药王菩萨_百度百科
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药王菩萨，与，有时取代文殊、，被作为的左右胁侍。药王、药上本为兄弟，兄名星宿光，弟名电光明。因供养比丘僧众，并施药救人，得众人赞赏，被尊称为药王和药上。后兄弟施医行善，双双修成菩萨。曾对预言，这两兄弟将在未来世成佛，号净眼如来和净藏。
药王菩萨人物简介
药王，梵名 Bhai?ajya-rāja，音译鞞逝舍罗惹。为施与良药，救治众生身、心两种病苦之菩萨。为二十五菩萨之一。隋代大师疏《法华经》时说：“药王者，过去世以药救病，因以为名。”，药王菩萨亦与一起出现在经典中。《妙法莲华经》的《妙庄严王本事品》，亦有药王菩萨与药上菩萨的本生传记，《陀罗尼品》中，记载有药王菩萨为守护说法者而说的六十二亿恒河沙等诸佛所说陀罗尼。药王菩萨“燃身供佛”故事，出自《法华经·药王菩萨本事品》：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中。药王菩萨以身供佛，使十方诸佛赞叹为真法供养如来。 示现全心全意奉献众生的决心，以其独特的方式使其施药精神发挥无尽。[1]
药王菩萨塑化形象
药王菩萨之形像，一般为顶戴宝冠，左手握拳，置于腰部，右手屈臂，置放胸前，而以拇指、中指、无名指执持药树。三昧耶形为阿迦陀药，或为莲花。真言为‘唵（ Om）鞞逝舍罗惹耶（Bhai?ajya-rājāya，药王）莎诃（svāhā）’，或‘曩莫三曼多部驮囊 (Namas samantabuddhānām)。讫叉拏多罗阎剑 (K?a?a tarayam kam)。莎诃。（svāhā）’
药王和药上菩萨
《佛说观药王药上二菩萨经》中，初观药王菩萨功德相貌部分云：“药王菩萨身长十二由旬。随应众生或十八丈或现八尺。身紫金色三十二相八十随形好如佛无异。顶上肉髻有十四摩尼珠。其一一珠有十四棱。一一棱间有十四花。以严天冠。其天冠内有十方佛及诸菩萨。皆悉影现如众宝窴。眉间毫相白琉璃色。绕身七匝如白宝帐。身诸毛孔流出光明。如摩尼珠数满八万四千。其一一珠宛转右旋。如七宝城优钵罗花。一一花上有一化佛。方身丈六如释迦牟尼。一一如来有五百菩萨以为侍者。是药王菩萨其两修臂如百宝色。手十指端雨诸七宝。若有众生观此菩萨十指端者。四百四病自然除灭。身诸烦恼皆悉不起。其两足下雨金刚宝。一一珠化成云台。其云台中有化菩萨。无数诸天以为侍者。时化菩萨演说四谛。苦、空、无常、无我。亦说甚深诸菩萨行。”
药王菩萨史料记载
据《佛说观药王药上二菩萨经》（宋西域三藏畺良耶舍（时称）译）中，药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟，一名星宿光，一名电光明，星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期，因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘，演说如来无上清净平等大慧，心生欢喜如闻甘露药，因此而以各种雪山良药供养诸比丘众，发菩提心，作菩萨愿，电光明长者亦心生随喜，效学兄长，众僧服良药已得闻妙法，以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病，因此药故大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心，于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后，还告诉弥勒菩萨说：“这位药王菩萨久修梵行，诸愿已满，将在未来世成佛，号净眼如来；药上菩萨也将在药王之后成佛，号净藏如来。”。《观药王药上两菩萨经》详细记载了药王和药上菩萨的观修功德，陀罗尼、本生传记，及著名的称说过去五十三佛名忏悔灭罪法。 另据《妙法莲华经》（译）的《药王菩萨本事品》和《》（西晋译）的《药王菩萨品》亦记载了药王菩萨舍身布施无量，得闻、受持妙法莲华经的故事。法华经中记载如果以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，此人所得功德，不如受持一四句偈法华经为多。《妙法莲华经》的《法师品》中，如来向药王菩萨详细讲述了听闻、读诵、受持、供养、演说妙法莲华经的功德：“药王，其有读诵法华经者，当知是人以佛庄严而自庄严，则为如来肩所荷担。其所至方，应随向礼，一心合掌，恭敬、供养、尊重、赞叹，华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、肴馔，作诸伎乐，人中上供而供养之，应持而以散之，天上宝聚应以奉献。所以者何？是人欢喜说法，须臾闻之，即得究竟阿耨多罗三藐三菩提故。”，
又法华经卷六药王菩萨本事品载，过去无量恒河沙劫，有日月净明德如来，
其佛寿命为四万二千劫。时有一菩萨，名‘一切众生喜见菩萨’，修习苦行，精进经行，一心求佛，经一万二千岁，证得‘现一切身色三昧’，乃服诸香，饮香油，燃自身供养佛一千二百年。命终后复化生于净德王之家，受日月净明德如来之付嘱，于彼佛灭度后造八万四千塔。其自身亦于七万二千年间，燃臂供养其塔。彼‘一切众生喜见菩萨’即今之药王菩萨。
另据卷七妙庄严王本事品载，于过去无数劫，有云雷音宿王华智佛，说法华经。时有国王名妙庄严（梵?ubha -vyūha ），夫人名净德（梵Vimala -datta ），二子名净藏、净眼。其王邪见炽盛，信外道之法。夫人与二子乃共设种种方便，使王至宿王华智佛所，听闻法华经，共得利益。净藏、净眼二人即今药王、药上二菩萨。
另据《楞严经》载，药王、药上两位菩萨是从味尘而开悟：“药王、药上二法王子，并在会中五百梵天，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界草木金石，名数凡有十万八千。如是悉知，苦酢咸淡甘辛等味，并诸和合俱生变异，是冷是热，有毒无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，非空非有，非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来印我昆季药王、药上二菩萨名，今于会中为法王子。因味觉明，位登菩萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。”
药王菩萨药王菩萨大愿
我得菩提清净力时。虽未成佛若有众生闻我名者。愿得除灭众生三种病苦。
一者众生身中四百四病。但称我名即得除愈。
二者邪见愚痴及恶道苦愿永不受。我作佛时生我国土诸众生等。悉皆悟解平等大乘更无异趣。
三者阎浮提中及余他方有三恶趣名。闻我名者永更不受三恶趣身。设堕恶趣我终不成阿耨多罗三藐三菩提。
若有礼拜系念观我身相者。愿此众生消除三障。如净内外映彻。见佛色身亦复如是。
若有众生见佛清净色身者。愿此众生于平等慧永不退失。[2]
药上菩萨与药王菩萨同愿。
药王菩萨施药精神
药王菩萨的施药精神
药王者，一切众生远离病苦、贫苦、逆苦、业苦之良药。药王菩萨就是要施与众生种种重病的良药，使众生身心安康。
众生由于过去造种种恶业，四大假合生死之身必定痛苦无常。《》说：四大各离，今者妄身当在何处，即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根。知道此身是假，但必须借假修真，证得常住真心才能远离病痛，这是菩萨的教育。
所以，药王菩萨指示我们不但要医好现病，也要医好历劫之病。故此我们要施药、施妙法于百千大众，令其彻底离开病苦、痛苦，这才是药王菩萨真正的施药精神。(
药王菩萨燃身供佛
以各种妙华妙香供养佛。供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂上香油，燃烧身体，布施供养于。
《妙法莲华经·药王菩萨本事品第二十三》经文
尔时宿王华菩萨白佛言：世尊，药王菩萨云何游于娑婆世界？世尊，是药王菩萨有若干百千万亿那由他难行苦行，善哉，世尊，愿少解说。、、神、、、、、、、人非人等，又他国土、诸来菩萨，及此声闻众，闻皆欢喜。
尔时佛告宿王华菩萨，乃往过去无量恒河沙劫，有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨，七十二恒河沙大声闻众，佛寿四万二千劫，菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等，及以诸难，地平如掌，琉璃所成，宝树庄严，宝帐覆上，垂宝华幡，宝瓶香炉、周遍国界，七宝为台，一树一台，其树去台、尽一箭道。此诸宝树，皆有菩萨、声闻而坐其下，诸宝台上，各有百亿诸天作天伎(jì)乐，歌叹于佛，以为供养。尔时彼佛为一切众生喜见菩萨及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛及法华经。即时入是三昧，于虚空中、摩诃曼陀罗华，细末坚黑栴檀，满虚空中如云而下，又雨海此岸栴檀之香。此香六铢，价值娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言，我虽以神力供养于佛，不如以身供养，即服诸香，栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿、而自燃身，光明遍照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉、善哉，善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖，及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及，假使国城、妻子、布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各默然。其身火燃、千二百岁，过是已后，其身乃尽。一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结跏趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：
大王今当知，我经行彼处，即时得一切，现诸身三昧，
勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊、为求无上慧。
说是偈已，而白父言：日月净明德佛，我先供养佛已，得解一切众生语言陀罗尼，复闻是法华经八百千万亿那由他、甄(zhēn)迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈(jì)。大王，我今当还供养此佛。白已即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
容颜甚奇妙，光明照十方。我适曾供养，今复还亲觐。
尔时一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：世尊，世尊犹故在世。尔时日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：善男子，我涅槃时到，灭尽时至，汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。又敕一切众生喜见菩萨：善男子，我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨、，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、，及给侍诸天，悉付于汝；我灭度后，所有舍利亦付嘱汝，当令流布，广设供养，应起若干千塔。如是日月净明德佛，敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分入于涅槃。尔时一切众生喜见菩萨见佛灭度，悲感懊恼，恋慕于佛，即以海此岸栴檀为供养佛身，而以烧之。火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶、以起八万四千塔，高三世界，表刹庄严，垂诸幡盖，悬众宝铃。尔时一切众生喜见菩萨复自念言：我虽作是供养，心犹未足，我今当更供养舍利。便语诸菩萨大弟子，及天龙、夜叉等一切大众：汝等当一心念，我今供养日月净明德佛舍利。作是语已，即于八万四千塔前，燃百福庄严臂七万二千岁，而以供养，令无数求声闻众、无量阿僧祇人发阿耨多罗三藐三菩提心，皆使得住现一切色身三昧。尔时诸菩萨、天、人、阿修罗等，见其无臂，忧恼悲哀、而作是言：此一切众生喜见菩萨，是我等师，教化我者，而今烧臂，身不具足。于时一切众生喜见菩萨，于大众中立此誓言，我舍两臂，必当得佛金色之身，若实不虚，令我两臂还复如故。作是誓已，自然还复，由斯菩萨福德智慧淳厚所致。当尔之时，三千大千世界六种震动，天雨宝华，一切人天得未曾有。佛告宿王华菩萨：于汝意云何？一切众生喜见菩萨，岂异人乎，今药王菩萨是也，其所舍身布施，如是无量百千万亿那由他数。宿王华，若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃手指乃至足一指，供养佛塔，胜以国城妻子及三千大千国土、山林、诸珍宝物而供养者，若复有人，以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、，是人所得功德，不如受持此法华经，乃至一四句偈，其福最多。
药王菩萨历史故事
药王菩萨，很高明，没有治不好的病，有一次，他娘的眼睛疼，吃了好多药不见好转，兄弟两人只好干着急。这一天，“药王菩萨”跟人家治病去了。弟弟在家对娘说：“娘，哥哥能治千病百疮，没得治不好的病，怎么就唯独你老的病治不好呢？”娘说：“这不能怪你哥哥，法都想尽了，我只想让你背我到后山上去看一看。”“那要
得。”母子收拾了一下，子背起母就上山了。
背到半山腰，娘说口干了，要水喝。儿就满山遍岭找，一丁点儿水都没找到。后来只看到一个骷髅脑壳里装有一壳水，里面还有一条小黄蛇儿游上游下，他就端到娘的面前说：“娘呀，到处都没找到水，只看到这个骷髅脑壳里有一壳水，里面还有一条黄蛇儿在洗澡。”这时娘口干了，就讲：“管它枯脑壳瘦脑壳，快点端来给娘喝。”她接着就咕噜咕噜喝光了。
这一喝下去，娘感觉眼睛比先前要亮多了，心里也比先前好多了。歇了一会儿，又背起往山顶上走。到了山顶，娘说肚子饿了，想东西吃。儿又满山找，找到一户人家，屋里没有其它好吃的。只有一只黑母鸡，白天夜晚都歇在屋旁边的桃树上，主人又不愿意卖。一想屋里还有几个蛋，就拿给了他娘俩，一数正好九个。就借主人的锅灶煮蛋，一打开，里面还有个双黄蛋。儿自己就吃红薯，看到娘的胃口好，把九个蛋全部给娘吃了。娘一吃下去，病全好了。眼睛比好人的眼睛还要清亮，不用背，娘俩就走下山去了。
回到屋里，弟弟对哥哥说：“哥哥，亏你还是药王菩萨呢，连娘的眼睛都治不好，我只背娘到后山玩一玩就好了。”“兄弟有所不知，娘的眼睛并不是我治不好，是找不到那几种药啊。”“那你说说看，要用哪几种药？”弟弟想考考哥哥。“药书上写着，象俺娘的这种病，要千年骷髅水，黄蛇洗澡汤，乌鸡桃树歇，九蛋一双黄。看你在哪里找得到。”弟弟一听，“哎呀，哥哥还真是个药王菩萨呢。”
药王菩萨药王菩萨咒
阿目佉。摩诃目佉。
痤隶。摩诃痤隶。　　柁翅。摩诃柁翅。　　尝求利。摩诃尝求利。　　乌摩致。摩诃乌摩致。　　柁翅柁翅。摩诃柁翅。　　兜帝兜帝。摩诃兜帝。　　阿偷阿偷。摩诃阿偷。　　楼遮迦。摩诃楼遮迦。　　陀赊寐。摩诃陀赊寐。　　多兜多兜。摩诃多兜。　　迦留尼迦。陀奢罗。莎呵。　　阿竹丘阿竹丘。摩瞪只。波登雌。　　遮挮。遮楼迦挮。　　佛驮遮犁。迦留尼迦。莎呵。[2]
药王菩萨闻咒、诵咒、持咒利益
佛灭度后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻此咒者，诵此咒者，持此咒者，净诸业障、报障、烦恼障，速得除灭，于现在身，修诸三昧，念念之中，见佛色身，终不忘失阿耨多罗三藐三菩提心。　　若夜叉，若富单那，若罗刹，若鸠槃茶，若吉遮，若毗舍阇，啖人精气一切恶鬼，能侵害者，无有是处。　　命欲终时，十方诸佛，皆悉来迎，随意往生他方净国。[2]
．佛缘网[引用日期]
．乾隆大藏经[引用日期]梦参老和尚：五台山每天都有一万菩萨在说法－－学佛网
&梦参老和尚：五台山每天都有一万菩萨在说法
发布：妙音居士&［ &］&& 日期: 1:57:00&&
　　释迦牟尼佛在印度说：“东方有国，名曰震旦，其土有山，号曰清凉。”释迦牟尼佛在印度三千年就说了这个山，在宋朝以前，凡是到五台山的，那时人心里清净，清净就是没有烦恼;他在五台山，看见五台山每天夜间十点钟一过，五台山满山是灯，叫智慧灯。近几百年来，智慧灯没有了。为什么没有了呢?人的心变化了，不是古来那时候的心。所以有些个圣境，你说有;没有啊!但是对某些个人它就现、它就有。五台山每天都有一万菩萨在说法，围著黛螺顶绕清凉。当你业障消了，功德成熟，就能看见一万菩萨了。你也可以加入跟著绕清凉，虽有业障但应当作如是想。　　我是八二年上五台山，八三年上五台山，跟现在的五台山完全又变了。一切事物相随时变化，一切相由心生，心生种种法生。我来的时候台怀镇没有。八二年，我带中国佛学院学生，我那时候来看通愿法师。那时候妙音、如瑞刚要出家，脑壳还没剃呢!还是小女孩。台怀镇前头，骡马大市，八县，卖骡子，卖马，卖牛，就在台怀镇寄宿。你要朝黛螺顶得钻过那个骡群、牛群、马群，卖牛的，卖马的，五台山全山，放牛的，放马的，满山都是牛马，就是那一段时间，骡马大会过了就没有了。这个房子没有。我记得咱们那个老地方院子，那是个医疗所，就是那个院子，几间破房子。医疗所开不成了，如瑞他们在来到时候先住那医疗所，就是现在咱们那个地方。这种变化那时候现相跟现在现相不一样了，那时候影子都没有了。我拿这个形容什么呢?一切都不是真实的，所以它才能变。真实是不动的，五台山没动，那个变化咱们看不到。黛螺顶没动，但是黛螺顶的缆车现相全变了，以前黛螺顶现在全改重新修的了，不是那个时候的黛螺顶。还有那佛母洞，我最初朝佛母洞就是一个洞，现在佛母洞外头修了好多好多.　　佛母洞朝了，其次就是五个台了。朝过佛母洞的，再不失掉人身。这个黛螺顶五文殊菩萨有历史的。当初乾隆皇帝来朝五台山，护法神不让他上山。他想朝五个台，上不去。陆续三年，来了三年，上不去五个台，他非常烦恼。华严寺的老和尚说你不要烦恼，我把五个台的文殊菩萨请下来，在那黛螺顶，他就朝黛螺顶。黛螺顶的殿里头有五个文殊菩萨，每个台顶的文殊菩萨都请到黛螺顶这来，让他朝一下子。　　你朝了黛螺顶的，就等于朝五个菩萨。五台山五文殊，文殊菩萨化身五个，五个现相。现在朝五台山很容易了，坐着汽车一转，一天就朝了。以前可不行，以前朝一个山朝一个台得三天，起码你得半个月才把五台山朝得完。现在容易，坐汽车一天就朝了，但殊胜也没有了，那个朝的殊胜也没有了。　　你现在来这个山上来，晚上念念文殊菩萨的心咒，我传给你们，“嗡阿惹巴扎那谛”。我到西藏求法的时候，我到西藏住了一百天，我的师父什么都不教给我，就让我念一个“嗡阿惹巴扎那谛”。等你念了一百天，你自己学什么，一学就会;学西藏语言、学什么，一学就会。什么原因呢?因为“嗡阿惹巴扎那谛”是文殊菩萨心，这叫文殊菩萨心咒。如果你们在这个地方能够住上几天，你每天能念上一百声或者一千声，念了之后你会开智慧的，不会的会了，不知道的事突然明白了。文殊菩萨又叫妙吉祥，不可思议，妙就是不可思议，吉祥，你心里就想妙吉祥，就跟文殊菩萨见面了。祝大家吉祥!　
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唉，原是偷的大足佛像头！
日 02:57来源：
作者：张亦囝
为偷一个佛像头，两四川人约集来到大足县。昨日，重庆晚报记者从大足县检察院获悉，被偷的佛头为明代所刻，属国家二级文物。5月30日，偷儿贼为此获刑五年并处罚金10000元。检察官介绍，张某今年42岁，是四川省合江县人。3月9日，老乡李某打电话给他，喊他到大足县偷一个菩萨脑壳，事成后拿一笔钱给他。张某立马动身前往与李某会合。两人坐了半个小时的摩托车，又走了将近一小时的泥巴公路和十分钟的山间小路，终于到达了目的地。那是大足县棠香街道三合村4组的一个偏僻山坡，这里有一间被称为大石佛寺的寺庙。于是，两人瞅准时机就开始动手。“快点，打进门右边刻在石壁上的菩萨脑壳。”二人拿起小铁锤和凿子，一通乱敲将那颗佛头取了下来，并装进尼龙口袋放在了背篼里。随后，由张某背着佛头摸黑走机耕道，李某先出去找出租车接应他。出租车找到了。司机见有背篼装的大件物品，便下车打开了后备厢，二人合力将背篼塞进后备厢。为怕司机生疑，李某赶紧回答“是腊肉”。由于天色已晚，出租车司机出于对自身安全考虑，便在驾车行驶的过程中与好朋友联系，并打听了一下到泸州的里程和价格，结果发现张、李二人出的价格偏高。在路上，他又小心地和两人开玩笑搭讪说：“你们做的腊肉怎么没得腊肉味呢？”两人都不说话。司机更加起疑，他决定到交巡警平台登记。在到达邮亭某交巡警平台登记时，交巡警循例对乘客进行了检查，见势不对的李某在趁交巡警检查时便偷偷溜走了。随后警方发现了后备厢的佛头，将张某当场抓获。4月2日，张某因涉嫌盗窃罪，被大足检方批准逮捕。该案承办检察官介绍，被盗佛头外观精美，色彩艳丽，系大石佛寺“西方三圣”龛观音菩萨头像。佛头高50厘米，宽30厘米，厚27厘米，顶部为黑色，重约50公斤。经鉴定，该佛像为明代所刻，属国家二级文物。5月30日，张某因盗窃罪被判处有期徒刑五年并处罚金10000元。重庆晚报见习记者 张亦囝
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为什么在家里不能供养“半身佛像”？
曾有居士问：在家里可以或许扶养半身佛像或许佛头像吗？扶养佛像有甚么必要留意的处所？净空法师：不克不及够，半身是不恭顺，必定要满身的佛像，不克不及用半身。你如果观想的时刻，佛像可以或许缩小，但必定要满身。近来我看到南部有些同修印的佛像，印得很大张，全开的，谁人很好，谁人观想是很便利。以是，不克不及够印半身。分外是如今有很多把佛菩萨形像看成艺术品，单单刻一个头放在客堂外面，这造罪业！这大不敬，等於砍头，把头拿来这里示众，你说这还患了！这个罪业不患了！咱们看到有些人不懂，家外面客堂外面摆著，另有在国外咱们看到这些旅店，经常看到大厅外面，有佛菩萨一个头像，这是造罪业。以是画菩萨的形像，也要画完备的，也要画满身像，不克不及够画半身像，无论是坐著的像、站著的像都要满身，这要分外留意！咱们造人的像，可以或许造半身没有问题，佛菩萨像决议不克不及够。人的像可以或许造半身，你说哪个人像造一个脑壳，其余都没有了。这在咱们风俗习惯外头最不吉祥，脑壳被人砍上去了，哪可以或许这么作法？这不克不及够的。他在此地有这么一句，分外提示诸位同修。咱们造佛像、画佛像，诸位要知道，不克不及够画半身像，画半身像不恭顺，有上身没有上身；造像、画像，画佛菩萨像要画满身的像，这是恭顺、完备、美满。咱们在很多处所见到，有人将佛菩萨的头，咱们中国许很多多石窟外面的造像，他们佛像搬不归去，把佛的头、菩萨的头取归去，供在那边当艺术品观赏。造罪业！佛讲的话没错，愚痴！净空法师：《造像好事经》外面的一段话，在三十三面第二行末了一句，「《造像好事经》云，若人临终，谈话造像，甚至如麦麰。」这是大麦，便是说造像，谁人像很小，像大麦那末大，这是很小了。「能除三世八十亿劫存亡之罪，有十一好事」，造这么小的像都有这么大的好事，况且造大的佛像、菩萨像？这个事理咱们要懂。也许如今有一些人看到这个话，都竞赛造大佛像，竞赛造大菩萨像，他们造这个像能不克不及有这么大的好事？看看后面，假如是不净财，那就没有这个好事。以是造像必定要权衡自己的力气，委曲凑集许很多多的不净财，这个像造得就不如法！若何扶养佛像？第一：要放在高而清洁的处所，不克不及放在寝室过道厨房阳台等不敬不净的地方第二：天天日夕上香三炷第三：净水一杯次日可以或许饮用第四：可以或许毒草供果（生果）万万不克不及供酒肉第五：假如前提不允许，必定要放在寝室的，请用黄色的或许赤色的净布隐瞒第六：洗濯的时刻必定要用净水和净布修敬，诚敬，盼望咱们对佛菩萨这一分诚敬的心，可以或许用在日常生活傍边，对人、对事、对物都要修诚敬，这恰是普贤菩萨十大愿王，第一条教给咱们「礼敬诸佛」，诸佛，诸位要知道便是一切众生。
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