邪淫者身上经常出现的8种现象－－学佛网
&邪淫者身上经常出现的8种现象
发布：善光&［ &］&& 日期: 12:15:00&&
　　邪淫，之所以有一个邪字，是因为它不正经，并有一种邪气歪念在内。行邪淫之人，久而久之也会被邪淫的邪气歪念所同化，变成邪人。那么邪淫者的邪主要表现在哪些方面呢?　　01　　邪念丛生　　邪淫者长期看淫秽影片和读物，其思想会变得邪里邪气，一些邪淫者的脑子里全是淫秽的念头，时刻在幻想着邪淫的情节和内容，久而久之，人就会变得病态，容易心理扭曲和患上一些常见的因意淫导致的肾虚、前列腺炎等疾病。　　2　　气质相貌猥琐不堪　　邪淫者的形象会变得邪里邪气，邪淫者因为长期的邪淫，他们会有一张满是邪气猥琐的撸管脸，给人留下不好的印象。邪淫的经历和恶果会写在一个人的脸上，稍微会看相的人都知道该人的命运开始走下坡路了，人也会变得怪异与倒霉。　　3　　身体变得不对称　　一些邪淫者的身体会不对称，因为长期的邪淫导致肾精流失，邪淫者的身体骨架会变得瘦小，有些地方会不对称，如左右脸不对称，某些部位一大一小，严重的话会有不同程度的畸形。一些戒友反映因为长期的手淫，他们的骨架开始畸形，出现鸡胸和骨骼瘦小的症状，有时候用相机自拍的时候会看到自己的脸不对称，眼肿无神，自己看了也会不敢相信这就是自己真实的样貌，可见邪淫对人的精神和形体的影响是很大的。　　4　　感召不良婚姻，人际关系差　　邪淫者的磁场会变得很差，磁场是一个人的风水，如果一个人的磁场不好，那么感召的事物也是不好的，因邪淫而破坏的磁场会让人遭遇霉运。因为邪淫，你感召的是不良的婚姻，不好的工作和人际，这都是邪淫者自己一手造成的。　　5　　阴性生命干扰　　邪淫者容易被一些有邪气的阴性生命所惦记，邪淫者邪淫时流失的精气就是它们的食物。当邪淫者沉溺于邪淫手淫的快感的同时，也被吸精鬼所控制住，成为了一具空壳。　　6　　祸事不断，灾难连连　　邪淫是一种极其削减福报的陋习，当一个人因邪淫而被大大削减福报的时候，就会出现很多倒霉与灾难，这是因为善神离去，冤亲债主找上门的一种表现。福报漏光的邪淫者就像身处于满是野兽的大草原的兔子，稍有不慎就可能被邪淫恶果这个野兽所吞噬。　　7　　容易走上犯罪道路　　淫是万恶之首，邪淫者容易养成其他恶习，失去辨别是非的能力。因此，邪淫者容易迷失自我，行为思想变得病态，甚至走向犯罪的道路。很多少年犯因受到邪淫思想和其他不良享乐思想的影响，他们往往会不顾后果去行恶事，为了获取邪淫和享乐的资本而走向灭亡之路，这是十分可悲的。　　8　　情绪低落，心理障碍　　邪淫虽然让人获得短暂的快感，但之后便是长久的空虚与痛苦，人会变得消极低落，这会影响人的工作和家庭，甚至有轻生的行为。邪淫并不是解决烦恼的方法，相反，它是徒增烦恼与痛苦的毒药。邪淫之人因贪图片刻的快感，有可能会因此痛苦缠身，最后陷入更加痛悲惨的境地，这是得不偿失的。　　邪淫会把一个正常人变成邪人，不管是从思想还是行为上，都会沾染上邪淫的邪气，这是十分恐怖的。因此，远离邪淫是每个邪淫者当务之急的事，千万别等到真的变成了妖魔鬼怪后才醒悟。　　最后，望大家能早日远离邪淫，从而走向光明。　
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食等）
（学佛网个人微信号）
(微信打赏我们）
（无量光慈善公众号）　　安士全书对邪淫的解释，必看，淫声美色，破骨之斧锯也　　版主不要删帖子或者是隐藏帖子，我没有个人目的，不是像那些发邪淫帖子的人为了让你访问它的站点提高点击率赚钱，给你电脑种下木马，掠夺你的电子银行款项。　　我为大家的人生路能走好！　　谢谢版主！　　淫声美色，破骨之斧锯也　　这是
的白话版其中的
的一段，有些青年人，欲望强烈的人的疑问，问我找对象有错误？同居也有错误？找小姐也有错误？顶多是道德谴责，这是人的本性，是的，人本来就是有欲望的，　　正式夫妻之外的所有性行为就是邪淫　　有些人说，同学同事们干过很多邪淫的事，也没什么事情，破掉处女很多，现在钱也很多，过得也很好；我想说世界上的事情从来没有白给！！这种人不到时候，我身边的几个例子就是这样，一开始没事，后来很严重的后果！有的是一年有余几年有余；有条件的，你长期观察他看看！！贪官，巨富95%都有二奶，n奶，事发也多是因为下半身管不住，事发时候经常是奇祸！！自己想都想不到就出事！！　　其实人活着是一件很不容易的事情，在淫欲上真是左右为难，但是还是想下面这段话，可以给大家解惑，我这样做，不是像那些发邪淫帖子的人为了让你访问它的站点赚钱，给你电脑种下木马，掠夺你的电子银行款项；你等着看，早晚有恶报！！！　　古圣先贤从来都是很有经验的，这是他们的总结，希望大家不要再给自己的淫欲找借口了！后果真的很严重！　　统论淫业类?八问八答　　问：从原始混沌之气，产生天地，有了天地，就产生四时，于是就诞生了　　人类　　[01]　　。如此看来，男女形体，实际是天地所创造的。既然创造了男女，　　又痛恶男女之事。这是什么原故呢？　　答：男子有家室，女子有归宿。这是父母的最大的愿望。若不听从父母之命，　　偷鸡摸狗，私奔出走，则又使父母痛恶，认为太低贱了。父母既然如此，　　天地也是这样。　　01.　《周易?系辞上》：「是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，　　吉凶生大业。」太极即是宇宙的本体，原始混沌之气。两仪即是天地。四象即四时。　　安士全书白话解安欲海回狂　　安　　决疑论　　2　　问：天地之心是要使万物生长。男女相爱，是生命延续之本。若痛恶此事，　　好生之道在何处呢？　　答：上天有好生之德，是培养慈心，不滥杀生命，不是以生育之多为贵。　　天道若看重生育，那么鸡犬猪羊，一次就生乳数子。鱼虾之卵，成百　　上千，比起人类来，岂不更合天心吗？　　问：上帝既然痛恶邪淫，就应当使世人都生一类形相，壮年自然生育。如　　此则邪淫之本断了。为何不这样办呢？　　答：上天虽然有主宰人类吉凶祸福的大权，只因天贵人贱罢了，由宿世修　　福所得，他并不能凭个人意志创造人类。所以男女之相，都随其宿世　　之心所造。天既不能强迫天下男女，都是一心，又怎能强迫天下男女，　　都是一相呢？　　补充：上帝判人吉凶祸福，就好比世间的法官。他是公正无私的，这是因　　他前世福德深厚所致。他的这种权利也是他前世所修来的。天也是　　六道众生之一。虽然天在我们人类之上，表面上好像人都是上帝创　　造的，但这仅仅是从宇宙长河的一个阶段来说。在无始无终的宇宙　　长河之中，上帝也在轮回之中，所以人修德，也一样能作上帝。所　　以人不是上帝创造的。上帝不能创造人，当然也不能限制男女之相，　　更不能统一天下男女之心。　　问：男女私事，最为隐秘。天地鬼神，怎能一一知道呢？　　答：宇宙万物不离一心之外，自心既然知道，十方世界也都知道，仅仅是　　天地鬼神才知道吗？水清而月现，鼠腐而虫生，为何不仔细参究？　　补充：人在娑婆，仍旧不离一心之外。人心浑浊，自然无神通，不能知道　　别人的隐秘事。但鬼神脱离物质世界的束缚，能够看到人的思想。天　　神层次越高，知道的就越多。阿罗汉能知八万大劫的事，至于佛已经　　与宇宙融为一体，无处不在，无时不有，那么人间的事就没有一丝一　　毫能够隐瞒他的了。　　问：杀生使彼痛苦，窃盗使彼贫穷。要受恶报，固不待言。至于淫欲，彼　　此都欢悦，何必制止呢？　　答：你错了，彼此都会成仇。试问：他的丈夫看见了，欢悦吗？他的父母　　兄弟看见了，欢悦吗？天地鬼神看见了，欢悦吗？如此看来，欢悦的　　不过一人。而切齿痛恨，怒目环绕的，遍虚空啊！怎能无罪？　　问：但是与杀盗比较起来，毕竟谁重谁轻？　　答。杀者，痛苦难当；淫者，恶名难受。盗者，失去养身之财；淫者，失　　去养性之宝。因既不同，果也各异。所以犯杀盗，如风火之疾，速生　　速死；犯邪淫，如痨怯之症，难脱难除。其中难以区分谁轻谁重。　　问：爬越东邻之墙，搂抱人家的处女，可以说是我自己造的孽。至于私奔　　之女，是她自投罗网，接纳又有何罪呢？　　答：搂抱是何心？接纳是何心？既可以纳，即可以搂。譬如别人有毒药，　　偷窃而食，固然会死，接受而食，也一样会死。　　问：侵犯良家女，罪过确实很重。至于家中婢媵，何足为罪？　　答：受淫之身，虽有贵贱之异，而我行欲之体，实无彼此之分。与妓女发　　生关系尚且有罪，何况婢媵呢？　　因果析疑类?　　八问八答　　问：大富贵人往往多造淫业，为何不见有报应？　　答：宿世善缘已经成熟，今世虽恶，也应当先享福报，将苦果留到来生。　　譬如虽在凶年，但有储备粮，可以顺利度过。若今岁田园荒芜，则来　　年就会受苦。(见《说本业报差别经》)　　问：风流之事，偏偏与功名水火不相容。道理在何处？　　答：风流之事，最损名节，故受损名之报。　　01.　【象贤】能效法先人之贤德。　　02.　【瓜瓞（dié）螽（zhōng）斯】比喻子孙众多。　　安士全书白话解安欲海回狂　　安　　决疑论　　4　　问：好色之人，后世常常堕落作女身。为什么？　　答：淫者意念中，念念有一美女，情之所牵，他的音容笑貌常摹仿美女的　　娇态。因此，阳气渐消，不觉形随心变。　　问：淫男念念想女，后世常常堕落为女身。那么淫女念念想男，后世反而　　可得男身了？　　答：转男为女是堕落，转女为男是超生。同造堕落之因，决无独受超生之果。　　譬如两人登山，一人只看下边，忽然失足，一人只看上边，忽然失足。　　只看下边的固然会掉到山下，难道只看上边的，失足就会掉到山顶吗？　　问：儿子既然从欲事中生，那么多欲的人就应当多子。为何沉迷于色欲的人，　　子女偏偏稀少呢？　　答：有两种原故：一是沉迷女色，已失男子之态，不能再生男子；二是精　　液耗散，如贪吝之人，酿酒米少水多。　　问：世间之法，罪过不牵累到妻儿，作官不延伸到后辈。若好人留福后代，　　淫者降祸子孙。为何好人的后代享自然之福。淫人的后代受无妄之灾　　呢？　　答：宿世修善，投作善之家享福；宿世造恶，投作恶之家受祸。莲花不会　　生荆榛之中，老鼠怎能出龙象之胎。　　问：修善得贵子是定理，但此人与我有缘，才来托生。万一福相称，而缘不合，　　缘相称，而福不合，怎么办？　　答：无量劫来，想要报我仇的，不计其数；想要报我恩的，也不计其数。　　善以善应，恶以恶应，不怕无转移之法。　　问：险恶之人，固然应当无后。那些持斋奉佛，发心出世的人，为何也往　　往无后呢？　　答：险恶者无后是刻薄的孽报；修行者无后是清净的福报。世间不肖子孙，　　使先祖先父死不瞑目的不可计数。大圣大贤尚且不能顾及后代，何况　　其它人呢？即使世世得贤嗣，而淫杀之业，人所共有，究本寻源，谁　　是祸的根源呢？所以修行人，具大智慧求大解脱。既然想要抛弃凡躯，　　并求断此凡种，俯视尘世，乃是凡夫所居之地，味如嚼蜡。譬如有人　　前世为猫，产一猫子，必欣然接受。若转世为人后，识得此猫，他是　　我宿世所生，看见他盗鱼捕鼠，一定切齿痛恨了。难道还希望自己猫　　种不绝，源源不断吗？　　补充：大智慧人，要走出六道轮回，彻底断绝淫根，哪还希望自己有孝子　　贤孙呢？这些人是真正的解脱者。当然，求世福的人，就愿望自己　　家业兴旺，有贤能之后，种什么因就结什么果。所以，看破尘世是　　火坑的人，就会走上出世的道路。从小就出家的高僧，他们当然就　　没有后代，难道他们是没有福报的人吗？　　问：普门品说：「若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。」　　01.　【采补】即采阴补阳。此乃淫乱之术，仁者切莫相信。　　02.　【七趣】地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、人趣、神仙趣、天趣、阿修罗趣。趣是趣向的意思。　　03.　【陟（zhì）】上登。　　04.　【稗（bài）史】指文人杂记遗闻琐事之书。　　安士全书白话解安欲海回狂　　安　　决疑论　　6　　为什么会这样呢？　　答：色使人迷路，佛使人觉悟，好像黑暗中的灯光，这是定理。孔子说：　　如果有志于求仁，他就没有恶了。不是这样吗？　　问：梦中所见天榜，名次往往奇验。固然无须怀疑。但世间每一国土，都　　有一种字体。那么天上必定另有天书，凡眼不识。凡眼若识，难道天　　上反奉人间的文字吗？　　答。梦中见天榜，都由自心感通。自心只有此方文字，无天书之体，故所　　见就只有此方的文字。譬如梦中听到鬼神说话，南方人梦，音同南方，　　北方人梦，音同北方。　　补充：佛说，大千世界，唯心所造。懂得了这句话的含义，一切问题都解决了。　　问：夫妇恩爱的，后世还作夫妇吗？　　答：譬如水上浮萍，林中宿鸟，缘至则合，缘尽则散。　　问：宿世有缘，故为夫妇。既为夫妇，其缘更深。为何后世反而不能相聚呢？　　答：两人后世能保证都得人身吗？即使都得人身，能保证他们年龄相当，　　福报相等，出生地相近，一为男，一为女吗？　　问：六天福德，愈高愈重；六天欲念，愈高愈轻。道理本来如此。但谁看　　见了呢？　　答：善于想象天福的人，必定在人中求验证。观察人间，寡欲的人享厚福，　　好色之人遭奇祸，道理就自然可以推测出来了。若必定目击后后才相　　信，那就太愚蠢了。　　问：六天欲念，越上越轻，不知还因此堕落否？　　答：只要有欲念，无不堕落。如《正法念处经》说，经上说：「天中大系缚，　　无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。」　　问：罗汉应化凡间，示现有妻有子，为何不受业报？　　答：孽由心造，罗汉已断凡情，烦恼从何落脚？譬如金银首饰，每天都戴　　在女人身上，不作女人之想，难道首饰也有罪孽吗？　　补充：罗汉入世，虽有欲相，而无欲心。往生西方，乘愿再来，也是如此。　　一切唯心造。　　问：修仙术的人，用采补之法，说可以长生不老。对吗？　　答：神仙虽在七趣中，未出生死轮回，但非清净解脱，不能步上他的阶梯。　　哪有纵心淫秽之场，反受长生不老之报？现在惑世迷人，来生地狱种　　子，必定是此人了。　　问：淫秽之事与长生之术，二者既然水火不兼容，为何杨贵妃几乎倾覆唐室，　　还死后成仙呢？　　答：谁看见她成仙呢？即使有宿福，流入仙趣。但福尽必然堕落恶道。古　　德说：「饶汝作仙人，恰似守尸鬼。」何足羡慕呢？　　补充：杨贵妃（719–756）即杨太真，唐蒲州永乐（山西永济）人，小　　字玉环，晓音律。开始作玄宗子寿王瑁之妃，后入宫得玄宗宠爱，　　天宝四载（公元 745 年）封为贵妃，姊妹皆显贵。堂兄杨国忠操纵　　朝政，政事败坏。天宝十四年（755 年）安禄山叛乱，即以诛杨国　　忠为名。玄宗逃奔到马嵬（wéi为）驿（陕西兴平）时，军士以咎　　在杨家，杀杨国忠，杨贵妃也被缢死。　　杨贵妃在生淫乱，败坏伦理，亡国丧身，千古辱骂。白居易诗说：　　「一朝选在君王侧，从此君王不早朝」（《长恨歌》）。有些文人，　　安士全书白话解安欲海回狂　　安　　决疑论7　　添枝加叶，臆造唐杨死后升长生殿为仙的传说。杨贵妃在生果报，　　记载史实，千古明鉴。但还不足以偿其罪，如此淫乱，死后必入地狱。　　问：七夕长生殿，夜半所私语。固然是文人的臆词。但刘阮遇仙于天台，　　牛女订期于霄汉。又怎么说呢？　　答：此乃稗官野史妄传罢了。六天欲念，与人比较，真有天渊之别，怎能　　听信稗官野史所传呢？嘲弄神女，贬低天人，口业无边啊！　　受持疑惑类? 十问十答　　问：戒淫实在是一件难事，实行起来，又如此曲折周详，不太强人所难了吗？　　答：立于中道，能者从之。儒有礼仪三百，威仪三千。释有三千威仪，八　　万细行。难道是为一人制订的吗？　　问。君子不近声色，「不近」只不过是心中淡一些就行了。若将声色比之　　毒蛇猛虎，不也太严重了吗？　　答：死于蛇虎之口的人，千中难得一二。死于贪欲的人，十有八九。由此看来，　　声色比猛虎毒蛇更厉害啊！　　问：中国传统伦理，礼节已经够完备了。男女有别，非礼勿视，便是戒淫，　　何必还设不净等观，作此污秽之想呢？　　答：男女之道，人之大欲存于其中。欲火动时，勃然难以控制。即使刀锯在前，　　油锅随后，也不管了。如果仅仅借过去圣人的劝诫，就使人一片淫心　　冰消雪解，这是万万不可能的事。何况以理劝导世人，使国家长治久安，　　莫如因果之说。但等到淫心初发，虽目击现在因果，终不能断除爱根。　　唯有「不净」二字可以断绝。所谓禁得十分，不如淡得一分。论戒淫　　的根本办法，一定是以「不净观」为宗。　　问：不净九想等观，俗人固然应当修习。若向最上一着，则正智现前，烦　　恼自破，何必学此小乘法门？　　答：大道虽然无取无舍，但入门必有欣有厌。天台大师说：不净入佛之门，　　能成就大事，如落海之人，依从就能得度，从此获得清净智慧，从此　　生净妙佛国，常观不净，就是修净业。过去世尊预言七种法灭情状，　　其中第四条说：末世弟子不喜欢修「不净观」。(详见《摩诃摩耶经》)　　如此可知，深通佛学，才能修此法门。《大般若经》中，详细讲解死　　尸白骨等观，结论说：此为菩萨大乘相。难道这是小乘法门吗？　　问：世间美色，与腐胀死尸，宛然不同，怎能彼此同观？　　答：表像虽然暂时不同，实际上并非二物。人若夏月猝死，一个晚上，便　　会发臭，三四日后，尸体就会出虫。那些娇姿媚态，只不过是眼前假　　相罢了。　　问：肉躯污秽，固不待言。若说周身之内，有八十种虫，我不相信。　　答：佛观一钵水，八万四千虫。何况污垢的身躯呢？若说活人的身体不应　　当有虫，那么疮疥蚤虱，难道不是虫吗？　　安士全书白话解安欲海回狂　　安　　决疑论　　10　　问：受持篇中，以居官居家等，分配治国平天下数条。全大段之意是这样。　　但其中也有不很相符的。　　答：只说本段多属于某事，未曾说都属于某事。何况古人断章取义，只论　　述大概。曾子阐释是「诚意」，说「心宽体胖」，不嫌混杂身心。阐　　释「新民」，引「日新又新」，不嫌可移明德。一定斤斤计较，就错了。　　问：受持一篇，功过二字，可以概括，为何不分某事为若干功，某事为若干过，　　使人凛然知戒？　　答：功过都由心造。同一善，发心大则功也大，发心小则功也小。同一恶，　　爱心重则过亦重，爱心轻则过亦轻。譬如诸天都用碗，但饮食有精粗　　之分。三兽同时渡河，深浅不同。怎能绝对地划分功过呢？　　问：比丘尼中鱼龙混杂，其中也有淫荡之女，假作尼姑，引诱良家妇女。　　居家杜邪一篇，为何不写？　　答：若本人贞节，引诱也不妨。若她可诱，何独尼姑？因见千中之一的淫女，　　就要远弃佛法，侮慢出家人，就好像一家失火，就要禁天下的晨炊了。　　聪明不聪明呢？　　问：妇人到庵院中，烧香听法，常被轻狂之人注目。禁止出门，才见治家之正。　　肃闺一篇，为何忘此？　　答：信善之女，安坐家中，尽可奉佛。轻易出外，固然不宜。但人怎能不　　接触外界呢？那些男人有没有检查自己应当注目吗？如此年龄，如此　　地点，还能起淫心吗？善女人若能倾心归佛，将肃闺一十五条事事遵　　守，必然审时度势，举动清净，怎会有非礼之事呢？于此一概禁止，　　同于洪水猛兽。那么佛法甘露之门，为妇女者到老死都不能接近受惠，　　后世女身之报又不能免了。
楼主发言：4次 发图：0张 | 更多
　　嚇到我了
　　邪淫的沙发
　　说得好啊
　　@勾了个魂 2楼 　　邪淫的沙发　　-----------------------------　　勾魂的板凳
　　二球！　　
　　楼主加油，看好你　　学佛入手的路子 是对的！　　一个人在诱惑大的社会懂得如何自制，如何走正能量的命运，懂得不去做负面的祸及他人的事，这样的人是大慧根
　　一个人在诱惑大的社会懂得如何自制，如何走正能量的命运，懂得不去做负面的祸及他人的事，这样的人是大慧根
　　@到处飞的马甲
13:34:44　　一个人在诱惑大的社会懂得如何自制，如何走正能量的命运，懂得不去做负面的祸及他人的事，这样的人是大慧根 　　-----------------------------　　你好！对道教有研究？可以问几个道教的问题
　　@撒谎的小眼睛
11:14:37　　嚇到我了 　　-----------------------------　　我没有吓唬你！呵呵，你可以观察周围的人试试看
　　@到处飞的马甲
13:26:28　　楼主加油，看好你　　学佛入手的路子 是对的！　　一个人在诱惑大的社会懂得如何自制，如何走正能量的命运，懂得不去做负面的祸及他人的事，这样的人是大慧根　　-----------------------------　　对，安士全书很适合初学者看　　再来一个，这可是陆判官发布的！　　大家可以看看，陆判官就是十殿阎王其中的一个阎罗王的办事秘书！蒲松龄写的聊斋志异大家都看过，其中一篇就是陆判官，就是给举人换一个心脏的那个，蒲松龄写的很多事情都是确有其人其事！　　健康是人生的头等大事！人的病4成是邪淫或者淫欲直接引发，4成间接，2成是正常生病！　　中国要发展，不能有这些魑魅魍魉霍乱中国！，搞乱中国的人心！，祸害我们的后代子孙！！！，诲淫诲盗者从来就是霍乱社会的有力败类　　邪淫就是除了正式夫妻之外所有的性行为！包括手淫和意淫！　　邪淫就是除了正式夫妻之外所有的性行为！包括手淫和意淫！　　邪淫就是除了正式夫妻之外所有的性行为！包括手淫和意淫！　　附：诲淫诲盗这个钱不是好赚的　　陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）　　再来一个，这可是陆判官发布的！　　大家可以看看，陆判官就是十殿阎王其中的一个阎罗王的办事秘书！蒲松龄写的聊斋志异大家都看过，其中一篇就是陆判官，就是给举人换一个心脏的那个，蒲松龄写的很多事情都是确有其人其事！　　陆判官就是蒲松龄写的聊斋志异中的给举人换心的那个，十殿阎王其中一个的秘书办事人员，穿红色袍子！蒲松龄的书很多都是确有其人其事！　　看好了！！！各中淫罪很难得到稍微宽大的处罚，而其中luan伦的罪尤其重！无论是以卑凌尊，还是以长欺幼，死后全都进入无间地狱！　　凡是作过邪淫的事后，而有用药物打胎，致使伤害一个胎命的，加倍治罪！　　凡是奸淫处女，在十二岁以上的，虽属诱奸调奸，也全部以强@奸论，如果有因此害死人命的，加倍治罪！　　凡是已经有子而又娶妾的，娶一人减寿二年。有功名的，削去八分功名，不减寿。　　凡是寡妇无意改嫁，而用计诱她改嫁的，减寿三年。有意改嫁，免去减寿　　凡是娶一寡妇，留夫家一子女的，减寿二年，子女致死的，减寿十二年。　　凡是朋友相见，谈淫佚事三次，减寿一月！致使别人因此有了淫事的，减寿三年；有功名的，罚停迟功名！　　凡是路遇美色，回头目送三次，减寿半月。如果假托殷勤，实存恶意一次，减寿三月。　　凡是喜欢听黄色戏的，一次减寿三月。有功名的，罚停迟功名。点黄色戏一次，减寿三月，如果因此害到别人，转生作禽兽一世！　　凡是喜欢看黄色书刊的，三次，减寿半月，致使染上疾病的，减寿三年。　　凡是引诱人行邪淫事的，照人所犯的罪减二等，父兄不教，放纵子弟行淫的、放纵佣人仆人行淫的都同样治罪。　　陆判官说：按以上的冥罚律则看，各中淫罪很难得到稍微宽大的处罚，而其中luan伦的罪尤其重！无论是以卑凌尊，还是以长欺幼，死后全都进入无间地狱！（无间地狱有什么特点呢？一是日夜受罪，以至劫数，没有一秒种的停息；二是一个人也会遍满地狱，多人也会遍满地狱；三是罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，剉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更没有间断；四是不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，一样同受；五是如果堕到这个地狱，从一进去，直到百千劫，一日一夜，万死万生！想求一念间的暂住也不可能！除非业尽，才能受生，以此连绵不绝！）　　当今社会风气大坏，犯邪淫罪业的经常出在仕宦家庭。读书人的子女，互相传染时日长久，，迷不知耻！将来真不知道会怎样恶死！　　个位神明天仙不得已，所以奏明玉帝把冥罚淫律明传阳世，不必隐讳。　　有见到这些冥罚，能知道后马上悔改的减罪；行忠孝事的减罪；积功德的减罪。如果见到这些律则却仍然不知改悔，反而加以毁谤的，定遭恶报或雷击！　　或有见到这篇冥罚淫律，能遵信而且广传他人知道的，每传一百人，增寿十二年。　　传二百人，无子得子；　　传三百人，增寿二十四年；　　传四百人，子孙盛昌；　　传五百人，功名连绵；　　传一千人，名登赤箓；　　传流天下，死后成仙。　　传十富豪，抵传二百人。　　传一仕宦，抵传一百人。这些都是经过孚佑帝君奏明玉帝，照准施行的。　　谨按：《金科辑要》，是清朝咸丰六年，文昌帝君降坛到湖南醴陵县的擂鼓桥诚尽林时所颁布。这部辑要原是上帝所定，本属秘箧，文帝恳求玉旨，颁行人世，使世人能明了天律，又叫阳律，惩罚世间恶行，降下灾难、劫数使作恶的人心受大苦恼。　　清光绪三年，文武二帝，恳蒙玉帝准后，颁布《轮科辑要》明示阴律，核查人的罪过，有地狱来诛罪魂，又经过各位天仙述辑，凡是《金科辑要》里所没有　　南无地藏王菩萨！　　南无地藏王菩萨！　　涉及的，这本书里都有续传其旨的纪录。　　如果您不幸已犯了邪淫，也不要害怕，以上这些链接，能告诉你犯邪淫后用什么方法补救！　　陆判官淫律补篇（判官名之道，宋时人也）　　凡奸淫之事：有用药打胎，致丧一命者，加倍治罪。　　凡奸淫处女：在十二岁以上者，虽属诱奸调奸，俱以强奸论，若有害人命者，加倍治罪。　　凡已有子而又置妾者：一人，减寿二年。有功名者，削功名八分，不减寿。　　凡寡妇无意改嫁：而用计诱之者，减寿三年。有意改嫁，免去减寿。　　凡娶一寡妇：留夫家一子女者，减寿二年，子女致死者，减寿一纪。　　凡朋友相见：谈淫佚之事者，三次，减寿一月。致人有淫事者，减寿三年；有功名者，罚停迟功名。　　凡路遇美色：目逆而送之，三次，减寿半月。若假托殷勤，实存恶意者，一次，减寿一算（一算三月也）。　　凡喜听淫戏者：一次减寿三月。有功名者，罚停迟功名。点淫戏者，一次，减寿一算，若有所害，转兽一世。　　凡喜看淫书者：三次，减寿半月，致生疾病者，减寿三年。　　凡诱人行淫事者：照人所犯之罪减二等，父兄纵子弟行淫者、纵仆类者亦同。　　陆判官云：按此冥罚，各淫罪固难稍宽，而luan伦之罪尤重，无论以卑凌尊，以长欺幼，死后俱入无间地狱。今日世风大坏，犯此者每出于仕宦之家，读书之子，相染日久，，迷不知耻，将不知所终。　诸神仙不得已，奏明玉帝将冥罚明传阳世，不必隐讳，其有见此冥罚，而知悔改者，减罪。行忠孝者，减罪。积功德者，减罪。若见此篇仍不知改悔，反加毁谤者，定遭恶报或雷击，或有见此篇遵信而广传者，　　传一百人，增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓。传流天下，死后成仙。传十富豪，抵传二百人。传一仕宦，抵传百人。此皆经　孚佑帝君奏明玉帝，照准施行。　　谨　　按：《金科辑要》，系清咸丰六年，文昌帝君降于湖南醴陵县之擂鼓桥诚尽林，此科原乃上帝所定，秘之玉箧，文帝恳求玉旨，颁行人世，发明天律，又曰阳律，罚民之恶，降灾劫以诛其心。清光绪三年，文武二帝，恳蒙玉帝准后，颁《轮科》彰明阴律，核人之罪，有地狱以诛其魂，又经　诸仙述辑，凡《金科》所未尽有者，是书续传其旨，飞鸾缮稿，普示人间。
　　戒SY也要方法的，SY的危害非常大，如果 一个人想继续SY ，就会给自己一个继续SY 的理由，比如西医说适当的SY会。。。。到底是想SY呢还是继续SY 呢？一个月不SY，只是暂停了一下，尝试过三个月不泄阳吗？年轻人三个月不泄阳那种精神状态是非常好的，每天睡五个小时还精力充沛。　　戒SY首先不要把他当成一种负担，其次是去除掉这种习惯和习气。习气和习惯是怎么来的，就是淫心淫念决定。刺激淫心淫念的当然是淫秽的东西，如岛国片，色情小说，美女图片，炮友，狼友等等。这些要全部删除。删除了这些那就开始戒除，方法有两种，一种是内观，一种是戒定。　　内观就是当你淫念起来的时候你要知道，怎么起来的要找他的源头，从哪件事情引起的，比如你看见个美女就有了淫念，那么下次你就不要看美女，低头走路，想办法转移思想。或者你曾经有淫秽的记忆出来了，那么你就要想些痛苦的事情。其实就是佛家的方法，前者看见美女起淫念，低头走路，念佛菩萨圣号，后者就是修不净观，当你看到前面走着一个美女你心生欢喜心和淫心的时候，如果她转过身来的时候是满脸流着脓血，满身脓疤，你还会有想法吗？你对什么事情或者什么事物恶心就想什么。真的不要被外表迷惑了，其实就是一副骨架撑着一堆肉，然后再包了一层皮，真没必要欢喜和起淫念。起了就被自己的视觉欺骗了，同一个女人黑白色和彩色的区别是什么？还不是视觉的差异。曾经一个狐狸仙去糊弄人，结果被识破，问她你从哪里哪里找的这么漂亮的一张美少妇人皮披上的，狐狸笑笑。她扒了那张皮就是个动物，就是个动物仙。所以人也是一样，扒了那张皮就是一堆发臭恶心的肉。人如清风，肉如泥。所以不必留恋，留恋了就着相了。　　戒定，这个要下点功夫，先删除微信，不能用QQ就不用，能不用网络联系方式就不用，除了工作不看其他网站，每天晚上跑三千米，之后打坐半个小时，打坐的时候观想你坐在一个平静的湖面，脑海中一直保持这个观想，一刻都不能变化，一当淫念起来水面就会波动，如果淫念不停止你就会掉进去，下面有无数你能想象到的恶心鬼怪和想象不到的丑陋的鬼怪缠着你。就这样坚持一个月。断五辛，断酒肉，过午不食 ，十点半睡觉。必能戒除。我是用后者打坐的那个方法，有时候我故意起淫念，用那个方法来降服，屡试不爽。定力差的话最好不要试。个人方法，仅供参考！
　　哇，犯了这么多的淫邪，必须马克　　
　　@gushik 11楼 　　对，安士全书很适合初学者看　　再来一个，这可是陆判官发布的！　　大家可以看看，陆判官就是十殿阎王其中的一个阎罗王的办事秘书！蒲松龄写的聊斋志异大家都看过，其中一篇就是陆判官，就是给举人换一个心脏的那个，蒲松龄写的很多事情都是确有其人其事！　　健康是人生的头等大事！人的病4成是邪淫或者淫欲直接引发，4成间接，2成是正常生病！　　中国要发展，不能有这些魑魅魍魉霍乱中国！，搞乱中国的人心！，祸害......　　-----------------------------　　顶顶顶
　　@gushik 9楼 　　你好！对道教有研究？可以问几个道教的问题　　-----------------------------　　我只研究三部基础道经，道德经，太上感应篇，阴符经。。。=_= 　　道德经反复看了有十年了。。还只是领悟到一点点，每次都有惊喜　　问什么呢。。
　　我觉得这种帖子应该去杂谈发　　
　　@gushik 11楼 　　对，安士全书很适合初学者看　　再来一个，这可是陆判官发布的！　　大家可以看看，陆判官就是十殿阎王其中的一个阎罗王的办事秘书！蒲松龄写的聊斋志异大家都看过，其中一篇就是陆判官，就是给举人换一个心脏的那个，蒲松龄写的很多事情都是确有其人其事！　　健康是人生的头等大事！人的病4成是邪淫或者淫欲直接引发，4成间接，2成是正常生病！　　中国要发展，不能有这些魑魅魍魉霍乱中国！，搞......　　-----------------------------　　分享一段印光法师对婚姻生活的开释　　印光大师谈爱情婚姻问题　　(1) 立志如山，守身如玉　　兹有江苏太仓吴紫翔居士，念世祸之日亟，彼新学派，提倡废伦废节，专主自由爱恋，如决江堤，任其横流，俾一班青年男女，同陷于无底欲海漩澓之中。遂发心广印欲海回狂，施送各社会以期挽回狂澜。然众志成城，众擎易举，恳祈海内仁人君子，大发救世之心，量力印送，并劝有缘，普遍流通。又祈父诲其子，兄勉其弟，师诫其徒，友告其侣，俾得人人知其祸害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫妇正淫，亦知撙节。将见鳏寡孤独，从兹日少，富寿康宁，人各悉得，身家由兹清吉，国界于以安宁，秽德转为懿德，灾殃变作祯祥。毕竟不费一钱，不劳微力，而得此美满之效果，仁人君子，谅皆当仁不让而乐为之也。(欲海回狂普劝受持流通序)《增三》　　(2) 爱情既起，幻质斯托　　受身之始，厥由无明。迷本真如，妄生爱情。爱情既起，幻质斯托。遂认为我，永不能觉。如来愍之，特设方便。俾彼存亡，俱离我见。身既叵得，我从何有。圆灭四相，顿空五蕴。生灭既灭，寂灭现前。真如法性，复彼本然。离幻妄相，发菩提心。回向净土，觐光寿尊。闻法受记，证无生忍。乘大愿轮，度诸可愍。令彼一切，同生西方。咸于未来，作法中王。(普陀普济寺化身塔记)《增四》　　(3) 汝等均少年，须知好歹　　现今世道人心，坏至其极。凡圣贤所传述之道，德，仁，义，孝，慈，廉，节，均废弃之。凡古昔所不忍见闻，不肯挂齿者，均极力提倡，期其一致进行。而男女自由恋爱，裸体相抱跳舞之场，与学校，不知其数。大学堂，画裸体画，以期美术进步。美术固能进步，绝不虑人道退步，畜道进步乎。汝等均少年，须知好歹，切不可于此种灭伦灭理之邪说中，中其毒气。则后来尚可自立于天地之间，而无所愧怍。否则，纵艺高学博，于己于人，有何所益。(复宁德恒德复居士书)《续一》（民国二十年）（皆德晋之弟）　　(4) 此种儿女，还是无有为好　　不孝有三，无后为大，此对不尽人事者而言也。若已娶而不生，则固非不尽人事也。吾乡一居士无子，多方祈祷均不应，遂娶一妾。而妻妾不和，颇生闲气，又不生。一友为计画，拟于远乡娶一妾，不来家中，每年其友来往一二次，以期生子。有以此事告光者，光闻之，不胜慨叹。近来人心坏极，男女自由恋爱，几成公开。以一少年女子，独居于数百里外，此女不生外事，即是大贤，恐百千人中，也难有几个。况此一女，乃自成一家，尚须用人，其费用颇可观。幸而生子，好讥议者，必有暗昧之污蔑。不幸而又不生，则此女一生孤寂，其夫一生供给，真成自投牢狱，为女作奴，可不哀哉。此种计画，总因为名而起，以为无子乃系无德，有子则人便不以为无德也。名之累人，一至于此。我但尽我之分，一切不计，方为乐天知命。命本无子，积德以求，求而不得，有何所憾。今之打倒父子夫妇之伦，以自由爱恋，男女裸而抱之跳舞者，非其父母所生之儿女乎。此种儿女，还是无有为好。光兄弟三人，光最小，二兄皆无子，其门遂绝。光闻之，不胜欣慰，以其以后不会有造恶业辱祖先之子孙故也。此种事，岂但吾乡有之，或有与吾乡抱同情之感者，亦可以稍解其忧闷也。而况修行之人，不愿血脉相续。庞居士，男不婚，女不嫁。彭二林，一生宏法修净业，其妻生二女，无子，亦不娶妾，亦不令侄子过继。以彼志在往生西方，不愿续由淫欲而生之子孙也。吾人纵不敢高攀于庞，彭二林之芳规，可以自守。又何必设此种极危险之计画，而必欲得之也。或曰，汝如此说，过于不近人情，忍令祖先坟墓，无人拜扫奉祀耶。则曰，与其娶妾，而被人讥以暗昧，则何如到育婴堂，抱一个庞厚福态的为子，为两全其美。彼无人养，我养之为子，即救彼之命。亦可代我奉事先人，亦令彼之先人，不至痛其子孙之填沟壑也。此义举也，人以为螟蛉，螟蛉有何愧哉。(复胡奉尘居士书)《续一》（民国二十年）（又名师远）　　(5) 其得益全在夫弃上　　赵冷姑之夫，弃妻恋妓，于世情论，为冷姑之命薄不幸，依佛法论之，实为大幸。若夫不见弃，则夫妻情爱，儿女纠缠，终日劳碌，便难念佛求生西方矣。今因夫弃，而得以专心念佛，将使临命终时，蒙佛接引，即便了生脱死，超凡入圣矣。其得益全在夫弃上，切诫勿生怨恨，当生感激。又当以己念佛功德，为其夫回向，令其速出迷途，早寻觉路。有此心肠，则爱憎二心，均不得而生，更能得念佛之大效矣。(复王慎斋居士书)《续一》（民国二十年）　　(6) 孝女唯知有母，节女唯知有谊　　今人不但不讲忠之实际，即孝与节义，均不注意，每欲劝导，莫由发起。适彭孟庵居士，以湖南孝女传见示。孝女唯知有母，节女唯知有谊，而己身之死生不暇计也。虽其以身殉母殉谊之迹，不能为训于普通人，然其尽孝尽谊之诚，即天地鬼神，尚能感动，况同具此心之人类乎。不念鞠育之恩，随意自由爱恋者，见闻于此，能不惭愧欲死，因之痛改前愆，聿修后德乎。其有关于世道人心也大矣。又秦昭之操，比之坐怀不乱者，更深百倍。以一时不乱易，多日不乱难。况有邓某如不能自持，此女即归于君之语乎。竟能以少年男女，数十日，日同食，夜同眠，了无男女情欲之事，非浑合天理，绝无人欲者能之乎。余于安士全书，寿康宝鉴中，均附之。(杨椒山先生言行录序)《续二》（民二十年）　　(7) 其人虽已逝，贞德无泯期　　天地之正气，人当大展施。男女虽有异，此理固无差。以同具佛性，即所谓秉彝。但得善扩充，作圣由此基。堪嗟近世人，欲以夏为夷。男女之范围，尽力弃靡遗。恋爱称高尚，贞节谓瑕疵。直欲举世人，与禽兽齐驰。伟哉张珊贞，矢死志莫移。既不蒙母谅，以翦而自剺。虽是农家女，足为闺阃仪。以身辅名教，可云大丈夫。其人虽已逝，贞德无泯期。惜未知佛法，终难出凡篱。果能生信愿，志心念阿弥。必蒙佛接引，往生七宝池。见佛闻妙法，渐进证菩提。尽未来际劫，常为天人师。(张珊贞烈女颂)《续二》
　　(8)恋爱，亦属生死根本　　孟子谓，养生者不足以当大事，唯送死可以当大事。况临终能以念佛相助，则正念昭彰，随佛往生。成就亲往生，即是成就亲作佛。凡作佛者，必度无量无边众生。世间尽孝之事，尚有大于此乎。是宜竭尽吾诚，而极力助之也。倘或狃于习俗，不以成就正念为事。或预为洗澡，换衣，一经触动，心已纷动，若或疼痛，必生瞋恚。若或哭泣，必生恋爱。纷动，则正念已失，莫由往生。瞋恚，则或致堕落毒虫之类。恋爱，亦属生死根本。人非病狂，谁忍以行孝之愚诚，坏亲正念，令其失了生脱死，以至成佛之巨益，致堕三途恶道，及常劫轮回之极苦乎。此之行孝，与罗刹女爱人何异。罗刹女谓所吃之人曰，我爱汝，故吃汝。愿一切孝子贤孙，及诸仁慈眷属，同随顺佛度众生之心，切勿与罗刹女之爱相同。则亡者存者，通皆得大利益矣。(海门汲浜镇助念往生社缘起)《续二》（民二十年）　　(9) 新的又何尝有益于世道人心?　　新生机撷要，亦可为止杀之渐。旧生活的批评，何得录此。彼只知旧的坏，新的男女自由恋爱，打倒伦常，打倒廉耻，子弑其父，尚得奖誉。美术学校，使数女人裸体，数十男学生在周围，以所见之何方面，各各描画，当作一种功课，此无廉耻之女人，尚属教员之职，月得薪若干。新的又何尝有益于世道人心。欲挽回世道人心，何可登此种言论，自己宗旨，也不顾了。以后凡这些瞎捣乱之魔话，切不可登，免被明眼人见诮。(复周伯遒居士书十)《三二》　　(10)爱情锢蔽　　古语云，天下不治，匹夫有责。其责何在，在物不格耳。物若肯格，则知致，意诚，而心正，身修矣。（一人如是，亦有大益。人人如是，则太平矣。）物者何，即心中之私欲。格者，格除屏弃。人心中无有私欲，则知见自正。譬如爱妻爱子之人，由彼心中有一个爱情锢蔽到，女人儿子之坏，总见不到。若无爱情，则妻子之是是非非，直下如镜照象，一点也不会错乱。切不可以朱注中推极吾之知识为致知，穷尽天下事物之理为格物。若如此说，虽圣人也做不到。正心诚意之事，即一字不识之匹夫匹妇，但无偏私之欲心，均做得到。格致诚正修齐治平八事，从本上说，乃格物一事。物既格，则知致，意诚，心正，身修矣。(复琳圃居士书)《三二》　　(11) 继往圣，开来学　　今之学堂，直是一个陷人坑。不陷于邪说中，便陷于自由恋爱，任意冶游。须知人只四五尺一动物耳。而与天地并称三才，则人之名，尊无与等。名既尊贵，必有尊贵之实，方可名之为人。否则便是衣冠禽兽，以其无有人之气分故也。才者，能也。天能生物。地能载物。人能继往圣，开来学，补天地之化育不及。故与天地并称之为三才也。若只知饮食男女，不知孝弟忠信，礼义廉耻，则较禽兽为恶劣。是人也，空得一世人身，绝无一点人气。则一气不来，当堕地狱。经百千劫，了无出期。欲为禽兽，尚不可得，况又得为人乎哉。汝最初不知此义，闻恶友之诱即冶游。及恶毒已受，疼痛不堪，好后又行又发又犯。亦太不知好歹，太无志节矣。须知男子冶游，与女子偷人，了无高下。世人每以女子偷人为贱，而于男子冶游，则不以为怪。此皆不知人之名义，所以有此恶劣知见也。幸汝以屡次受苦，始知回头，亦是宿世善根所使。而光又详说所以者，恐汝此心未死，后来或复蹈此覆辙。故欲使知人名尊贵，而不致自暴自弃。并以此劝谕一切青年男女，同凛人之尊贵名称。实行敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之世善。又复发菩提心，普利自他，同皆生信发愿，念佛圣号，求生西方，以修出世之善。是则可名为人。虽不能继往开来，参赞天地之化育，如古圣贤。然亦有少分继往开来参赞之功德，则人之名，方有实际，不成空谈。今为汝取法名为宗诚。宗，主也，本也。谓以真实至诚，自行化他。不使有一丝毫虚假，及恶劣念头，以至辜负人之一字也。五戒且先自持，既能真持，久之则受，又有何难。倘心仍犹豫，是则名为儿戏。不但汝自罪过，光亦同得罪过。（六月八日）(复柏龄居士书)《三三》　　(12) 只可随他去　　今之儿女婚嫁，一本于自主，只可随他去。否则彼等后来或有怨言。然虽云无怨言，一旦情爱稍歇，则离婚别配者，不知有若干数也。国家将兴，必从伦纪上振兴。国家将衰，必从伦纪上废弛。伦纪不讲，说什家教。家教既无，国岂能有贤人乎。此吾国之一大不幸也。儿女事若了，当令彼自作主张，以撑自己之新场面。吾人专心念佛，以修自己之旧法门。则彼此各适其适。庶不至因过虑儿女事，以误自己生死大事也。(复慧海居士书二)《三三》
　　伦纪不讲，说什家教。-------印光法师　　现在很多人背地里男盗女娼，伦纪不讲，却要求别人有家教，双重标准，本末倒置噢，赞。。。！
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)}