临终助念（二）
论念佛人临终往生与不往生的道理
　　须知信愿念佛的净土法门，普摄群机，无论僧、俗、男、女、老、幼、聪明、愚笨，以及发心早迟、罪业轻重，种种的人，若是具足真信、切愿，老实念佛，求生西方而终身不退者，到了临终，必定皆蒙佛力，接引往生西方极乐世界。就是平素未知信愿念佛求生西方的人，临终如有遇着善友开导，令他生信、发愿、念佛求生西方，眷属人等皆无悲哀啼哭，以及问长问短，种种妨碍，加以如法帮助念佛，此人必定得生西方。
　　问：念佛的人若是说统统都能够往生西方，为什么我看见有许多出家人和在家人，在平素的时候，也常常念佛，常常说要求生西方，到了临终的时候，往往糊糊涂涂地死，没有几人真能往生西方，这是什么道理呢？
　　答：这是行人临终的时候，因缘不具足的缘故。临终的时候，若是因缘能具足的话，那么十人就有十人往生，百人就有百人往生，千万人就有千万人往生。
　　问：是什么因缘呢？
　　答：行人平素真信、切愿、念佛求生西方，到了临终的时候，也如平素一样地真信、切愿、念佛，那个心念就是自力的因。如平素未知信愿、念佛、求生西方的事情，到了临终的时候，遇着善友开导，令他生信、发愿、求生，这个信、愿、求生的心，也是自力的因。西方极乐世界的教主阿弥陀佛及其万德洪名，能令众生往生极乐，这是他力的缘。临终遇着善友助念，也是他力的缘。
　　问：行人临终的时候，因缘具足，就能往生西方，这是什么道理呢？
　　答：行人命欲终时，真信、切愿、念佛。所念的佛，是他力的缘，能念的心，是自力的因。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心，念所念的佛。所念的佛，因能念的心而显现，能念的心，因所念的佛而清净。这个时候，便是自力与他力感应道交，因缘和合，所以就能往生西方，这是一定的道理。
　　问：行人临终的时候，因缘怎样就不能具足，不能往生西方呢？
　　答：行人平素的时候，信愿念佛功夫，未能纯熟，到了临终的时候，虽有信愿求生西方的心（有因），但是为着病苦，种种烦恼所逼，念佛的心提不起来，没有善友开导安慰，和帮助念佛（无缘），又遇无知的家属人等，加以悲哀哭泣，种种的妨碍。那病人的心里，就起了许多痛恼，尽力想要求家属人等，不可啼哭妨碍，而帮助他念佛，送生西方，无奈话说不出了。那病人的心，就痛恼上，更加痛恼了。到了命终的时候，那个识心，本能往生西方阿弥陀佛清净庄严的佛国里去，永受快乐以及圆成佛道普度众生的，却被自家眷属人等，悲哀啼哭种种妨碍的缘故，那最后一念心，即随着烦恼去，不知落在哪一道了。这是有因无缘的关系，不能往生西方。又有一种人，平素的时候，信愿念佛都未切实，到了临终的时候，助缘很好，也有善友们帮助念佛（有缘）等等。又家属人等皆无哭泣种种妨碍。因为行人自己心生颠倒，贪恋世间的情欲，以及爱着子孙财产等事，不发念佛求生西方的愿心（无因）。到了临终最后一念心，仍随着情爱欲念去，投于善恶道中，这是无因有缘的关系，不能往生西方。又有一种行人，平素念佛的时候，专是为求保佑家门清吉、寿命延长等，到了临终的时候，那就只有怕死了。如病未极重的时候，虽也念佛，他是志求病体快好，不发求生西方的愿心（无因），到了病极重，痛苦发现的时候，那就不能念佛，只能叫天叫地、呼爷呼娘了。如家属人等，不信佛法的，或虽信佛法，未多明白佛经义理的，那么非但不能开导和助念（无缘），并且又加大哭大叫种种妨碍，那病人心里的烦恼和痛苦就说不尽了，比了给人落井下石，也还痛恼得多了。对于这种人，命终最后一念心，必定随着烦恼恶毒的念去，堕落三恶道里，这是无因无缘的关系，不能往生西方。以上是略提这三种人，临终的时候，有自力的因，无他力的缘，有他力的缘，无自力的因，不能得到自他二力，感应道交，因缘和合的缘故，所以不能往生西方。
　　问：行人临终的时候，因缘怎样才能够具足？能够往生西方呢？
　　答：如有一种大根机的人，平素的时候，真信、切愿、念佛，信愿既极真切，念佛功夫又极纯熟，临终的时候，不须旁人助念，他自然如平素一样地信愿念佛，无有丝毫的动相、静相、起相、止相、苦相、乐相、顺相、逆相，念念之心，安住阿弥陀佛洪名（如来果海实相正定）之中，《弥陀经》所说“一心不乱，即得往生”是也（念心是自力能感的因，佛境是他力所感的缘），这是因缘具足的关系。又有一种寻常的行人，平素的时候，真信、切愿、念佛功夫未能纯熟，到了临终的时候，那信愿求生西方的心，较平素还要过切，无论什么病苦，种种烦恼发现，他的求愿往生西方的心，始终不移，就是念佛难得提起，其家属人等都有知识，了解临终利害等事，皆无悲哀种种事情的障碍。加有善友们开导一切，和帮助念佛。那病人的心，念念依止着阿弥陀佛的洪名，到了命终最后念佛的那一念心（自力能感的因），随着所念的佛（他力所感的缘），往生西方，这是因缘具足的关系。又有一种人，平素的时候，全不知信愿、念佛、求生西方的事情。到了临终的时候，遇着善友开导，或说西方极乐世界清净庄严的乐事，令病人心生欢喜欣求，又说阿弥陀佛四十八愿接引众生的本愿功德，令病人心生正信，念佛求生西方。那病人听到，心生欢喜，信受念佛，决定求愿往生西方。眷属人等，皆听善友们指导，皆无悲哀哭泣种种的妨碍。此人命欲将终的时候，念念念（自力能感的因）佛（他力所感的缘），比儿子忆念慈母，还要恳切，命终即便蒙佛慈力接引往生西方，这是因缘具足的关系。以上也是略提这三种人临终的时候，自力他力具足，自能感应道交，因缘和合往生西方。
　　问：平素完全未知信愿念佛的人，到了临终，遇着善友开导，此人听到以后心生欢喜，信受、发愿、念佛求生西方，眷属人等，皆无悲哀哭泣种种的妨碍，加以帮助念佛，此人命终，也就能够往生西方，怎么有这样容易的事情呢？
　　答：噫！上边六节文中，辩论行人临终往生西方，容易和不容易的事情，说得很明白了，你怎么还有怀疑呢？要晓得，这种人平素未曾信愿念佛，求生西方，此是因为不知道的缘故。到了临终的时候，由善友开导，此人听到，心便生欢喜，这就是表现他宿世有善根了，与那平常普通一般人比较，就大不相同了。又这信受念佛，发求生西方的愿心，这是因胜；善友开导和眷属人等帮助念佛，这是缘强。又有阿弥陀佛慈悲愿力接引，这是因缘和合。行人命终，必定往生西方，还有什么可疑呢？
　　临终一念往生西方说
　　问：西方极乐世界，有十万亿佛土这样远，念佛的人临终一念的心，怎样就会生得到呢？
　　答：念佛的人临终一念的心，往生西方极乐世界，因为有三种不可思议的力量融合的缘故。一种是佛力，就是阿弥陀佛大慈大悲四十八个大愿心，摄受信愿念佛的众生往生西方的佛力不可思议。一种是心力，就是我们众生各人现前这一念的心。对于这一念心有三义：（一）是心体，这一念心的本体，与诸佛是相同的，没有丝毫的差别。不过诸佛是常悟不迷，背尘合觉，那心清净，具足无量功德智慧。我们各人是常迷不悟，背觉合尘，这心秽染，具足无量烦恼惑业。设使我们各人若能发心念阿弥陀佛，正当念佛的时候，当下就是返迷归悟，背尘合觉了。那无量的烦恼惑业就全净，那无量功德智慧就全显，这个念佛的心当体就同诸佛一样了。所以古德说：“一念相应一念佛，念念相应念念佛。”
就是圣人与凡夫同一心体，诸佛和众生共一心源的缘故。念佛成佛，比如煮米作饭，这是当然的事情。（二）是心量，这一念心量，广大无边。经上说：“心包太虚，量周沙界。”
这就是心量是广大无边的。怎样的广大呢？经中说：太虚里头，有不可说的佛刹微尘数的世界种，中央有一个世界种，名叫普照十方炽然宝光明，这个世界种有二十层世界，我们所住的这个娑婆世界和十万亿国土外的极乐世界，同在这个普照十方炽然宝光明世界种的第十三层里。那么一个世界种就有这样的大了，何况有佛刹微尘数的世界种呢？这许许多多的世界种，尚是在太虚里，那太虚尚是在我们各人一念的心量里，这可见我们各人一念的心量，实在是广大无边，所以说心包太虚，量周沙界。我们大家若能了解自己这一念的心量，这样的广大无边，那么就对于念佛的人，临终一念的心，往生西方极乐世界，自然不会疑心了。（三）是心具，这一念的心，具足佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱的十种法界，而这十种法界，又是这一念的心所造成功的。我们各人这一念的心，若是造十恶业，那就是造畜生、饿鬼、地狱的三恶道了。我们各人这一念的心，若是造十善业，那就是造天、人、修罗的三善道了。我们各人这一念的心，若念阿弥陀佛，那就是造佛了。经上说：“是心作佛，是心是佛。”
换一句话来说，是心若作众生，是心就是众生了。所以我们各人这一念的心，若是念佛，就是作佛了。这念佛的心，当体就是佛了。要晓得我们各人这一念的心，本来具足佛的功德智慧，一念的心若是念佛，就是佛了，这是心具、心造的道理。假使大家每个人都能了解这种意义，那么对于念佛就能成佛的道理，自然不会不信了。以上的心体、心量、心具，说起来虽是有三种道理，其实是整个不可分离的。我们大家每个人自己这一念的心，有这样的无穷无尽的大妙用的缘故，所以才说众生心力不可思议。一种是法力，就是信愿念佛感应道交的法力不可思议。凡真信、切愿、至诚念阿弥陀佛的洪名，那佛力、法力、众生心力，这三种不可思议的力，统统融合在一句阿弥陀佛的洪名里头了。因为有这三种不可思议的力，融合于一念的缘故，所以临终一念的心，即得往生西方极乐世界。古人说：“会三力于同时，收成功于一念。”
就是这种道理了。
　　助念答问
　　问：“助念”二字是什么意义？
　　答：“助”，就是帮助，“念”是正念。并拢来讲，就是帮助临终的人，正念念念现前的意思。
　　问：什么叫“正念”？
　　答：“正念”又叫做“净念”，这个正念和净念，同是念佛的心念。因为念佛的心念，是成佛的正因，所以叫做正念。又念佛的心念，不与六尘相对，其心清净的缘故，所以叫做净念。这个净念，也是往生净土的净因。对于这个正念的意义，大略就是这样。
　　问：临终的人为什么缘故要旁人助念呢？
　　答：凡人到了临终的关头，那是四大分离、诸苦交集的时候，手忙脚乱，譬如螃蟹落在滚汤里头一样的痛苦。平时念佛的功夫若未纯熟，到了这个时候，谁人不要旁人帮助呢？平时就有六分七分的念佛功夫，到了这个时候，也难作二分三分用了。何况平时全未有念佛功夫的人，到了这个时候，可以不要旁人帮助吗？要晓得凡人临终的时候，自己一丝一毫难得做主的。完全是依靠旁人，帮助他念佛，替他帮忙做主的。
　　问：病人既然死了，仍还帮助他念佛有什么作用呢？
　　答：因为病人刚刚断气，虽然已经死了，但是他的神识还未完全离开身体，他的后世善恶得生处所尚未决定，在这个时候帮助他念佛，有最大殊胜的妙用。要晓得凡人到了临死的时候，即是圣道、善道、恶道的分路。我们做人生生世世以来，所造的善业和恶业，有无量无边的多，心里所发现出来的善善恶恶的念头，相续不断，多数的都是恶的心念，那善的心念是很少的。凡人在临死的时候，最后一念的心若是恶，那时恶心里就发现地狱、饿鬼、畜生的恶境来，命终这一念心，就随着这些恶境去投生恶道；最后一念的心若是善，那时善心里就发现天上、人间的善境来，命终这一念心就随着这些善境去投生善道；最后一念的心若是念佛，愿求往生西方，那时念佛愿生的心里，就发现西方极乐世界阿弥陀佛与诸圣众，前来接引，命终这一念心，就随着阿弥陀佛去，往生西方极乐世界的圣道。要晓得凡人临死的时候，帮助他念佛的道理，就是为着临死的人最后一念的心要念佛。最后一念心若会念佛，阿弥陀佛就在死的人自己念佛心里，现前接引，那死的人，就是在自己念佛的心里随佛往生西方。生到西方，这娑婆世界的生死就永断了，那就永久快乐无量了。帮助临死的人念佛，有这样的最大殊胜的妙用。
　　问：有人平素信愿念佛而临终中风失语，神识昏迷，此时，人为助念，还有作用否？如有作用，则本人已神识昏迷，不觉不知，作用何在？如无作用，则本人平素信愿念佛之功德，岂非唐捐乎？
　　答：念佛功德不可思议。如有人平素信愿念佛，而临终中风失语神识昏迷，若得遇善友，为之助念，则其人所得利益，亦难思议。如本人神识尚未离体之前，有转醒者能闻佛声，则能发起平素信愿念佛之心，命终之时，必蒙佛力接引往生西方无疑矣！设昏迷至死，其神识离体，因本人宿今之业未定，尚须经中阴，于中阴期间，得眷属或善友为之念佛，亡者尔时即能忆起平素信愿念佛之心，而蒙佛接引往生西方也。若又不能如此，但遇善友等念佛之胜缘，纵不得往生，亦能增来世净土之善根。经载：佛世时有一老人遇虎，躲于树上，以怖畏故，念“南无佛”一声，以此善根，后遇佛得度。况生平早已信愿念佛者乎？如是观之，足证念佛功德，绝不唐捐也。
　　问：聋人临终虽有人为之助念而不得闻佛声，则助念有何作用？
　　答：聋人因宿世耳根所造之业，故感此报。聋人虽不闻佛声，但临终有人助念，亦得往生。何以故？以聋人耳根虽缺，闻性不失故。只要本人自心清醒，信愿坚固，一意求生西方，则命终必感佛来迎接。复有善友为之助念，以众生心力不可思议，弥陀洪名功德不可思议，则其人往生西方，犹如顺风举帆，轻车就路矣！又或其人临终之时，前有将谢，后有未生，唯第八识有作用，其人于生前，以业障故，不得耳根而无耳识，至此，前果已谢，则第八识自能闻能觉能知也。
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临终前后的相关事宜及助念仪轨
二、 临终前后的相关事宜及助念仪轨
（一）亡者家属须知
亡者家属要主动与助念团沟通协调好，一切听从助念团安排，助念团才可为亡者如法助念。
要求如下：
1.家属不许烧大宝、纸钱、车、马、牛、金童玉女、亡者衣物等。
2.家属不可哭泣、喊叫，否则，会引起亡者的情执。欢迎前来吊唁或治丧的亲友随缘如法参加助念（或念佛、礼佛），拒绝按世俗的吊唁方式（如哭泣、烧纸钱等）的家属和亲友入助念室探视。
3.家属不可做迷信活动，以免妨碍助念。
4.家属要戒杀吃素，四十九日为大圆满。
5.如果把亡者存放在殡仪馆，放入冰柜后不可冷冻，可零度恒温存放。
6.家属在亡者去世后七七四十九日之内所做的善事，亡者皆会获得利益。
7.家属就近从简安排助念团的食宿。
（二）助念所需物品及牌位图样
1.助念团准备：①阿弥陀佛画像 ②引磬 ③木鱼 ④念佛机 ⑤助念仪轨文 ⑥经书 ⑦小石英钟 ⑧大悲水 ⑨亡者牌位
2.家属准备：①亡者相片②海青（自愿）③莲花被，陀罗尼被，往生帽，往生鞋 ④香，蜡烛 ⑤供品（果盘，三样水果、五个馒头）⑥小纸杯，棉签（开光用），鲜花（随缘，准备、不准备均可）⑦几壶热水 ⑧生姜适量 ⑨大塑料盆，十多条白毛巾，塑胶手套，口罩（净身用）⑩剪刀、木梳备用
（三）亡者牌位图样的说明
亡者牌位在居士去世之后即可填写，贴在硬纸板上，然后安放于供桌中后方。牌位前方可以摆放供品、香炉等。填写方法如下：
1.&西方接引&下方中间：粘贴亡者照片。
2.&生莲之位&上方：填写亡者姓名。
3.两列&氏门宗&上方：从右至左，先填写本家男子的姓氏，再填写女子的姓氏。
4.亡者牌位尺寸不限，以A3、A4纸张大小较为实用。
5.出殡后撤下亡者牌位，然后当作普通纸张处理即可（请不要着于物相）。
（四）临终切要（生前备览）
死亡是人生中的一件大事，生前必须先做万全准备，时刻提示自己&人生无常，法空无我&，不可执著，贪生畏死。人在临命终时，肉体色身面临地、水、火、风四大假合的缘散，神识离开躯体之际，如果没有正念就会因执著而贪恋迷惑。世尊说法四十九年，为的就是让我们了生死，脱轮回，往生极乐，不退成佛。临终时刻最后一念非常重要。
人生苦空无常，生老病死的人生历程，举世之人无一能免。修学佛法欲出离三界，永免死亡苦痛，只有依信愿行，明因识果，忏悔业障，入念佛法门，仰仗阿弥陀佛本誓愿力，求生西方，才可了脱生死。
《大势至菩萨念佛圆通章》云：&忆佛，念佛，现前当来必定见佛。&临终正念，最后一念非常重要。但能否真正往生及品位高低，主要是由亡者生前的修持、资粮、因缘、愿力以及无始劫所修功德福报决定的。在临终时很多人会定力不足，思想散乱，提不起正念。这时，临终开示、助念非常之重要。
（五）临终如何保持正念（生前备览）
平时要依五戒十善来修持，更要依五戒十善对号入座、忏悔罪业，点滴不可隐藏。否则临终前会业力现前，冤亲债主示现，果报不可思议。如预感来日无多，就要把后事安排一下，立下遗嘱（遗嘱要交给同修道友或助念团一份为证）。一方面对家属（子女）有个交待，免得到时扰乱了自己的清净，另一方面对自己的丧事如何操办有个安排。由助念团或道场来负责助念全部过程，以使家属（子女）有所遵循。
在临终前要给亡者做一场佛事，念《地藏菩萨本愿经》功德回向给他（她）本人及其冤亲债主。定时开示他（她）本人及其冤亲债主（临终之前后每一小时开示一次），提醒亡者放下万缘，心生正念，一心念佛，求佛接引，往生西方极乐净土。
亡者断气后静放遗体，分班助念，助念者须收摄身心提起正念，至诚念佛，令佛号相续不断。二十四小时后再给亡者沐浴更衣，助念三天后方可送火葬场入殓（火化）。
（六）助念人员切要
助念人员助念时要收摄身心，提起正念，以至诚心、恭敬心、清净心、平等心、大悲心为亡者助念。要以把亡者当成自己亲人一样的心态来助念。集体助念时只用引磬，须中音慢板，念四字四音&阿弥陀佛&圣号。助念者不得来回走动，助念时不可打妄想，要至诚念佛，令佛号相续不断，一心为亡者求佛助缘，其功德无量。
分班助念时，每两小时一班，每班选出一人，持引磬领念，并且负责每一小时对亡者及亡者的冤亲债主开示一次。
对参加助念人员的要求如下：
1.助念人员不可是大仙，不可供仙及带仙众，要身心清净，否则会背因果，亡者也不得力。（孕、产妇请回避）
2.助念者在助念期间要茹食净素（奶、蛋、葱、韭、蒜类不可食），更不可吸烟、饮酒。
3.助念是一件很严肃、很庄严的事情，助念中不要接打电话，建议关机。念佛中保持肃静，勿谈笑风生。不允许在亡者的助念室内哭泣、喝水、闲谈、询问，不得来回走动、绕佛，保持清净，让助念室有一个好磁场。
4.晚间助念时如有困意，可以在原位起立念佛或暗自捏醒自己，不要拍打出声。
5.如果要排气、内急、咳嗽、打喷嚏等，尽量控制。忍不住者，行礼后到外面处理。
6.交接班时，向亡者行礼后再换班，动作要轻（挪动凳子及用力开关门等响声容易引起亡者烦恼）。
7.助念者要按照助念团统一安排的助念排班表，准时进行助念。不可擅自串班离岗，不可擅自给家属种种建议。
（七）临终助念佛事仪轨
1.排班助念
亡者断气后，马上开始助念，排班念佛号。2小时一换人，每1小时开示一次，直到第三天早上做佛事前，佛号不断。
对亡灵的开示（每小时一次）
&&&居士（家属不学佛，又不愿让称老人为居士的，可称&&&老人）神识聆听（三称三击引磬）：
您正处在中阴身阶段，您的神识一定不要散乱，要一心谛听。您已经发了要往生西方极乐世界的大愿（开示者注意：要根据亡者生前是否发过此愿而决定是否开示此句 ），现在是您往生西方极乐世界最关键的时刻，您一定要提起正念，把握好这个千载难逢的机缘。无论您见到何种善恶境相，千万不要惊慌，不要害怕，不要执著。看破放下，即得解脱。
难得的人身您已灭，难闻的佛法您已闻，难遇的善缘您已遇。要知道，人生苦空无常，有缘生必有缘灭，一切都不恒久，只有阿弥陀佛才是真的，只有西方极乐世界才是我们永久的家园。
西方极乐世界有七宝池、八功德水，金沙布地，宝树成行，往生后莲花化生，相好光明，神通自在，无比庄严美好。您要放下世间的一切人事尘缘，真诚心忏悔无始劫迄于今生身口意所造杀盗淫妄酒、贪嗔痴慢疑等一切罪业，发愿悔改，真心切愿地念佛，牢记阿弥陀佛四十八大愿，与佛感应道交，心心相应。恳请大慈父阿弥陀佛前来接引您，阿弥陀佛一定满您的愿，您一定能得佛摄受，众罪消灭，善根增长。佛及圣众，手执金台前来迎接，您一定能坐上金台，乘佛慈力，往生西方。
极乐国土好地方，阿弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，了脱生死无量。
南无阿弥陀佛（三称三礼）
对亡灵冤亲债主的开示（每小时开示一次）
&&&居士（老人）无始劫迄于今生的冤亲债主及有缘众生聆听（三称三击引磬）：
&&&居士（老人）乃三宝弟子，他（她）现在正处在中阴身阶段，你们千万不要障他（她）的道，助他（她）往生西方极乐世界，你们将功德无量。无论他（她）无始劫怎样地伤害过你们，今天以他（她）的因缘，你们被带到了这圣洁的三宝地，得闻佛法，你们都应该生感恩心。你们要知道，冤冤相报，无有出期。愿你们能好好珍惜这次殊胜的佛缘、法缘，放下贪婪、嗔恨、烦恼、愤怒，不讨债，不障道，能与他（她）释仇释怨，同他（她）结个善缘，同我们结个法缘，共为增上缘。
愿把他（她）生前及家属所做善事的功德，所有爱心人士弘法利生、做善事、助念的功德，随喜诸佛菩萨、祖师大德广度众生的功德，都回向给你们。恳请你们也同我们一起至诚称念&阿弥陀佛&圣号，发愿往生西方极乐世界。愿你们能仰仗诸佛菩萨的大慈愿力，早日出离轮回之苦，了脱生死，早登觉岸。
南无阿弥陀佛（三称三礼）
2.净身更衣
在亡者断气24小时后为他（她）净身更衣。穿衣服前准备好：前面&助念所需物品&中第2项的⑥～⑩。家属须配合，不可哭泣。穿好衣服后诵三遍《心经》，三遍&往生咒&，然后继续助念。
提示：若亡者在穿衣服方面心有挂碍，应做如下开示：
人有生就有死，生命的终结每个人都要面对，临终之时更是决定修行人去向的最关键时刻。人身难得，佛法难闻，善知识难遇，一定要把握好这个千载难逢的机缘。
第一，不要害怕，要明白，人死只是身灭，神识并不灭。扔下这个破旧不堪的臭皮囊，往生西方净土，让你的神识换一个金刚不坏之身，是值得高兴的事。
第二，不要有挂碍，要万缘放下。要懂得，人死之后，除了业力，什么都带不走，就连这四大假合的色身都带不走，何况身外的衣服呢。西方净土纯净纯善，即便你有一丝的挂碍都不能往生西方，都是轮回的因。
第三，只有一心专念阿弥陀佛圣号，求佛接引，与佛感应道交，心心相应，你才能往生西方极乐世界。
可以给亡者介绍极乐世界的种种殊胜庄严，讲解、诵读《佛说阿弥陀经》。若亡者在意识清醒时愿意先穿好衣服，也可满足亡者生前的愿望，在断气前净身穿好衣服，以免亡者心有挂碍。
3.第三天早上的佛事
（1）恭请、开示（主法或领众白，大众合）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
以至诚心、以恭敬心、以感恩心、以清净心、以平等心、以大悲心，恭请十方三世诸佛菩萨、天龙八部各大善神护法，临坛升座，摄受众生，覆护众生。
恭请&&&居士（老人）无始劫迄于今生的父母师长、历代宗亲、六亲眷属、夫妻儿女、兄弟姐妹、亲朋好友、孤魂邻里，以及一切冤亲债主、冤情债主、冤缘债主、冤杀债主、堕胎婴灵、故杀误杀的一切生灵、所伤害的一切众生、仙道众生、三恶道众生、障碍他（她）修行正法的一切众生、与他（她）有善恶因缘的一切众生，以及十方法界一切有形无形、有情无情众生，欢迎你们来此坛场同我们一起收摄身心，聆听佛陀的教诲。听经得智慧，闻法得解脱，法界众生皆因佛法得度。
&&&居士（老人）善根、福德、因缘具足，今天众佛子以真诚心、感恩心、大悲心为&&&居士（老人）及来此坛场的一切众生助缘，也愿冤亲债主能以此殊胜的法缘，明理觉悟，不报仇，不报怨，不障道，与&&&居士（老人）恶缘转善缘，善缘转法缘，共为增上缘。愿&&&居士（老人）能蒙佛接引，往生西方极乐世界。
（2）炉香赞
炉香乍k　法界蒙熏　诸佛海会悉遥闻 随处结祥云　诚意方殷　诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
（3）佛说阿弥陀经
南无莲池海会佛菩萨（三称）
佛说阿弥陀经
如是我闻，一时佛在舍卫国，o树给孤独园，与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识，长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱罗、离婆多、周利陀伽、难陀、阿难陀、罗T罗、x梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿（n&u）楼驮，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨，文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏J，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣\（&格），盛(ch&n成)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧o劫，故名阿弥陀。舍利弗, 阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿@跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧o说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。
舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿z@佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有狮子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经（终）
拔一切业障根本得生净土陀罗尼（三遍）
南无阿弥多婆夜　哆他伽多夜　哆地夜他　阿弥利都婆毗　阿弥利哆　悉耽婆毗　阿弥利哆　毗迦兰帝　阿弥利哆　毗迦兰多　伽弥腻　伽伽那　枳多迦利　娑婆诃
（4）般若波罗蜜多经
南无般若会上佛菩萨（三遍）
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨剩腊闳舨廾鄱喙剩奈薰野薰野剩抻锌植溃独氲叩姑蜗耄烤鼓。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛， 波罗揭谛，波罗僧揭，菩提萨婆诃。
七佛灭罪真言（三遍或七遍）
离婆离婆帝　求诃求诃帝　陀罗尼帝　尼诃邸∨枘愕勰さ邸≌媪昵凵炮
往生咒（三遍或七遍）
南无阿弥多婆夜　哆他伽F夜　哆地夜他　阿弥利都婆毗　阿弥利哆　悉耽婆毗　阿弥利哆　毗迦兰帝　阿弥利哆　毗迦兰多　伽弥腻　伽伽那　枳多迦利　娑婆诃
补阙真言（三遍）
南无喝蚰嵌挂【阕【阕　∧』恕『睾亍∷这恕∑媚　娑婆诃
补阙圆满真言（三遍）
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变食真言（三遍）
曩谟萨垛蛩M多　堵椎邸　三跋∪
变水真言（三遍）
曩谟苏噜婆耶　怛他M多耶　怛┧　苏噜　苏噜钵锗唷〔锗唷℃镀炮
普供养真言（三遍）
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（5）莲池赞
莲池海会　弥陀如来　观音势至坐莲台
接引上金阶　大誓弘开 普愿离尘埃
南无莲池海会菩萨摩诃萨（三称）
（6）称圣号
南无观世音菩萨（三称）
南无大势至菩萨（三称）
南无清净大海众菩萨（三称）
（7）慈云忏主净土文（众居士白）
一心皈命　极乐世界　阿弥陀佛　愿以净光照我　慈誓摄我　我今正念　称如来名　为菩提道　求生净土　佛昔本誓　若有众生欲生我国　志心信乐　乃至十念　若不生者不取正觉　以此念佛因缘　得入如来大誓海中　承佛慈力　众罪消灭　善根增长　若临命终　自知时至　身无病苦　心不贪恋　意不颠倒　如入禅定　佛及圣众　手执金台　来迎接我　于一念顷　生极乐国　花开见佛　即闻佛乘　顿开佛慧　广度众生　满菩提愿　十方三世一切佛　一切菩萨摩诃萨　摩诃般若波罗蜜
（8）普贤警众偈（众居士白）
是日已过　命亦随减　如少水鱼　斯有何乐　大众　当勤精进　如救头燃　但念无常　慎勿放逸
（9）十六观门（大众合）
皈依西方　十六观门　　日轮悬鼓　暮西沉
冰结琉璃　宝地一掌平　七重行树　八德凉清
宝相巍巍　放大光明　　无量寿佛　势至观音
五色莲花　大如车轮　　丈六金身　现法身
下品莲台　托质化身　　中品罗汉　辟支佛身
上品菩萨　十地门　　　一生补处　妙觉圆明
圆觉悟证　悟修行　　　同圆种智　法界真
西方大教主　我等至尊　　九莲台畔　度众生
大慈阿弥陀　大悲菩萨僧　接引众生　上品上生
早到西方去　莲花朵朵开　花开无数亿　叶叶现如来
（10）赞佛偈
阿弥陀佛身金色　　相好光明无等伦
白毫宛转五须弥　　绀目澄清四大海
光中化佛无数亿　　化菩萨众亦无边
四十八愿度众生　　九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
（11）称佛万德洪名（领众白）
下面共赞我佛万德洪名（&阿弥陀佛&圣号108遍）
（12）回向偈（领众领念，大众合）
愿我临终无障碍　　阿弥陀佛远相迎
观音甘露洒吾头　　势至金台安我足
一刹那中离五浊　　屈伸臂顷到莲池
莲花开后见慈尊　　亲听法音可了了
闻已即悟无生忍　　不违安养入娑婆
善知方便度众生　　巧把尘劳为佛事
我愿如斯佛自知　　毕竟当来得成就
愿生西方净土中　　九品莲花为父母
花开见佛悟无生　　不退菩萨为伴侣
十方三世一切佛　　一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
佛事功德殊胜行　　无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生　　速往无量光佛刹
十方三世一切佛　　一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
（13）为无形众生皈依（领众或主法白，大众合）
来此坛场的一切有形无形众生，愿你们正念思维。由于众生无始劫迷惑颠倒，造作罪业，在六道苦海中轮回，冤冤相报，万死万生。今天得闻佛的正法，你们要知罪忏悔。忏悔无始劫迄于今生身口意所造杀盗淫妄酒、贪嗔痴慢疑、怨恨恼怒烦等一切罪业，发愿永不复造。愿你们能接受佛的正法教育，受佛法化，破迷开悟，放下贪婪、嗔恨、烦恼、愤怒，不再冤冤相报，以真诚心忏悔罪业。也祈求大悲的菩萨，能为有缘来此坛场的三恶道罪苦众生，慈悲疗治、救拔，愿你们能原复如初，能以此善缘脱离三恶道之苦。愿你们得佛摄受，受三宝加持，精进修行，储备资粮，早出六道苦海，早日往生西方极乐世界。
现在就请法界众生同我一起皈依：
皈依佛　皈依法　皈依僧（三遍）
皈依佛两足尊　皈依法离欲尊　皈依僧众中尊（三遍）
皈依佛不堕地狱　皈依法不堕饿鬼　皈依僧不堕旁生（三遍）
皈依佛觉而不迷　皈依法正而不邪　皈依僧净而不染（三遍）
皈依佛竟　皈依法竟　皈依僧竟（三遍）
从今以往　称佛为师　更不皈依邪魔外道
从今以往　称法为师　更不皈依外道典籍
从今以往　称僧为师　更不皈依外道邪众
愿无形众生不要恐惧，不要彷徨，佛的大愿力、佛的大悲心平等慈悲一切众生，无二无别。现在就恳请诸佛菩萨、天龙护法为无形众生发皈依证，你们的法号为&释觉&。愿无形众生欢喜领受，惜福感恩。从此以后你们在三宝地出入自由。也愿你们能以此善缘、以此法缘，在三宝地好好听经闻法，持戒修行，发愿求生净土。以至诚心称念&南无阿弥陀佛&，储备资粮，早出六道苦海，早日往生西方极乐世界，早日圆成佛道。
（14）开光前为亡灵开示（领众或主法白）
尊贵的&&&居士（老人）：
几天来，您生前的眷属和佛友一起为您专念&阿弥陀佛&，只要您至诚忏悔，发愿求生西方，一心专念&阿弥陀佛&，往生的愿望一定能实现。现在是您往生西方极乐世界最关键的时刻，请您放下万缘，获得清净心。要知道，聪明不能改业，富贵难免轮回，亲友眷属总有别，五浊恶世别留恋。人身难得您已灭，佛法难闻您已闻。要免轮回苦，只有靠一句&阿弥陀佛&，才能离苦得乐。人的生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦，您已全部尝到，请您什么也别眷恋。人生就是一场，就连这四大假合的身体您也带不走。世界上没有一样是真的，只有念&阿弥陀佛&才是真的。只要您一心专念&阿弥陀佛&，牢记阿弥陀佛的四十八大愿，与佛感应道交、心心相应，您一定能往生，阿弥陀佛一定满您的愿，接您到西方。
现在您一定要清醒，不管出现什么险情，一定不要惊慌，不要恐惧。要一心称念&阿弥陀佛&，发愿忏悔，您一定能坐上金台，往生西方。
极乐国土好地方，阿弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量，度众生到极乐邦，了脱生死功德无量。
南无阿弥陀佛（三称）
（15）为亡者开光仪式
&&&居士（老人），现在为您开光：
杨枝净水开顶光：&&&居士（老人）莫彷徨，一心专念弥陀圣号，速离娑婆往生西方。
开眼光：戒定慧真香，信愿行是资粮，极乐世界收贤良
开鼻光：闻莲花香，永离六道轮回登极乐邦，十方法界共称扬。
开口光：清净斋戒是慈航，十念往生极乐邦。
开耳光：听十方，五会念佛到西方，极乐世界称心所想。
开心光：心想极乐邦，四十八愿定方向，是心是佛、是心做佛，大海众同赞扬。
开手光：接佛光，捧信香，手捧经藏，莲池海会见法王，福慧双收往生西方。
开脚光：脚踏金台去西方，三圣接引授记上品，感恩、悔改、开悟、倒驾慈航。
开身光：快离此身，火烧清凉，速回极乐海会莲邦。
各位大德居士，我莲友入弥陀愿海，得我佛毫光加持，以甘露水清净三业。我们同沾法喜，随喜功德，送我莲友往生极乐邦。愿您早日花开见佛，得蒙授记，永证阿耨多罗三藐三菩提。
南无阿弥陀佛
（16）悼 词
尊敬的各位来宾、各位同修莲友：
阿弥陀佛！
&&&居士（老人）真诚信佛、念佛、修行，今天因缘成熟，舍下这千般病苦的色身，而得清净自在。恳求大慈大悲阿弥陀佛加持摄受，佛光普照，前来接引。同时也感谢&&&居士（老人）冤亲债主的不障道。也愿你们以此殊胜的法缘，一起念佛悔改，放下嗔恨、烦恼，不再冤冤相报，早出六道苦海，早日往生西方极乐世界。
学佛是智者的选择。要知道，聪明不能改业，富贵难免轮回。西方极乐世界才是我们永久的家园。那里诸上善人集会，无有众苦，但受诸乐。重重行树、重重罗网，有七宝池、八功德水；金沙布地，四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成；楼阁皆以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之；池中莲花大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁，叹为希有。如此殊胜、庄严、清净、美好的西方极乐世界，是人人都向往的。您善根、福德、因缘成熟，愿您能蒙阿弥陀佛接引，莲花化生。同时，也感谢来此坛场的六亲眷属的大力支持，感谢儿女的真心、孝心及至诚心的配合，感谢居士们的众缘相助。
&&&居士（老人）能有这么殊胜清净的佛缘、法缘、善缘，愿您能踏上回家的路，回归久别的家园&&西方极乐世界。
愿以今天佛事的功德，庄严佛净土。
愿以今天佛事的功德，回向给&&&居士（老人）累世今生的冤亲债主、六亲眷属，及十方法界一切有形无形、有情无情众生，愿你们增长功德本力。
愿以今天佛事的功德，回向给前来参加追悼会的亲朋好友，愿你们以此善缘信佛、学佛，诸恶莫作，众善奉行，不再执著、迷惑，不再眷恋这生老病死的五浊恶世，精进修行，破迷开悟。人生苦空无常，万物有缘生必有缘灭，一切都不恒久。难得的人身你们已得，难闻的佛法你们已闻，难遇的善缘你们已遇。愿你们能放下万缘，好好把握这难得的善缘、法缘，接受佛的正法教育，好好听经闻法，受佛法化，明理觉悟，忏悔宿业，至心念佛，增长善根福德，早日圆成佛道。感谢佛恩浩荡。
南无阿弥陀佛（三称）
【提示：随因缘在开光仪式结束后或者在殡仪馆向遗体告别时，致此悼词。】
（17）回向（领众或主法白，大众合）
愿以今天佛事的功德回向给&&&居士（老人），以及他（她）无始劫迄于今生的父母师长、历代宗亲、六亲眷属、夫妻儿女、兄弟姐妹、亲朋好友、孤魂邻里，以及一切冤亲债主、冤情债主、冤缘债主、冤杀债主、堕胎婴灵、故杀误杀的一切生灵、所伤害的一切众生、仙道众生、三恶道众生、障碍他（她）修行正法的一切众生、与他（她）有善恶因缘的一切众生，以及十方法界一切有形无形、有情无情众生。愿你们受佛法化，得佛摄受，乘佛威神愿力，增长功德本力。也愿&&&居士（老人）心不颠倒、意不散乱，一心专念&阿弥陀佛&，蒙佛接引，上品上生。
愿以今天佛事的功德，回向给西方极乐世界，庄严佛净土；回向给天龙八部各大善神护法；
愿以今天佛事的功德，回向给参加助缘的大德居士、同修道友；
愿以今天佛事的功德，回向给殡仪馆的工作人员及一切众生；
愿以今天佛事的功德，回向给参加佛事的一切有缘众生。
愿生西方净土中　　九品莲花为父母
花开见佛悟无生　　不退菩萨为伴侣
众生无边誓愿度　　烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学　　佛道无上誓愿成
愿以此功德：（以下大众合诵）
上供下施　　　遍满虚空
周遍法界　　　四圣六凡
圆融无碍　　　现眷获安乐
病苦早离身　　先亡获超生
善愿皆成就　　顿悟无生忍
永离轮回苦　　同证无上觉
愿以此功德　　庄严佛净土
上报四重恩　　下济三途苦
若有见闻者　　悉发菩提心
尽此一报身　　同生极乐国
愿世界和平　　国泰民安
正法久住　　　法运昌盛
南无阿弥陀佛（三称三礼敬，佛事结束）
4.起灵去殡仪馆
（1）起灵前唱诵：&南无西方接引 接引阿弥陀佛&&&
（2）在火化过程中，念四字四音&阿弥陀佛&圣号。
（3）亡者骨灰取回来后，念《心经》一遍，&往生咒&三遍，然后大回向。
出殡结束返程时，诵&大悲咒&七遍，然后大回向。}