族精神锢弊的重要原因。他说道：中华民族“生于大陆，早营农业，遂历受游牧民族之害，历史上满是血痕，却竟支撑以至今日，其实是伟大的。但我们还要揭发自己的缺点，这是意在复兴，在改善”。因此他认为，中国人民只有在民族、民主革命的伟大斗争中经受革命烈火的洗礼，才能彻底克服自身的弱点，迎得民族的新生。“最初的革命是排满，容易做到的，其次的改革是要国民改革自己的坏根性”。因此，红楼梦反对封建专制的民主主义和反抗民族压迫的民族主义思想，是中华民族的宝贵精神财富。把红楼梦看作曹雪芹家事，或清宫廷秘史，是对红楼梦的亵渎，是不能原谅的历史错误。
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