如来佛送给观音的3个金QQ
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如来佛送给观音的3个金QQ
(30) 如来佛送给观音的3个金QQ&&&&& 《西游记》第8回，如来佛祖让观音菩萨去东土寻一个“善信”来取经, 菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？”&&& 如来取出锦阑袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨说：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。”又取出三个金QQ，递与菩萨道:
&&& “此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
&&& 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。&&&& 如来一共给了观音五件宝贝。 袈裟、锡杖，这是指明了给取经人亲用的, 所以菩萨不敢贪污。而那三个金QQ，观音则私藏了两个，变成自己的啦。
&&& 如来并没有指明一定要去Q谁的脑壳。因此，如来的指示可以这样理解:&&& 1) 用金QQ去Q神通广大的妖魔, 念紧箍咒咒他。&&& 2) 让神通广大的妖魔来做取经人的徒弟。&&& 3) 取经人的徒弟，只有三个编制的指标。&&& 4) 究竟选谁做取经人的徒弟, 由观音菩萨自己来安排。&&&&&我们来看观音菩萨是怎么做的:&&& 第一个金QQ把孙悟空Q住了, 送给取经人做了徒弟。&&& 第二个金QQ把黑熊精Q住了, 自己带回去帮她看门守山。&&& 第三个金QQ把红孩儿Q住了, 自己带回去做个善财童子。&&& 观音菩萨用这三个金QQ虽然Q住了三个神通广大的妖魔, 但她只给了取经人一个, 自己却留用了两个。&&& 而猪八戒与沙和尚都是玉皇大帝的人, 这两个家伙有明显的卧底嫌疑, 可菩萨却没有对他们采用什么控制手段。&
&&& 三个金QQ的顺序是：金、紧、禁。
&&& 若按上级指示，这是给取经人徒弟用的，那么，就应该分别套住：猴、猪、沙三人。但是，观音菩萨却套住了：红、空、熊三人。&&& 观音菩萨既然是这样用的这三个金QQ, 这就说明了，在观音菩萨的眼里:
&&& 1）红孩儿才是最神通广大的妖魔。
&&& 2）孙悟空与黑熊精也都是比较神通广大的妖魔。
&&& 3）猪八戒与沙和尚还算不上是神通广大的妖魔。&&& 孙悟空虽然厉害, 但也胜不了黑熊精。《西游记》第17回：他两个从洞口打上山头，自山头杀在云外，吐雾喷风，飞砂走石，只斗到红日沉西，不分胜败。两人打成平手。可见, 黑熊精可以抵得上一个孙悟空。&&& 而红孩儿差点把孙猴子挂了, 菩萨收伏红孩儿时还找李天王借了三十六把天罡刀, 李天王当年也没有用这来对付孙猴子, 可见红孩儿要比孙悟空要厉害的多。&&& 《西游记》第42回，后面有一段, 让孙悟空看的怕! 当红孩儿被三十六把天罡刀穿住后, 菩萨叫她的徒弟木叉赶上去, 用降魔杵(有千斤重)如筑墙一般，筑了有千百余下, 那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。”&&& 如来佛赐给观音菩萨的金紧禁三个箍儿, 紧箍儿，先与孙悟空戴了；禁箍儿，收了黑熊精做守山大神；金箍儿，一直舍不得用，最后收伏了红孩儿。这金箍儿是这三个金QQ里最厉害的一个, 一个抵五个, 套着红孩儿的头顶，双手与双脚。&&& 可见, 红孩儿要比孙悟空厉害的多!&&& 在观音菩萨眼里, “红、空、熊”这三个才是神通广大的妖魔。
&&& 当然, 西天路上肯定还有更加厉害、更加神通广大的妖魔, 如果有比观音菩萨法力还大的妖魔, 那么, 观音菩萨即使有这三个金QQ，恐怕也是收伏不了的, 所以在观音菩萨法力可控的范围内, 这三个人才是最牛的妖怪!&&&& 现在, 我们可以做个简单比较, 取经班子假设为两组:&&& 甲组: 唐僧, 红孩儿, 孙悟空, 黑熊精&&&& 乙组: 唐僧, 孙悟空, 猪八戒, 沙和尚&&& 很显然，甲组要比乙组更为得力些。&&&& 但是，观音菩萨却是选择的乙组, 她宁愿让两个有卧底嫌疑的奸细混进来, 也不把那两个更加神通广大的妖魔给唐僧! 而是留为己用，好为她做事, 以扩充自己的势力。
&&& 由此可见，在佛门，即使是观音菩萨，也会干雁过拔毛的事。虽然她没按照佛祖的意思办, 但她最终还是完成了任务, 所以如来佛也就没有追究她。
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这是千手观音还是如来佛祖？一群屌丝！
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如果没有感觉，就不要给我错觉。 如果没有真心，就别扰乱我的心
<font color="#0汪雅星 发表于
呵呵，仔细一看就不会了。
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特工哥哥 发表于
呵呵，仔细一看就不会了。
有点难看的懂
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真牛，这也行！
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呵呵& &有意思
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一念放下. 万般自在.&&了然。
TA的每日心情开心 11:20签到天数: 1 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到主题帖子积分
勇气可嘉！
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第一张图造诣好高
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那个盆太有创意了~
TA的每日心情无聊 09:01签到天数: 3 天连续签到: 1 天[LV.2]偶尔看看I主题帖子积分
第一张有点意思
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其实觉得双面人的演技确实是没的说，上次i看到一个表演，看了三分钟才看出来是一个人演。。。。
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2月4日，山东卫视打响猴年春晚头炮。六小龄童登台亮相，扮“美猴王”再现“大圣归来”的表演，并与86年《》中的如来佛、观音扮演者重聚回忆往事。六小龄童在山东春晚中带来《大圣归来》表演，全面展现“大圣”风采。57岁高龄的六小龄童身穿红色唐装精神抖擞，耍起金箍棒来动作依旧潇洒利落，风采不减当年。六小龄童讲述与山东的缘分，透露86版《西游记》曾在山东崂山和潍坊取景，希望明年在山东拍新剧《敢问路在何方》。晚会中还迎来了86版《西游记》中如来佛祖、观音菩萨的扮演者朱龙广、左大玢，两人虽已头发花白，依旧维持着当年戏中的慈眉善目。六小龄童与如来佛、观音菩萨重聚，三人见面分外激动，互相拥抱，回忆当初拍戏的往事，还一起用手机自拍，与观众重温童年回忆。
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精彩高清图推荐：真假悟空为什么只有如来佛才能识别，而观音菩萨却无法识别？|百家，佛经与日记 - 南怀瑾文网 - Powered by phpwind
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真假悟空为什么只有如来佛才能识别，而观音菩萨却无法识别？
我想这里是剧情的需要吧？
这都是导演的安排 没办法
《大悲心陀罗尼经》中，佛告大众“此观世音菩萨。不可思议威神之力。已于过去无量劫中。已作佛竟号正法明如来。大悲愿力。为欲发起一切菩萨。安乐成熟诸众生故现作菩萨。”
引用第4楼门外汉于 08:33发表的&&:是的。因为他的角色是“弟子”，不是“世尊”，是表演给大家看的。比如说你是臣子，别人当皇帝，你不应该表现得无所不能，尽管你真的无所不能，那样就会起争端，这不是观世音菩萨所愿看到的。似乎菩萨吃亏了，不是的，他不吃亏！好好想想，你就明白了。《西游记》是一本道书，应该对修道的人有些启发。我听有人曾解释说：观音代表妙观察智，如来代表大圆镜智……等话不知他的解释对不对，特求教。
应该是有深意的。哪位师兄讲讲，六耳弥猴与悟空各代表什么？谢谢了
引用第6楼梦之子于 10:43发表的&&:应该是有深意的。哪位师兄讲讲，六耳弥猴与悟空各代表什么？谢谢了 [表情]我听有的师傅讲：假悟空代表魔，真悟空代表自己的清净心。
以下是转贴，很有趣，也有点道理：——————————————————————————六耳猕猴是西游记中最奇特的一个妖怪, 怎么奇特呢? 我们来看一看: 一、人物奇特 西游记主要是看孙悟空的戏, 六耳猕猴这个妖怪居然敢冒充主角孙悟空, 上演了一出《真假美猴王》的好戏。 按妖怪的胆量、能力与勇气大致可以分为三种:怕孙悟空的妖怪根本不敢冒充孙悟空。 不把孙悟空放在眼里的妖怪根本不屑于冒充孙悟空。 和孙悟空势均力敌的妖怪, 手段也颇高了, 完全没有必要冒充孙悟空。 六耳猕猴这个妖怪的本事和孙悟空是一样的, 他完全有能力独霸一方, 干吗还要冒充孙悟空呢? 因此, 六耳猕猴冒充孙悟空, 就显得格外的奇特。 二、地点奇特 唐僧遇到六耳猕猴的地方, 是强盗出没的山林, 这里至少有三十几个以上的强盗在此地谋生活, 这就说明这个山头是属于强盗的, 按说不会有妖怪, 若有妖怪, 则强盗们根本无法生存, 更不可能结成团伙, 形成气候, 早被妖怪吃了。可见, 六耳猕猴这个妖怪并不是本地妖怪, 那他是从哪儿来的? 西游记中的妖怪无论法力大小, 都有一块属于自己的地盘, 厉害的妖怪管的宽一些, 不厉害的妖怪地盘小点, 怎么说, 得有一片生存的土壤, 否则, 他是成不了妖的。六耳猕猴呢? 他有没有自己的地盘呢? 有, 在花果山, 乘孙悟空不在的时候, 他跑到花果山占山为王了, 并且没有被其他的猴子们发觉。可见, 六耳猕猴对孙悟空的行踪及过去的经历了如指掌。 三、行为奇特 妖怪们都有很强烈的领地感, 只在自己控制的势力范围内吃人, 基本上吃的都是你自己瞎了眼睛送上门来的, 或是采用手段把你诱骗去的, 一般不会越界行凶。许多妖怪都说过“若过了此地就不归我管”这类的话。 妖怪与妖怪之间是和谐的, 没有争斗, 偶尔还有聚会, 我抓到一个人请你吃, 你抓到一个人请我吃, 大家都遵守江湖道义。不到别处去撒野, 不到别人的门面上去抢生意。 而六耳猕猴, 则不管这一套, 他是从花果山不远万里赶来作案的! 这个行为实在是太奇特了, 这是其他妖怪所没有的。 四、手段奇特 六耳猕猴作案的手段更是怪异, 他不像别的妖怪那样躲在半空中, 瞅准机会一阵风把唐僧掳走。而是跪在路旁，双手捧着一杯水给唐僧喝, 唐僧不喝, 骂了他一顿, 六耳猕猴就轮铁棒望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向。 六耳猕猴并没有抓唐僧, 而是把唐僧打了一顿, 然后抢了包裹行李, 扬长而去的。没有一个妖怪是像他这样搞的。 五、动机奇特 六耳猕猴作案的动机, 也和其他妖怪不同, 妖怪抓唐僧, 无非是要吃唐僧肉, 或是要交配, 而六耳猕猴则是要自己拉一班人马去西天取经! 六耳猕猴高坐在石台之上，双手扯着通关文牒，念了从头又念, 反复学习。他说:“我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。” 六耳猕猴不仅冒充了孙悟空, 还找了几个猴精冒充了唐三藏、猪八戒、沙僧和一匹白马，企图上西天, 成佛做祖! 这个妖怪简直太有创意了! 六、过程奇特 六耳猕猴和孙悟空不仅外型一模一样, 本事也是一模一样, 走到哪儿, 都无法分辨谁是真的谁是假的! 观音菩萨暗念《紧箍儿咒》，两个一齐喊疼，菩萨无计奈何。 李天王取照妖镜照住，镜中乃是两个孙悟空，毫发不差。玉帝亦辨不出。 唐僧念《紧箍儿咒》，二人一齐叫苦, 唐僧也不认得真假。 阎罗殿的谛听可以分辨的出真假, 却不敢说出来。 最后被如来佛辨出真假, 是所有神仙都没有听说过的新物种: 六耳猕猴。 六耳猕猴被孙悟空当场处决, 打死了。 以上种种疑点, 实在太多, 这里面就存在无法解释的问题: 既然阎罗殿的谛听可以分辨的出真假, 却为什么不敢说出来? 六耳猕猴与孙悟空的本事是一样大的, 只要谛听说出哪个是假的, 随便加几个人就可以帮孙悟空抓住六耳猕猴, 谛听为什么不说? 他怕什么? 既然六耳猕猴熟悉孙悟空的一切, 当然就应该十分清楚如来佛祖是非常厉害的, 他为什么不跑呢? 还要到雷音寺去送死? 这不是脑子进了水么?! 六耳猕猴只不过打了唐僧, 既没有打死, 也没有要吃唐僧肉, 最多论个行凶抢劫罪, 怎么说, 罪不致死, 为什么就把他打死了?! 量刑是否过重? 六耳猕猴的目的是要取经, 又是主动的, 目标一致, 如来佛应该高兴才对, 这样的人才哪里找啊? 把他也安排进取经的队伍, 岂不是更好? 为什么只有如来佛一个人知道世上还存在“六耳猕猴”这一类物种? 而所有的神仙包括菩萨都是闻所未闻的? 难道就没一个人知道吗? 如果所有人都不知道有“六耳猕猴”这一类物种, 那么, 如来佛祖与六耳猕猴之间, 究竟存在着怎样的渊源呢?&&六耳猕猴的下场太惨了, 这个和孙悟空一样的上进青年, 就这么突然之间死于非命了, 可怜, 可惜。 但是, 这件事情的真相, 真的就是这样简单么? 其中究竟隐藏着怎样的内幕? 我无意为六耳猕猴这个妖怪伸冤, 只是因为真假美猴王的好戏欺骗了太多的人, 所以, 我要揭发他们。 -------------------------------- 其实呢, 这一回中根本就没有妖怪, 那个所谓的六耳猕猴并不存在。从头到尾都是孙悟空一个人捣的鬼! 大家看西游记把大脑都看的僵化了, 总以为孙悟空是捉妖怪的, 却怎么都想不到: 孙悟空也会冒充妖怪, 把唐僧这个泼秃领导暴打一顿以泻私愤吧! 孙悟空在这件事的起先, 他是个受害者, 而结果, 却变成了最大的受益者, 因此, 孙悟空是第一嫌疑人。我们再来重新看这一幕:&&一、 起因 孙悟空打死了两个强盗, 唐僧念经超度强盗的亡灵: 拜惟好汉，我以好话，尔等不听，却遭行者，棍下伤身。你到森罗殿下兴词，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也没有我们两个。”三藏又祷告道:“好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。”孙悟空道：“师父，你老人家忒没情义。虽是我动手打，却也只是为你。你不往西天取经，我不与你做徒弟，怎么会来这里打杀人！”然后骂道:“触恼了我的性子，将你打死了，尽你到那里去告，我老孙是不怕, 玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”这绝对是在恐吓唐僧, 把老子惹火了, 连你也打死, 你去告吧! 三藏见他说出这般恶话，心惊肉跳道：“徒弟呀，你怎么就认真起来？” 晚上, 在老杨家借宿, 老杨的儿子是强盗一伙, 孙悟空又打死了二三十个强盗, 还把老杨儿子的头割下来, 拧给唐僧看。 唐僧大惊, 念起《紧箍儿咒》，把个行者勒得耳红面赤，眼胀头昏，在地下打滚, 翻筋斗，竖蜻蜓，疼痛难禁。把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅。并威胁道:“快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！” 这是唐僧第三次赶孙悟空滚蛋。西天路走了一大半了, 眼看就要出成果了, 他要他滚蛋! 大圣疼痛难忍，忽然省悟道：“这和尚负了我心。” 于是, 孙悟空发怒了, 终于撕破脸皮反了目: 你这泼秃! 没了俺老孙, 连口水都没得喝, 还这般刁难俺, 不给点颜色看看, 你就不知道俺老孙的狠气! 我管你是哪个! 一棒子将唐僧打晕在地，扬长而去。丢下了这样一句话:“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”&&二、 经过 沙僧来找他算帐，他说没有，绝对没有的事，俺老孙怎会干这样的缺德事呢, 你若不信, 菩萨可以作证嘛, 我这几天一直都在这儿。 沙僧当然不信，因为你会架筋斗云，又会分身法。于是, 菩萨叫沙僧与悟空同去见个真假。结果, 沙僧看到了两个一模一样的孙悟空, 长相、声音、本领都是一样的。这些条件是妖怪有可能具备的, 可是, 最重要的证据金箍棒、紧箍咒也是一样的, 而这两个条件是妖怪不可能具备的。这就说明根本没有假的, 这明摆着是孙悟空使的分身法嘛! 孙悟空上天庭借照妖镜，鉴定结果: 两个都是真的。玉帝当然辨不出哪个假。“这大圣呵呵冷笑，那行者也哈哈欢喜”，就说明他正在暗自得意: 嘿嘿! 你们谁都想不到吧! 到阎罗殿去查, 谛听是知道真相的, 却不敢当面说破，否则, 孙悟空不打死他才怪, 发起恶来, 把阎罗殿都拆了! 孙悟空走到哪儿都问的理直气壮：“你们看我两个谁是假的！”都辨不出，因为根本没有假的。他的目的就是要闹得让天、地、神、人、鬼尽知，不是俺老孙打的你这泼秃，而是你这泼秃缺了俺老孙就会碰到妖怪。
三、 结果 最后闹到雷音寺, 孙悟空与如来佛说的话, 和在前面别处说的是有区别的，他先说这一路上我这般辛苦, 不知费了多少精神, 师父却把我赶出来。现在, 请佛祖与弟子辨明邪正，我才好保唐僧过来把佛经取回东土，帮你永传大教。 注意: 他说的是辨明邪正, 不是辨明真假, 而在前面别处他都是说的辨个真假。这个区别是相当大的, 真假, 是指两个人谁真谁假, 邪正, 是问我的行为对不对, 请如来公断。 孙悟空这点分身术的小把戏，又岂能瞒得过如来佛?! 在他还没来之前，如来佛就已经对大众说了:“汝等俱是一心，且看他二心斗来。”你们这些人呀, 一心要看他谁真谁假，又岂能识破他的二心呢？根本就不是两个人, 是二心也，孙猴子生了二心, 把老师都打了! 你们却以为是妖怪。 但是，这能说吗? 一说破, 就无法收场了, 这个经就彻底的取不成了! 如来的计划就破产了! 所以, 大局为重, 如来佛也不能说破, 不但不能说, 反而还要很默契地配合他假戏真做! 所以如来才杜撰出一个谁也没听说、没见过、根本就不存在的六耳猕猴来。 原著中这样写道: 如来正欲道破, 忽见..., 如来笑道: 我观假悟空乃六耳猕猴也。 孙悟空没想到如来佛会瞎扯, 很是震惊, 不知道如来要干什么, 如来也没有辨真假，而是直接吓唬猴子：“悟空休动，待我与你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄，急变蜂儿飞跑。大众不知，以为走了。如来笑云：“汝等休要再言，妖精未走，在我钵盂之下。”将钵盂揭起，果见一六耳猕猴。 孙大圣忍不住，将其打死。“忍不住”这三字用的好啊，悟空的心理素质到底比不上如来佛祖。佛法无边的如来总算帮神通广大的悟空把这个弥天大谎撒团圆了，皆大欢喜。 大圣叩头谢道：“上告如来：那师父若不要我，却不又枉劳一番神思！还是放我还俗去罢。”如来道：“你休乱想，切莫放刁，我教观音送你，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。” 经过这一场闹剧，孙悟空明确的被如来内定为预备佛员, 这是对他敢打师父的一种肯定, 一种奖励! 唐僧呢, 这个刁酸无能的泼秃领导吃了哑巴亏，白挨了一顿揍。这种人欠揍，揍他一顿, 他自然就老实了。
这一回最后的结局就是观音作最后判决：菩萨对唐僧道“……你今须是收留悟空，一路上魔障未消，须得他保护你，才得到灵山，见佛取经，再休嗔怪！”三藏叩头道：“谨遵教旨。”哈哈，孙悟空获得了胜利
快乐学习！
引用第8楼梦之子于 15:22发表的&&:以下是转贴，很有趣，也有点道理：——————————————————————————六耳猕猴是西游记中最奇特的一个妖怪, 怎么奇特呢? 我们来看一看:.......作者比如来还厉害！呵呵
好玩儿啊，有空俺也要把西游记好好看一遍 &&
昨天看了虚云老和尚的“禅修入门”，里面讲到大致意思是：“西游记”是道教反佛教的，而“封神榜”是佛教反道教的,这些小说不能作为我辈修行的参考。阿弥陀佛南无阿弥陀佛
引用第17楼seamony于 10:58发表的&&:昨天看了虚云老和尚的“禅修入门”，里面讲到大致意思是：“西游记”是道教反佛教的，而“封神榜”是佛教反道教的,这些小说不能作为我辈修行的参考。阿弥陀佛南无阿弥陀佛四大名著普遍被认为是道书。《西游记》是道教反佛教的，我没看出来，其中的无字的真经、无底的船渡人等对参禅应该有启发的。
我手头有一本《苦海与极乐》对《西游记》如何提示从佛、道、儒、易、医的角度来指导求证多有剖析。
《苦海与极乐》这本书我知道是李安纲教授所写,但没看过.以我自己参悟,从唯识来讲,如来代表第八识、大圆镜智,观世音菩萨代表第七识、平等性智，孙悟空代表第六识、妙观察智，八戒沙僧代表前五识、成所作智。所以不见如来,如何能泯灭二心呢?不见本性,学法无益,即是此意!&&坛经&&说:自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地；吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜；五八六七果因转，但用名言无实性，若於转处不留情，繁兴永处那伽定。三身元我体，四智本心明，身智融无碍，应物任随形；起修皆妄动，守住匪真精，妙旨因师晓，终亡染污名。
&&金刚经&&：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。”当我们着意分辨真假时，早已落入人我是非相里。再是心存一念“悟”也不行。二心一起，障碍即生，智转成识，六贼横行，六耳猕猴即六贼之主。“妙旨因师晓”，被如来一语道破，二心归一，“终亡染污名”，人我是非、善恶、“悟”相，应念即转，不为障碍而成妙用。且看《西游记》“第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭”说：人有二心生祸灾，天涯海角致疑猜。欲思宝马三公位，又忆金銮一品台。南征北讨无休歇，东挡西除未定哉。禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。中道分离乱五行，降妖聚会合元明。神归心舍禅方定，六识祛降丹自成。
&&&& &&&&&&&&&& 谢谢云水师兄为我等答疑。&&
一定要辨别的，用般若智慧关照进行鉴别，并不会落入二元，智慧是不排除理性的。
门外汉兄,你真是太痴了!“你我都是悟空八戒沙僧，不是如来，怎么办呢？”----典型的假悟空言语。谁叫你不辩了呢?妙观察智用来干什么？只是叫你莫为辩而辩,莫为辩所阻,莫执相为实；叫你转识成智。&五八六七果因转，但用名言无实性，若於转处不留情，繁兴永处那伽定。&叫你“转处不留情”、“但用名言无实性”，你却处处留情、处处以为实、自以为是、狂心不歇、抓住一点不计其余，自跳陷阱、自落火坑，那真是外公死儿----没得救了呢！“但用名言无实性”，“转处不留情”，此即是极乐之本、活人之路。兄不过自寻烦恼、自寻死路而已，关他人何事！言重之处还望见谅！再说几句：佛魔仍佛魔，张三还张三，名言无实性。转处不留情，真假即妙用。繁兴眼不迷，盛衰乐由之，永处那伽定。
(我是把兄当文贤书院那个门外汉了，所以说话就比较直接了，请见谅!)“自性具三身，发明成四智”，权说有“三身”“四智”，实际是一体，所以叫“三身元我体，四智本心明”，八识四智即是本心、是一体，是一体四面而已。“妙观察智见非功”，见真见假是本分，其要在“见非功”，真假本是相对，绝对的真、绝对的假根本不存在，谁能把“根本不存在”的东西找出来？只有痴人才会去做这事吧；“平等性智心无病”，此处当然不是辩真假的地方，要在“心无病”，就是平等对待观照一切现象、不妄起好恶之念；“大圆镜智性清净”，一念清净，假之不存，何来有真？所以说是一真一切真、假则一切假，正是：真亦假来假亦真，打破顽空须悟空。“假悟空”不着空即着有，我执未去，以人我、音声、色相自然见不到如来。“假悟空”是真悟空带去方见如来，此即是因师指引之意。
老孙来也。。。一切都是俺的作为。。。尔等怎敢妄加评说，不过，只要你们感觉快乐，俺也算是积了德了。。。哈哈
一切的一切都在你自己的内在。。。直到你见到自己的如来。。。如来处容不得半点虚假，而头脑中的那个我相，是最大的虚假。。。所以那什么经上说“若以什么求什么，则不见如来。。。”而头脑就会尝试着去“不求”呵呵，其实怎么做都是动心机，反而忽视了当下该做的。。。当下你可能口渴了，就去喝水，你可能很久没有给亲人打个电话了，那就去。。。你可能想美女了，那就去找。。。你可能想骂人，呵呵，也要尽兴的去骂。。。宜疏不宜堵，所以就自性来说，要去逆反，老子说反者道之动，弱者道之用，直到你激发了强大的生命力和勇气去反你认为应该去反的一切。。。然后见那个致弱的点。。。那就是如来，如同你刚被生出来一样的弱。。。但是你却带来了全部一生的意识。。。
热闹，大话西游
仅仅一本书怎么能表达出作者的全部呢？就是全部的佛经又怎么能代表释迦的全部呢？花一样，当她开放时，你在了。。。你就拥有了她的芬芳。。。而你自己就是那花的种子。。。取经的艰险磨难，就是你本性要破土发芽生长开花的过程。。。直到你花开花落，又结了种子。。。那是你的如来。。。 &&
如果在当下（权且这么说），每时每刻都是如来。。。因为轮回。。。
补充一句:“成所作智同圆镜”，即是即有即空、即空即有，即是“了即一切本来空”、“一切现成”。不有中有，不无中无。不色中色，不空中空。非有为有，非无为无。非色为色，非空为空。空即是空，色即是色。色无定色，色即是空。空无定空，空即是色。知空不空，知色不色。名为照了，始达妙音。
只要你自在，快乐。。。就是了
引用第31楼门外汉于 14:20发表的&&:善哉善哉。南无阿弥陀佛！顶礼了！我不知道大家听明白没有，有疑不决直须争，不明白的但自请教，如是，如是！有疑不决终须决，因缘在处道方明！顶礼!合十！
引用第20楼云水于 16:54发表的&&:《苦海与极乐》这本书我知道是李安纲教授所写,但没看过.以我自己参悟,从唯识来讲,如来代表第八识、大圆镜智,观世音菩萨代表第七识、平等性智，孙悟空代表第六识、妙观察智，八戒沙僧代表前五识、成所作智。所以不见如来,如何能泯灭二心呢?不见本性,学法无益,即是此意!&&坛经&&说:自性具三身，发明成四智，不离见闻缘，超然登佛地；吾今为汝说，谛信永无迷，莫学驰求者，终日说菩提。.......昨晚又翻了一下《苦海与极乐》这本书，书中说如来代表寂寞心、大圆镜智,观世音菩萨代表妙观察智，真假悟空代表真妄二心。只有如来寂寞心才能泯除真二心，而观音代表的妙观察智却不能泯除二心。倒也说得通。若按云水师兄所说，悟空既代表妙观察智，又代表真心，恐怕身份重叠，有点分不清。
无明实性即佛性，幻化空身即法身。可离非道也。都在八识中，都在如来藏。
引用第28楼云水于 13:40发表的&&:(我是把兄当文贤书院那个门外汉了，所以说话就比较直接了，请见谅!)看说话方式和见地，就是同一个。如果他在文网还是和文贤书院一样，自以为是地胡说八道，我会给他禁言的。小心哦，门外汉兄。
引用第40楼carl于 16:58发表的&&:无明实性即佛性，幻化空身即法身。可离非道也。都在八识中，都在如来藏。不错。我认为学唯识需要点巡逻辑。
引用第38楼门外汉于 08:31发表的&&:呵呵，许你一体四面倒不许我一体两面？直心是道场，不用客气，门外汉亦是直性子，不过直性子没好下场，你要小心了！呵呵........莫言直不直,还看仁不仁！一体两面、一体万面都无妨，水平高低都无妨，但帮人须看因缘时节（时机成不成熟）。恕我直言，兄有时可能婆心太切，帮人颇有拔苗助长之嫌，还把自己弄得有些灰头土脸的，此就是不仁了哦！石头在六祖处没悟道，而在青原处悟道，不能说六祖不愿帮石头、也不能说六祖水平没有青原高吧？此直得一参！所以：有疑不决终须抉，因缘在处道方明！
引用第39楼悟超于 12:04发表的&&:昨晚又翻了一下《苦海与极乐》这本书，书中说如来代表寂寞心、大圆镜智,观世音菩萨代表妙观察智，真假悟空代表真妄二心。只有如来寂寞心才能泯除真二心，而观音代表的妙观察智却不能泯除二心。倒也说得通。若按云水师兄所说，悟空既代表妙观察智，又代表真心，恐怕身份重叠，有点分不清。悟超师兄吉祥！书上是那样说 ，不代表后学一定就那样说啊！“真假悟空代表真妄二心”，此不是从八识角度说，是可以的。“如来寂寞心”应是“如来寂净心”方妥。“观世音菩萨代表妙观察智”，直得商讨。从八识角度说，妙观察智是第六识的作用，在前台。在西游中，如来、观音主要活动在后台，悟空恰是活动在前台，为何姓孙？第八识之孙，即第六识。孙悟空代表妙观察智应该没错。李教授是一很不错的学者，对西游有很深的研究，但对唯识是不是也有很深的研究后学不太清楚。再说后学也不是研究学问的。所以是对是错，还请各位大德自己抉择吧。合十！
一部《西游》，依后学看,是贯通显密、唯识、三教、顿渐的。实为一部宝书！而《封神》是其姊妹篇！
还有人那西游记当做炼丹的秘笈呢
昨天，陈峰在清华演讲，也特别提了《西游记》是一部修行悟道的书。
引用第40楼carl于 15:29发表的&&:昨天，陈峰在清华演讲，也特别提了《西游记》是一部修行悟道的书。师兄结识的高人、听过的讲座真是不少。
引用第39楼三一于 11:52发表的&&:[表情] 还有人拿西游记当做炼丹的秘笈呢丹即心,心即丹,其大无外含万象,其小无内一物无;锻得三心归一心,三界六道任纵横!细说有多般,到头还简单.大愚法师说:“&&寂照照寂，切忌用力；&&&&成佛作祖,无他秘密!&& ”以此观天根月窟，阴阳运化，当一目了然于万象，心通脉通万象无碍！天根月窟-----邵康节诗：耳目聪明男子身，洪钧赋予不为贫，须探月窟方知物，未蹑天根岂识人，乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
须探月窟方知物，未蹑天根岂识人，-------------------------------月窟在哪？为何探了之后才知物？我们没探过的不知物么？天根何在？为何蹑了之后便识人？我们没蹑过的不识人么？
几个小问题，请师兄教我！
耳聪目明男子身,洪钧赋予不贫贫.因探月窟方知物,未嗫天根岂识人.乾遇巽时观月窟,地逢雷处见天根.天根月窟闲来往,三十六宫都是春. ------邵康节 南怀瑾《老子他说》第十六章 老子说，一切万物那么多彩多姿，“各复归其根”，他观察每一个生命，皆是依赖它自己的根本而活。草木无根，活不了的。人也有根，人的根在哪里？我常常看到许多朋友一心求道，却是盲修瞎炼，拼命把丹田当作根，那是不对的；也有人误认为根在肚脐，更是离谱。肚脐只是未出生时和母亲接连一起吸收养份的通口而已，一落地就剪断了，怎么会是修道的根呢？人的根是在虚空，在头顶上。虚空就是我们的泥土，这就是人与万物不同之处。植物的根栽在泥土中，人与植物相反，根栽在虚空中。所以，道家讲修道，“还精补脑，长生不老”，此“精”不完全是指精虫之精，只是与精虫有连带关系。我们看中国国画，主寿的寿星老人——南极仙翁，他那个脑袋被画得比平常人高出一重来，叫做“寿头”。脑子也是智慧的渊源。所以，婴儿刚生下来时，头顶的囱门凹处，里面还是洞开的，与天根相接，在人的肉体生命来说，所谓“天根月窟常来往”，便指此处。等到此处封闭坚硬以后，他就慢慢开始会讲话，意识渐渐成长，天根便截断了。要修到还精补脑，长生不老，脑的内涵，就是指此“根”。&&　　但是，要如何“归根”呢？唯一的方法，就是求静。“归根曰静，是谓复命。”能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。这个根是什么？——虚空。“致虚极，守静笃。”在佛家则直截了当地告诉我们“空”。所谓空，也只是个形容词而已，千万别认为空就是没有，那就错了。空等于老子所说的“清虚”。那么，“归根曰静，是谓复命”，静到极点是怎样的一种状况呢？道家有两句话：“虚空粉碎，大地平沉”，描述这个静到极点的境界。连空也要打破，才是真静。&&　　道家讲修道的过程，“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，其原则没错，但这之间的种种程序变化，麻烦得很。一定要做到，不但没有身形人我的感觉，连这个物质世界、意识影像，甚至虚空的感受都没有了，才算合乎“致虚极，守静笃”的境界。&&南禅七日（第十四讲）——南怀瑾· 这个记录邵康节这首诗，不是讲文学哦，这同大家修养用功尤其讲安那般那，出入息，禅定的功夫，进入、出来，讲身体气脉状况，生命的道理有密切的关系，这首诗拿出来，刚才记录的。&&　　邵康节，宋代的大学者，讲到研究易经的，能知过去未来的，谁也逃不开他的范围，不过他讲修道的原理做功夫都对，可是他本人，可惜了，本人并没有真做到这个程度，所以他活到六十多岁就走了，快到六十多一点点。可是他的身体，因为脑筋智慧太高了，可以说，以我看法，身体用脑过度了，身体是衰弱的不得了，夏天出门坐在车子里头把窗子都要封掉，一点风都不能吹，但是康节先生，邵先生一出门是不得了，老百姓，这是邵先生过来那个车子，受人的恭敬，那是自动自发的。 　　所以今天研究易经的象数能知过去未来之学，乃至于算命看风水等等，算命看风水是个科学，风水叫勘舆，原来叫勘舆之学是讲地……，地文物理解释给你们听，地文的物理，天文、地文，所谓风水、风水，避开那个风，避开那个水，得一个最安详温凉的一个地质，所以原名叫勘舆之学，土名叫风水。 　　算命也是个科学，所以很多人说，迷信，我说你少吹了，我们当年都学过，不过现在根本不管，懒的动了。父母几时怀胎，怀了以后，你几时成长生下来，那个时辰同这个物理的、世界的气运有密切的相关，他也是一个科学，不过一般人搞成迷信了，同宗教一样，给大家搞成迷信了，不是他本身学问的毛病，是一般人的智慧不够的毛病，现在讲风水、算命、卜卦，一切等等，上到天文，下到地理，离不开《易经》，我们老祖宗，这个真正的传统文化《易经》，这个原理，所以我们讲中国文化第一本经典的经典，经典里头的经典。 　　什么书呀，《易经》，是经典里头的经典，书本里面的书本，哲学里面的哲学，中国科学里面的真正的高作。邵康节是通这个易学的，因此他讲修持的这个原理都对的，你看这首诗说，耳聪目明男子身，自己的感叹，天生下我来，变成一个人，当然他是个男人，女人、男人一样的这是平等，耳目聪明，耳聪，耳朵好，声音听得清楚叫聪 ，所以中国的聪字从耳朵旁，学问都是耳朵听进来的，所以叫聪，明，从目字，两个眼睛好，所以叫耳聪目明。男子身，一个完整的身体，佛也那么讲，佛说什么人才能学佛，第一条，暇满之身难得，暇就是闲，空闲的闲，闲暇。为生活奔走忙，为事业、为做官忙，功名富贵忙，或者是很多为爱情而忙，没有时间修行，闲暇之身难得，所以像我们这些老朋友们，功成名遂退下来了，闲暇之身难得，第一个福报。睱就是闲暇，有空余的时间了，有自由的时间了，“满”身体还健康，眼睛看得见，耳朵听得见，没有病、没有苦，圆满，暇就是闲暇，满就是圆满，身心都还是健康，暇满之身难得，很不容易得到，佛说的，所以有暇满，像你们年纪轻轻万事不管，头发剃得光光的，父母也不管了，然后自己是志向高超出家了，那两个老头子，老太太，在家里天天担心，不晓得他对不起你，你对不起他，不知道啰，暇满之身难得，这是有福报。你们既然出来，有闲暇的时间，结果闲暇的时间自己在浪费，圆满的身体，精神，自己不向正途用，对不起自己哦，浪费一生是糟糕的，所以暇满之身难得。所以邵康节第一句诗也就是这个话，耳目聪明男子身。 　　洪钧，我们道家写《封神榜》就把它变成一个上帝了，叫洪钧老祖，实际上这是后面写小说乱编的，“洪钧”这两个中国文字代表宇宙，就是现在讲宇宙，这个大宇宙，“洪”就是洪大，这个“洪”是代表大同那个宝盖，宏忍法师那宏一样，代表伟大，“洪”所以讲洪……，讲皇帝，洪福齐天，这个大的福报就是这个洪，洪福齐天是这个洪，不要擦掉了，擦掉了不洪，洪。钧，钧是什么意思啊，“钧”等于一个天平的拿到中心的这个叫“钧”，所以从金字旁，一个天平的秤这个中心摆在那里，平等，就是宇宙的中枢，一个政府的中枢，一个机器的中心，把这两个字兜拢来，洪钧就代表天地代表宇宙，在基督教代表了主、神、上帝，在佛教代表如来，代表……总而言之，统而言之，一言以蔽之，洪钧代表了一个伟大的生命的来源，这个主宰，一个代号，所以写《封神榜》的人把它变成了叫做“洪钧老祖”了，等于把老子变成太上老君了，这就是人的聪明，乱变的，由他去变吧。 　　他第二句话说，洪钧赋予，赋，你看到的是这个赋，赋的意思就是给你，这个中国字，赋就是给你，北方人，北京人叫“给”，拿个东西给你，就是我送给你了“给”，你就拿到就是了，他给你了，赋予也就是给他的意思，他说我们生来一个人身已暇满之身，难得而得到了，上天给我们。洪钧赋予不贫贫，太富有了，不算穷，自己这一生的生命，要好好珍惜去用呀、去做，就是这个话，变成文学境界，洪钧赋怨天怨地，有这么一个健康的身体，有这么一个还聪明的头脑，不错啊，富有得很，本身的财予不贫贫，不要怨恨，不要富很够了。 　　还有第三句麻烦啦，他用《易经》的道理，因探月窟方知物，怎么叫“月窟”，这个解释，坎卦，这个坎卦代表月亮，图案也代表水，这个坎卦，离卦两个卦都要画，坎卦，离卦，代表水，代表月亮，坎卦。离卦，离中虚，坎中满，离中虚，坎中满。（指点写黑板的同学画坎，反复说之）。离卦代表日，太阳代表火，这是……所谓八卦，八卦，不是迷信。 　　为什么我们祖宗叫做卦呢，你读古书研究《易经》要命的，我们翻开《易经》，老师啊，怎么叫做卦，卦者，挂也，解释完了，卦字，加个提手旁，卦就是挂在那里。天上挂一个太阳，挂了一个月亮，天上还有风还有雨都挂出来给你看的，所以叫做，卦者，挂也。自然界的现象很明白摆在那里，就叫做卦，就挂在那里给你看，很明显，没有秘密，所以古书什么卦，什么叫八卦，卦者，挂也。我们当年小的时候问老师，老师，什么叫卦，卦者，挂也。卦跟挂什么关系，那时候我们也不懂，卦……就算了，其实就是这个意思，卦者，挂也。你懂了，知道古文的解释就对了，现在不需要那么多。&&&&因探月窟方知物，这个坎卦是代表月亮，坎卦，水，你这个月字没有写。这个坎卦这个图案，离中虚，太阳里头你看中间，是空的有个洞这个图案，离卦代表太阳，太阳怎么中间有个洞呢，这是代表这个太阳，我们古代老祖宗，这个圆圈，这个圆球中间太阳里头有个黑子，所以阳中有阴，就是离卦的现象，外面两个代表阳，中间这一笔代表阴，就是这样一个卦，阳中有阴。坎卦呢，相反的，这个坎卦，外面是阴的，月亮，里头有真阳之气，所以叫坎，这个了解了。 　　他说我们现在变成人以后，这个生命的功能，现在在我们这个人体上面在哪里呢，因探月窟方知物，我们现在变成身体长大了，身体也变成，虚了，阴的了，但是阴中有一点真阳之气，生命的功能在你身上，在你哪里呢，在你的，刚才介绍的在海底，在我们的生命的根根那个地方，就是刚才介绍的灵蛇，什么拙火，那个地方。 　　所谓，因探月窟方知物，始知道，才知道修道这一条路线是怎么来的，把身体想修到健康不老甚至不死是怎么来的，未蹑，这个路脚踏上去、爬上去，要爬到天上，看这个宇宙生命，未蹑，上天这个宇宙的根根在哪里啊，未蹑天根岂识人，上面这个乾卦代表天，天的根根在下面第一笔，第一笔阳中有阴，一动了以后，阳中有阴，一动，阳中有阴，一动乾卦，阳中有阴，乾卦，下面一爻，乾卦的下面一爻（此段中南师不断指点写黑板的同学，文字显得不连贯），擦掉，对了，就是巽卦，上面是乾，是天，下一卦一爻，你请闫先生写了，这是巽卦，巽卦代表风，宇宙间的气。 　　未蹑天根岂识人，你的气的根源，不在呼吸两个鼻子那里，在生命的下面，发动的生命能，天的根，你才知道自己这个人，这个肉体的生命怎么存在的，所以讲安那般那呼吸的并不是完全只注意鼻子啊，全身十万八千个毛孔都在呼吸往来，每一个细胞的本身，每一个它自然都有呼吸啊，这是，未蹑天根岂识人，他说那你做功夫怎么办呢，乾遇巽，乾代表这个整个的完全的生命，天体，乾遇巽时，风一动，气一来，所以一阳初动处。 　　参考邵康节还有两句话呢，一阳初动处，阳气一发动，万物未生时，就是你修定修证到一念不生，完全清净，念头没有动，又浊睡觉，又不是散乱，一念清净，这个是一阳初动处，这个是生命的根本，万物未生时，一阳初动处，万物未生时。所以讲，你看道家、儒家、佛家都一样，代表方法讲得不同，乾遇巽时观月窟，第四句话，地逢雷处见天根，这个地是坤卦，坤卦代表地，下面打雷了，地底心一个阳能发动了，下一卦第一爻连起来，就变成震卦，地逢雷处，震为雷，阳能在下面发动上来，地逢雷处见天根，你才晓得生命的根源从下部发动上来，你只要把握住，是真把握住了，地逢雷处见天根。 　　所以你真做呼吸往来的话，刚才提到庄子的话，与天地精神相往来，上面顶也开了，密宗讲开顶，上面百会，百会穴也打开了，百会穴，打开了，不是头盖骨裂开，自己晓得气脉的路通了，天线接上了，下面呢，海底同地线也接上了，这个雷达都修好了，本身就是个雷达，地逢雷处见天根，宇宙是个圆的，天地线都接上了，就通了，所以讲，天根月窟，顶与地，闲来往，你身体生命整个的健康，三十六宫都是春，都是温暖的，都是安详的春天，三十六宫，不是说做皇帝的后面三十六个太太，三十六宫、七十二苑，皇帝也套用了这个话，自己把它偷来用。三十六宫，在气候的物理上讲，一年二十四个气节，十二个月份，一个周天叫一年，一年是十二个月份，包括二十四个气节，三十六，这一天到晚，这一年代表了这一生，你的身心永远都在快活中，所以离生喜乐，定生喜乐的境界中，这首邵康节的名诗名句就说到这里。 　　我们为什么引用到这里呢，因为讲到离生喜乐，禅定修行，得到静坐的那个境界之后，得乐的境界就是这样，天根月窟闲来往，三十六宫都是春。真正的安那般那就是这个气脉，并不是在鼻子里头的出入之气哦，所以人家讲得定，气住脉停，呼吸的气，不呼也不吸宁静了，脉停嘛，慢慢的，要深一步，心脏一切等等脉，血液的流行慢慢，非常温和、非常缓慢了，既不会血压高，又不会血压低，很均衡的，那才是三十六宫都是春，然后，你的身体内部，五脏六腑都换过来，这样初禅要达到这个境界，就叫离生喜乐，离，有出离之感，喜乐，喜是心理的状况，乐，是身体的状况，这个我们已经讲过了，&& 那么如果到了初禅的境界，甚至要达到二禅境界，在佛法的显教、密宗四禅八定，不参考，说定是共法，你不参考中国道家，正统的道家，我这里有个声明，旁门左道乱七八糟都说有道的太多了，正统的道家，这个真正的安那般那做好了，自己生命功能气机充满了，整个的身体会变换，但是真正得定，与身体的变换，这个要九年到十二年的专修才能做到，九年到十二年的专修，这个才可以，所以你们大家都讲修行要专修，专修，是找一个地方，万事不管，专门修持，你以为闭关一百天，闭关三年、五年就做到了，不可能啊。 　　以道家来讲，你看道家的话，我们算算帐看，百日筑基，道家来讲，一百天里头打基础，百日筑基，一百天只有三个多月，十月怀胎，等于男女生一个孩子一样，十个月怀胎，三年哺乳，九年面壁，然后嘛，就修得成功是神仙，不过神仙有分五等，鬼仙，神仙分五等，鬼仙、地仙、鬼仙、人仙，人中之仙，仙鬼仙在上，鬼，鬼仙、人、地仙、天仙、大罗金仙，分五个阶级。 　　修道没有成功，学佛没有成功，但是心还能专一，死了以后，不是普通的鬼，是叫鬼仙，进入鬼道了，所以世界上有些人有特异功能的，或者听到什么有些人未卜先知啊，都靠另外一个力量的影响，那都是鬼魂、鬼仙给他俩通电，附在他的脑子里，他那个脑神经如果叫朱医师来检查一下，他的脑神经里头是不是多了一条线路，少了一条线路，才有这个特异功能，所谓有特异功能的脑神经这个脉道的线路，一定在某一点上有一点问题，不过检查，很难就是了，这是鬼仙。人中之仙，是活到的人，健康不老，不一定是不死，所谓……，神仙有标准的，身轻如叶，身体轻的像树叶子在空中飘一样，身轻如叶。夜睡无梦，行如奔马，随便怎么跑步走路跟马那个一样快，轻灵，而且可以辟谷了，可以辟谷了，就不吃人间烟火了，不吃人间烟火，这个不过是人中之仙而已。 　　再进一步呢，地仙就不同了，《楞严经》上提到，地行仙寿命可以活到一万、十万岁，佛也承认的哦，你翻开《楞严经》十种仙，这十种仙，佛说他没有成佛，就差了一点没有大彻大悟，他的境界是很高的，地仙。到天仙就不同了，那当然不要买飞机票啰，到太空去也不要买票了，一阵风就过了，风也没有，一阵风，这是天仙的境界。到了大罗金仙就是佛的境界了。这是道家的仙分五类。 　　刚才讲十月怀胎，百日筑基，你想一个人修道不管你修到神仙，那么你们算算看，专修多少年，照道家说法，十月怀胎加百日筑基一年，一年多一点，是不是，我不会算帐的，十月怀胎到百日筑基一年吧。然后所谓怀胎，这个是借用的名词，《楞严经》，借用佛经的名词，《楞严经》佛说一句话，长养圣胎，你得了道的境界，随时在定中成长、培养，自己变成，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。百日筑基，十月……，那么这只有一年多，就是讲专修真做到，没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊，真做到了得定境界，十月怀胎，然后等于这个婴儿给他长大生出来，三年哺乳，还要喂，把自己的定力功夫修养增大，三年，然后增大了变成，比方，像一个人生出了孩子变成婴儿了，然后在那里九年面壁，学达摩祖师九年都在定中，这样说，就变成超越世间的圣人境界，就叫做神仙，就是佛的境界。 　　我们算算帐多少年？十三年，我们生一个孩子，六岁起给他读书，读到大学毕业也要十三年，大学毕业出来赚个，我们中国的赚法大概六百块钱一个月，或者还赚不到，三、四百块钱一个月，那么把十三年修道修成神仙了，到太空去不要买票，那不是很划得来嘛，这个帐一算，所以怪不你们会算帐赶快出家了，出家了，修个十三年就成功了，不过你们诸位到太空时不要忘记了我啊，我拉到你的衣服角跟上去，做得到吗？可是道家这个话完全讲专修，一个人福报够了，智慧够了，万缘放下，当然儿女眷属都摆脱了，一个人专修十三年，那么佛承认不承认呢，承认。佛在《楞严经》上十种仙里头，那么佛跟道俩承认了什么呢？我告诉你，这就是中国文化特别的地方，承认一个人的生命自己可以有主张，使他永恒的存在，这个是其他民族文化里头不敢这样说的事，所以我叫它生命的科学，你查遍了全世界的文化里头，敢说人的生命自己有办法把它永恒的存在
引用第43楼三一于 20:42发表的&&:须探月窟方知物，未蹑天根岂识人，-------------------------------月窟在哪？为何探了之后才知物？我们没探过的不知物么？.......三一师兄吉祥!后学何敢言教人?所学有限，权当探讨吧。月窟在哪？天根何在？诗中已经说明：“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根。”合于此理此象的事、相皆可言是月窟、天根。阳极必返阴，阴极必返阳，此为变化之道。“探月窟”、“蹑天根”就是正确把握这一变化之道，而不为理、事、象所滞碍，如此方可树立正确的人生观，正确的认识人、物，而不会起邪见，佛有一号“正遍知”正是此意。尤其作功夫，有了境界易为所阻滞，落在纯阴、纯阳境界都不究竟，“吕纯阳飞剑斩黄龙”说的就是吕祖当年曾经落在“纯阳境界”而起大我慢与黄龙祖师争持的故事。学佛学道，最大的问题是学成“顽固不化”、“冥顽不灵”。具体“探月窟”、“蹑天根”可看《西游记》：第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生“西方有诀好寻真，金木和同却炼神。丹母空怀懞懂梦，婴儿长恨杌樗身。必须井底求明主，还要天堂拜老君。悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。”（“婴儿问母知邪正，金木参玄见假真”正是“乾遇巽时观月窟，地逢雷处见天根”，很形象的。）云水合十！
今天，便可“见”天根呢！有疑不决终须抉，因缘在处道方明！若将决疑成问难，百年空老难起行。
引用楼主悟超于 12:25发表的 真假悟空为什么只有如来佛才能识别，而观音菩萨却无法识别？ :如题次第
解释的有理,很客观.说明你是真用心看了.用心体会了
有本书叫《西游原旨》，老古出版社曾出版过
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