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Powered by第三方登录：象州壮家丧葬习俗
&象州县以壮族为主要民族和杂居其中的汉族及其它少数民族，丧葬习俗基本相同。在广大农村，这些习俗大部分沿袭至今。
&&&&&&&&&&&&&&&&装殓
&不论壮族、汉族或其它少数民族，都把告别老人的最后一程——逝世，看得很重很重。都希望老人得到一个很好的归宿——荣登仙界。老人死了，不喊做“死”，只说他（她）“走了”，“过位了”，或说他（她）“回老村了“。有些人说得更玄：他（她）“升仙了”。
象州县的群众，过去信仰道教。多年来形成一种习俗。老人病到沉重，就移到大厅来，另铺一张床让他睡在上面。家里抽出专人在床旁服侍。村上左邻右舍的人都不时地关切地到来看望。若老人精神突然好转，眼睛忽然一亮，就是俗话说的“回光返照”，这是老人在察看他的归路了，不多久，就要“走”了。这时，老人家里的亲人都要丢下地里的活路而陪在旁边。老人有儿子在外做生意或是做其他工作的，有女嫁在外村或外乡外县的，都要通知他们及时回来，在床边陪上一段时间，让老人看上最后一眼，嘱咐一番老人久已存于心头的临终遗言。这样老人就心无遗憾地咽下最后一口气而静静实实地闭上眼睛。这叫做给老人“送终”。参加老人“送终”的直系晚辈，才算是有福气的人。如果谁不能赶在老人咽气前到老人床前来参加“送终”，他就要被看得“低人一截”。说他是老人心中没有数算到的人。而老人能在这铺置于大厅的病床上让全家的人齐集床前来“送终”才咽气，这才算是达到五福中的最后一福——寿终正寝。（女的称寿终内寝）。
&&& 老人咽气了，要先拿一些薄纸或薄绸之类的轻柔物品，轻轻放到他的口鼻附近。派人在正厅的屋上，把瓦片扒开三槽，俗称开天窗。让一个男子用一节短棍顶着一件老人的衣服，到天窗上空举衣招魂——大声地喊道：某某爹（或奶）啊！快回来啊！意思是，老人的魂魄已升天去了，所以老人停止呼吸了。如果用他的衣服招魂招得回来，老人还可以回气还阳。如果老人口鼻附近的薄纸或薄绸，有微微颤动的迹象，那就有希望了——回气了。如果久招不回气，说明老人的阳寿已终，就给他办理后事。
&&& 这时，族上的人、村上的人，都要自动地涌向老人的家来，把后事共商共办。先作出紧急的人员安排：派出专人到老人的外家报丧；派人到管铁炮的头人那里去领铁炮、买火药粉，装好火粉，拿到村头去连点三炮，隔四、五分钟又装三炮来点放一次；再过四、五分钟又点第三轮，向左右邻里报丧；派人领着老人的孝子，带上香、纸和铜钱到村外平日取水饮用的地方去，在岸边焚香烧纸，向水中丢铜钱，虔诚地祈求道：老父归西了，来买一点净水，回去给老人沐浴更衣。敬请水神开恩……然后提回半桶清水；派专人负责加上柚子叶、秽草把水烧热；派人给老人沐浴、剃头（女的则梳头）；派人外出到河湾、沟湾的傍水岸畔，割回楼梯竹，绞上纱纸，给孝男孝女做“哭丧杖”（戴孝的人送丧时，要拄哭丧杖，暗示着孝子孝媳孝女孝婿悲哀过度，走路身浮脚步不稳，须要拄杖来支撑）；派人给孝男孝女织“草鞋”，用禾草芯给长子织孝帽骨架，用纱纸绞饰成孝帽……沐浴完，立即更上寿衣，并把逝者的嘴撬开，将一枚银币塞到上牙和下牙的中间。让逝者含金“归去”。这寿衣，是事先专门缝制好的布衣。一套白的穿在最里，接着，再加上几套黑衣（包括棉衣）。总数共五层至多七层。（只要单数不要双数）。一说是，这是预兆后人代代五子登科，年年五福临门。寿衣不钉扣子，用布襟带子代替。因为民间迷信，衣服用扣子不吉利，“扣子扣子”，会扣掉后辈人的儿子。用布带子代替，意味着后辈人代代都“带子”来。衣服穿好之后把布襟带两边对齐系紧就可以了。为什么要把白衣白裤穿在最里层？据说是，因为在旧社会，百姓很穷。有个别穷得无法生活下去了，就专门打听谁家死了人，新近埋在什么地方。他就趁黑夜偷偷摸摸去开坟开棺剥下死者的衣服，去洗净晒干卖钱。那些人是黑夜来干的。剥完黑衣黑裤看到白衣白裤，他以为是皮肤，就不再往里剥了。再有就是在旧社会，人们普遍信奉道教，道师说：人死后，到阴间去，要通过十殿闫罗的“十审”。其中有一审是，如果罪恶特大，要脱光他的衣服，丢他下滚滔滔的油锅。闫罗殿的狱卒来把死者的衣服剥光。剥完黑衣，见白衣，狱卒会误认为是白白的身体，就不再往里剥了。死者就至少会留得一套白的穿在身上去见他的先祖。不至于一丝不挂地有失体统。给逝者戴的寿帽，穿的寿鞋、寿袜，也是事先用白布做好的。穿戴完毕，用禾稿札成两个小小的稻草人，放在老人的左右腋下。然后把老人抬到铺有白布作褥垫和篾织的竹垫上睡好，把用白布缝成的枕袋（有的还在袋上绣上莲花）填入棉籽做成的枕头垫到老人的头下（也有只用三块瓦作枕的），再用新毛巾盖在老人的脸上。之后，用纱纸盖在毛巾上。再用白布作被子从头到脚完全盖上。然后静静等待外家的舅舅来亲自细看一遍，没有发现什么特殊情况，属于正常死亡，同意入棺了，才能装殓入棺。
外家的舅舅亲看入棺完后，外甥设素席于矮桌（不准在高桌）招待，与舅舅商量丧事操办的初步计划；如请什么人（道公还是师公）来做道场；三朝出丧还是五朝抑或是七朝九朝才出丧；报丧报到哪一层亲戚为止；排场要摆到哪个规模；要不要出讣闻等等。征求得了舅老爷的尊意之后，才另外召开家族会议来具体讨论布署。
附带说一说，解放前的讣闻，跟现代报刊上的讣告虽然大致相同，却有小异。那时的讣闻要把罪责揽归孝子自己：
不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考某大夫某府君，痛于某年某月某日某时寿终正寝。距生于某年某月某日某时，享寿某某岁。不孝某某侍在侧，亲视含殓。遵礼成服，谨择于某年某月某日安葬。叩在乡、举、世、寅、戚谊
&&&&& 哀此
& 讣闻&&&&&& &&&&&&&&&某日接三，某日唪经
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 孤子某某泣血稽颡
在尚未入棺的这段时间。要派人认真守护在尸旁，一刻也不能大意，不能让猫或狗走近。据说，有猫或狗走近，尸体会坐、立起来甚至会跳起来。
&&&&&&&&&&&&& &&
&&&&&&&& 入棺
棺材多用松木或柏木做成。特有钱的人家用杉木做成。有老人的家庭，一般在老人进入花甲之年（60岁）后，就要买备棺材了。作为儿女的都谨记着那句古训——“六十不买板（指棺材），好大胆！”许多人都事先早早就把寿板买回，请木匠来斗好，油漆好。用油灰把棺材的接口处腻得扎扎实实。棺材的天板、墙（侧）板和后头的封头板，都油黑漆。棺的前头封头板涂红油漆。还要雕上一个大大的“福”字或“寿”字，字外加刻一个大圆圈，还在圈外均匀地刻些莲花瓣。寿字与圆圈都涂上金粉，莲花的瓣涂淡淡的粉红色。平时放到楼上存放。如老人去世了，就得搬下来。拿到正厅，安放在用两张高条凳摆成的“基座”上。抽开天板，然后派人用稻草烧成一两撮箕的稻草灰，匀铺在棺内的底部。在灰上铺上老草纸。在纸上，用铜钱七枚，像北斗七星的模样排放着。再由几个强壮的中年人手执篾垫，将化妆好的老人抬入棺内。头朝棺尾，脚朝棺头的莲花，表示老人将脚踏莲花升仙而去。为了防止抬棺时棺内老人左右摆动，还要用事先从屋上拆下来的那几片屋瓦，三块垫在头下，边边两块均匀地分排在老人头部的两耳旁。装殓完毕，暂时盖棺，但不钉牢。
把棺柩停放在大厅时，棺头朝厅门外。棺的后头正对香火堂的神祗牌位。为了不让祖宗神祗看到家中的不幸，停棺的日子，总把一顶大雨帽或一个篾斗篷放到香火台上，把祖宗牌位挡住，不让香火神祗看到摆放在堂屋中间的棺材，敬请祖宗暂时离开堂屋。直到出殡以后才取下雨帽或斗篷，由道师焚香念咒敬请祖宗回归原位。
&&& 在棺头的寿字前方，摆着用白纸写成的棺中老人的灵牌。在灵牌前面，摆上一张斗凳。凳的里半部分，摆一个香筒，两旁摆两个半截的萝卜或红薯，作为烛座。凳的外半部，摆一碗倒扣过来的米饭，饭中间直直地插着一双筷子。筷子顶上穿扎着一小摞钱纸。饭碗边紧排放着一只肉碗，里面盛着一块还未切过的熟肉团。以表示给老人致奠，让老人饱着肚子。香筒中烛座上的香火、烛火二十四时不断。
在棺材下的地面上，摆放一个脚盆，盆上置一竹筛。筛中央放一盏油灯。从开始一直点到出殡才熄灭。叫长明灯。
在棺材的天板面上，要铺上一层老纸，在纸上加盖一张最新最好看的壮锦被单。停棺的堂屋，要布置成灵堂：在瓦房二梁前方横一条竹篙直达屋两端的墙壁。把白布或白色的被单从篙上整齐地垂挂下来，一直吊齐棺材的天板头。孝男孝女进出来往，都要低头弯腰或者用手轻轻拂开才能前进。
&&& 棺的左边地上，铺着草苫，孝子孝婿穿着从丧铺租回的白孝衣坐在苫上陪丧。有亲戚朋友前来吊唁，来客到棺前行叩首礼时，孝男要俯首叩毡答礼。礼毕，客人来毡旁慰问，要跟客人交谈。汇报逝者的疾病治疗情况，接受吊唁人的劝慰。棺材的右边，摆上成排的矮凳，孝媳、孝女都穿着租回的白孝衣坐在矮凳上陪丧。有客人来吊唁，客人刚进大门，司丧礼的轻轻击一下丧锣，她们就开声嚎啕大哭。直哭到来客亲自来劝停的时候才停止。棺材的后头和孝男稿毡往后的一带，则摆上一张方桌和几张高凳。桌子上放着道师的道书和做道时用的大锣、碗锣、大钹、小钹、皮鼓、铜铃、宝剑、朝简……桌子边的墙上悬挂着道公带来的挂图，正面挂三张：原始天尊，太上老君，太乙道君。侧面挂上十殿闫罗，十大地狱卒鬼，十大功曹，雷公电母……做道场的道师在这里按部就班地给逝者做道场。或唱或舞。唱唱舞舞，到深夜零点（过去农村还没有钟定时间，就以深夜鸡啼第一声为准）时，由主管这次老人丧事的人，把老人的亲人全都集聚到棺的两旁来，把棺材重新打开。让大家最后地看一看逝者的遗容，作最后的诀别。谁还有白布要送给逝者作上被的，就恭恭敬敬地放到棺里加盖到逝者的身上。之后，才把棺材钉紧钉牢。钉紧棺材时用三颗长钉，寓天、地、人之意。由一个壮汉打钉，由道公发彩话。三颗钉的钉法是：男的老人，左二右一；女的老人，右二左一。每打一颗，道公发一句彩话：一钉天开于子，二钉地辟于寅，三钉人生于卯。三颗钉都打完之后，道公又念道：庇尔子孙代代荣昌。
&&&&&&& &&&&&道场
象州县农村一带的群众信奉道教，普遍认为，人有三魂七魄。人死之后，一魂归天庭——由空间天路到达；一魂归地府——通过奈河桥到达；一魂徘徊于墓地之间。奈河桥分三层：善人的鬼魂可以安全通过上层的桥；善恶兼半的鬼魂过中间层的桥；恶人的鬼魂只能过下层的桥，多被恶鬼拦往桥下的污浊波涛，被铜蛇铁狗狂咬。生时如果善业大于恶业，升天之魂便可顺顺当当跨鹤而去；下地府之魂便可通过奈河桥的上层桥直接到达地府，不需经过地狱；这徘徊于墓地之间之魂，也可以自由来往。生时如果恶业大于善业，就不能顺当升天；过奈河桥时，便被逼走下层并多被推入恶浪之中。还普遍认为：人刚逝世的时候，灵魂还不知道老人已经走完了他人生的路程，只有经过了道师主持的做道仪式，只有经过在仪式中孝男孝女的嚎淘大哭之后，逝者的灵魂才能知道自己主人的阳寿已终，而应该由道师指引如何升天如何入地，进入另一个世界重新轮回转世，如何去保佑其子孙。所以，有老人逝世，总要千方百计地请道师来给逝者做道场超度亡灵。
有一说法是道师可以与鬼神沟通的。老人逝世了，请道师来做道场，道师通过做道场，把逝者的灵魂引升天界。逝者生前做了什么罪恶的事，请道师在做道场中，帮助向管神鬼的阴官代为请罪，美言几句，恳求原谅，逝者的灵魂便可顺利升天而去。一般的人逝世，做一夜道场。富有的家庭要诵多部经书，做两夜到三夜（特别富的做四五夜）道场。总之，是为了让前来吊唁的客人，看到这位逝者的“归去”，是有道师敲敲打打唱唱舞舞热热闹闹，而不是冷冷清清的。如果只做一夜道场，就在出殡前的那一晚做；如果做两夜道场，就在出殡前两天的晚上开始做。依此类推。
一般的老人逝世，多是“三朝”出殡。不用另行通知，也不出讣闻。“三朝”不曾出丧的，就要出讣闻，道明出殡的日子。
壮家人有个不成文的规矩：办丧事设宴款客的开销，是儿子儿媳负担；做道场的师钱由女儿女婿负担。有女儿女婿多的，凑得钱多，就做两夜道场，女儿女婿少的，凑得钱少，就做一夜。如果没有女儿女婿的，就由儿子儿媳负担。习俗上，最后一夜道场的第二天，亲戚都不请自来地来吊唁了。
做道场，一般的程序是
一、成服上孝；二、招灵解（献）食；三、开坛启建；四、请神具疏；五、沐浴更衣；六、解愆释结；七、绕棺转灯；八,开通冥路；九、起立金桥；十、谢圣；十一、割粮；十二、发丧；十三、迎接香火。
出殡头一晚上，道师来到逝者的家。第一步，把逝者的儿子儿媳、女儿女婿、孙子（媳）、孙女（婿），一一笔录上表。之后，由道师挥舞宝剑，用唱的形式向棺内的逝者进入“仪式”，宣布“成服上孝”。把孝衣、孝帽、麻衣捧到棺头，口中念念有词，恭恭敬敬地拜三拜，然后发给孝男孝女披麻戴孝。列座于灵柩两旁，静观道师给逝者“招灵解饭”（意思是向逝者献上食物）。孝男孝女穿上孝服之后，就算正式进入戴孝仪式了。
戴孝，是按辈份分等级的，共分五等，就是平时讲的“五服”。
&一、斩衰。是五服中最重要的一服。用最粗的生麻制成的布来制作。不缝衣旁及下边。服期三年。子女孝父母、承重孙孝祖父母、媳妇孝家公、家婆、妻孝丈夫均服“斩衰”。
二、齐衰。用次等粗生麻布，缝衣边及下边。按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月等共五等。子为庶母、为伯、叔父母、为哥哥及在室的姐姐，已嫁出的女为父母、孙男女为祖父母，均服齐衰一年。重孙男女为曾祖父母服齐衰五月；玄孙男女为高祖父母服齐衰三月；众子为庶母、子为嫁母、出母，夫为妻，服齐衰不杖期。
三、大功九月。用粗熟布为丧服。凡为堂兄弟、未嫁堂姐姐、己嫁的姑、姐，以及己嫁女为伯叔父、哥哥等，均服大功。
四、小功五月。用稍粗熟布为丧服。凡为伯叔祖父母、常伯叔众母、未嫁祖姑及堂姑、已嫁堂姐、堂兄嫂、外祖父母、母舅、母姨，均服小功。
五、缌麻三月。用稍细熟布为丧服，表示边缘亲属。凡本宗之族曾祖父母、族祖父母、族伯叔众母、表兄、姨兄等，均服缌麻。
道师领众孝男孝女手捧孝服向逝者的棺头恭谨地拜三拜，穿戴完毕，分列两旁，然后进入给逝者“解饭”的仪式。由道师调请逝者的阴魂前来吃饭。解饭结束，道师进罢晚餐，即到厅屋的后半间摆开桌子，挂上原始天尊、太上老君、天宝道君的画像。在桌子的前半部焚香点烛，后半部置一盘米、一盘果、一盘饼作为供品。敬请神佛降坛。然后才正式进入道场程序。除了照本宣科唱唱舞舞。还要灵活地适时地编唱肯定逝者生前的“功德”章节，还要加入不少规劝世人要老老实实做人，不要吃人害人，不要损人肥己。争取逝世以后能安然地乐升天界的唱词。如：
人生固有死，死生何足论。生死难预料，只等大限临。多少名利客，朝夕苦经营。
&&& 名利一到手，赫然一身荣。待到寿终日，两手空无成。名大难替死，钱多不买生。
名利有何用，再多等于零。生时住华屋，死则葬荒林……
人生幻化总是空，人死犹如一梦中。人如夜露随风去，人似朝霜见日融。
人在阳间千般事，人归阴世不见踪。人满百岁难留住，人争豪气一场空。
金乌玉兔两相忙，忙里偷闲实可伤。伤叹颜回无老寿，寿高彭祖也要亡。
&&& 唱完劝世的一段段一章章之后，就由主管道场事务的人，捧来一盆带有柚叶的清水，让道师把逝者的灵魂调请到盆中来沐浴、更衣。全体孝男孝女侍立两旁静静地观望。到底逝者的灵魂变成一个什么东西来降临盆中。有时，恰好有一个飞蛾或苍蝇之类的飞来朝光，道师就要大嚷起来：“看吧，老人家来了！大家不要吵他啵！”于是，道师又念念有词地唱诵起他的经文……沐浴更衣之后，道师又给逝者解愆解结——通过道师的唱词陈述，把逝者生前犯过些什么什么罪过，现在已一件一件的自知自悔了，请求神佛原谅，让其灵魂轻身“上路”，到天国去。
&&& 这时，道师长长地惨惨地敲响他们的大铙钹，凄凄凉凉地哀嚎道：……东方童子来啊接引——接引某某（呼逝者的名）上天门——孝男孝女心中更感凄凉，就各自的身份、与逝者的关系、平日得过逝者的什么好处等等，用哭诉长歌的形式大哭起来，各哭各的，各叙各的。真如他们门枋上贴的丧联写的那样：“今朝满目含悲泪；此日盈庭恸哭声”。
接着便是“开路通冥”。由道师用又唱又舞的形式向三清佛祖请求，开一条道路，让逝者的灵魂顺顺利利地通行直达冥府……
祭奠分为家祭、外家祭两种。都是在宴完所有来吊唁的亲朋之后才举行的。
在棺前1米开外的天井中摆上祭坛（一般是并排摆两张方桌）。桌上摆祭品，桌前下方摆两个陶罐。一个装着用米饭、酒饼粉、谷粒混拌成的“粮”；另一个空着。由一名德高望重的长者作司仪。先安排外家的，然后才到主家的。
司仪高声读礼；外家祭奠开始。全体肃立，主祭者就位，陪祭者亦就位。上香、点烛。献刚烈、献柔毛。献穿篱菜、献水梭花（猪一头、羊一头，公鸡一只、鱼一条）献杜康、献麦饭。向逝世姑丈（或姑母）叩首，再叩首，三叩首。默哀；宣读祭文。酹酒。外家每上来一位舅舅或舅母酹酒，司仪的都要高喊：“孤子棺旁叩谢。”酹完一杯，再喊一声：“起颡”酹第二杯，又再喊“叩谢”，“起颡”直谢到酹完第三杯，才用更高的声调喊—声“起颡”！以表示该舅舅的酹酒已结束。待到所有的外家人员都酹完酒，才高声唱道：礼成！鸣炮。
接着是家祭；家祭开始。主祭者就位；陪祭者亦就位。焚香点烛。敬陈三牲酒饭。全体亲人默哀。向仙逝老人滴酒、割粮。每位亲人滴完三杯酒，恭敬地把事先用谷子、酒饼粉、糯米饭混合拌好放在箩簸里的“粮”抓一把“分割”到祭坛中的罐子（俗称割粮罐）去。每人都抓过了之后，司仪才大声喊道：礼成。鸣炮。把割粮罐交由出殡队的人挑到坟地摆在墓前。
&&&&&&&&&&&出丧
出丧又叫出殡。象州县境，一般留丧在家三天头尾。第二天夜里，请道师做一夜道场。第三天早上，村里的青年在“当大事”的家吃过早饭，就由孝子带领，挑着三牲酒饭，到全村的公共墓葬场地的岭坡，按当年的大利方向，如果是大利南北的年头，就选南低或北低的小坡，选一块合适的地方，烧三柱香，摆上酒饭，由孝子向山神土地恳求道：家父归寿了，借贵山一穴之地埋葬三年。然后，一边烧纸钱，一边招呼随去的人动手挖。挖出一个长2米多、宽0.9米左右、深0.3～0.4的土穴。寻来一批石块，堆在穴边备用，然后返回。等外家和主家祭奠完毕，道师发丧的剑“梆啷”一声拍下之后，就把棺材抬出大门外，装上杠子，向早上挖成的墓穴抬去。在改革开放前，出丧都是由八个人抬着棺材的。村里的青壮年都有抬棺的义务。若是很老的，用八人抬，次老的用六人抬。一抬上肩就要抬到墓穴才能放下。中途只准轮换人来抬，却不准放到地上歇肩。改革开放后，为了讲卫生，才改为装上杠子，四个人抬着前进。途中还是不准放棺在地歇息。
&&& 象州县境出丧时间是在下午（除象州县城和石龙镇街道及部分村庄外，出丧时间通常不会超过上午11点）。下午出丧的讲法是，夕阳通明透亮。老人走完了他人生的路程，归去了，美满有福了。这时候把他抬到墓地，最合适。而上午出丧的理由则是，生老病死是不可抗拒的历史法则，上午的太阳象征着新的一天开始。让死者入土为安，让后人及新的生命世世代代传承下去，兴旺发达。
（以下仅述下午出丧习俗的）出丧的时候，由道师敲锣击鼓挥剑扬幡在前头开路，驱赶野鬼。最长的孝女手捧“爬路鸡”在前头引路，接着是捧着灵牌的孝子和其余的孝子女，家族亲人跟着。扛挽幛的，烧香的，撒纸钱的，抬丧（棺材）的，烧鞭炮的，三亲六戚参与送丧的，一一跟上。虽然有点悲哀，但也浩浩荡荡。大队伍到墓地前，要先派两三个先遣队员拿干草赶到那里等候。队伍一到，就烧起火堆，谁先到，谁就先跨过火堆，朝另一条小道返回主人的家。是媳妇的，到墓穴那一刹那，要快手快脚抓一把坑穴内的碎土，跨过火堆后用纸包好，带回家撒到自己的房子、园地，争取以后大吉大利。
&&& 在出丧后，立即派两个命好的人打扫主人家里的厅屋。撕掉门枋上的丧联。打扫完成，到厨下用柚子叶、秽草放到水锅里，烧好一大锅开水，挑到大门处等候，从墓地回来的人，都在热水中洗过手解过秽，这二人还拿着主人事先打好的小红封包站在热水桶旁边等着，谁洗完手，都递给他一个小红封包，还要送给他一句彩话：回去以后身强力量，万事如意。
&&& 送丧归来之后，道师要用红纸给逝世老人写一个灵位，贴到厅屋内合适的地方，让孝子以后供奉。送丧回来之后，是外家的，要再进酒席复吃一餐“十大碗”，跟外甥约定明天“赴坟”及回外家“解气”的具体做法，然后才回去。其余的亲友，随便吃一餐便饭就回去了。
第二天，舅舅派几个亲人带上香纸猪肉到外甥家来，汇同外甥及外甥的亲人，一同去坟上复祭一回。这叫“复坟”。看看昨天的坟还有哪个地方筑得未合规矩，墓中人有没有还阳迹象，有没有被坏人盗墓翻尸。这个“复坟”习俗的形成，由来已久。据说，一是担心坟中的“死人”被坏人“翻尸剥衣服”撬坏了坟，如真被撬坏，就重新修好。二是希望坟中的“死人”能复活过来。如果复活，及时开坟抢救。传说很久以前，曾有人病危时被一口浓痰塞喉接不上气而死去。抬到墓穴下土埋葬，被震动厉害，痰滑下去了，后来回过气来，可是，棺里窄，挣不动，无奈在棺里哭泣。第二天，有人经过墓地，听得坟中的死人还活着。报与主家，把坟墓挖开救出病人重新抢救。后来不但救活了过来，还活得几十年呢。从那以后。一传十，十传百，在下土筑坟后的第二天，总要重到坟上察看一回；复祭一次。复祭回来，共吃一餐之后，就由舅舅领着几天来给这家老人披麻戴孝的所有亲人，通通到外家去吃一餐“解气”饭。照这里的习俗，披麻戴孝的人，没到外家解过气，是不准到别家去串门的。所以，这一关必须要过。解过气，所有的霉气都解掉了。之后，走亲戚，串邻里，别无顾忌；搞生产，做生意，万事胜意。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 守灵
把逝世老人的尸体抬到墓地埋葬后，道师用红纸给老人写上一张“灵位”，贴在大厅的一侧墙上。孝子要把床铺安置在大厅的灵位侧边。晚上兄弟数人睡在床上守卫。这叫做“守灵”。一直守到七七四十天九“脱麻”之日止。“脱麻”要举行仪式：孝男孝女把麻衣、麻带拿来，在灵位前祭拜之后，跟纸钱一同用火烧化。之后，孝男就可以撤床铺回到原来的房间去睡觉了。孝女却还要把头上那块孝头巾天天照样包扎直到满三年才除服。
象州县群众对老人的安葬，分作两段。逝世时先用棺葬埋得很浅。三年后，逝者的肉体全部溶化，只余骨骸了。孝子就买备陶坛，在清明节日，带到墓地，刨去坟土，揭开棺盖，把逝者的骨骸捡起来重新葬过，人们叫做“捡金”。捡金是有讲究的，先从头颅骨开始，一节一节地捡起来，用布将污物擦掉，按顺序排放在一个旧竹筛簸里。捡起来的骨骸，人们叫做“金骨”。装骸骨的陶坛就称作“金坛”。全部捡清楚之后，再看清陶坛上的正面标志，依照面向正面而坐的姿式，再从脚趾开始，一节一节地捡入坛中，从脚趾到脚踝骨、小腿骨、大腿骨、腰骨、脊椎骨、肋骨、手指骨、手掌骨、手腕骨、臂骨、头盖骨，一件一件地依顺序捡进陶坛里。把头盖骨放在最上面。捡毕，如果觉得原来这个地方风水好，棺中的金骨干爽映出黄铜之色，就在原地筑坟，正式葬在这里，筑永久性的坟圈，千年祭祀。如果这里风水一般，则移到就近的一处稍微像点样子的地方，挖一个临时浅穴，暂把金（陶）坛寄葬在那里。往后另寻觅一处好地方，另择吉日迁去安葬。这第二步的捡金葬，是很讲究的。是一劳永逸的长久之计。不但要选一处“龙真穴正、水绕砂环”的好地来葬，葬的时候，还要请地理先生带着罗盘亲自指挥，按一定的仪式进行安葬。挖好安金坛的土穴后，先要由地理先生用鸡血或酒洒向西方，同时厉声地唱道：“一洒指天开；二洒闭地户；三洒人长生；四洒邪鬼灭；人弄人死，鬼弄鬼灭，驱妖精，镇鬼邪。我公（婆）从今长眠此地穴。其他野鬼不得来扰乱！”地理先生喃完口诀，主家就可以把金坛放下穴去。下好金坛，先在离金坛一尺的外围，用片石砌起跟金坛略高一点的围墙，做成圆窑，用一块大片石盖在窑墙的顶上，以保金坛在下面“万无一失”。再在窑墙约0.5米之外砌一圈石块，圈成一座圆城与窑墙一样高，将碎土填满两墙中间的空处后。再铲来碎土堆在上面成一座圆锥形的坟顶。把一张大红纸罩在顶上，把八张钱纸按四面八方均匀地排在红纸上。再铲来三块带着短而青的草土坯，仰向天空压在大红纸的正顶上。儿孙们在大坟前摆好三牲酒醴，在坟的背后2～3米远的地方做一个小坟堆，算作临时的后土，摆上饭、酒、熟肉。敬请墓中老人和山神后土一同共飨。之后，点燃串炮，虔诚叩拜一番，就算安葬完毕，墓中老人从此归祖列宗享受家祭。后辈算是完成了终身孝顺之事。葬后第三年的清明节，要揭开金坛来复看一回，如果看到金骨不黄爽，又还要重寻佳地再葬，直到全家人都满意了，才筑成永久性的大坟，竖上墓碑。
县境都兴父母合葬一个坟墓的习俗。谁逝世在先，先葬；谁过几年哪怕十几年或几十年才逝世，捡金后也还要搬来合葬为一茔的。合成一座大坟，竖起高大的墓碑，永久祭祀。两金合葬一墓，有一个约定俗成的规定：下金坛时，以座山面向为准，男的在左边，女的在右边，不能搞错。
在亲人逝世心情沉重的日子里，善于用哭来表达情怀。在做道场的那个晚上，道师还安排有一个节目，给孝女孝媳哭诉衷肠。道师的大钹很凄惨地一声轻而长的哀响之后，道师带头哀哭起来，催得丧堂上下的人，情不自禁地跟着哭了，各人哭诉着各人心头的苦楚和对逝者的怀念。第二天出丧时，孝女孝媳还要在发丧的炮声一响，就一路哭着一路送丧。下面把收集到的一部分哭丧歌录述于下。
&&&&&&&&&&&&&& &&一、哭父歌
&&& 客：乌鸦岭上哭哀哀，乌鸦报信丧事来。亲家传话外家到，未进家门泪满腮。
主：手帕难抹腮边泪，老父成仙上界飞。从此不吃凡间饭，满堂儿孙都伤悲。
客：吹断竹蔸丢竹笋，父去蓬莱丢儿孙。灯盏无油润灯草，从此堂上无明灯。
主；昨夜风吹大树倒，折了树枝断了苗。今日严父归天府，从此重担无人挑。
客：瓜老离藤也无奈，人老归仙莫伤怀。只要记得恩德事，藤上又有金瓜来。
主：可恨昨日起风暴，害得江上断了桥。门前不见父脚印，儿子无人帮撑腰。
客：船到码头车到站，命遭步劫难过关。只因闫王勾了簿，水下滩头难转还。
主：家穷物少客难待，人高布短衣难裁，招待不周你莫怪，无荤备素就吃斋。
客：丧家丢人又丢财，待客不周主安排。孩儿戴孝守灵柩，守丧护棺不离开。
主：父母养育恩情在，必然殡祭够三斋。殡祭不够实丢脸，祭吊三夜是应该。
客：为人丧父是悲哀，不用排场办三斋。杀鸡杀猪灵前祭，何曾见父把口开。
主：人虽贫困情理在，诚心祭父理应该。宁愿三年吃苦过，不愿三孝伤心怀。
客：宁愿生前多吃点，莫要死后枉花钱。要孝就在生前孝，死了杀牛也枉然。
主：村东有个孝顺崽，不信你问隔壁奶，寒冬腊月去撒网，鱼虾满桌父开怀。
客：孝敬老人本应该，早帮穿衣夜穿鞋。服侍父母是正孝，死后堂中设灵牌。
主：听你讲来也实在，金玉良言记心怀。今知时间已过去，传给后代来学乖。
&&&&&&&&&& &&&&&二、哭娘歌
头戴孝布泪淋淋，双脚跪下哭娘亲。一哭我娘走老路，丢下孩儿命归阴。
二哭我娘福气浅，不比人家有寿缘，未曾得到儿服侍，舍下凡间去西天。
三哭我娘命好苦，六十多岁上仙途。辛辛苦苦带儿大，未曾得享一天福。
四哭我娘命不修，未曾七十就仙游。娘上天堂坐仙位，丢下儿孙在后头。
五哭我娘恁舍离，不念儿孙念瑶池。只恨孩儿不尽孝，不种仙桃给娘吃。
六哭我娘六月六，天上仙女晒衣服。问娘心肠何恁硬，恁舍丢下亲骨肉。
七哭我娘初七夜，家家烧香供太爹。回家娘走哪条路，好让儿孙路头接。
八哭我娘在中秋，见娘遗物儿泪流。手捧月饼朝天供，娘在哪方就来收。
九哭我娘九月九，见人又登重阳楼。当年我娘也上过，只有梦中再来游。
十哭我娘儿断肠，越思越想越凄凉。这回断了阳间路，只有做梦才见娘。
&&&&&&&&&&&&&&&&& 娘去儿悲气断肠
一哭我娘泪不停，我娘患病命归阴。过去喊娘娘答应，今日喊娘无回音。
二哭我娘泪淋淋，父去几年娘又跟。严霜偏打路边草，寒风专吹无衣人。
三哭我娘泪涟涟，劳累奔波难过天。辛酸苦辣娘尝遍，可惜未曾尝过甜。
四哭我娘泪汪汪，娘死儿悲气断肠。大树最怕连根拔,幼年最怕没爷(父)娘。
五哭我娘哭兮兮，不见我娘见堆泥。弟妹还小无依靠，鸡仔无娘日夜啼。
六哭我娘泪蒙蒙，娘去房空屋也空。从此不见娘的面，恐怕梦里也难逢。
七哭我娘泪飞飞，孤苦零仃儿受亏。枯木逢春芽又长，我娘归阴再无回。
八哭我娘泪悠悠，苦水尽往肚中流。儿未长大恩未报，我娘哪样舍得丢。
九哭我娘泪如雨，眼泪哭干娘不知。弟妹犹如鸭仔样，从今无靠又无依。
十哭我娘泪纷纷，十根肝肠断九根。江水流去无回浪，人生怎样转回生。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 抛儿别女痛心肠
一字写来一笔长，母亲去世痛心肠。若是我娘还在世，大事小事有人帮。
二字写来二笔横，母赴黄泉儿心疼。闫王三更就勾簿，不肯留娘到五更。
三字写来三笔排，今宵吾母走瑶台。若是金钱买得命，借钱转赎母回来。
四字写来四四方，奈何桥上母凄凉。隔断阴阳一条路，母在阴间儿在阳。
五字写来五忧愁，满堂儿孙母舍丢。高楼瓦屋娘不住，黄茅岭上住坟头。
六字写来五个角，儿心好比利刀割。千声喊娘娘不应，今宵哪样睡得着。
七字写来七月秋，满堂孝子泪双流。哭叫千声难消恨，就恨闫王把簿勾。
八字写来两边排，抛儿别女痛心怀。九眷六亲来吊孝，音容不见见棺材。
九字写来像把勾，今宵我母已仙游。三月清明人吊祭，儿孙去扫母坟头。
十字写来像把叉，儿的心事乱如麻。望母阴司多保佑，全家安康享荣华。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 送棺歌
娘去阴间我凄凉，泪似涌泉哭断肠。送棺出门脚步乱，一哭三呼我的娘。
忽刮北风又下霜，刮倒大树在路旁。无情暴雨从天降。芋头叶碎芋心伤。
娘呀娘呀开口讲，你去阴间哪一方？儿愿用钱去赎命，盼娘阴魂来还阳。
爱儿如金盼儿长，柔情万缕儿难忘。养育之恩难回报，为儿越想越凄凉。
儿小屎尿拉在床，我娘偎儿在身旁；夜间频频换尿布，不给孩儿身受脏。
干处让儿睡得安，你却受湿又受脏。护儿像护石上蛋，夜夜朦胧到天光。
早晨披星下田忙，夜晚戴月把家还。终年劳碌为养子，脸生皱纹鬓发苍。
活路也做儿也想，又背儿来又编竹。米糊可口把儿喂，娘你独自吃木薯。
日想妈来夜想娘，仿佛你还在身旁。喊娘声声你不应，孤儿越哭越凄凉。
盼娘灵魂上天堂，早得超度再还阳。腾云驾雾乘风去，来世享福寿无疆。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （哭夫歌）
打烂锅头妹无煮（主），手杖断了妹无扶（夫）。千斤黄莲倒下水，几多苦水难流出。
一哭夫君泪悠悠，当初夫说到白头。如今才到六十九，可恨闫王把簿勾。
二哭夫君泪涟涟，当初夫说七十年。两个烧香求保佑，可恨断头香不燃。
三哭夫君泪汪汪，夫君好商又好量。莲叶拿来包粽子，虽然人穷好心肠。
四哭夫君泪麻麻，当初夫说共栽花。眼望满棚结果了，大风吹落扶手瓜。
五哭夫君泪凄凄，与夫同攀月下枝。鲤鱼难忘滩头水，鹧鸪难忘路边啼。
泪悠悠来泪汪汪，墙上灯草挂断肠。我是孤雁飞不远，单桨撑船难飘洋。
泪涟涟来泪汪汪，可恨老天双眼盲。黄梅不落红梅落，弱的不死强先亡。
泪凄凄来泪汪汪，吞下石磨碎肝肠。一家重担丢给我，叫我如何来担当。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 祭夫歌
头缠孝巾绞痛心，悲泪如雨流满襟。跪在灵前身发抖，上香敬酒祭郎君。
郎君匆忙登仙庭，胡琴断弦绝了音。眼泪哭干喊声哑，为妻欲绝伴郎君。
结伴老天来作证，婚时誓盟铭在心。满元寿衣合一道，双全偕老誓同行。
中午日头刚正顶，我俩方活半世人。郎君今朝归阴殿，无奈老天毁人情。
留我守寡孤独身，破锅断鼎灶雨淋。孩儿何时才长大，盼郎保佑儿成人。
郎君长眠陪柩葬，夫君在阴妻在阳。妻有心事跟谁讲，只盼梦魂伴君郎。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 点马歌
出殡的前一天，用竹篾扎成纸马。马背上扎稻草人。象征亡者骑在马背上。出殡的头一天晚上，在屋外的空坪上摆上祭品，焚香点烛于马前，由道师唱点马歌。唱完，把纸马和稻草人一并烧掉。表示逝者已骑马升天而去。
一点马口口就开，青草含入口中来。明早亡灵骑马去，去到西方不再来。
二点就点马鼻梁，气贯长虹不寻常。明早亡灵骑马去，逍遥快乐好风光。
三点马眼眼就明，火眼金睛望穿云。明早亡灵骑马去，去到西天乐盈盈
四点马耳马灵通，摇摇摆摆真威风。明早亡灵骑马去，穿云破雾上天宫。
五点马头头高大，妖魔鬼怪谁敢拿，明早亡灵骑马去，去到西方不还家。
六点马脚脚蹄圆，快步如风不用鞭。明早亡灵骑马去，去到西方极乐天。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 守灵歌
昏昏长夜悄悄静，针子落地听响声。每念老人往日事，心鼓如雷在胸襟。
想起往日夏夜长，个个娃崽睡屋堂，老人摇扇赶蛟子，更深复抱我上床。
梦中笑醒几多遍，都见老人在身边。今夜子女到堂睡，相帮摇扇学神仙。
深夜扇子落下床，才知老人恩泽长。心想再做往时梦，只怕醒来好凄凉。
想起往日冬夜长，全家老少围火塘，老人讲古我们听，好比读书上学堂。
故事长长夜不眠，几阵欢笑到白天。今夜崽女堂屋坐，轮流讲古学家仙。
眼下故事千万千，哪个能比你生前。若是家仙再出世，愿将夜晚当白天。}